{"id":112280,"date":"2024-05-29T09:57:21","date_gmt":"2024-05-29T09:57:21","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-romanos-13-4-e-prova-de-que-yahushua-tem-naturezas-duplas\/"},"modified":"2025-08-23T00:09:14","modified_gmt":"2025-08-23T00:09:14","slug":"romanos-13-4-e-prova-de-que-yahushua-tem-naturezas-duplas","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/pt-br\/articles\/ventos-de-doutrina\/romanos-13-4-e-prova-de-que-yahushua-tem-naturezas-duplas\/","title":{"rendered":"Romanos 1:3-4 \u00c9 Prova De Que Yahushua Tem Naturezas Duplas?"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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Este \u00e9 um artigo n\u00e3o WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas o conte\u00fado que est\u00e1 100% em harmonia com a B\u00edblia e as cren\u00e7as b\u00edblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Temos sido grandemente aben\u00e7oados pelo minist\u00e9rio de muitos servos de Yahuwah. Mas n\u00e3o aconselhamos nossos membros a explorar outras obras desses autores. Essas obras, exclu\u00edmos das publica\u00e7\u00f5es porque cont\u00eam erros. Infelizmente, ainda n\u00e3o encontramos um minist\u00e9rio que esteja livre de erros. Se voc\u00ea est\u00e1 chocado com algum conte\u00fado n\u00e3o WLC publicado [artigos\/epis\u00f3dios], tenha em mente Prov\u00e9rbios 4:18. Nossa compreens\u00e3o de Sua verdade est\u00e1 evoluindo, \u00e0 medida que mais luz \u00e9 lan\u00e7ada em nosso caminho. Prezamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que ela possa ser encontrada.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\"\u00e9-romanos-1-3-4-prova-de-que-yahushua-tem-naturezas-duplas\"<\/p>\n

Muitos estudiosos consideram a carta de Paulo \u00e0 igreja em Roma seu mais excelente tratado doutrin\u00e1rio. N\u00e3o \u00e9 de se admirar que os Trinit\u00e1rios busquem em suas p\u00e1ginas provas das naturezas duais de Cristo e, por implica\u00e7\u00e3o, da doutrina da Trindade. Uma passagem que \u00e9 frequentemente apresentada como evid\u00eancia textual \u00e9 encontrada no cap\u00edtulo 1:<\/p>\n

Romanos 1:1-4 Paulo, servo de Cristo Jesus, chamado para ser ap\u00f3stolo, separado para o evangelho de Deus, 2 que ele prometeu de antem\u00e3o por meio dos seus profetas nas Sagradas Escrituras, 3 a respeito de seu Filho, que nasceu da descend\u00eancia de Davi segundo a carne, 4 que foi declarado Filho de Deus com poder, pela ressurrei\u00e7\u00e3o dentre os mortos, segundo o Esp\u00edrito de santidade, Cristo Jesus, nosso Senhor\u2026<\/p>\n\n\n\n
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Muitos estudiosos consideram a carta de Paulo \u00e0 igreja em Roma seu mais excelente tratado doutrin\u00e1rio.<\/span><\/font><\/h2>\n

\"Romanos <\/span><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

A suposta evid\u00eancia se concentra nos vers\u00edculos tr\u00eas e quatro:<\/p>\n

que nasceu da descend\u00eancia de Davi, segundo a carne<\/p>\n

que foi declarado Filho de Yahuwah com poder pela ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos, segundo o Esp\u00edrito de santidade<\/p>\n

Muitos entendem essas duas cl\u00e1usulas como uma confiss\u00e3o de credo pr\u00e9-Paulino ou possivelmente uma parte de um hino sobre o Filho de Yahuwah. Outros as veem como o resumo de Paulo de uma declara\u00e7\u00e3o de credo existente, observando que um tema semelhante aparece em suas cartas a Tim\u00f3teo ( 1 Tim\u00f3teo 3:16 e 2 Tim\u00f3teo 2:8). Independentemente de as frases serem anteriores ao ap\u00f3stolo ou se originarem com ele, os trinit\u00e1rios dizem que a justaposi\u00e7\u00e3o das frases transmite a cren\u00e7a de Paulo de que Yahushua possu\u00eda duas naturezas, uma humana e uma divina. Em outras palavras, sua natureza humana \u00e9 considerada descrita pela frase “segundo a carne”, enquanto uma suposta natureza divina \u00e9 representada pela frase “Filho de Yahuwah… segundo o Esp\u00edrito de santidade”.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o vs. Interpreta\u00e7\u00e3o Romanos 1:3-4<\/b><\/h3>\n

