{"id":110478,"date":"2016-10-27T10:26:17","date_gmt":"2016-10-27T10:26:17","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-sabat-la-apus-absurd-si-imposibil\/"},"modified":"2025-08-21T22:13:07","modified_gmt":"2025-08-21T22:13:07","slug":"sabat-la-apus-absurd-si-imposibil","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/ro\/articles\/calendarul-lui-yah\/sabat-la-apus-absurd-si-imposibil\/","title":{"rendered":"Sabat la apus? Absurd \u0219i Imposibil!"},"content":{"rendered":"\n\n\n
\n

<\/strong><\/font><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Lumina Cresc\u00e2nd\u0103 din ultimii ani, a scos la iveal\u0103 faptul c\u0103 ziua biblic\u0103 \u0219i, prin urmare, Sabatul – \u00eencepe \u00een zori. Cronologia evenimentelor care acoper\u0103 moartea \u0219i \u00eengroparea lui Yahushua dovedesc \u00een mod concludent c\u0103 evreii din zilele lui Yahushua au continuat s\u0103 p\u0103zeasc\u0103 Sabatul \u00eencep\u00e2nd cu zorii zilei.<\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\"lovitur\u0103Ai auzit de o lovitur\u0103
\nde gra\u021bie<\/em>? Jurnali\u0219tii raporteaz\u0103 ocazional, despre o lovitur\u0103 de stat<\/em> \u00eentr-un singur punct politic fierbinte sau altul.
\nDar, o lovitura de gra\u021bie este diferit\u0103.
\nO lovitura de gra\u021bie <\/em>este o lovitur\u0103 care ucide rapid.<\/em><\/span><\/p>\n

A \u00eenceput \u00een trecut, atunci c\u00e2nd, pe c\u00e2mpul de lupt\u0103,
\nmedicina l\u0103sa mult de dorit. Practic, o lovitur\u0103 de gra\u021bie era, o ucidere din
\nmil\u0103, a unui camarad, evident, pe moarte, care era omor\u00e2t c\u00e2t mai repede
\nposibil si f\u0103r\u0103 suferin\u021b\u0103. Sintagma a evoluat p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd, \u00een utilizarea modern\u0103,
\n\u00eenseamn\u0103 „o ac\u021biune sau un eveniment care are finalitate \u00een cele din urm\u0103,
\nsau nimice\u0219te ceva ce era mai slab sau mai r\u0103u.”1<\/sup><\/p>\n

Argumentul c\u0103 Sabatul este o perioad\u0103 de 24 de ore, de la
\napusul soarelui p\u00e2n\u0103 la apus, a crescut pu\u021bin c\u00e2te pu\u021bin cu descoperirea,
\nprintre alte dovezi, c\u0103 textul primar pe care se bazeaz\u0103 practica, Leviticul 23:32<\/a>, a
\nfost luat din context \u0219i nu se aplic\u0103 la Sabatul zilei a \u0219aptea<\/a>
\ndeloc.<\/p>\n

Lovitura de
\ngra\u021bie<\/em> care anihileaz\u0103 pentru totdeauna
\ncredin\u021ba \u00een Sabatul de la apus la apus, se g\u0103se\u0219te \u00een relatarea mor\u021bii \u0219i
\n\u00eengrop\u0103rii M\u00e2ntuitorului. Aceast\u0103 cronologie important\u0103 a evenimentelor
\nstabile\u0219te cu certitudine absolut\u0103 c\u0103 orele Sabatului \u00eencep diminea\u021ba, nu la
\napus de soare.<\/strong><\/p>\n

\nCRONOLOGIA<\/strong><\/h2>\n

\nMoartea lui Yahushua:<\/strong><\/h3>\n

„\u0218i la ceasul al nou\u0103lea Yahushua a strigat cu glas
\ntare, spun\u00e2nd: Eli, Eli, lama sabahtani? Adic\u0103, Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu,
\npentru ce M-ai p\u0103r\u0103sit? … Yahushua, dup\u0103 ce a strigat din nou cu voce tare,
\n\u0219i-a dat duhul. „(Matei 27:46 & 50, KJV)<\/em><\/p>\n

\u00cenainte de inventarea ceasurilor mecanice, orele de zi erau
\n\u00eemp\u0103r\u021bite \u00een mod egal \u00een 12 segmente. Atunci c\u00e2nd Yahushua a \u00eentrebat: „Nu
\nsunt dou\u0103sprezece ceasuri \u00een zi?” (Ioan 11: 9, KJV), nimeni nu s-a certat
\ncu El. Orice persoan\u0103 putea citi un cadran solar \u0219i \u0219tia c\u0103 ziua a \u00eenceput
\nodat\u0103 cu venirea luminii. \u00cen consecin\u021b\u0103, „orele” de iarn\u0103 au fost mai
\nscurte dec\u00e2t orele din timpul verii.<\/p>\n

Yahushua a
\nmurit „la ceasul al nou\u0103lea”, la Pa\u0219te, \u00een luna Abib 14. Aceasta
\nechivaleaz\u0103 cu aproximativ ora trei dup\u0103-amiaz\u0103. Pentru acel moment al anului,
\nla scurt timp dup\u0103 echinoc\u021biul de prim\u0103var\u0103, a fost de fapt pu\u021bin
\npeste 3 p.m. Cei care insist\u0103 c\u0103 Sabatul \u00eencepe la apusul soarelui, cred c\u0103
\nYahushua a fost luat de pe cruce \u0219i \u00eengropat \u00een momentul \u00een care soarele a
\nsc\u0103zut sub orizont. \u00cen Ierusalim, la acel moment al anului, soarele apune \u00eentre
\n06:59 – 07:19. Un studiu atent arat\u0103 c\u0103 ar fi fost imposibil ca tot ceea ce a
\nfost \u00eenregistrat \u00een Scriptur\u0103, s\u0103 se fi \u00eent\u00e2mplat \u00een cele aproximativ patru ore
\ncare s-au scurs \u00eentre moartea M\u00e2ntuitorului \u0219i apusul de soare.<\/p>\n

\"3:07\"<\/p>\n

Yahushua a murit la scurt timp dup\u0103 ora 3 p.m.<\/strong><\/font><\/p>\n

\nSolicitarea trupului lui Yahushua<\/strong><\/h3>\n

„C\u00e2nd s-a \u00eenserat, a venit un om bogat din Arimateea,
\nnumit Iosif, care era \u0219i el ucenicul lui Yahushua: El s-a dus la Pilat, \u0219i a
\ncerut trupul lui Yahushua. Atunci Pilat a poruncit s\u0103 fie dat. „(Matei 27:
\n57-58, KJV)<\/em><\/p>\n

Exist\u0103 dou\u0103 pasaje din Scriptur\u0103 care dezv\u0103luie \u00een mod
\nexplicit c\u0103 ziua \u00eencepe \u00een zori, iar unul dintre ele este momentul
\ncrucific\u0103rii. Cu toate acestea, datorit\u0103 tradi\u021biei \u0219i traducerii gre\u0219ite,
\naceste pasaje sunt ocolite de cei care insist\u0103 c\u0103 Sabatul \u00eencepe la apusul
\nsoarelui.<\/p>\n

Tradi\u021bia:<\/strong> Oamenii \u0219i-au asumat \u00een mod tradi\u021bional, c\u0103 Geneza 1
\n\u00eenva\u021b\u0103, c\u0103 ziua \u00eencepe la apusul soarelui, din cauza frazei adesea repetat\u0103:
\n„\u0218i a fost o sear\u0103 \u0219i a fost diminea\u021b\u0103 [prima, a doua, a treia, etc,]<\/em> zi” Cu toate acestea, aceast\u0103
\nfraz\u0103 este scoas\u0103 din context. \u00cen primul capitol din Geneza, Yahuwah a
\nclarificat deja ceea ce a constituit o zi: lumina! „\u0218i Elohim a zis: S\u0103
\nfie lumin\u0103 \u0219i a fost lumin\u0103. \u0218i Elohim a v\u0103zut c\u0103 lumina era bun\u0103 \u0219i Elohim a
\ndesp\u0103r\u021bit lumina de \u00eentuneric. \u0218i Elohim a numit lumina zi, iar \u00eentunericul l-a
\nnumit noapte” (Geneza 1: 3-5, KJV).<\/p>\n

Din bezna impenetrabil\u0103 a pre-crea\u021biei, prima zi<\/em> a Crea\u021biei a \u00eenceput atunci c\u00e2nd
\nYahuwah a declarat: „S\u0103 fie lumin\u0103”. Urmatorul S\u0103u act a fost, s\u0103 despart\u0103<\/em> lumina de \u00eentuneric. Apoi,
\nEl a numit cele dou\u0103 lucruri pe care le separase. Yahuwah a „numit lumina
\nzi, iar \u00eentunericul l-a numit noapte.” A insista, prin urmare, c\u0103
\n„ziua” \u00eencepe cu \u00eentunericul, \u00eenseamn\u0103 a aduce laolalt\u0103 ceea ce Yahuwah a separat.<\/p>\n

Sintagma „\u0219i a fost o sear\u0103,
\n\u0219i a fost diminea\u021b\u0103, o zi” trebuie \u00een\u021beleas\u0103 \u00een contextul perioadei
\nluminoase <\/em>„ziua” \u0219i asociat\u0103 cu lumina, <\/em>\u0219i
\n„noaptea” perioada de \u00eentuneric.<\/em><\/p>\n

Cuv\u00e2ntul tradus „seara” \u0219i incorect presupus a fi
\norele de noapte vine de la cuv\u00e2ntul ebraic, ereb.<\/p>\n

