{"id":112215,"date":"2023-11-02T12:22:12","date_gmt":"2023-11-02T12:22:12","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-o-milenio-uma-sintese-amilenista-dos-dados-biblicos\/"},"modified":"2025-08-22T23:21:18","modified_gmt":"2025-08-22T23:21:18","slug":"o-milenio-uma-sintese-amilenista-dos-dados-biblicos","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/pt-br\/articles\/a-profecia-do-fim-dos-tempos\/o-milenio-uma-sintese-amilenista-dos-dados-biblicos\/","title":{"rendered":"O Mil\u00eanio: Uma S\u00edntese Amilenista dos Dados B\u00edblicos"},"content":{"rendered":"<table align=\"center\" bgcolor=\"#ffffff\" border=\"1\" bordercolor=\"#000000\" height=\"44\" style=\"border-collapse:collapse;border:undefined;\" width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"100%\">\n<p class=\"indenttext\" style=\"text-align:justify\">Este \u00e9 um artigo n\u00e3o WLC. Ao utilizar recursos de autores externos, publicamos apenas o conte\u00fado que est\u00e1 100% em harmonia com a B\u00edblia e as cren\u00e7as b\u00edblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Fomos grandemente aben\u00e7oados pelo minist\u00e9rio de muitos servos de Yahuwah. Mas n\u00e3o aconselhamos os nossos membros a explorar outras obras destes autores. Exclu\u00edmos tais trabalhos das publica\u00e7\u00f5es porque cont\u00eam erros. Infelizmente, ainda n\u00e3o encontramos um minist\u00e9rio que esteja livre de erros. Se voc\u00ea ficar chocado com algum conte\u00fado [artigos\/epis\u00f3dios] n\u00e3o WLC publicado, lembre-se de Prov\u00e9rbios 4:18. A nossa compreens\u00e3o da Sua verdade est\u00e1 evoluindo, \u00e0 medida que mais luz \u00e9 lan\u00e7ada no nosso caminho. Valorizamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que ela seja encontrada.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p style=\"text-align: center;\"><img decoding=\"async\" alt=\"o-mil\u00eanio-uma-s\u00edntese-amilenista-dos-dados-b\u00edblicos\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/the-millennium-an-amillennial-synthesis-of-the-biblical-data-portuguese.png\" style=\"width: 725px; height: 461px;\"><\/p>\n<p>A posi\u00e7\u00e3o amilenista est\u00e1 mais de acordo com os dados b\u00edblicos. Esta conclus\u00e3o baseia-se na estrutura geral da escatologia b\u00edblica e na linguagem de Apocalipse 20.<\/p>\n<p><b> <\/b><\/p>\n<h3><b>A Estrutura da Escatologia B\u00edblica<\/b><\/h3>\n<table align=\"right\" border=\"0\" cellpadding=\"10\" cellspacing=\"5\" height=\"173\" style=\"margin-left: 10px;\" width=\"302\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: justify; padding: 7px\">\n<h2 style=\"text-align: left;\"><font color=\"#666666\" face=\"Times New Roman\"><span><strong><\/strong><b>Esta era<\/b> \u00e9 caracterizada pelo pecado, pela morte, pelo casamento e por tudo o que acompanha a vida neste corpo; <b>a era vindoura <\/b>ser\u00e1 caracterizada pela santidade e pela vida nova e ressuscitada.<\/span><\/font><\/h2>\n<p align=\"left\"><span><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"O Mil\u00eanio: Uma S\u00edntese Amilenista dos Dados B\u00edblicos image\" height=\"65\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/vEJ69Asr-quotation-marks-right-1.png\" title=\"\" width=\"80\"> <\/span><font size=\"3\"><span style=\"font-family: Georgia\"><span style=\"font-weight: bold\"><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>As Escrituras apresentam uma grade interpretativa escatol\u00f3gica clara, consistente