A B\u00edblia Amplificada d\u00e1 todo o seu peso \u00e0 no\u00e7\u00e3o de que esses vers\u00edculos se referem a um Yahushua de dupla natureza quando acrescenta livremente sua interpreta\u00e7\u00e3o ao texto B\u00edblico:<\/p>\n

Romanos 1:3-4 (B\u00edblia Ampliada) [as boas novas] a respeito de Seu Filho, que, quanto \u00e0 carne [Sua natureza humana] , nasceu descendente de Davi [para cumprir as promessas da alian\u00e7a], 4 e [quanto \u00e0 Sua natureza divina] segundo o Esp\u00edrito dos santos foi abertamente designado para ser o Filho de Yahuwah com poder [triunfante e milagrosamente] por Sua ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos: Yahushua Cristo, nosso Senhor.<\/p>\n

Em certa ocasi\u00e3o, a B\u00edblia NIV acrescentou uma interpreta\u00e7\u00e3o semelhante ao vers\u00edculo 3:<\/p>\n

A respeito de seu Filho, que quanto \u00e0 sua natureza humana era descendente de Davi.<\/p>\n

Uma vers\u00e3o mais recente da NVI alterou corretamente a tradu\u00e7\u00e3o para minimizar seu vi\u00e9s.<\/p>\n

Alguns comentaristas B\u00edblicos refor\u00e7am essas e outras tradu\u00e7\u00f5es explicando que a linguagem de Paulo significa que o Messias tem duas naturezas. Por exemplo, Bension escreve em seu coment\u00e1rio sobre Romanos: \u201cAmbas as naturezas de nosso Senhor s\u00e3o mencionadas aqui; mas a humana \u00e9 mencionada primeiro, porque a divina n\u00e3o foi manifestada em sua plena evid\u00eancia at\u00e9 [sic] depois de sua ressurrei\u00e7\u00e3o.\u201d 1<\/sup><\/p>\n

Coffman se junta ao coro com sua interpreta\u00e7\u00e3o da passagem:<\/p>\n

Paulo afirma a natureza dual de Cristo, tanto sua divindade quanto sua humanidade, nesta passagem. Quanto ao corpo que Yahushua tomou quando decidiu entrar em nossa vida terrena, ele desceu por meio de Davi, como atestam as genealogias de Mateus e Lucas, o primeiro vers\u00edculo do Novo Testamento o aclamando como \u201co Filho de Davi\u201d. No entanto, foi apenas a humanidade de Yahushua que desceu por meio de Davi. Em sua totalidade, Cristo n\u00e3o descendeu de nenhum homem, mas era coexistente com o Pai… [vers\u00edculo 4] \u00e9 a ant\u00edtese do vers\u00edculo anterior, que trata da natureza humana de Cristo, e esta de sua natureza celestial. 2<\/sup><\/p>\n

Em outro coment\u00e1rio frequentemente citado, o autor afirma que segundo a carne<\/b> se refere \u00e0 natureza humana de Yahushua, \u201cimplicando, \u00e9 claro, que Ele tinha outra natureza, da qual o ap\u00f3stolo imediatamente passa a falar\u201d. [3] O autor esclarece dizendo que se:<\/p>\n

\u201csegundo a carne\u201d significa aqui, \u201cem Sua natureza humana\u201d, esta express\u00e3o incomum [segundo o esp\u00edrito de santidade] deve significar \u201cem Sua outra natureza\u201d, que vimos ser a \u201cdo Filho de Deus\u201d \u2014 uma natureza eterna e incriada. 4<\/sup><\/p>\n\n\n\n
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Paulo n\u00e3o defendia uma cristologia de natureza dupla porque a doutrina se desenvolveu durante o segundo ao quarto s\u00e9culo entre aqueles que se converteram da filosofia Grega ao Cristianismo.<\/span><\/font><\/h2>\n