Acest cuv\u00e2nt reprezint\u0103 timpul zilei imediat premerg\u0103tor
\napusului soarelui. … Expresia „\u00een seara” [literal, „\u00eentre
\nseara”] \u00eenseamn\u0103 perioada cuprins\u0103
\n\u00eentre apusul soarelui \u0219i \u00eentuneric,<\/em> „amurg.”2<\/sup><\/p>\n

Cuv\u00e2ntul tradus aici \u00een limba englez\u0103 nu se poate referi la
\nperioada de \u00eentuneric pe care Creatorul a numit-o noapte, pentru c\u0103 \u00eencepe
\n\u00eenainte de apusul soarelui! Lumina guverneaz\u0103 ziua; \u00eentunericul guverneaz\u0103
\nnoaptea. Prin urmare, \u00een cazul \u00een care, \u00eenc\u0103 exist\u0103 un pic de lumin\u0103 pe cer,
\n\u00eenc\u0103 mai este socotit\u0103 ca Zi.<\/p>\n

Eroare de
\ntraducere:<\/strong> Scriptura clarific\u0103 pentru a doua
\noar\u0103 faptul c\u0103 apusul soarelui nu este \u00eenceputul unei zile, dup\u0103 cum se
\nmen\u021bioneaz\u0103, \u00een momentul \u00eengrop\u0103rii lui Yahushua. \u00cen mod special, atunci c\u00e2nd
\nIosif din Arimateea i-a cerut lui Pilat trupul. Pentru c\u0103 limba englez\u0103 nu are
\no traducere direct\u0103 pentru cuv\u00e2ntul grecesc, traduc\u0103torii au ales s\u0103 foloseasc\u0103
\ncuv\u00e2ntul „chiar.” Din moment ce se pare ca cuvantul
\n„seara”, folosit \u00een Geneza 1, a fost o confuzie \u0219i o credin\u021b\u0103
\ncontinu\u0103 c\u0103 ziua \u00eencepe la apus de soare. Cu toate acestea, acest lucru nu este
\nacceptat de Scriptur\u0103. De fapt, acest scurt pasaj din Matei ofer\u0103 cea mai clar\u0103
\nconfirmare a faptului c\u0103 Sabatul nu \u00eencepe la apusul soarelui. S\u0103 consider\u0103m
\npasajul din nou: „C\u00e2nd s-a \u00eenserat, <\/em>a
\nvenit un om bogat … numit Iosif, care … s-a dus la Pilat, \u0219i a cerut trupul
\nlui Yahushua” (Matei 27: 57-58)<\/em><\/p>\n

Cuv\u00e2ntul „chiar”, provine aici din cuv\u00e2ntul
\ngrecesc opsios<\/em> \u0219i, de\u0219i similar,
\nutilizarea comun\u0103 nu are o semnifica\u021bie identic\u0103 cu cuv\u00e2ntul ebraic folosit \u00een Geneza
\n1. Acest cuv\u00e2nt \u00eenseamn\u0103: „C\u0103derea nop\u021bii … Cuv\u00e2ntul \u00eenseamn\u0103 \u00eentr-adev\u0103r” seara t\u00e2rziu<\/em> „, amurgul
\ncelor dou\u0103” seri „, a\u0219a cum este socotit de c\u0103tre evrei, primul de la
\n3 p.m. p\u00e2n\u0103 la apusul soarelui, t\u00e2rziu dup\u0103<\/em>
\napusul soarelui; acesta este \u00een\u021belesul obi\u0219nuit. Se utilizeaz\u0103, cu toate
\nacestea, ambele.”3<\/sup><\/p>\n

Chiar
\n\u0219i f\u0103r\u0103 nici un fel de dovezi cronologice suplimentare, acest lucru ar trebui
\ns\u0103 fie singur suficient pentru a stabili pentru totdeauna c\u0103 Sabatul nu \u00eencepe
\nla apusul soarelui, deoarece utilizarea obi\u0219nuit\u0103 a cuv\u00e2ntului dezv\u0103luie c\u0103
\nIosif nici m\u0103car nu i-a cerut lui Pilat permisiunea de a lua trupul p\u00e2n\u0103 dup\u0103<\/em> apusul soarelui!<\/p>\n

Scopul acestui
\nstudiu, cu toate acestea, nu este s\u0103 dovedeasc\u0103 faptul c\u0103 Iosif din Arimateea
\ns-a dus la Pilat, dup\u0103 apusul soarelui. Scopul este s\u0103 demonstreze
\nimposibilitatea de a duce la bun sf\u00e2r\u0219it \u00eenmorm\u00e2ntarea lui Yahushua \u00eenainte<\/em> de apusul soarelui.<\/strong> Utilizarea comun\u0103 a opsios<\/em>se refer\u0103 la dup\u0103 apusul soarelui.<\/em>
\nDar, pentru c\u0103 a fost folosit \u00een mod ocazional, perioada de timp de la mijlocul
\ndup\u0103-amiezii p\u00e2n\u0103 la apusul soarelui, timpul anterior va fi folosit aici. Din
\nnou, acest lucru nu este utilizarea comun\u0103 a cuv\u00e2ntului, ci, deoarece a fost
\nfolosit ocazional, se refer\u0103 la orele t\u00e2rzii de dup\u0103-amiaz\u0103, \u00eenainte de apusul
\nsoarelui, care vor fi punctul de plecare pentru studiul nostru.<\/p>\n

De dragul argumentului, pe parcursul cel mai scurt al
\nacestui studiu, au fost alese, de asemenea, cele mai multe estim\u0103ri de timp
\nconservativ.<\/p>\n

Evangheliile au grij\u0103 s\u0103 precizeze<\/a>
\ncare dintre urma\u0219ii M\u00e2ntuitorului<\/a> au fost prezen\u021bi<\/a> la
\nmomentul mor\u021bii lui. Nici Iosif din Arimateea, nici Nicodim nu au fost
\nenumera\u021bi ca fiind acolo, \u00eendiferent de Evanghelie. Prezen\u021ba unor astfel de
\nadep\u021bi de rang \u00eenalt ar fi fost, cu siguran\u021b\u0103, men\u021bionat\u0103 dac\u0103 ar fi fost
\nprezen\u021bi.<\/p>\n

Din cauza duratei orelor la acel moment al anului, cel mai
\nprobabil c\u0103 Yahushua, a murit \u00een jurul orei 3:10 p.m. I-ar fi luat timp lui
\nIosif din Arimateea s\u0103 afle de moartea Lui. Unii dintre iudeii care veniser\u0103 s\u0103
\nse bucure de moartea M\u00e2ntuitorului s-au \u00eentors la Ierusalim dup\u0103 aceea,
\nsperia\u021bi de \u00eentuneric \u0219i de cutremur. „\u0218i toate mul\u021bimile care veniser\u0103 la
\npriveli\u0219tea aceea, c\u00e2nd au v\u0103zut cele \u00eent\u00e2mplate s-au \u00eentors b\u0103t\u00e2ndu-se cu
\npumnii \u00een piept.” (Luca 23:48, KJV) Chiar \u0219i a\u0219a, tot ar fi durat p\u0103n\u0103 s\u0103
\najung\u0103 vestea la Iosif.<\/p>\n

Nu este rezonabil s\u0103 presupunem c\u0103 lui Iosif i-au luat cel
\npu\u021bin 45 de minute p\u00e2n\u0103 la o or\u0103 sau mai mult ca s\u0103 afle c\u0103 Yahushua a murit.
\nCu siguran\u021b\u0103 i-ar fi luat ceva timp s\u0103 se recupereze din \u0219oc \u0219i durere, \u0219i s\u0103
\ndecid\u0103 modul \u00een care s\u0103 procedeze \u0219i s\u0103 continue. El poate c\u0103 s-a consultat cu
\nNicodim chiar \u00een acel punct. Vorbim despre inimi umane adev\u0103rate cu emo\u021bii
\numane adev\u0103rate \u0219i cu reac\u021bii. Chiar dac\u0103 Iosif a aflat despre moartea
\nM\u00e2ntuitorului \u00een timp destul de scurt, nu este realist s\u0103 se presupun\u0103 c\u0103 \u00een momentul
\n\u00een care a primit vestea, el a mers s\u0103 cear\u0103 trupul. El ar fi petrecut m\u0103car
\npu\u021bin timp \u00een durere. Apoi, i-ar fi luat c\u00e2teva minute de mers pe jos de la
\ncasa lui la locul unde locuia Pilat. El ar fi ajuns acolo nu mai devreme la
\n4:30 dup\u0103-amiaza.<\/p>\n

Iosif ar fi putut fi un evreu de rang \u00eenalt, dar Pilat \u00eel
\nsurclasa. Le-ar fi luat c\u00e2teva minute gardienilor,ca s\u0103 trimit\u0103 cererea lui
\nIosif la Pilat \u0219i s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 cu un r\u0103spuns, acord\u00e2ndu-i o audien\u021b\u0103.<\/p>\n

S-a estimat cu
\npruden\u021b\u0103 c\u0103 Iosif s-a dus la Pilat \u00een jurul orei 16:30 p.m., oric\u00e2t de repede
\nar fi rezolvat la Pilat- \u0219i chiar dac\u0103 s-a
\nfi gr\u0103bit un pic \u2013 nu s-ar fi f\u0103cut mai mult de 4:45 p.m. <\/p>\n

<\/p>\n

\"4:45\" <\/strong><\/font><\/p>\n

Cel mai devreme Iosif ar fi avut audien\u021b\u0103 cu Pilat la 4:45, sau probabil mai t\u00e2rziu.<\/strong><\/font><\/p>\n