e abrangente que exclui o pr\u00e9-milenismo. Essa estrutura \u00e9 a doutrina das &#8220;duas eras&#8221; (Grego: ai\u014dn; &#8220;era&#8221;): &#8220;esta era&#8221; e a &#8220;era por vir&#8221;. A terminologia das duas eras &#8220;permeia o Novo Testamento, \u00e9 homog\u00eanea e fornece um conceito verdadeiramente estrutural para a escatologia B\u00edblica. Significa a mesma coisa &#8211; assume a mesma estrutura b\u00e1sica &#8211; onde quer que seja usada&#8221;. Duas caracter\u00edsticas distinguem esta era da era por vir. Primeiro, esta era e a era por vir s\u00e3o qualitativa e quantitativamente diferentes. Esta era \u00e9 temporal; a era por vir \u00e9 eterna. Esta era \u00e9 caracterizada pelo pecado, pela morte, pelo casamento e por tudo o que acompanha a vida neste corpo; a era vindoura ser\u00e1 caracterizada pela santidade e pela vida nova e ressuscitada.<\/p>\n<p>Segundo, as duas eras abrangem todo o tempo, e a era vindoura sucede imediatamente a esta era. Vos ressalta: &#8220;O pr\u00f3prio nome &#8216;aion vindouro&#8217; n\u00e3o expressa apenas o futuro, mas tamb\u00e9m carrega dentro de si o elemento de sucessividade direta&#8230; Dizer que um pecado n\u00e3o ser\u00e1 perdoado nem nesta era nem na era por vir poderia nunca serviram como uma f\u00f3rmula para a imperdoabilidade absoluta <i>ad infinitum<\/i>, Matt. xii 32, se houvesse uma lacuna conceb\u00edvel entre os dois aions.<\/p>\n<p>Com a primeira vinda de Cristo, os poderes da era vindoura \u201cinvadiram\u201d esta era e foram \u201cprovados\u201d pelo seu povo (Hb 6:5). Contudo, existe um tempo espec\u00edfico em que \u201cesta era\u201d terminar\u00e1 e a \u201cera por vir\u201d ser\u00e1 plenamente consumada em toda a sua gl\u00f3ria. \u201cAs Escrituras nos dizem explicitamente que a linha de demarca\u00e7\u00e3o entre estas duas eras \u00e9 a segunda vinda de nosso Senhor\u201d. Todas as passagens B\u00edblicas que tratam da segunda vinda (isto \u00e9, a parusia) falam de apenas uma vinda, ou um dia, no final desta era, o que implica tr\u00eas coisas: (1) Ressurrei\u00e7\u00e3o de todas as pessoas, os justos e igualmente os injustos (Dan 12:2; Mateus 13:30, 39-42, 48-50; 25:31-32; Lucas 17:22-37; Jo\u00e3o 5:25-29; Atos 24:14-15; Rev. 20:11-15.); (2) Julgamento \u2013 recompensas para os justos e puni\u00e7\u00e3o para os injustos (Mt 7:21-23; 10:32-33 (Marcos 8:38); Mt 13:24-30, 36-51; 16:27; 24). :42-51; ; Atos 17:31; Tg 5:7-9; 2Pe 3:7-13; Ap 19:11-21; e (3) A restaura\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o (Atos 3:19-21; Romanos 8:17-25; Hebreus 1:10-12, 2 Pedro 3:3-13).<\/p>\n<h3><b>O Pr\u00e9-Milenismo Contradiz a Estrutura Escatol\u00f3gica das \u201cDuas Eras\u201d da B\u00edblia e a Natureza da Exist\u00eancia ap\u00f3s a Segunda Vinda.<\/b><\/h3>\n<table align=\"left\" border=\"0\" cellpadding=\"10\" cellspacing=\"5\" height=\"201\" style=\"margin-right: 10px;\" width=\"309\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: justify; padding: 7px\">\n<h2 style=\"text-align: left;\"><font color=\"#666666\" face=\"Times New Roman\"><span>Para que um \u201cmil\u00eanio\u201d pr\u00e9-milenista funcione, deve haver alguma forma de \u201csobreposi\u00e7\u00e3o\u201d cont\u00ednua entre \u201c<b>esta era<\/b>\u201d e a \u201c<b>era por vir<\/b>\u201d, mesmo depois da segunda vinda de Cristo.