\"Romanos <\/span><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Curiosamente, o autor admite: \u201c\u00c9 prov\u00e1vel que algu\u00e9m se pergunte se, sendo esse o significado, ele n\u00e3o foi expresso de forma mais simples\u201d.5<\/sup> De fato, Paulo poderia ter expressado claramente uma cren\u00e7a na natureza dual da Cristologia se tivesse abra\u00e7ado tal posi\u00e7\u00e3o. Mas ele n\u00e3o o fez. Em vez disso, Paulo considerou a cren\u00e7a de que um deus poderia se tornar um homem uma teologia abomin\u00e1vel, e ele a refutou fortemente quando pregou contra ela na cidade de Listra em Atos 14. Paulo n\u00e3o defendia uma Cristologia de natureza dual porque a doutrina se desenvolveu<\/span> durante o segundo ao quarto s\u00e9culo entre aqueles que se converteram da filosofia Grega<\/span> ao Cristianismo.<\/p>\n

Enquanto a erudi\u00e7\u00e3o anterior interpretou as declara\u00e7\u00f5es paralelas de Paulo como evid\u00eancia das chamadas duas naturezas de Cristo, a erudi\u00e7\u00e3o mais recente fornece uma vis\u00e3o mais objetiva. O estudioso do Novo Testamento Douglas Moo observa que a \u201cinterpreta\u00e7\u00e3o [de dupla natureza] tem alguns apoiadores, mas seus n\u00fameros est\u00e3o diminuindo\u201d. 6<\/sup><\/p>\n

Por exemplo, em vez de se referir a um Cristo de dupla natureza, o te\u00f3logo Ernst Kasemann diz que as duas frases falam dos dois est\u00e1gios do minist\u00e9rio de Yahushua:<\/p>\n

Suponha que as frases Filho de Davi segundo a carne e Filho de Deus segundo o esp\u00edrito de santidade n\u00e3o sejam refer\u00eancias a um Messias de natureza dupla. O que Paulo estava comunicando ao seu p\u00fablico do primeiro s\u00e9culo? Um exame dessas frases \u00e0 luz do contexto de Romanos 1 e outras passagens paulinas nos ajudar\u00e1 a chegar a uma compreens\u00e3o adequada de seu significado e da teologia e cristologia do ap\u00f3stolo.<\/p>\n

Segundo a carne \u00c9 Prova de uma Natureza Dupla?<\/b><\/h3>\n

O uso que Paulo faz da palavra carne<\/b> (Grego: sarx<\/b> ) reflete os v\u00e1rios significados nas Escrituras. Por exemplo, a palavra denota a carne f\u00edsica literal de algu\u00e9m, o corpo humano. Tamb\u00e9m pode se referir \u00e0 humanidade em geral. Al\u00e9m disso, na B\u00edblia, carne<\/b> \u00e9 usada para descrever a fragilidade e vulnerabilidade do homem ao pecado.<\/p>\n

A frase segundo a carne<\/b> ocorre dezoito vezes no Novo Testamento, oito das quais aparecem em Romanos. Sem exce\u00e7\u00e3o, a frase descreve coisas ou desejos que pertencem \u00e0 carne temporal. Isso contrasta coisas ou desejos que pertencem ao esp\u00edrito, ou seja, o reino de Yahuwah. Paulo usa segundo a carne quatro vezes para indicar a ancestralidade de algu\u00e9m. Esse \u00e9 o caso no texto que estamos considerando:<\/p>\n

Romanos 1:3b a respeito de seu Filho, que nasceu da descend\u00eancia de Davi segundo a carne.<\/span><\/b><\/p>\n\n\n\n
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Ao contr\u00e1rio daqueles que acreditam na divindade de Cristo, segundo a carne<\/em> n\u00e3o \u00e9 uma express\u00e3o \u00fanica usada para descrever um ser supostamente encarnado.<\/span><\/font><\/h2>\n

\"Romanos <\/span><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Ao contr\u00e1rio daqueles que acreditam na divindade de Cristo, segundo a carne<\/span><\/b> n\u00e3o \u00e9 uma express\u00e3o \u00fanica usada para descrever um ser supostamente encarnacional. O ap\u00f3stolo usa a mesma frase para indicar sua linhagem. Sem d\u00favida, Paulo e Yahushua compartilham uma ancestralidade israelita comum que \u00e9 segundo a carne<\/b>:<\/p>\n

Romanos 9:3-5 Pois eu mesmo desejaria ser amaldi\u00e7oado, <\/i>separado<\/span><\/b> de Cristo por amor dos meus concidad\u00e3os, meus parentes segundo a carne, 4 que s\u00e3o Israelitas, a quem pertence a ado\u00e7\u00e3o de filhos e <\/b>filhas<\/span>,<\/b> a gl\u00f3ria, as alian\u00e7as, a promulga\u00e7\u00e3o da Lei, o servi\u00e7o <\/i>do templo<\/span><\/b> e as promessas; 5 de quem s\u00e3o os pais, e de quem \u00e9 o Cristo segundo a carne, o qual \u00e9 sobre todos, Deus bendito para sempre. Am\u00e9m.<\/p>\n