\nPilat este \u0219ocat \u0219i ne\u00eencrez\u0103tor<\/strong><\/h3>\n

Moartea prin crucificare era o moarte lent\u0103 \u0219i agonizant\u0103.
\nDin cuv\u00e2ntul „crucificare” noi avem cuv\u00e2ntul „chinuitor”,
\nceea ce \u00eenseamn\u0103 agonie extrem de intens\u0103. Era nevoie, de obicei, de mai multe
\nzile, ca mu\u0219chii s\u0103 se pr\u0103bu\u0219easc\u0103, \u0219i \u00een cele din urm\u0103, victima s\u0103 moar\u0103 de
\nasfixiere. Cu toate acestea, Yahushua nu a murit de asfixiere. El a murit de la
\no rupere a mu\u0219chiului inimi (infarct).<\/p>\n

Pilat nu \u0219tia acest lucru. A\u0219a c\u0103, atunci c\u00e2nd Iosif a cerut
\npermisiunea s\u0103 ia trupul, „Pilat s-a mirat c\u0103 El era deja mort.”
\n(Marcu 15:44, NKJV) Spus f\u0103r\u0103 menajamente, Pilat nu a crezut c\u0103 cineva ar putea
\nmuri de crucificare at\u00e2t de repede. El l-a „chemat la el pe Suta\u0219, si l-a
\n\u00eentrebat, dac\u0103 era mort de ceva timp. \u0218i c\u00e2nd a aflat adev\u0103rul de la Suta\u0219, el
\ni-a dat trupul lui Iosif „(Marcu 15: 44-45, 1599 Geneva Bible).<\/p>\n

Acest lucru i-a luat ceva timp. Pilat nu locuia \u00een
\nIerusalim. El a locuit \u00een Cezareea. \u00cenregistr\u0103rile indic\u0103 faptul c\u0103 a venit la
\nIerusalim doar \u00een timpul festivalurilor na\u021bionale, c\u00e2nd evreii erau cunoscu\u021bi
\nca fiind mai susceptibili la revolt\u0103. Descoperirile arheologice recente resping
\nscenariul anterior sugerat, cu r\u0103m\u00e2nerea lui Pilat \u00een Cetatea Antonia si indic\u0103
\nfaptul c\u0103 era mult mai probabil ca Pilat s\u0103 fi fost oaspetele lui Irod Antipa
\n\u00een palatul construit de Irod cel Mare.<\/p>\n\n\n\n\n
\"Macheta<\/td>\n<\/tr>\n
<\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/font><\/strong><\/p>\n

Modelul Palatului lui Irod, unde se crede c\u0103 Pilat ar fi r\u0103mas ca oaspete al lui Irod Antipa.<\/font><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Ob\u021binerea permisiunii ca s\u0103 intre \u00een palat s\u0103 vorbeasc\u0103 cu
\nPilat probabil a durat mai mult dec\u00e2t cele 15 minute alocate \u00een acest studiu.
\nCu siguran\u021b\u0103 c\u0103, din momentul c\u00e2nd Iosif era ner\u0103bd\u0103tor s\u0103 se vad\u0103 cu Pilat, s\u0103
\nfac\u0103 schimb de saluturi, dup\u0103 cum este obiceiul oriental, \u0219\u0103-\u0219i precizeze
\ncererea, \u0219i s\u0103 ascultate \u00eentreb\u0103rile uimite ale lui Pilat, apoi s\u0103 asculte din
\nnou, cum Pilat a poruncit unui mesager s\u0103 trimit\u0103 dup\u0103 centurionul responsabil
\nde la Golgota, s-ar fi scurs mai mult timp. Cel mai devreme, s-ar fi f\u0103cut 5:00
\np.m., si cu mai multe \u0219anse 5:15 p.m., sau chiar mai t\u00e2rziu, \u00een func\u021bie de momentul
\nc\u00e2nd Iosif a ajuns \u0219i a cerut permisiunea s\u0103 ob\u021bin\u0103 audien\u021b\u0103 la Pilat.<\/p>\n

De dragul argumentului, cu toate acestea, vom re\u021bine timpul 5:00 p.m.<\/p>\n

Locul r\u0103stignirii era la aproximativ 1 kilometru (sau mai
\npu\u021bin de o mil\u0103) distan\u021b\u0103 de Palatul lui Irod.4<\/sup> Un soldat s\u0103n\u0103tos ar
\nputea str\u0103bate drumul \u00eentr-o chestiune de minute, mai ales dac\u0103 ar fi pe un
\ncal. Dar, trebuie amintit c\u0103 centurionul ar fi fost \u00eencetinit de mul\u021bimile de
\npelerini care se \u00eenghesuia la Ierusalim pentru Pa\u0219te \u0219i S\u0103rb\u0103toarea Azimelor.
\nP\u00e2n\u0103 la momentul (1), un mesager a fost chemat, i s-a dat un mesaj si a fost
\ntrimis, (2) \u0219i-a f\u0103cut drum printre masele de oameni, (3) a transmis ordinul,
\n(4) suta\u0219ul a dat ordine de numire a unui alt soldat care s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 \u00een locul
\ns\u0103u c\u00e2t era plecat, (5) \u0219i apoi centurionul a f\u0103cut propriul drum \u00eenapoi prin
\nmul\u021bime, iar timpul probabil s\u0103 fi fost de cel pu\u021bin 5:15 p.m.<\/p>\n

<\/p>\n

\"5:15\" <\/p>\n

La momentul c\u00e2nd centurionul a venit s\u0103 r\u0103spund\u0103 la \u00eentrebarea lui Pilat, era, cel pu\u021bin, 5:15 p.m.<\/strong><\/font><\/p>\n


\nPilate grants permission for Joseph to
\ntake the body<\/strong><\/h3>\n

„\u0218i c\u00e2nd a aflat adev\u0103rul de la Suta\u0219, el i-a dat trupul
\nlui Iosif.” (Marcu 15:44, 1599 Geneva Bible)<\/em><\/p>\n

Este imposibil s\u0103 se afle dac\u0103 Pilat a dat, pur \u0219i simplu, o
\nporunc\u0103 verbal\u0103 suta\u0219ului pentru a da trupul lui Yahushua, lui Iosif din
\nArimateea, sau dac\u0103 el a scris o porunc\u0103 pe pergament. Privind la momentul \u00een care centurionul a primit acordul s\u0103
\nintre, a r\u0103spuns la \u00eentreb\u0103rile lui Pilat \u0219i l-a asigurat de moartea
\nM\u00e2ntuitorului, Pilat a acordat permisiunea, \u0219i Iosif a luat autoriza\u021bia sa, cel
\nmai scurt timp scurs ar fi de cel pu\u021bin alte 15 minute, m\u0103rind timpul de p\u00e2n\u0103
\nla 5:30 p.m. Dac\u0103 Pilat a trimis un scrib pentru a scrie porunca, si a sigilat
\ncu inelul, aceasta ar fi am\u00e2nat plecarea lui Iosif din palat cu \u00eenc\u0103 15 minute,
\ncel pu\u021bin.<\/p>\n

\n

<\/p>\n

\"5:30\"<\/p>\n

Iosif nu ar fi plecat de la Pilat mai devreme de 05:30 p.m.<\/strong><\/font><\/p>\n

<\/strong><\/font><\/p>\n

\"Direct<\/p>\n

Golgota era la aproximativ 1 kilometru distan\u021b\u0103 de Palatul lui Irod. Oricine ar traversa distan\u021ba, ar fi \u00eencetinit de mul\u021bimea de vizitatori aduna\u021bi pentru Pa\u0219te \u0219i S\u0103rb\u0103toarea Azimilor.<\/strong><\/font><\/p>\n

\nIosif se preg\u0103te\u0219te pentru \u00eenmorm\u00e2ntare<\/strong><\/h3>\n

„\u0218i c\u00e2nd a
\naflat de la suta\u0219, el i-a dat lui Iosif trupul. \u0218i el a cump\u0103rat in sub\u021bire …
\n„(Marcu 15: 45-46, KJV)<\/em><\/p>\n

Iosif nu s-a
\ngr\u0103bit s\u0103 ajung\u0103 imediat la Golgota. El nici nu \u0219tia nici dac\u0103 ar putea ob\u021bine
\npermisiunea s\u0103 ia trupul unui criminal condamnat. Dup\u0103 ce a ob\u021binut
\npermisiunea, el a f\u0103cut urm\u0103toarele:<\/p>\n

1) S-a \u00eentors acas\u0103, ca s\u0103 dea instruc\u021biuni slujitorilor lui
\ns\u0103 \u00eenceap\u0103 s\u0103 adune laolalt\u0103 uneltele \u0219i bunurile necesare pentru cobor\u00e2rea
\ntrupului de pe cruce, s\u0103-l transporte c\u0103tre locul de \u00eenmorm\u00e2ntare, \u0219i acolo
\ns\u0103-l cure\u021be \u0219i s\u0103-l preg\u0103teasc\u0103 pentru \u00eengropare.
\n2) El, probabil c\u0103 a trimis vorb\u0103 lui Nicodim, din moment ce
\nNicodim a \u0219tiut s\u0103 vin\u0103 s\u0103 aduc\u0103 mirodenii pentru \u00eenmorm\u00e2ntare.
\n3) A mers (sau a trimis un servitor s\u0103 mearg\u0103) \u0219i a cump\u0103rat
\np\u00e2nze pentru \u00eenmorm\u00e2ntare. (Marcu 15:46)<\/a><\/p>\n

\u00cen timp ce unii ar putea pune la \u00eendoial\u0103 modul \u00een care
\nIosif putea cump\u0103ra p\u00e2nzele de \u00eenmorm\u00e2ntare t\u00e2rziu, \u00een dup\u0103-amiaza zilei de
\nPa\u0219te, exist\u0103 trei puncte importante de re\u021binut. Acestea se aplic\u0103 \u00een mod egal
\nscenariului, dac\u0103 utilizarea \u00een comun a cuv\u00e2ntului opsios este acceptat\u0103,
\nindic\u00e2nd faptul c\u0103 Iosif s-a dus la Pilat, dup\u0103 apusul soarelui.<\/p>\n