<\/span><\/font><\/h2>\n<p align=\"left\"><span><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"O Mil\u00eanio: Uma S\u00edntese Amilenista dos Dados B\u00edblicos image\" height=\"65\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/vEJ69Asr-quotation-marks-right-1.png\" title=\"\" width=\"80\"> <\/span><font size=\"3\"><span style=\"font-family: Georgia\"><span style=\"font-weight: bold\"><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>Para que um \u201cmil\u00eanio\u201d pr\u00e9-milenista funcione, deve haver alguma forma de \u201csobreposi\u00e7\u00e3o\u201d cont\u00ednua entre \u201cesta era\u201d e a \u201cera por vir\u201d, mesmo depois da segunda vinda de Cristo. O mal deve continuar a sair com o bem; pessoas n\u00e3o redimidas, naturais, pecadoras e mortais devem coexistir com pessoas ressuscitadas, sem pecado e imortais. No entanto, isso vai contra as passagens acima, que descrevem consistentemente a segunda vinda de Cristo como implicando o fim dos tempos, a ressurrei\u00e7\u00e3o tanto dos redimidos como dos n\u00e3o redimidos, o julgamento tanto dos justos como dos \u00edmpios, e a re- cria\u00e7\u00e3o da terra.<\/p>\n<p>Waldron resume a natureza fatal da doutrina B\u00edblica das duas eras a qualquer ideia de \u201cmil\u00eanio\u201d provis\u00f3rio ou tempor\u00e1rio p\u00f3s-parousia: Onde na estrutura de duas eras o mil\u00eanio pode ser colocado? Ser\u00e1 colocado nesta idade ou na idade futura? O fato \u00e9 que n\u00e3o cabe em nenhuma das idades. Por que n\u00e3o cabe nesta idade? Porque o mil\u00eanio ocorre ap\u00f3s a segunda vinda de Cristo. Por que n\u00e3o cabe na era que est\u00e1 por vir? Porque nenhum homem in\u00edquo numa condi\u00e7\u00e3o n\u00e3o ressuscitada permanece naquela \u00e9poca. Quando lembramos que n\u00e3o existe um per\u00edodo intermedi\u00e1rio entre as duas eras e nenhum outro per\u00edodo al\u00e9m das duas eras, n\u00e3o resta lugar para o pr\u00e9-milenismo.<\/p>\n<h3><b>Apocalipse 20 Recapitula, Em vez de Seguir, os Eventos de Apocalipse 19:11-21.<\/b><\/h3>\n<p>Em Apocalipse 19:11-21, Cristo triunfa e destr\u00f3i todas as na\u00e7\u00f5es que se op\u00f5em ao seu reino. A linguagem da vit\u00f3ria de Cristo \u00e9 completa, final e total. Se Apocalipse 20 for lido cronologicamente, n\u00e3o faz sentido falar em amarrar Satan\u00e1s para evitar que ele engane as na\u00e7\u00f5es, uma vez que as na\u00e7\u00f5es que Satan\u00e1s anteriormente enganou foram completamente vencidas. . . .<\/p>\n<table align=\"right\" border=\"0\" cellpadding=\"10\" cellspacing=\"5\" height=\"173\" style=\"margin-left: 10px;\" width=\"302\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: justify; padding: 7px\">\n<h2 style=\"text-align: left;\"><font color=\"#666666\" face=\"Times New Roman\"><span>Visto que na sua vinda Yahushua elevar\u00e1 \u00e0 gl\u00f3ria todos aqueles que acreditam nele (por exemplo, Mateus 24:31; Jo\u00e3o 6:39-40), e de acordo com Apocalipse 19:18, 21 todos os outros ser\u00e3o mortos, ningu\u00e9m restaria entrar num \u201cmil\u00e9nio\u201d p\u00f3s-parusia e repovoar a terra em qualquer caso.