Em outra ocorr\u00eancia em Romanos, o ap\u00f3stolo usa segundo a carne<\/span><\/b> para descrever a ancestralidade dos Judeus, desta vez remontando-a ao Pai Abra\u00e3o:<\/p>\n

Romanos 4:1 <\/b>Que diremos, pois, ter alcan\u00e7ado Abra\u00e3o, nosso pai segundo a carne?<\/p>\n

Assim, se de acordo com a carne<\/span><\/b> indica que Yahushua preexistiu antes de se tornar carne, ent\u00e3o o mesmo aconteceu com Abra\u00e3o, Paulo, os Judeus e os crentes, j\u00e1 que a frase \u00e9 usada para descrever essas pessoas tamb\u00e9m. Mas, de fato, ningu\u00e9m defenderia tal interpreta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O uso de Paulo de segundo a carne<\/span><\/b> em Romanos 1 n\u00e3o \u00e9 uma descri\u00e7\u00e3o \u00fanica destinada a explicar a linhagem humana do suposto deus-homem. Para ter certeza, em nenhum lugar nas Escrituras segundo a carne<\/span><\/b> <\/i>descreve ou implica um estado encarnacional, nem \u00e9 usado para delinear entre naturezas duais teorizadas. Neste caso, \u00e9 simplesmente descritivo das ra\u00edzes hist\u00f3ricas de algu\u00e9m. Os judeus do primeiro s\u00e9culo teriam prontamente identificado as observa\u00e7\u00f5es de Paulo como evid\u00eancia de que Yahushua cumpriu a promessa de Yahuwah de que o Messias seria um descendente de Davi.<\/p>\n

O Esp\u00edrito de Santidade \u00e9 Prova de Natureza Divina?<\/b><\/h3>\n

Embora muitos possam concordar que o uso de segundo a carne<\/span><\/b> n\u00e3o apoia em si a doutrina p\u00f3s-B\u00edblica de um Cristo de dupla natureza, eles insistem que, quando acoplado \u00e0 frase Filho de Yahuwah<\/span>\u2026 <\/b>segundo o Esp\u00edrito de santidade<\/span>,<\/b> apoia fortemente uma Cristologia Deus-homem. Mas essa frase indica que Yahushua tem uma natureza divina?<\/p>\n\n\n\n
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Muitos leitores desavisados \u200b\u200bda B\u00edblia interpretam o t\u00edtulo Filho de Deus como o equivalente a <\/span>Deus Filho, um t\u00edtulo que nunca aparece nas Escrituras.<\/span><\/span><\/font><\/h2>\n

\"Romanos <\/span><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Muitos leitores desavisados \u200b\u200bda B\u00edblia interpretam o t\u00edtulo Filho de Deus [<\/b>Elohim\/Yahuwah<\/span>]<\/b> como o equivalente a Deus Filho, um t\u00edtulo que nunca aparece nas Escrituras. Al\u00e9m de Yahushua, o termo filho de Yahuwah \u00e9 usado para Israel, anjos, reis e crist\u00e3os. O que diferencia Yahushua de outros filhos de Yahuwah \u00e9 que ele \u00e9 dito ser o Filho unig\u00eanito de Yahuwah. Ele \u00e9 o \u00fanico escolhido e ungido por Yahuwah para ser o Messias. Para este fim, Filho de Yahuwah \u00e9 sin\u00f4nimo de Messias, Cristo e Rei de Israel. Por exemplo:<\/p>\n

Jo\u00e3o 1:47-51<\/i> Yahushua viu Natanael vindo at\u00e9 Ele, e *disse dele: “Eis um verdadeiro israelita, em quem n\u00e3o h\u00e1 engano!” 48<\/sup> Natanael *disse a Ele: “Como voc\u00ea me conhece?” Yahushua respondeu e disse a ele: “Antes que Filipe te chamasse, quando voc\u00ea estava debaixo da figueira, eu te vi.” 49<\/sup> Natanael respondeu a Ele: “<\/b><\/span>Rabi, voc\u00ea \u00e9 o Filho de Yahuwah<\/i>; <\/span>voc\u00ea \u00e9 o Rei de Israel.”<\/i><\/p>\n