1) Pa\u0219tele era o zi de lucru
\n2) Fie magazinele erau \u00eenc\u0103 deschise; sau,
\n3) El a fost \u00een m\u0103sur\u0103 s\u0103-i g\u0103seasc\u0103 pe proprietarii
\nmagazinelor, care nu ar fi ezitat s\u0103-i v\u00e2nd\u0103 c\u00e2te ceva, chiar \u0219i pe timp de
\nnoapte, datorit\u0103 cerin\u021belor de \u00eenmorm\u00e2ntare riguroase ale evreilor care
\nimpuneau \u00eengroparea imediat\u0103.<\/p>\n

Nu
\npoate fi exclus faptul c\u0103 Iosif putea cump\u0103ra p\u00e2nzele de \u00eenmorm\u00e2ntare dup\u0103
\napusul soarelui. Evreii, au fost \u00eentotdeauna cunoscu\u021bi pentru eforturile lor
\nneobosite de a face bani, \u0219i ar fi putut avea magazinele deschise dup\u0103 apusul
\nsoarelui. \u00cen Amos 8, evreii nu au fost denun\u021ba\u021bi pentru comercializarea pe timp
\nde noapte. Mai degrab\u0103, ei au fost denun\u021ba\u021bi pentru c\u0103 doreau s\u0103 gr\u0103beasc\u0103
\ntrecerea orelor sacre ale Sabatului.<\/p>\n

O, voi care \u00eenghi\u021bi\u021bi pe nevoia\u0219i \u0219i pr\u0103p\u0103di\u021bi pe cei s\u0103raci
\ndin \u021bar\u0103, zic\u00e2nd: C\u00e2nd va trece luna nou\u0103, ca s\u0103 vindem gr\u00e2ul \u0219i sabatul ca s\u0103
\ndeschidem gr\u00e2narele, s\u0103 mic\u0219or\u0103m efa \u0219i s\u0103 m\u0103rim siclul, \u0219i s\u0103 str\u00e2mb\u0103m balan\u021ba
\nca s\u0103 \u00een\u0219el\u0103m? (Amos 8: 4, 5, KJV)<\/p>\n

Re\u021bine\u021bi c\u0103, dac\u0103 toate magazinele erau \u00eenchise \u00een mod
\nobi\u0219nuit la apusul soarelui, nu ar fi existat nici o dorin\u021b\u0103 exprimat\u0103 pentru
\ngr\u0103birea orelor sfinte, deoarece to\u021bi ar fi \u0219tiut c\u0103, oricum, nu ar putea
\ndeschide magazinul p\u00e2n\u0103 a doua zi.<\/p>\n\n\n\n\n
\"Dealul<\/td>\n<\/tr>\n
<\/p>\n

Golgota, dealul \u00een form\u0103 de craniu, era la aproximativ 1 km de Palatul lui Irod.<\/p>\n

<\/font><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Chiar \u0219i \u00een cazul \u00een care magazinele erau \u00eenchise, Iosif ar
\nfi mers la casele celor care vindeau p\u00e2nzele de \u00eenmorm\u00e2ntare. \u00cen multe \u021b\u0103ri,
\nchiar \u0219i \u00een ziua de azi, proprietarii locuiesc deasupra sau \u00een spatele
\nmagazinelor lor. N-ar fi fost un lucru dificil pentru
\nel sa cumpere p\u00e2nzele de \u00eenmorm\u00e2ntare chiar \u0219i mai t\u00e2rziu, dup\u0103-amiaz\u0103 sau
\nseara. Dar aceasta i-ar fi luat \u0219i mai mult timp, dac\u0103 comerciantul ar fi
\ns\u0103rb\u0103torit (sau se preg\u0103tea de s\u0103rb\u0103torit) Pa\u0219tele cu familia extins\u0103 \u0219i
\nprietenii. Presupun\u00e2nd c\u0103 Iosif \u0219tia exact unde
\ns\u0103 mearg\u0103 \u0219i nici nu a f\u0103cut ocoluri inutile, i-ar fi luat ceva timp, de
\nasemenea, doar ca s\u0103 ajung\u0103 acolo. Ierusalimul nu era un ora\u0219 modern, pavat cu
\nbulevarde largi, drepte. Str\u0103zile lui erau \u00eenguste, \u00eentortochiate \u0219i aglomerate,
\ncu standuri \u0219i pelerini.<\/p>\n

Golgota era la doar c\u00e2teva sute de metri \u00een afara por\u021bii
\ncet\u0103\u021bii. Cu toate acestea, se afla la un kilometru de palatul lui Irod. Dac\u0103
\ncineva adaug\u0103 la aceast\u0103 distan\u021b\u0103 de un kilometru distan\u021bele suplimentare
\nparcurse de Iosif ca s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 la casa lui, s\u0103 g\u0103seasc\u0103 \u0219i s\u0103 cumpere
\np\u00e2nzele de \u00eenmorm\u00e2ntare, s\u0103 revin\u0103 acas\u0103 ca s\u0103 adune tot ceea ce mai era
\nnecesar, s\u0103 c\u0103l\u0103toreasc\u0103 la poarta cet\u0103\u021bii, totul se adaug\u0103 la timpul care s-a
\nscurs.<\/p>\n

De c\u00e2nd Iosif a primit autoriza\u021bia de la Pilat, \u0219i p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd
\na plecat spre Golgota, ar fi trecut cel pu\u021bin dou\u0103 ore, foarte probabil, chiar
\nmai mult. Este rezonabil s\u0103 se presupun\u0103 c\u0103 Iosif \u0219i Nicodim s-au \u00eent\u00e2lnit,
\nprobabil, la por\u021bile ora\u0219ului \u0219i au pornit spre Calvar \u00eempreun\u0103. \u00censum\u00e2nd
\ncelelalte activit\u0103\u021bi care au avut loc la momentul c\u00e2nd Iosif s-a dus, mai \u00eent\u00e2i
\nla Pilat, acest lucru l-ar fi adus, cel mai devreme, la aproximativ ora 7:30
\np.m., atunci c\u00e2nd a pornit spre Golgota, cu servitori \u0219i, probabil, un m\u0103gar
\nsau doi pentru a transporta proviziile necesare.<\/p>\n

Atunci cand constr\u00e2ngerile \u00een timp real implicate \u00een acest proces sunt
\nluate \u00een considerare cu aten\u021bie, devine imediat evident faptul c\u0103 \u00eengroparea la
\napusul soarelui (6:59 – 7:19) este imposibil\u0103. Prin urmare, \u00een cazul \u00een care se
\nadmite cel mai devreme \u0219i mai scurt timp posibil, soarele, deja, apusese din momentul \u00een care Iosif a
\np\u0103r\u0103sit ora\u0219ul.<\/p>\n

\"7:30\"\n<\/div>\n

<\/p>\n

Iosif, cu servitori \u0219i provizii, ar fi mers spre Golgota, dup\u0103 apusul soarelui.<\/strong><\/font><\/p>\n

\nCobor<\/strong>\u00e2rea<\/strong> trupului<\/strong><\/h3>\n

„… \u0218i
\nl-au dat jos …” (Marcu 15:46, KJV)<\/em><\/p>\n

Nu le-ar fi luat mult timp lui Iosif, Nicodim \u0219i
\nservitorilor s\u0103 ajung\u0103 la Golgota. Acesta a fost, la urma urmei, \u00een mod
\ninten\u021bionat amplasat\u0103 de-a lungul drumului principal spre Ierusalim. Ajun\u0219i
\nacolo cu permisiunea lui Pilat pentru a cobor\u00e2 trupul, ei ar fi g\u0103sit o situa\u021bie agitat\u0103.<\/p>\n

La pu\u021bin timp
\ndup\u0103 ce Yahushua a murit, evreii
\nprezen\u021bi la ac\u021biune au decis ca nici unul dintre trupuri, s\u0103 nu r\u0103m\u00e2n\u0103 pe cruce,
\ndeoarece a doua zi era Sabatul \u0219i prima zi a S\u0103rb\u0103torii Azimelor.<\/p>\n

Ca s\u0103 nu r\u0103m\u00e2n\u0103
\ntrupurile pe cruce \u00een timpul Sabatului, c\u0103ci era ziua Preg\u0103tirii \u0219i ziua aceea
\nde Sabat era o zi mare, iudeii au rugat pe Pilat s\u0103 le zdrobeasc\u0103 fluierele
\npicioarelor \u0219i s\u0103 fie lua\u021bi de pe cruce. Osta\u0219ii au venit, deci \u0219i au zdrobit
\nfluierele picioarelor celui dint\u00e2i \u0219i ale celuilalt care fusese r\u0103stignit
\n\u00eempreun\u0103 cu el. C\u00e2nd au venit la Yahushua \u0219i au v\u0103zut c\u0103 murise nu i-au zdrobit
\nfluierele picioarelor. (Ioan 19: 31-33, KJV)<\/p>\n

Acest pasaj ofer\u0103 \u00eenc\u0103 o dovad\u0103 suplimentar\u0103 c\u0103 Sabatul nu a
\nputut fi \u00eenceput la apusul soarelui. Lua\u021bi \u00een considerare urm\u0103toarele fapte:<\/p>\n