<\/span><\/font><\/h2>\n<p align=\"left\"><span><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"O Mil\u00eanio: Uma S\u00edntese Amilenista dos Dados B\u00edblicos image\" height=\"65\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/vEJ69Asr-quotation-marks-right-1.png\" title=\"\" width=\"80\"> <\/span><font size=\"3\"><span style=\"font-family: Georgia\"><span style=\"font-weight: bold\"><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>Primeira Cor\u00edntios 15:25-26 afirma que Cristo \u201cdeve reinar at\u00e9 que tenha colocado todos os Seus inimigos debaixo dos Seus p\u00e9s. O \u00faltimo inimigo que ser\u00e1 abolido \u00e9 a morte\u201d. Isso constitui \u201co fim quando Ele entregar o reino a Yahuwah e Pai\u201d (1 Cor\u00edntios 15:24). \u201cO fim\u201d (15:24) coincide com a aboli\u00e7\u00e3o da morte (15:26), que \u00e9 quando nossos corpos mortais s\u00e3o mudados e \u201crevestidos da imortalidade\u201d (15:52-54). Apocalipse 19:11-21 descreve a <i>parousia<\/i> de Cristo e a simult\u00e2nea morte e destrui\u00e7\u00e3o dos \u201crestos\u201d. Apocalipse 20:7-9 retrata de forma semelhante a destrui\u00e7\u00e3o e morte das na\u00e7\u00f5es que se reuniram para \u201ca guerra\u201d contra Cristo e sua igreja \u201cquando os mil anos se completarem\u201d. Todos esses eventos ocorrem na \u201cvinda\u201d de Cristo, isto \u00e9, na <i>parousia <\/i>(1Co 15:23). Isso significa que Apocalipse 20 tem que recapitular Apocalipse 19, e a <i>parousia <\/i>deve ocorrer depois, e n\u00e3o antes, dos \u201cmil anos\u201d.<\/p>\n<p>Venema conclui: &#8220;Os paralelos entre essas vis\u00f5es &#8211; na linguagem, no simbolismo, no uso da profecia do Antigo Testamento e no conte\u00fado &#8211; s\u00e3o t\u00e3o difundidos e convincentes que produzem apenas uma explica\u00e7\u00e3o prov\u00e1vel: elas est\u00e3o descrevendo o mesmo per\u00edodo da hist\u00f3ria, os mesmos epis\u00f3dios e a mesma conclus\u00e3o no final dos tempos.&#8221; Al\u00e9m disso, visto que na sua vinda Yahushua ressuscitar\u00e1 todos aqueles que nele cr\u00eaem (por exemplo, Mateus 24:31; Jo\u00e3o 6:39-40), e de acordo com Apocalipse 19:18, 21 todos os outros ser\u00e3o mortos, ningu\u00e9m deixado a entrar num \u201cmil\u00e9nio\u201d p\u00f3s-parousia e repovoar a Terra em qualquer caso.<\/p>\n<h3><b>Os \u201cMil Anos\u201d e as \u201cDuas Ressurrei\u00e7\u00f5es\u201d<\/b><\/h3>\n<p>O pr\u00f3prio contexto espec\u00edfico de Apocalipse 20 indica que o termo \u201cmil anos\u201d \u00e9 simb\u00f3lico ou figurativo, e n\u00e3o um per\u00edodo literal de mil anos.<\/p>\n<p>Apocalipse 20:4 fala sobre aqueles que \u201cganham vida\u201d (Grego = ez\u0113san), o que \u00e9 chamado de \u201ca primeira ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d em Apocalipse 20:5b. Os amilenistas veem a &#8220;primeira ressurrei\u00e7\u00e3o&#8221; como nossa nova vida e uni\u00e3o com Cristo, ou como a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo na qual os crentes participam espiritualmente. A reda\u00e7\u00e3o e o contexto de Apocalipse 20:4-6 oferecem raz\u00f5es convincentes pelas quais os dois usos de ez\u0113san n\u00e3o representam ressurrei\u00e7\u00f5es corporais separadas por mil anos literais.<\/p>\n<table align=\"left\" border=\"0\" cellpadding=\"10\" cellspacing=\"5\" height=\"173\" style=\"margin-right: 10px;\" width=\"302\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: justify; padding: 7px\">\n<h2 style=\"text-align: left;\"><font color=\"#666666\" face=\"Times New Roman\"><span>Paralelos de outras passagens do NT e do AT com Apocalipse 20:4-6 indicam que a \u201cprimeira ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 <i>espiritual <\/i>e ocorre antes da ressurrei\u00e7\u00e3o final, geral e f\u00edsica na parousia.