Lucas 4:40-41<\/i> Ao p\u00f4r do sol, todos os que tinham enfermos de diversas doen\u00e7as os trouxeram a ele; e, impondo as m\u00e3os sobre cada um deles, ele os curava. 41<\/sup> De muitos tamb\u00e9m sa\u00edam dem\u00f4nios, gritando: \u201c<\/span><\/b>Tu \u00e9s o Filho de Yahuwah<\/i>!\u201d Mas, repreendendo-os, n\u00e3o os deixava falar, porque <\/b><\/span>sabiam que ele era o Cristo<\/i>.<\/span><\/b><\/p>\n

Aqueles que viveram no primeiro s\u00e9culo nunca teriam entendido que o Filho de Yahuwah significava que Yahushua era ele pr\u00f3prio uma divindade. O estudioso B\u00edblico NT Wright concorda:<\/p>\n

\u201cMessias\u201d ou \u201cCristo\u201d n\u00e3o significa \u201co\/um divino\u201d. Usar as palavras como abrevia\u00e7\u00f5es [sic] para o nome divino ou ser de Yahushua \u00e9 muito enganoso. \u00c9 comparativamente f\u00e1cil argumentar que Yahushua (como v\u00e1rios outros Judeus do primeiro s\u00e9culo) acreditava que ele era o Messias. \u00c9 muito mais dif\u00edcil, e uma coisa muito diferente, argumentar que ele pensava que estava em algum sentido identificado com o Deus de Israel. Neste contexto, a frase \u201cfilho de Deus\u201d \u00e9 sistematicamente enganosa porque no Juda\u00edsmo pr\u00e9 e n\u00e3o crist\u00e3o seu referente prim\u00e1rio \u00e9 Israel ou o Messias, e ret\u00e9m esses significados no Cristianismo primitivo\u2026 16<\/sup><\/p>\n

O professor de teologia Douglas McCready concorda:<\/p>\n

Embora alguns tenham usado o t\u00edtulo Filho de Deus para denotar a divindade de Yahushua, nem o juda\u00edsmo nem o paganismo da \u00e9poca de Yahushua entenderam o t\u00edtulo dessa maneira, nem a igreja primitiva. 17<\/sup><\/p>\n\n\n\n
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Entender que o Filho de Yahuwah<\/em> significa que Yahushua tem uma natureza divina \u00e9 uma posi\u00e7\u00e3o que n\u00e3o pode ser apoiada Biblicamente.<\/span><\/font><\/h2>\n

\"Romanos <\/span><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Entender que o Filho de Yahuwah significa que Yahushua tem uma natureza divina \u00e9 uma posi\u00e7\u00e3o que n\u00e3o pode ser apoiada Biblicamente.<\/p>\n

Sobre a frase Esp\u00edrito de santidade<\/span>,<\/b> uma pesquisa revela que Romanos 1:4 \u00e9 a \u00fanica vez que ela \u00e9 usada nas Escrituras. No entanto, para ganhar clareza, podemos olhar para outras passagens onde Paulo usa uma frase semelhante, de acordo com o Esp\u00edrito.<\/b> Por exemplo:<\/p>\n

Romanos 8:4-5 para que a exig\u00eancia da Lei se cumprisse em n\u00f3s, que n\u00e3o andamos segundo a carne, mas segundo o Esp\u00edrito. 5<\/sup><\/b> Pois os que s\u00e3o segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que s\u00e3o segundo o Esp\u00edrito, para as coisas do Esp\u00edrito.<\/p>\n

Nesta e em outras passagens, de acordo com o Esp\u00edrito<\/b> \u00e9 simplesmente uma refer\u00eancia ao Esp\u00edrito Santo, isto \u00e9, o Esp\u00edrito de Yahuwah<\/span> . Paulo nunca usa a palavra Esp\u00edrito ou a frase de acordo com o Esp\u00edrito<\/b> para fazer refer\u00eancia \u00e0 suposta natureza divina de Yahushua. Mas, em vez disso, \u00e9 um sin\u00f4nimo para o Esp\u00edrito Santo<\/b>.<\/span><\/p>\n

O estudioso do Novo Testamento Thomas Schreiner concorda. Ele escreve em seu coment\u00e1rio sobre Romanos:<\/p>\n