    \n
  1. Pilat a fost \u0219ocat c\u0103 cineva ar putea s\u0103 moar\u0103 at\u00e2t de
    \nrepede \u00een urma r\u0103stignirii, a\u0219a c\u0103 a trimis dup\u0103 centurionul responsabil cu
    \nexecu\u021bia, ca s\u0103-l \u00eentrebe.<\/li>\n
  2. Centurionul a confirmat moartea lui Yahushua.<\/li>\n
  3. Dac\u0103 evreii du\u0219i la Pilat ar fi avut permisiunea s\u0103 rup\u0103
    \npicioarele condamnatului, \u00eenainte<\/em> ca
    \nIosif s\u0103 mearg\u0103 la el, guvernatorul nu ar fi avut nevoie s\u0103 trimit\u0103 centurionul
    \nca s\u0103-i confirme moartea lui Yahushua. Ar fi \u0219tiut deja c\u0103 era mort de
    \nasfixierea produs\u0103 de zdrobirea picioarelor Sale.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
    \n

    „Acum, \u00een locul unde a fost crucificat era o gr\u0103din\u0103; \u0219i \u00een gr\u0103din\u0103 un morm\u00e2nt nou, \u00een care nu a fost niciodat\u0103 omul \u00eenc\u0103 pus.<\/p>\n

    „L-au pus pe Yahushua, prin urmare,acolo din cauza zilei de preg\u0103tire a evreilor; pentru c\u0103 morm\u00e2ntul era aproape \u0219i la \u00eendem\u00e2n\u0103.” (Ioan 19: 41-42, KJV)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Astfel, iudeii s-au dus la Pilat pentru permisiunea de a
    \ngr\u0103bi moartea celorlal\u021bi doi prizonieri dup\u0103 5, c\u00e2nd Iosif a primit permisiunea
    \ns\u0103 ia trupul. Ei \u0219i-au prezentat cererea lui Pilat, cel mai probabil, \u00een timp
    \nce Iosif se asociase cu Nicodim pentru \u00eengroparea lui Yahushua.<\/p>\n

    Cobor\u00e2rea trupului M\u00e2ntuitorului de pe cruce ar fi fost o
    \nsarcin\u0103 laborioas\u0103, care necesita mult timp. Scriptura a raportat<\/a> c\u0103
    \nnici unul din oasele lui Yahushua nu a fost zdrobit, \u00een conformitate cu
    \nprofe\u021bia. Iosif, Nicodim \u0219i servitorii lor, ar fi fost extrem de aten\u021bi \u00een timp
    \nce coborau trupul, dar chiar \u0219i a\u0219a, nu a fost o sarcin\u0103 u\u0219oar\u0103 s\u0103 \u00eendep\u0103rteze
    \npiroane foarte mari, infipte ad\u00e2nc \u00een lemn. De fapt, arheologii de\u021bin oase
    \ndescoperite \u00eentr-un osuar (cutie de oase), con\u021bin\u00e2nd \u00eenc\u0103 piroane. \u00cen
    \nmod clar, oricine ar fi \u00eengropat trupul era incapabil s\u0103 \u00eendep\u0103rteze pironul
    \nsau, cel pu\u021bin, considera ca nu merit\u0103 efortul.<\/p>\n

    Iosif \u0219i Nicodim ar fi petrecut c\u00e2t timp era necesar, ca s\u0103
    \n\u00eendep\u0103rteze cu mare grij\u0103 \u0219i respectul cuvenit, trupul de pe cruce. Ei nu se
    \ngr\u0103beau s\u0103 mearg\u0103 s\u0103 m\u0103n\u00e2nce masa de Pa\u0219te. Ei erau implica\u021bi \u00een cel mai
    \nimportant eveniment din via\u021ba lor. Apoi, ei au folosit slujitori, care s\u0103 care
    \np\u00e2n\u0103 la Gr\u0103dina Morm\u00e2ntului, care era \u00een aproapiere. Acest lucru le-ar fi putut
    \nlua cu u\u0219urin\u021b\u0103 o or\u0103 ca s\u0103-l finalizeze, ajung\u00e2ndu-se \u00een jurul orei 8:30 p.m.<\/p>\n

    <\/div>\n

    \n

    \"8:30\"<\/p>\n

    Cobor\u00e2rea trupul, f\u0103r\u0103 s\u0103 se deterioreze \u0219i mai mult, era o sarcin\u0103 dificil\u0103.
    \nAr fi fost cel pu\u021bin 8:30 p.m. \u00een momentul \u00een care au terminat.
    \n<\/strong><\/font><\/p>\n

    \nCur\u0103\u021birea trupului pentru \u00eengropare<\/strong><\/h3>\n

    „\u0218i l-a dat jos, l-a \u00eenf\u0103\u0219urat \u00eentr-o p\u00e2nz\u0103, \u0219i l-a pus
    \n\u00eentr-un morm\u00e2nt nou, s\u0103pat \u00een st\u00e2nc\u0103, \u00een care nu mai fusese pus nimeni.”
    \n(Luca 23:53, KJV)<\/em><\/p>\n

    Preg\u0103tirea unui trup pentru \u00eenmorm\u00e2ntare, consum\u0103
    \n\u00eentotdeauna mult timp. Abuzul grav suferit de M\u00e2ntuitor
    \n\u00eenainte de moarte, combinat cu ritualurile procesului evreiesc de \u00eengropare, ar
    \nfi durat chiar mai mult. Iosif, fiind un om foarte bogat, avea un morm\u00e2nt
    \nproasp\u0103t s\u0103pat, preg\u0103tit pentru so\u021bia sa \u0219i pentru el \u00eentr-o gr\u0103din\u0103 de
    \nmorminte. Exista, \u00een acea loca\u021bie, un rezervor
    \nextrem de mare pentru colectarea apei de ploaie. Ei
    \nau avut suficient\u0103 ap\u0103 disponibil\u0103, dar tot ar fi fost o sarcin\u0103 extrem de
    \ndificil\u0103 \u0219i de lung\u0103 durat\u0103, s\u0103 cur\u0103\u021beasc\u0103 un trup at\u00e2t de sf\u00e2\u0219iat \u0219i de
    \nschimonosit. Ritualul de cur\u0103\u021bire dep\u0103\u0219e\u0219te cu
    \nmult o cl\u0103tire rapid\u0103. Gradul de cur\u0103\u021bare, de care probabil avea nevoie, ar fi
    \nnecesitat cel pu\u021bin dou\u0103 ore. P\u00e2n\u0103 la acest punct, s-ar fi ajuns \u00een jurul orei
    \n10:30 din noapte.<\/p>\n

    <\/p>\n

    \"10:30\"<\/p>\n

    Cur\u0103\u021barea trupului ar fi fost dificil\u0103, ajung\u00e2nd cu scurgerea timpului p\u00e2n\u0103 \u00een jurul orei 10:30 p.m.<\/strong><\/font><\/p>\n

    \u00cenf\u0103\u0219ur\u00e2nd trupul pentru
    \n\u00eenmorm\u00e2ntare<\/strong><\/h3>\n

    „\u0218i
    \nNicodim, care la \u00eenceput venise la Yahushua noaptea, a venit \u0219i el \u0219i a adus un
    \namestec de aproape o sut\u0103 de litri de smirn\u0103 \u0219i aloe. Apoi au luat trupul lui
    \nYahushua, \u0219i l-au \u00eenf\u0103\u0219urat \u00een f\u00e2\u0219ii de p\u00e2nz\u0103 de in cu miresme, dup\u0103 cum au obiceiul
    \niudeii s\u0103 \u00eenmorm\u00e2nteze „. (Ioan 19: 39-40, KJV)<\/em><\/p>\n\n\n\n\n
    \"Gr\u0103dina<\/td>\n<\/tr>\n
    <\/p>\n

    <\/span><\/p>\n

    <\/font><\/strong><\/p>\n

    Gr\u0103dina Morm\u00e2ntului.<\/font><\/strong><\/p>\n

    <\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Odat\u0103 ce corpul
    \nera cur\u0103\u021bat temeinic, mai r\u0103m\u00e2nea de f\u0103cut lucrarea-meticuloas\u0103 de \u00eenf\u0103\u0219urare cu
    \nf\u00e2\u0219iile de p\u00e2nz\u0103 \u0219i miresme. Spre deosebire de trupurile puse \u00een sicrie din
    \nlumea occidental\u0103, aici nici o parte a corpului nu trebuia s\u0103 ating\u0103 o alt\u0103
    \nparte. Toate bra\u021bele \u0219i picioarele trebuiau
    \ns\u0103 aib\u0103 o p\u00e2nz\u0103 care s\u0103 le separe. M\u00e2inile
    \n\u0219i picioarele erau, de obicei, legate separat, a\u0219a cum era \u0219i chipul. C\u0103 aceasta era practica tipic\u0103 se poate concluziona din
    \ndescrierea furnizat\u0103 \u00een Scriptur\u0103 la \u00eenvierea lui Laz\u0103r: „Cel ce fusese
    \nmort, a ie\u0219it legat de m\u00e2ini \u0219i de picioare cu f\u00e2\u0219ii de p\u00e2nz\u0103 \u0219i fa\u021ba \u00eei era
    \n\u00eenf\u0103\u0219urat\u0103 cu un \u0219tergar. Yahushua le-a zis: Dezlega\u021bi-l \u0219i l\u0103sa\u021bi-l s\u0103 mearg\u0103.”
    \n(Ioan 11:44, KJV)<\/p>\n

    Pentru mintea evreiasc\u0103, procedeul de \u00eengropare era extrem
    \nde important. \u00cen cazul \u00een care un trup nu era \u00eengropat \u00een mod corespunz\u0103tor,
    \nindividul era considerat blestemat de Yahuwah. Prin urmare, procesul de
    \n\u00eengropare a unui trup, \u00een special cel al unei persoane iubite, ar fi fost un
    \nproces minu\u021bios, meticulos \u0219i atent.<\/p>\n