<\/span><\/font><\/h2>\n<p align=\"left\"><span><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"O Mil\u00eanio: Uma S\u00edntese Amilenista dos Dados B\u00edblicos image\" height=\"65\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/vEJ69Asr-quotation-marks-right-1.png\" title=\"\" width=\"80\"> <\/span><font size=\"3\"><span style=\"font-family: Georgia\"><span style=\"font-weight: bold\"><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<h3><b>Paralelos de outras passagens do NT e do AT com Apocalipse 20:4-6 indicam que a \u201cprimeira ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 espiritual e ocorre antes da ressurrei\u00e7\u00e3o f\u00edsica final, geral, na <i>parousia<\/i>.<\/b><\/h3>\n<p>As descri\u00e7\u00f5es das ressurrei\u00e7\u00f5es em Jo\u00e3o 5 e Apocalipse 20 s\u00e3o perfeitamente paralelas. Em Jo\u00e3o 5:25 \u201ca hora que vem j\u00e1 \u00e9: a vida de ressurrei\u00e7\u00e3o para os fisicamente mortos no tempo final j\u00e1 est\u00e1 se manifestando como vida para os espiritualmente mortos\u201d, enquanto em Jo\u00e3o 5:28 \u201ca futura e final ressurrei\u00e7\u00e3o apocal\u00edptica est\u00e1 em vis\u00e3o. A voz do Filho \u00e9 poderosa o suficiente para gerar vida espiritual agora; ser\u00e1 poderosa o suficiente para invocar os mortos.&#8221;<\/p>\n<p>H\u00e1 tamb\u00e9m um claro paralelo entre Ef\u00e9sios 2:5-7 e Apocalipse 20:4-6. Ef\u00e9sios 2:5-6 usa as frases \u201cnos vivificou\u201d, \u201cnos ressuscitou\u201d e \u201cnos assentou com ele nos lugares celestiais\u201d para se referir \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o espiritual com Cristo nesta era, o presente. Como diz N. T. Wright: \u201cSem subestimar a esperan\u00e7a futura da pr\u00f3pria ressurrei\u00e7\u00e3o real, o fato de que a igreja vive no intervalo entre a ressurrei\u00e7\u00e3o do Messias e sua pr\u00f3pria nova vida significa que o uso metaf\u00f3rico da linguagem da \u2018ressurrei\u00e7\u00e3o\u2019 pode ser adaptado para denotar a vida Crist\u00e3 concreta descrita em [Ef\u00e9sios] 2:10.&#8221; Isso corresponde a Apocalipse 20:4-6, pois, em ambos os casos, as palavras relativas \u00e0 vida e \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o s\u00e3o usadas espiritualmente ou metaforicamente, os participantes est\u00e3o sentados no reino celestial e o per\u00edodo \u00e9 o presente. Linguagem semelhante de renascimento espiritual ou \u201cressurrei\u00e7\u00e3o\u201d, que \u00e9 t\u00e3o transformadora quanto a ressurrei\u00e7\u00e3o f\u00edsica, tamb\u00e9m \u00e9 expressa em 2 Cor\u00edntios 5:17; Gl 6:15; Cl 2:12-13; e 3:1-4. 21<\/p>\n<p>Isto tamb\u00e9m est\u00e1 de acordo com o que Yahushua disse em Lucas 20:37-38 (veja tamb\u00e9m Mateus 22:31-32; Marcos 12:26-27): &#8220;Mas que os mortos ressuscitam, at\u00e9 Mois\u00e9s mostrou, na passagem sobre a sar\u00e7a ardente, onde ele chama o Senhor O Deus DE ABRA\u00c3O, E O Deus DE ISAQUE, E O Deus DE JAC\u00d3. Ora, Ele n\u00e3o \u00e9 o Deus dos mortos, mas dos vivos para todos viverem para Ele.&#8221; A palavra usada por Yahushua para \u201cressuscitado\u201d no v. 37 \u00e9 <i>egeir\u014d<\/i>, uma das principais palavras usadas no NT para \u201cressurrei\u00e7\u00e3o\u201d. O ponto cr\u00edtico aqui \u00e9 que Yahushua estava usando uma linguagem clara de \u201cressurrei\u00e7\u00e3o\u201d para descrever Abra\u00e3o, Isaque e Jac\u00f3 no estado intermedi\u00e1rio, n\u00e3o em seu estado final de ressurrei\u00e7\u00e3o corporal. Em outras palavras, Yahushua usa <i>egeir\u014d <\/i>em Lucas 20:37, da mesma forma que os amilenistas usam a palavra semelhante, <i>anastasis<\/i>, em Apocalipse 20:5-6.