Em nenhum lugar a frase denota a natureza divina de Yahushua. \u00c9 mais prov\u00e1vel que tenhamos aqui uma refer\u00eancia ao Esp\u00edrito Santo\u2026. O contraste n\u00e3o \u00e9 entre as duas naturezas de Yahushua, mas entre a carne e o Esp\u00edrito Santo. 18<\/sup><\/p>\n

O estudioso do Novo Testamento James DG Dunn escreve que o Esp\u00edrito de santidade<\/b> \u201c\u2026quase certamente seria entendido por Paulo e pelos Crist\u00e3os do primeiro s\u00e9culo como denotando o Esp\u00edrito Santo, [isto \u00e9,] o Esp\u00edrito caracterizado pela santidade, [ou algu\u00e9m que \u00e9 um] participante da santidade de Deus\u2026\u201d 19<\/sup><\/p>\n

O contexto de Romanos 1:4 apoia ainda mais esse entendimento. Ele revela que o uso de <\/b>Esp\u00edrito de santidade<\/span><\/b> por Paulo n\u00e3o \u00e9 em refer\u00eancia a uma natureza divina, mas sim \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o de Yahushua dentre os mortos, um milagre que serviu para provar que o homem de Nazar\u00e9 era o Messias.<\/p>\n

O Prop\u00f3sito de Paulo<\/b><\/h3>\n

A justaposi\u00e7\u00e3o de carne e esp\u00edrito feita por Paulo em Romanos 1:3-4 n\u00e3o \u00e9 \u00fanica. Com certeza, o contraste entre os dois elementos \u00e9 um tema central em Romanos. Assim, o uso dos termos por Paulo n\u00e3o tem a inten\u00e7\u00e3o de descrever um deus-homem teorizado. Em vez disso, o ap\u00f3stolo usa as frases para enfatizar a transi\u00e7\u00e3o que Yahushua fez quando Yahuwah o ressuscitou dos mortos. O Messias deixou de ser um descendente ou filho de Davi para se tornar o Filho de Yahuwah em poder.<\/p>\n\n\n\n
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O Messias deixou de ser descendente ou filho de Davi para se tornar Filho de Yahuwah em poder.<\/span><\/font><\/h2>\n

\"Romanos <\/span><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

O Te\u00f3logo Colin Kruse, em seu coment\u00e1rio sobre Romanos, escreve: \u201cAlguns t\u00eam tomado [o par de segundo a carne e segundo o Esp\u00edrito] para distinguir as naturezas humana e divina de Cristo, isto \u00e9, sua humanidade e sua divindade, mas isso \u00e9 improv\u00e1vel.\u201d Kruse, como Kasemann, v\u00ea isso como uma refer\u00eancia a como Yahushua deve ser entendido antes e depois de sua ressurrei\u00e7\u00e3o. 20<\/sup><\/p>\n

Al\u00e9m disso, o estudioso do Novo Testamento Ben Witherington escreve:<\/p>\n

[Esp\u00edrito de santidade] n\u00e3o \u00e9 sobre o que Cristo \u00e9 de acordo com sua natureza divina, mas sobre o que aconteceu com Yahushua na ressurrei\u00e7\u00e3o quando o Esp\u00edrito de Deus o ressuscitou dos mortos e o designou ou marcou como Filho de Deus em poder… A frase incomum Esp\u00edrito de santidade…<\/b> refere-se ao efeito do Esp\u00edrito Santo sobre Yahushua \u2014 Yahushua entra em uma condi\u00e7\u00e3o inteiramente santificada ou glorificada quando ele \u00e9 ressuscitado dos mortos pelo Esp\u00edrito. 21<\/sup><\/p>\n

Cristologia de Paulo<\/b><\/h3>\n

A Cristologia de Paulo, como declarada em Romanos, tamb\u00e9m deve ser examinada para determinar se devemos entender corretamente o significado segundo a carne<\/span><\/b> e segundo o Esp\u00edrito<\/span>.<\/b> N\u00e3o precisamos olhar al\u00e9m de suas observa\u00e7\u00f5es introdut\u00f3rias no Cap\u00edtulo 1 para descobrir quem ele acredita que Yahushua \u00e9. Duas vezes em Romanos 1, o ap\u00f3stolo distingue claramente entre Yahuwah, que ele diz ser o Pai, e Yahushua, que ele pensa ser o Cristo<\/b>.<\/p>\n

Romanos 1:7 a todos os amados de Yahuwah que est\u00e3o em Roma, chamados santos<\/b> : Gra\u00e7a a voc\u00eas e paz da parte de Yahuwah, nosso Pai, e do Senhor Yahushua Cristo<\/b>.<\/p>\n