    Nu toat\u0103 lumea se \u00eengropa \u00eenf\u0103\u0219urat\u0103 \u00een miresme. Doar regii
    \n\u0219i cei foarte boga\u021bi \u00ee\u0219i puteau permite \u00eemb\u0103ls\u0103marea cu miresme. Regele Ezechiaa depozitat miresme<\/a> \u00een
    \ncasa lui de comori. Acestea au fost considerate parte din averea lui.
    \n„Miresmele men\u021bionate ca fiind folosite de Nicodim pentru preg\u0103tirea
    \ntrupului Domnului nostru, \u00een Ioan [n] 19:39, 40 sunt „smirn\u0103 \u0219i aloe”,
    \nf\u0103r\u0103 s\u0103 se \u00een\u021beleag\u0103, de la ultimul termen c\u0103, cuv\u00e2ntul aloe din medicin\u0103, este
    \ntotuna cu lemnul parfumat din Aquilaria agallochum.” 6<\/sup> Unii
    \ncercet\u0103tori au sugerat c\u0103 valoarea mirodeniilor aduse de Nicodim ar fi valorat
    \npeste 200.000 de dolari pe pia\u021ba actual\u0103.7<\/sup><\/p>\n

    O „greutatea de o sut\u0103 de livre de miresme” este o
    \ncantitate imens\u0103 de mirodenii extrem de scumpe! Smirna
    \nera un lichid. Aloea era sub form\u0103 de pudr\u0103.
    \nRitualul de \u00eenf\u0103\u0219urarea a unui corp cu miresme \u00eensemna mult mai mult dec\u00e2t doar
    \no mumificare de m\u00e2ntuial\u0103, cu pumni de t\u0103m\u00e2ie arunca\u021bi. Fiecare parte a corpului
    \ntrebuia s\u0103 fie \u00eempachetat\u0103 individual \u00een mai multe straturi. Amestecul miresmelor din lichid \u0219i pudr\u0103 era aplicat la
    \nfiecare strat, cu aten\u021bie \u0219i pio\u0219enie. A fost un proces de durat\u0103.<\/p>\n

    \u00cenf\u0103\u0219urarea meticuloas\u0103 a corpului cu miresme, ar fi putut,
    \ncu u\u0219urin\u021b\u0103, lua p\u00e2n\u0103 la dou\u0103 ore (dac\u0103 nu mai mult) ca s\u0103 fie finalizat\u0103.
    \nTimpul astfel scurs i-ar fi dus pu\u021bin dup\u0103 miezul nop\u021bii.<\/p>\n

    \n

    <\/p>\n

    \n

    \"12:30\"<\/p>\n

    \u00cempachetarea unui trup cu miresme era un proces de durat\u0103.
    \nS\u0103 fi fost cel pu\u021bin 12:30 a.m. momentul \u00een care a fost \u00eencheiat.
    \n<\/font><\/strong><\/p>\n

    \n\u00cenmorm\u00e2ntarea<\/strong><\/h3>\n

    „\u0218i el l-a dat jos, l-a \u00eenf<\/em>\u0103\u0219urat<\/em> \u00eentr-o p\u00e2nz\u0103 de in, \u0219i l-a pus \u00eentr-un morm\u00e2nt s\u0103pat \u00een
    \nst\u00e2nc\u0103, \u00een care nu mai fusese pus nimeni.” (Luca 23:53, KJV)<\/em><\/p>\n

    Din momentul \u00een care trupul a fost \u00eenf\u0103\u0219urat, le-ar fi luat
    \ndoar c\u00e2teva minute s\u0103-l pun\u0103, \u00een cele din urm\u0103, s\u0103 se odihneasc\u0103 \u00een morm\u00e2nt.
    \nRostogolirea pietrei \u00een locul ei, rularea c\u00e2rpelor \u00eens\u00e2ngerate, \u0219i str\u00e2ngerea
    \nuneltelor folosite ca s\u0103-l coboare pe M\u00e2ntuitorul de pe cruce, nu le-ar fi luat
    \nfoarte mult timp. P\u00e2n\u0103 la 12:50 a.m., grupul \u00eendurerat \u0219i-ar fi condus pa\u0219ii
    \nepuiza\u021bi spre cas\u0103.<\/p>\n

    <\/p>\n

    <\/div>\n

    \n

    \"12:50\"<\/p>\n

    B\u0103rba\u021bii \u0219i femeile s-ar fi \u00eentors la Ierusalim, \u00een jur de 12:50 a.m.<\/strong><\/font><\/p>\n

    <\/strong><\/font><\/p>\n

    \"Women <\/strong><\/font><\/p>\n

    Femeilor le-ar fi luat aproximativ 15 – 20 de minute ca s\u0103 se-ntoarc\u0103 de la Gr\u0103dina Morm\u00e2ntului.<\/strong><\/font><\/p>\n

    \nFemeile<\/strong><\/h3>\n

    „\u0218i femeile, care au venit cu el din Galileea, l-au
    \nurmat \u0219i au v\u0103zut morm\u00e2ntul \u0219i cum a fost pus trupul s\u0103u. \u0218i s-au \u00eentors, au
    \npreg\u0103tit miresme \u0219i miruri; \u0219i s-au odihnit \u00een ziua Sabatului, dup\u0103 porunc\u0103
    \n„(Luca 23: 55-56, KJV).<\/em><\/p>\n

    \u00cen culturile din Orientul Mijlociu, membrii familiei sunt
    \ncei care preg\u0103tesc trupurile pentru \u00eenmorm\u00e2ntare. Femeile din familie preg\u0103tesc
    \ntrupul dac\u0103 defunctul este o femeie, \u00een timp ce membrii familiei de sex
    \nmasculin preg\u0103tesc trupul dac\u0103 persoana decedat\u0103 este un b\u0103rbat. Diverse surse
    \nsugereaz\u0103 c\u0103 Iosif din Arimateea era din familia lui Yahushua, deci este logic
    \nca el s\u0103 fi fost implicat \u00een \u00eengroparea M\u00e2ntuitorului.<\/p>\n

    Dup\u0103 cum este prezentat \u00een Scriptur\u0103, femeile au r\u0103mas \u00een
    \nurm\u0103 \u0219i nu au fost implicate \u00een procesul de \u00eenmorm\u00e2ntare. Ele au dorit, de
    \nasemenea, s\u0103 fac\u0103 ceva pentru \u00eenmorm\u00e2ntare, dar preg\u0103tirea trupului pentru
    \n\u00eengropare a fost opera b\u0103rba\u021bilor. \u00cen schimb, ele au privit de la o distan\u021b\u0103
    \nrespectabil\u0103, \u0219i au stabilit s\u0103 adune miresme \u0219i miruri pentru a unge trupul
    \ndupa ce a fost \u00eempachetat.<\/p>\n

    Odat\u0103 ce piatra a fost rostogolit\u0103 \u00een locul ei, nu mai era
    \nnimic de f\u0103cut la morm\u00e2nt. Femeile s-au \u00eentors acas\u0103, \u00een compania b\u0103rba\u021bilor, probabil
    \npentru protec\u021bie. Nu a fost o c\u0103l\u0103torie f\u0103cut\u0103 \u00een grab\u0103. Ei
    \nfuseser\u0103 treji toat\u0103 noaptea. Erau epuiza\u021bi mental, emo\u021bional \u0219i fizic. Nu exist\u0103, desigur, nici o modalitate de a determina cu
    \nprecizie unde locuiau femeile, dar dac\u0103 locuiau \u00een imediata vecin\u0103tate a
    \ncamerei de sus, aceasta se afla la peste un kilometru distan\u021b\u0103 de morm\u00e2nt. Dac\u0103
    \nlocuiau \u00eentr-un ora\u0219 mai mic, le-ar fi luat chiar mai mult timp s\u0103 se \u00eentoarc\u0103
    \nacas\u0103. Chiar \u0219i dac\u0103 ar fi mers pe cea mai scurt\u0103 cale, le-ar fi luat \u00een jur de
    \n15-20 de minute, s\u0103 str\u0103bat\u0103 obosite distan\u021ba de la morm\u00e2nt la casele lor.<\/p>\n

    \"Sabat<\/p>\n

    Suprafata camerei de sus se afl\u0103 \u00een col\u021bul din dreapta jos al acestei imagini, a unui model al vechiului Ierusalim. De asemenea, re\u021bine\u021bi Palatul lui Irod, \u00een partea din st\u00e2nga sus. <\/strong><\/font><\/font><\/div>\n

    La fel de bine, se
    \npoate ca femeile, s\u0103 fi fost prezente ca s\u0103
    \ndiscute urmatoarea lor cale de ac\u021biune. Ele doreau s\u0103 ung\u0103 trupul iubitului lor
    \nSt\u0103p\u00e2n. Ele doreau s\u0103 contribuie cu o mic\u0103 parte, la onorarea Sa, de asemenea.
    \nLa \u00eentoarcerea \u00een casele lor, au preparat o crem\u0103 pentru ungere, din miresmele
    \npe care le aveau la dispozi\u021bie. Luca spune c\u0103
    \nfemeile „au preg\u0103tit miresme \u0219i miruri.” Cu toate acestea, este clar
    \ndin relatarea biblic\u0103, c\u0103 atunci c\u00e2nd au comp\u0103rat si adunat ceea ce aveau la
    \n\u00eendem\u00e2n\u0103, au realizat c\u0103 nu au o cantitate suficient\u0103. Nu ar fi putut face
    \nnimic \u00een acel moment, deoarece se iveau zorii Sabatului. Prin urmare, ele
    \n„S-au odihnit \u00een ziua Sabatului, dup\u0103 porunc\u0103.” (Luca 23:56)<\/p>\n