<\/p>\n<h3><b>O esquema contrastante do \u201cprimeiro segundo\u201d de Apocalipse 20:4-6:<\/b><\/h3>\n<p>Al\u00e9m disso, \u201cpistas contextuais\u201d espec\u00edficas em Apocalipse 20:4-6 justificam a interpreta\u00e7\u00e3o do primeiro <i>ez\u0113san <\/i>(Apocalipse 20:4) espiritualmente e do segundo <i>ez\u0113san <\/i>(Apocalipse 20:5) fisicamente. Em Apocalipse 20:5-6 a \u201cprimeira ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d e a \u201csegunda morte\u201d s\u00e3o explicitamente mencionadas; a \u201csegunda ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d e a \u201cprimeira morte\u201d n\u00e3o s\u00e3o, mas est\u00e3o impl\u00edcitas. Contudo, o ordinal &#8216;primeiro&#8217; (<i>pr\u014dtos<\/i>) com &#8220;ressurrei\u00e7\u00e3o&#8221; n\u00e3o ocorre em nenhum outro lugar da B\u00edblia, exceto aqui. Esse uso de \u201cprimeiro\u201d junto com \u201cressurrei\u00e7\u00e3o\u201d fornece a chave que demonstra que as chamadas \u201cduas ressurrei\u00e7\u00f5es\u201d de Apocalipse 20:4-6 s\u00e3o, de fato, de ordens qualitativamente diferentes.<\/p>\n<table align=\"right\" border=\"0\" cellpadding=\"10\" cellspacing=\"5\" height=\"223\" style=\"margin-left: 10px;\" width=\"312\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: justify; padding: 7px\">\n<h2 style=\"text-align: left;\"><font color=\"#666666\" face=\"Times New Roman\"><span>No Apocalipse e em outros lugares, o uso de \u201cprimeiro\u201d e \u201csegundo\u201d, \u201cvelho\u201d e \u201cnovo\u201d, \u201cprimeiro\u201d e \u201c\u00faltimo\u201d s\u00e3o marcadores de diferen\u00e7a qualitativa, n\u00e3o de sequ\u00eancia temporal de coisas que s\u00e3o semelhantes.<\/span><\/font><\/h2>\n<p align=\"left\"><span><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"O Mil\u00eanio: Uma S\u00edntese Amilenista dos Dados B\u00edblicos image\" height=\"65\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/vEJ69Asr-quotation-marks-right-1.png\" title=\"\" width=\"80\"> <\/span><font size=\"3\"><span style=\"font-family: Georgia\"><span style=\"font-weight: bold\"><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>H\u00e1 mais de 200 anos, Alexander Fraser destacou: \u201cOs termos primeiro e segundo s\u00e3o usados \u200b\u200bnas Escrituras para distinguir assuntos que s\u00e3o em alguns aspectos semelhantes, mas em outros s\u00e3o muito diferentes, para que n\u00e3o confundamos um com o outro\u201d. No Apocalipse e em outros lugares, o uso de \u201cprimeiro\u201d e \u201csegundo\u201d, \u201cvelho\u201d e \u201cnovo\u201d, \u201cprimeiro\u201d e \u201c\u00faltimo\u201d s\u00e3o marcadores de diferen\u00e7a qualitativa, n\u00e3o de sequ\u00eancia temporal de coisas que s\u00e3o semelhantes. Assim, a \u201cprimeira ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d n\u00e3o \u00e9 simplesmente a primeira de duas ressurrei\u00e7\u00f5es semelhantes, mas \u00e9 antiteticamente contrastada com a \u201csegunda morte\u201d e com a (impl\u00edcita) \u201csegunda ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d. Na verdade, o fato de que uma \u201csegunda ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d n\u00e3o \u00e9 explicitamente mencionada \u00e9 em si uma evid\u00eancia de que a \u201csegunda\u201d ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 de um tipo qualitativamente diferente da \u201cprimeira\u201d ressurrei\u00e7\u00e3o: \u201cJo\u00e3o se recusa a mencionar a \u2018segunda ressurrei\u00e7\u00e3o\u2019 pelo nome em 20:13 [ou em 20:5-6], n\u00e3o porque a ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 em vista, mas porque ele deseja desencorajar a pr\u00f3pria ideia&#8230; de que o &#8216;resto dos mortos&#8217; experimentar\u00e1 a &#8216;vida&#8217; no sentido mais profundo quando finalmente &#8216;ressuscitarem&#8217; em seus corpos&#8230; A segunda &#8216;ressurrei\u00e7\u00e3o, &#8216; a do impenitente dificilmente pode ser chamada assim porque n\u00e3o resulta na vida eterna, mas na segunda morte.