Romanos 1:8 Primeiramente, sou grato a <\/span>meu Deus, mediante Yahushua Cristo,<\/span> por todos voc\u00eas, porque a f\u00e9 que voc\u00eas t\u00eam \u00e9 anunciada no mundo inteiro.<\/p>\n\n\n\n
\n

Para Paulo, h\u00e1 um Deus. Yahushua n\u00e3o \u00e9 o Deus \u00fanico, mas sim o homem que o Deus \u00fanico ungiu para mediar entre este Deus singular e a humanidade.<\/span><\/font><\/h2>\n

\"Romanos <\/span><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

O Deus de Paulo n\u00e3o \u00e9 o Cristo de Paulo. Em vez disso, o ap\u00f3stolo agradeceu a seu Deus por meio de<\/span><\/b> <\/i>Yahushua, que \u00e9 o Cristo, n\u00e3o que ele agradeceu a Deus, que<\/span> \u00e9<\/b> o Cristo. A mesma teologia e Cristologia tamb\u00e9m s\u00e3o vistas, entre outros lugares, em Primeira Tim\u00f3teo:<\/p>\n

1 Tim\u00f3teo 1:2 e 2:5 <\/b>A Tim\u00f3teo, meu verdadeiro filho na<\/i> f\u00e9<\/b>: Gra\u00e7a, miseric\u00f3rdia e<\/span><\/b> paz da parte de Deus Pai <\/b>e de Cristo Yahushua<\/b>, nosso Senhor <\/b>\u2026Porque h\u00e1 um s\u00f3 Deus <\/b>e<\/i> um s\u00f3 Mediador entre Deus e os homens, o<\/i> homem Cristo Yahushua.<\/span><\/p>\n

Para Paulo, h\u00e1 um Deus. Yahushua n\u00e3o \u00e9 o Deus \u00fanico, mas sim, ele \u00e9 o homem que o Deus \u00fanico ungiu para mediar entre este Deus singular e a humanidade. Que Yahushua n\u00e3o<\/b> \u00e9 o Deus \u00fanico tamb\u00e9m \u00e9 visto no \u00faltimo cap\u00edtulo de Romanos.<\/p>\n

Romanos 16:27 <\/b>ao \u00fanico Deus s\u00e1bio , por meio de Yahushua Cristo<\/b>, seja a gl\u00f3ria para sempre. Am\u00e9m.<\/p>\n

Mais notavelmente, Paulo escreve \u00e0 igreja em Roma, n\u00e3o que Yahushua \u00e9 Deus [Yahuwah], mas que Yahushua tem um Deus :<\/p>\n

Romanos 15:5-6 <\/b>Ora, que o Deus que concede perseveran\u00e7a e \u00e2nimo, vos conceda que penseis concordemente uns com os outros, segundo Cristo Yahushua, para que, concordes e<\/i> a uma s\u00f3 voz, glorifiqueis ao Deus e Pai de nosso Senhor Yahushua Cristo.<\/p>\n

Interpretar segundo a carne<\/span><\/b> e o Esp\u00edrito de santidade<\/span><\/b> como se Paulo acreditasse que Yahushua era um deus-homem \u00e9 ignorar o contexto de Romanos e sua Cristologia, conforme declarado no restante de suas ep\u00edstolas.<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/b><\/h3>\n

Ao contr\u00e1rio do que alguns Trinit\u00e1rios acreditam, as frases contrastantes encontradas em Romanos 1:3-4 n\u00e3o indicam, nem implicam, um Yahushua teorizado de natureza dual, como evidenciado pelo uso de Paulo das mesmas frases ou frases semelhantes em seus outros escritos. Al\u00e9m disso, o contexto dos cap\u00edtulos 1 e 16 de Romanos, juntamente com a teologia e a cristologia de Paulo em outras partes do Novo Testamento, demonstra que o Cristo de Paulo n\u00e3o era o Deus de Paulo.<\/p>\n

Em vez disso, o prop\u00f3sito de Paulo em Romanos 1:3-4 era instruir a igreja em Roma que Yahushua \u00e9 o cumprimento da promessa de Yahuwah de levantar um descendente de Davi para ser o Messias. A ressurrei\u00e7\u00e3o de Yahushua dos mortos foi a maneira poderosa de Yahuwah demonstrar que o homem Yahushua \u00e9 o Filho exaltado de Yahuwah.<\/p>\n