    De \u00eendat\u0103 ce a trecut ziua Sabatului \u0219i tarabele din pia\u021b\u0103
    \ns-au redeschis pentru afaceri, femeile „au cump\u0103rat miresme, ca s\u0103 vin\u0103 \u0219i
    \ns\u0103-L ung\u0103.” (Marcu 16: 1) La c\u00e2t de mult
    \n\u00ee\u0219i doreau s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 la morm\u00e2nt ca s\u0103-i ung\u0103 trupul lui Yahushua, ele au fost
    \nnevoite s\u0103 a\u0219tepte. Oricum, nu puteau s\u0103 cumpere miresmele suplimentare de care
    \nera nevoie, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd nu se sf\u00e2r\u0219ea ziua Sabatului. \u0218tiau c\u0103 cel mai bun mod
    \ns\u0103-L onoreze era s\u0103-L asculte. El a spus: „Dac\u0103 M\u0103 iubi\u021bi, ve\u021bi p\u0103zi
    \nporuncile Mele.” (Ioan 14:15, NKJV) Ele au p\u0103zit sf\u00e2nta zi de Sabat ca s\u0103-L
    \nonoreze pe „Domnul Sabatului.”<\/p>\n

    Dup\u0103 cum s-a men\u021bionat anterior, este rezonabil s\u0103 se
    \npresupun\u0103 c\u0103 femeile s-au \u00eentors la Ierusalim al\u0103turi de b\u0103rba\u021bi. Aloc\u00e2nd 15
    \nminute pentru c\u0103l\u0103toria de \u00eentoarcere, ele ar fi ajuns acas\u0103 \u00een jurul orei 1:05
    \ndiminea\u021ba. Femeile s-au \u00eentors, fiecare, la casele lor, analiz\u00e2nd proviziile pe
    \ncare le aveau, apoi s-au adunat din nou laolalt\u0103, ca s\u0103 se consulte cu privire
    \nla ce le lipsea \u0219i trebuia s\u0103 fie achizi\u021bionat de \u00eendat\u0103 ce trecea ziua Sabatului.
    \nDeoarece era miezul nop\u021bii, \u00een mod evident, nici un magazin nu era deschis. Ca
    \ns\u0103 fie rezonabil, le putea lua cel pu\u021bin o or\u0103, timpul ajung\u00e2nd astfel dup\u0103 2
    \na.m. <\/p>\n

    <\/p>\n

    \"2:00\" <\/p>\n

    Prin estim\u0103ri stricte de timp, s\u0103 fi fost \u00een jurul orei 2 a.m. momentul c\u00e2nd femeile au l\u0103sat deoparte preg\u0103tirile lor.<\/span><\/strong><\/font><\/p>\n

    \nZorii Sabatului<\/strong><\/h3>\n

    „\u0218i acea zi era de preg\u0103tire \u0219i \u00eencepea ziua
    \nSabatului.” (Luca 23:54, KJV)<\/em><\/p>\n

    Relatarea evanghelic\u0103 a mor\u021bii \u0219i \u00eengrop\u0103rii lui Yahushua
    \neste mult scurtat\u0103. Biblia d\u0103 doar indicii cu privire la durata de timp
    \nimplicat\u0103 \u00een procesul de \u00eenmorm\u00e2ntare. Cu toate acestea, atunci c\u00e2nd se
    \nurm\u0103re\u0219te lista de evenimente, pas cu pas, atunci c\u00e2nd cuvintele importante
    \nsunt analizate, \u00een greac\u0103, faptele se clarific\u0103: \u00eengroparea lui Yahushua nu a
    \nputut avea loc \u00eenainte de apusul soarelui. Dac\u0103 utilizarea mai frecvent\u0103 a lui opsios<\/em> este acceptat\u0103, atunci a durat aproape
    \ntoat\u0103 noaptea! Ac\u021biunile care au avut loc \u00een timpul orelor de noapte, au fost
    \nconsiderate parte din a \u0219asea zi a s\u0103pt\u0103m\u00e2nii, ziua de preg\u0103tire. \u00cen
    \nconformitate cu Evanghelia lui Luca, ei nu au terminat p\u00e2n\u0103 a doua zi, c\u00e2nd
    \nSabatul a \u00eenceput s\u0103-\u0219i arate zorii.8<\/sup> De\u0219i acest lucru nu este
    \nevident \u00een traducerea \u00een limba englez\u0103, originalul grecesc stabile\u0219te aceasta,
    \nf\u0103r\u0103 discu\u021bie.<\/p>\n

    Sintagma tradus\u0103 „a pornit s\u0103” \u00een acest text, este
    \ncuv\u00e2ntul grecesc … (epiphosko).<\/em> Defini\u021bia
    \neste uimitoare: „a \u00eencepe s\u0103 creasc\u0103 lumina: – s\u0103 \u00eenceap\u0103 s\u0103 se
    \nlumineze”. 9<\/sup> Este o form\u0103 a # 2017… (epiphauo<\/em>), ceea ce \u00eenseamn\u0103 „s\u0103 se lumineze … a da
    \nlumin\u0103”10<\/sup> Deoarece ei au a\u0219teptat p\u00e2n\u0103 seara, chiar \u0219i s\u0103 cear\u0103 permisiunea s\u0103 ia trupul, s\u0103-l
    \ncoboare, s\u0103-l cure\u021be \u0219i s\u0103-l \u00eenf\u0103\u0219oare, etc., le-a luat toat\u0103 noaptea s\u0103-\u0219i
    \nfac\u0103 treaba. Nu au terminat, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd a venit Sabatul, c\u00e2nd a \u00eenceput s\u0103 se
    \nlumineze.11<\/sup><\/p>\n

    Noul Dic\u021bionar
    \nStrong Extins de Cuvinte Biblice<\/em> expune
    \naceast\u0103 defini\u021bie, preciz\u00e2nd c\u0103 epiphosko<\/em>,
    \n„vorbe\u0219te despre apropierea Sabatului.”12<\/sup> Dac\u0103 cuv\u00e2ntul
    \neste folosit cu referire la apropierea
    \nSabatului<\/em>, iar \u00een cazul \u00een care cuv\u00e2ntul \u00een sine \u00eenseamn\u0103 „s\u0103 \u00eenceap\u0103
    \n\u00een zori, „concluzia este evident\u0103: Sabatul a \u00eenceput cu r\u0103s\u0103ritul luminii,
    \nnu cu apusul soarelui \u0219i l\u0103sarea ulterioar\u0103 a \u00eentunericului.<\/p>\n

    La Ierusalim, r\u0103s\u0103ritul soarelui \u00een acel moment al anului
    \nare loc \u00eentre 05:54 – 06:27. Cu toate acestea, ivirea zorilor-\u00eenceputul
    \napari\u021biei luminii se face chiar mai devreme. Crepusculului astronomic din
    \nIerusalim, pentru aprilie vine \u00eentre 05:05 (la \u00eenceputul lunii) \u0219i 04:25 (la
    \nsf\u00e2r\u0219itul lunii \u00een zilele prelungi spre solsti\u021biul de var\u0103).<\/p>\n

    Dup\u0103 cum s-a men\u021bionat anterior, pentru acest studiu a fost
    \nales cel mai scurt timp de estimare. Nu e nevoie s\u0103 se creasc\u0103, \u00een mod
    \nartificial, perioadele de timp implicate. Fie \u00eentregul proces ar fi putut fi
    \nfinalizat \u00eenainte de apusul soarelui, fie nu. Supozi\u021bia c\u0103 Iosif a cerut
    \npermisiunea s\u0103 ia trupul \u00eenainte<\/em> de
    \napus, ne conduce acum la femeile care preg\u0103teau miresme pentru ungere. Acestea
    \n\u0219i-ar fi dat seama c\u0103 nu au destule \u0219i nici posibilitatea s\u0103 cumpere mai multe
    \n\u00een mijlocul nop\u021bii. Ele au l\u0103sat deoparte eforturile lor p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd puteau s\u0103
    \ncumpere mai multe, de \u00eendat\u0103 ce trecea ziua Sabatului. Dup\u0103 calculele noastre,
    \na durat aproximativ \u0219apte ore dup\u0103 apusul soarelui. Uimitor, de\u0219i, estim\u0103rile
    \nnoastre conservatoare s-au restr\u00e2ns la aproximativ patru ore. Cu alte cuvinte,
    \nScriptura clarific\u0103 de fapt, c\u0103 procesul a durat mai mult timp dec\u00e2t e permis
    \n\u00een acest studiu!<\/p>\n

    Biblia afirm\u0103 clar c\u0103 \u00eencepea s\u0103 se lumineze<\/em> de Sabat, a\u0219a c\u0103 au dat deoparte preg\u0103tirile lor. Prin
    \nurmare, din momentul \u00een care b\u0103rba\u021bii au finalizat lucrarea de \u00eenmorm\u00e2ntare \u0219i s-au \u00eentors la Ierusalim, iar femeile au
    \nadunat miresmele pentru ungere pe care le aveau \u0219i au realizat c\u0103 au nevoie de
    \nmai mult, ceasul a devenit aproape de ora 5 diminea\u021ba! Sabatul, Abib 15, a
    \nsosit cu ivirea zorilor \u0219i femeile s-au odihnit \u00een conformitate cu porunca.<\/p>\n

    <\/p>\n

    \"5:00\"<\/p>\n

    Biblia afirm\u0103 c\u0103 \u00eentregul proces s-a \u00eencheiat c\u00e2nd a \u00eenceput s\u0103 se lumineze de Sabat sau, la aproximativ 5 diminea\u021ba! Activit\u0103\u021bile enumerate le-au luat, literalmente, toat\u0103 noaptea.<\/strong><\/font><\/p>\n

    \n\u00cenvierea<\/strong><\/h3>\n

    „\u0218i c\u00e2nd a
    \ntrecut ziua Sabatului, Maria Magdalena, Maria, mama lui Iacov, \u0219i Salome, au
    \ncump\u0103rat miresme, ca s\u0103 se duc\u0103 \u0219i s\u0103-L ung\u0103. \u0218i foarte devreme \u00een diminea\u021ba
    \ndin prima zi a s\u0103pt\u0103m\u00e2nii, au venit la morm\u00e2nt, la r\u0103s\u0103ritul soarelui
    \n„(Marcu 16: 1-2, KJV).<\/em><\/p>\n