&#8221;<\/p>\n<p>O uso de \u201cprimeiro\u201d e \u201csegundo\u201d, \u201cantigo\u201d e \u201cnovo\u201d, \u201cprimeiro\u201d e \u201c\u00faltimo\u201d como termos de contraste, n\u00e3o de sequ\u00eancia, \u00e9 encontrado em todo o NT. Fraser afirma: &#8220;As Escrituras frequentemente mencionam o segundo ou novo nascimento. O primeiro nascimento \u00e9 o do corpo. \u00c9 necess\u00e1rio que o segundo seja assim tamb\u00e9m? &#8230; O segundo nascimento \u00e9 sem d\u00favida uma alegoria.<\/p>\n<p>Em 1 Cor\u00edntios 15:22, 42-46, o \u201cprimeiro Ad\u00e3o\u201d tinha um corpo natural e perec\u00edvel e trouxe a morte; o &#8220;\u00faltimo Ad\u00e3o&#8221; tinha um corpo espiritual imperec\u00edvel e trouxe vida. Em 1 Cor\u00edntios 15:47-49, o \u201cprimeiro homem\u201d \u00e9 da terra e \u00e9 terreno; o \u201csegundo homem\u201d \u00e9 do c\u00e9u e \u00e9 celestial. A discuss\u00e3o de Paulo sobre o &#8220;primeiro e \u00faltimo Ad\u00e3o&#8221; e o &#8220;primeiro e segundo homem&#8221; faz parte de uma discuss\u00e3o mais ampla de contrastes, incluindo o corpo &#8220;primeiro&#8221; ou &#8220;natural&#8221; (&#8220;terrestre&#8221;) e depois o corpo &#8220;espiritual&#8221; (&#8220;celestial&#8221;). &#8220;) corpo (1 Cor\u00edntios 15:42-44, 46-49).<\/p>\n<p>Em Marcos 2:21-22 Yahushua usa &#8220;velho&#8221; e &#8220;novo&#8221; (tecidos e vestimentas; vinho e odres) para contrastar a &#8220;novidade&#8221; de vida que Yahushua e o evangelho trazem, em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 &#8220;velhice&#8221; dos rituais religiosos Judaicos. (ver tamb\u00e9m Lucas 5:36-39). Em 2 Cor\u00edntios 5:17, o uso de \u201cvelho\u201d e \u201cnovo\u201d por Paulo mostra claramente a diferen\u00e7a radical entre a vida em Cristo e a vida sem Cristo. Da mesma forma, em Ef\u00e9sios 4:22-24 e Colossenses 3:9-10 Paulo contrasta o \u201cvelho homem\u201d (a pessoa n\u00e3o regenerada) com o \u201cnovo homem\u201d (a pessoa regenerada).<\/p>\n<table align=\"left\" border=\"0\" cellpadding=\"10\" cellspacing=\"5\" height=\"238\" style=\"margin-right: 10px;\" width=\"308\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: justify; padding: 7px\">\n<h2 style=\"text-align: left;\"><font color=\"#666666\" face=\"Times New Roman\"><span>O ponto de Apocalipse 20:6 \u00e9 que os mortos em Apocalipse 20:4 s\u00e3o aqueles que, pela sua participa\u00e7\u00e3o na \u201cprimeira ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d, passaram da morte para a vida antes de morrerem fisicamente.