\n

1<\/sup> Coment\u00e1rio de Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento , Romanos 1:3-4, StudyLight.org<\/p>\n

2<\/sup> James Burton Coffman, Romanos, Coment\u00e1rios de Coffman sobre a B\u00edblia , StudyLight.org<\/p>\n

3<\/sup> Romanos 1 , Coment\u00e1rio B\u00edblico Jamieson-Fausset-Brown, Biblehub.com<\/p>\n

4<\/sup> Ibidem.<\/p>\n

5<\/sup> Ibidem.<\/p>\n

6<\/sup> Douglas J. Moo, O Desafio para o Tradutor, publicado em O Desafio da Tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia: Comunicando a Palavra de Deus ao Mundo, Zondervan, 2003, p\u00e1gina 374.<\/p>\n

10<\/sup> Ernst Kasemann, Coment\u00e1rio sobre Romanos, William B. Eerdmans, Grand Rapids, MI, 1980, p\u00e1gina 11-12.<\/p>\n

11<\/sup> 1 Cor\u00edntios 15:39; 2 Cor\u00edntios 12:7.<\/p>\n

12<\/sup> Romanos 3:20 KJV; G\u00e1latas 2:16.<\/p>\n

13<\/sup> 1 Pedro 1:24; Romanos 7:14-20.<\/p>\n

14<\/sup> Alguns acreditam que a frase \u201cque \u00e9 sobre todos Deus bendito para sempre\u201d no vers\u00edculo 5 \u00e9 uma refer\u00eancia a Yahushua. Esta teoria \u00e9 abordada especificamente neste artigo<\/a> .<\/p>\n

15<\/sup> Por exemplo, veja 2 Samuel 7:12-13, 16; Salmos 89:3-4, 19-37, 49; 132:11-12.<\/p>\n

16<\/sup> NT Wright, \u201cYahushua’ Self-Understanding \u201d NTWrightPage<\/i> \u2013 postagem de blog acessada em 15\/04\/19.<\/p>\n

17<\/sup> Douglas McCready, Ele desceu do c\u00e9u, (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2005), p. 56.<\/p>\n

18<\/sup> Thomas R. Schreiner, Romanos, Baker Exegetical Commentary on the New Testament, Baker Academic, Grand Rapids, MI, 1998, p\u00e1gina 43.<\/p>\n

19<\/sup> James DG Dunn, 38 Um Coment\u00e1rio B\u00edblico Mundial, Thomas Nelson, 1988, p\u00e1gina 15.<\/p>\n

20<\/sup> Colin Kruse, Cartas de Paulo aos Romanos, Pillar New Testament Commentary, Wm. B. Eerdman’s, Grand Rapids, MI, 2012, p\u00e1gina 42.<\/p>\n

21<\/sup> Ben Witherington III e Darlene Hyatt, Carta de Paulo aos Romanos: Um Coment\u00e1rio S\u00f3cio-Ret\u00f3rico, Wm B Eerdman’s Publishing, Grans Rapids, 2004, p\u00e1gina 32.<\/p>\n

27<\/sup> Yahuwah fez de Yahushua Senhor e Cristo. Atos 2:22-23, 36 .<\/p>\n

\n

Este \u00e9 um artigo n\u00e3o WLC. Fonte: https:\/\/onegodworship.com\/is-romans-13-4-proof-jesus-has-dual-natures\/<\/p>\n

Retiramos do artigo original todos os nomes e t\u00edtulos pag\u00e3os do Pai e do Filho, e os substitu\u00edmos pelos nomes pr\u00f3prios originais. Al\u00e9m disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como foram originalmente escritos pelos autores inspirados da B\u00edblia. – Equipe WLC<\/p>\n","protected":false},"featured_media":107705,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"class_list":["post-112280","wlc-article","type-wlc-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wlc-article-category-ventos-de-doutrina","wlc-content-directory-yahushua-one-nature-100-human"],"acf":[],"yoast_head":"\nRomanos 1:3-4 \u00c9 Prova De Que Yahushua Tem Naturezas Duplas? - Worlds Last Chance<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/winds-of-doctrine\/is-romans-13-4-proof-yahushua-has-dual-natures\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Romanos 1:3-4 \u00c9 Prova De Que Yahushua Tem Naturezas Duplas? - Worlds Last Chance\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Este \u00e9 um artigo n\u00e3o WLC. 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