    Aici exist\u0103 \u00eenc\u0103 o confirmare c\u0103 ziua \u00eencepe cu ivirea
    \nzorilor, nu cu apusul de soare: „La sf\u00e2r\u0219itul zilei Sabatului, c\u00e2nd
    \n\u00eencepea s\u0103 se lumineze \u00eenspre prima zi a s\u0103pt\u0103m\u00e2nii, au venit Maria Magdalena
    \n\u0219i cealalt\u0103 Marie s\u0103 vad\u0103 morm\u00e2ntul „(Matei 28: 1, KJV) Expresia „a
    \n\u00eenceput s\u0103 se lumineze „provine din acela\u0219i cuv\u00e2nt utilizat exact la fel
    \n\u00een     Luca 23:54<\/a>
    \npentru a indica faptul c\u0103 Sabatul „s-a apropiat”, iar femeile a pus
    \ndeoparte preg\u0103tirile lor pentru c\u0103 Sabatul a \u00eenceput. Aceasta \u00eenseamn\u0103,
    \n„\u00eencepe s\u0103 creasc\u0103 lumina<\/em>: –
    \n\u00eencep s\u0103 se iveasc\u0103 zorii”13<\/sup><\/p>\n

    „Spre” este un cuv\u00e2nt care indic\u0103 mi\u0219carea \u00een direc\u021bia
    \na ceva. Este o traducere bun\u0103 a cuv\u00e2ntului grecesc eis<\/em>, care exprim\u0103, de asemenea, mi\u0219care \u0219i indic\u0103 un punct atins.14<\/sup>
    \nAcest cuv\u00e2nt nu ar fi fost folosit dac\u0103 prima zi avea \u00eenceputul la apusul soarelui
    \n\u00een seara precedent\u0103. Ar fi fost doar c\u0103, lumina „a \u00eenceput s\u0103 lumineze
    \n\u00eenspre prima zi a s\u0103pt\u0103m\u00e2nii” c\u00e2nd ziua a \u00eenceput.<\/p>\n

    Dac\u0103 evreii \u0219i-au \u00eenceput ziua, la apusul soarelui, ei ar fi
    \n\u00eenceput \u00een fiecare zi la apusul soarelui, inclusiv \u00een prima zi a s\u0103pt\u0103m\u00e2nii. Cu
    \ntoate acestea, Matei 28: 1 afirm\u0103 \u00een mod clar c\u0103, dup\u0103 ce s-a terminat Sabatul
    \n(s-a \u00eencheiat cu plecarea luminii, cu o noapte \u00eenainte), cum a \u00eenceput s\u0103 creasc\u0103 lumina spre prima zi a s\u0103pt\u0103m\u00e2nii<\/em>, (prima
    \nzi a s\u0103pt\u0103m\u00e2nii nu a \u00eenceput la apus de soare cu o noapte \u00eenainte), femeile au
    \nrevenit la morm\u00e2nt pentru a unge trupul lui Yahushua. Aceasta a fost la
    \nS\u0103rb\u0103toarea Primelor Roade, Abib 16.<\/p>\n

    \"Nu <\/p>\n

    \nEl nu este aici! El a \u00eenviat!<\/strong><\/h3>\n

    „Deschide-mi
    \nochii, ca s\u0103 v\u0103d lucrurile minunate ale legii Tale.” (Psalmul 119: 18,
    \nKJV)<\/em><\/p>\n

    \u00cen\u021belepciunea omniscient\u0103 a lui Yahuwah a proiectat \u00een mod
    \ndeliberat moartea singurului S\u0103u Fiu \u00een toate am\u0103nuntele. Pre\u0219tiin\u021ba Sa \u0219tia c\u0103
    \nadev\u0103rul Sabatului va fi ascuns timp de aproape 2000 de ani. Ultimul act al
    \nunei vie\u021bi lipsite de egoism a fost, s\u0103 lase \u00eenregistrat\u0103 o cronologie a evenimentelor
    \ncare, atunci c\u00e2nd ar fi studiat\u0103 cu aten\u021bie, ar putea demonstra credincio\u0219ilor
    \ndin ultima genera\u021bie adevarul despre c\u00e2nd \u00eencepe Sabatul.<\/p>\n

    Sabatarienii de
    \nS\u00e2mb\u0103t\u0103 care respect\u0103 Sabatul de la apusul soarelui, de vineri sear\u0103,
    \np\u00e2n\u0103 la apusul soarelui s\u00e2mb\u0103t\u0103 seara, doresc s\u0103 potriveasc\u0103 \u00eentreaga
    \ncronologie a evenimentelor \u00eentre moartea lui Yahushua la scurt timp dup\u0103 3 p.m.
    \n\u0219i apusul soarelui \u00een jurul valorii de 7 p.m. – mai pu\u021bin de patru ore! Oricum,
    \nacest lucru e o sarcin\u0103 imposibil\u0103. Dup\u0103 cum au demonstrat, cele mai stricte
    \nestim\u0103ri de timp dezvaluie c\u0103 procesul ar fi durat nou\u0103 ore,
    \ncel pu\u021bin! \u0218i, a\u0219a cum s-a demonstrat prin timpii de amurg astronomic (zorii),
    \n\u00eentregul process, de fapt, a durat mult mai mult dec\u00e2t s-a estimat.<\/p>\n

    Pur \u0219i simplu,
    \nnu exist\u0103 nici o modalitate care s\u0103 potriveasc\u0103, tot ceea ce s-a petrecut,
    \n\u00eentr-un interval de timp de patru ore. Mai mult dec\u00e2t at\u00e2t, acest lucru,
    \ncontrazice urm\u0103toarele fapte a\u0219a cum sunt prezentate de Scriptur\u0103:<\/p>\n

      \n
    1. Dac\u0103 utilizarea obi\u0219nuit\u0103 a cuv\u00e2ntului opsios<\/em> este acceptat\u0103, Iosif din
      \nArimateea nu l-a abordat pe Pilat pentru permisiunea de a lua trupul p\u00e2n\u0103 dup\u0103<\/em> apusul soarelui. (Matei 27: 57-58)<\/u> Chiar dac\u0103 Iosif s-a dus la
      \nPilat, \u00eenainte de apusul soarelui, tot ar fi fost imposibil s\u0103 se potriveasc\u0103
      \n\u00eentreaga cronologie a evenimentelor \u00eentr-o fereastr\u0103 \u00eengust\u0103 de timp de patru
      \nore.<\/li>\n
    2. Dup\u0103<\/em> ce a
      \nprimit permisiunea s\u0103 \u00eengroape trupul, Iosif s-a dus s\u0103 cumpere<\/em> p\u00e2nze de \u00eenmorm\u00e2ntare. (Marcu 15:46)<\/u><\/li>\n
    3. Procesul de \u00eenmorm\u00e2ntare a fost de lung\u0103 durat\u0103 deoarece
      \nScriptura afirm\u0103 c\u0103 \u00eencepea deja s\u0103 se lumineze spre noua zi, astfel c\u0103 femeile
      \nau l\u0103sat deoparte preg\u0103tirile lor \u0219i s-au odihnit \u00een Sabat.       (Luca 23:54)<\/a><\/li>\n
    4. Dup\u0103 ce a trecut ziua Sabatului, femeile au mers \u0219i au cump\u0103rat mai multe
      \nmiresme, cu care s\u0103 ung\u0103 trupul.       (Luca 23:56<\/a> <\/u>\u0219i Marcu 16: 1).<\/a><\/li>\n
    5. Femeile s-au \u00eentors la morm\u00e2nt c\u00e2nd, „a \u00eenceput s\u0103
      \nse lumineze \u00eenspre prima zi a s\u0103pt\u0103m\u00e2nii.”       (Matei 28: 1)<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

      Cronologia evenimentelor de la moartea \u0219i \u00eengroparea lui
      \nYahushua stabilesc temeinic faptul c\u0103 ziua biblic\u0103, \u0219i Sabatul zilei a \u0219aptea,
      \n\u00eencep \u00een zori, nu la apusul soarelui. Este timpul s\u0103 punem deoparte erorile
      \ntradi\u021biei \u0219i supozi\u021biile \u0219i s\u0103 ur\u0103m bun venit orelor de Sabat sfinte, a\u0219a cum
      \ns-a inten\u021bionat: de la venirea luminii \u00een zori, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd lumina pleac\u0103
      \nnoaptea. Orice altceva nu e dec\u00e2t tradi\u021bie bazat\u0103 pe presupuneri gre\u0219ite.<\/p>\n\n\n\n
      \n

      <\/strong><\/font><\/p>\n

      <\/strong><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      <\/font><\/p>\n

      WLC \u00eei provoac\u0103 pe to\u021bi cei care continu\u0103 s\u0103 se aga\u021be de un Sabat de la apus la apus de soare s\u0103 ofere o cronologie alternativ\u0103 pentru a dovedi pozi\u021bia lor. Aceasta ar trebui, \u00een mod necesar, s\u0103 se potriveasc\u0103 \u00eentre momentul mor\u021bii lui Yahushua la scurt timp dup\u0103 ora 3 p.m., \u0219i apusul soarelui, la aproximativ ora 7 p.m. S\u0103 demonstreze durata, distan\u021ba \u0219i cronologia. Dac\u0103 acesta este adev\u0103r, el poate fi dovedit. Dac\u0103 nu, este timpul s\u0103 reexaminam \u00een\u021belegerea tradi\u021bional\u0103.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      \nCon\u021binut Asem\u0103n\u0103tor: <\/font><\/p>\n