<\/span><\/font><\/h2>\n<p align=\"left\"><span><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"O Mil\u00eanio: Uma S\u00edntese Amilenista dos Dados B\u00edblicos image\" height=\"65\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/vEJ69Asr-quotation-marks-right-1.png\" title=\"\" width=\"80\"> <\/span><font size=\"3\"><span style=\"font-family: Georgia\"><span style=\"font-weight: bold\"><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>O ponto de Apocalipse 20:6 \u00e9 que os mortos em Apocalipse 20:4 s\u00e3o aqueles que, pela sua participa\u00e7\u00e3o na \u201cprimeira ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d, passaram da morte para a vida antes de morrerem fisicamente; portanto, eles est\u00e3o livres do poder da segunda morte quando morrem fisicamente. Eles t\u00eam esta liberdade porque, antes de morrerem fisicamente, Cristo os libertou da escravid\u00e3o dos seus pecados pelo seu sangue, fazendo deles o seu reino de sacerdotes. Somente os Crist\u00e3os mortos s\u00e3o t\u00e3o aben\u00e7oados. Em outras palavras, Apocalipse 20:6 \u00e9 uma bem-aventuran\u00e7a para os Crist\u00e3os mortos.<\/p>\n<p>Em suma, a \u201cprimeira ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d ocorre nesta era, \u00e9 espiritual (isto \u00e9, uni\u00e3o com Yahuwah atrav\u00e9s da uni\u00e3o com Cristo), e aplica-se apenas aos crentes; a (impl\u00edcita) \u201csegunda ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 a ressurrei\u00e7\u00e3o geral no fim dos tempos, \u00e9 f\u00edsica e se aplica a todas as pessoas. A (impl\u00edcita) \u201cprimeira morte\u201d faz parte desta vida, \u00e9 f\u00edsica, \u00e9 tempor\u00e1ria e se aplica a todas as pessoas; a &#8220;segunda morte&#8221; ocorre ap\u00f3s o fim desta vida, \u00e9 espiritual (isto \u00e9, separa\u00e7\u00e3o de Yahuwah por causa da separa\u00e7\u00e3o de Cristo), dura para sempre e se aplica apenas aos incr\u00e9dulos.<\/p>\n<h3><b>Conclus\u00e3o<\/b><\/h3>\n<p>O Novo Testamento apresenta um esquema abrangente de duas eras em que \u201cesta era\u201d do pecado e das coisas temporais \u00e9 sucedida pela \u201cera por vir\u201d que ser\u00e1 eterna sem pecado. Embora tenha sido inaugurada pela primeira vinda de Cristo, a \u201cera por vir\u201d ser\u00e1 consumada na sua segunda vinda, que implicar\u00e1 a ressurrei\u00e7\u00e3o e o julgamento para todas as pessoas, vivas e mortas, e a restaura\u00e7\u00e3o de toda a cria\u00e7\u00e3o. Tanto Apocalipse 20 como o resto das Escrituras n\u00e3o deixam espa\u00e7o, nem temporalmente nem exegeticamente, para um \u201creino milenar\u201d provis\u00f3rio de Cristo e dos seus santos ap\u00f3s a <i>parousia<\/i>.<\/p>\n<hr>\n<p>Este \u00e9 um artigo n\u00e3o WLC de Jonathan Menn, J.D., M.Div.<\/p>\n<p>Retiramos do artigo original todos os nomes e t\u00edtulos pag\u00e3os do Pai e do Filho, e os substitu\u00edmos pelos nomes pr\u00f3prios originais. Al\u00e9m disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, conforme foram originalmente escritos pelos autores inspirados da B\u00edblia. -Equipe WLC<\/p>\n","protected":false},"featured_media":107594,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"class_list":["post-112215","wlc-article","type-wlc-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wlc-article-category-a-profecia-do-fim-dos-tempos","wlc-content-directory-the-book-of-revelation"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>O Mil\u00eanio: Uma S\u00edntese Amilenista dos Dados B\u00edblicos - Worlds Last Chance<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/bible-prophecy\/the-millennium-an-amillennial-synthesis-of-the-biblical-data\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"O Mil\u00eanio: Uma S\u00edntese Amilenista dos Dados B\u00edblicos - Worlds Last Chance\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Este \u00e9 um artigo n\u00e3o WLC. 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