{"id":111869,"date":"2024-03-28T11:27:24","date_gmt":"2024-03-28T11:27:24","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-as-surpreendentes-origens-da-doutrina-da-trindade\/"},"modified":"2025-08-22T18:31:19","modified_gmt":"2025-08-22T18:31:19","slug":"as-surpreendentes-origens-da-doutrina-da-trindade","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/pt-br\/articles\/ventos-de-doutrina\/as-surpreendentes-origens-da-doutrina-da-trindade\/","title":{"rendered":"As Surpreendentes Origens da Doutrina da Trindade"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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Este \u00e9 um artigo n\u00e3o WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas o conte\u00fado que est\u00e1 100% em harmonia com a B\u00edblia e as cren\u00e7as b\u00edblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Temos sido grandemente aben\u00e7oados pelo minist\u00e9rio de muitos servos de Yahuwah. Mas n\u00e3o aconselhamos nossos membros a explorar outras obras desses autores. Essas obras, exclu\u00edmos das publica\u00e7\u00f5es porque cont\u00eam erros. Infelizmente, ainda n\u00e3o encontramos um minist\u00e9rio que esteja livre de erros. Se voc\u00ea est\u00e1 chocado com algum conte\u00fado n\u00e3o WLC publicado [artigos\/epis\u00f3dios], tenha em mente Prov\u00e9rbios 4:18. Nossa compreens\u00e3o de Sua verdade est\u00e1 evoluindo, \u00e0 medida que mais luz \u00e9 lan\u00e7ada em nosso caminho. Prezamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que ela possa ser encontrada.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\"as-surpreendentes-origens-da-doutrina-da-trindade\"<\/p>\n

\u201cE conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar\u00e1\u201d (Jo\u00e3o 8:32).<\/em><\/p>\n

A maioria assume que tudo rotulado como “Crist\u00e3o” deve ter se originado com Yahushua Cristo e Seus primeiros seguidores. Mas esse n\u00e3o \u00e9 o caso. Tudo o que temos que fazer \u00e9 olhar para as palavras de Yahushua Cristo e Seus ap\u00f3stolos para ver que isso n\u00e3o \u00e9 verdade.<\/p>\n\n\n\n
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O registro hist\u00f3rico mostra que, assim como Yahushua e os escritores do Novo Testamento predisseram, v\u00e1rias ideias e professores her\u00e9ticos surgiram de dentro da Igreja primitiva e se infiltraram nela de fora.<\/span><\/font><\/h2>\n

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O registro hist\u00f3rico mostra que, assim como Yahushua e os escritores do Novo Testamento predisseram, v\u00e1rias ideias e professores her\u00e9ticos surgiram de dentro da Igreja primitiva e se infiltraram de fora. O pr\u00f3prio Cristo alertou Seus seguidores: “Tomem cuidado para que ningu\u00e9m os engane. Porque muitos vir\u00e3o em meu nome… e enganar\u00e3o a muitos” (Mateus 24:4-5).<\/p>\n

Voc\u00ea pode ler avisos semelhantes em outras passagens (como Mateus 24:11; Atos 20:29-30; 2 Cor\u00edntios 11:13-15; 2 Tim\u00f3teo 4:2-4; 2 Pedro 2:1-2; 1 Jo\u00e3o 2:18-26; 1 Jo\u00e3o 4:1-3).<\/p>\n

Apenas duas d\u00e9cadas ap\u00f3s a morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, o ap\u00f3stolo Paulo escreveu que muitos crentes j\u00e1 estavam “se desviando . . . para outro evangelho” (G\u00e1latas 1:6). Ele escreveu que foi for\u00e7ado a lidar com “falsos ap\u00f3stolos, obreiros fraudulentos” que estavam fraudulentamente “se transformando em ap\u00f3stolos de Cristo” (2 Cor\u00edntios 11:13). Um dos problemas significativos com os quais ele teve que lidar foi com “falsos irm\u00e3os” (2 Cor\u00edntios 11:26).<\/p>\n

No final do primeiro s\u00e9culo, como vemos em 3 Jo\u00e3o 9-10, as condi\u00e7\u00f5es se tornaram t\u00e3o terr\u00edveis que falsos ministros se recusaram abertamente a receber representantes do ap\u00f3stolo Jo\u00e3o e estavam excomungando os verdadeiros Crist\u00e3os da Igreja!<\/p>\n

Edward Gibbon, o famoso historiador, escreveu sobre esse per\u00edodo problem\u00e1tico em sua obra cl\u00e1ssica A Hist\u00f3ria do Decl\u00ednio e Queda do Imp\u00e9rio Romano,<\/i> sobre uma “nuvem negra que paira sobre a primeira era da igreja” (1821, Vol. 2, p. 111).<\/p>\n

N\u00e3o demorou muito para que os servos fi\u00e9is de Yahuwah se tornassem uma minoria marginalizada e dispersa entre aqueles que se autodenominavam crist\u00e3os. Uma religi\u00e3o muito diferente, agora comprometida com muitos conceitos e pr\u00e1ticas enraizados no paganismo antigo (tal mistura de cren\u00e7as religiosas sendo conhecida como sincretismo,<\/i> comum no Imp\u00e9rio Romano na \u00e9poca), tomou conta e transformou a f\u00e9 fundada por Yahushua Cristo.<\/p>\n

O historiador Jesse Hurlbut diz sobre esse tempo de transforma\u00e7\u00e3o: “N\u00f3s chamamos a \u00faltima gera\u00e7\u00e3o do primeiro s\u00e9culo, de 68 a 100 d.C., de ‘A Era das Sombras’, em parte porque a escurid\u00e3o da persegui\u00e7\u00e3o estava sobre a igreja, mas mais significativamente porque de todos os per\u00edodos na hist\u00f3ria [da igreja], \u00e9 aquele sobre o qual sabemos menos. N\u00e3o temos mais a luz clara do Livro de Atos para nos guiar, e nenhum autor daquela era preencheu o vazio na hist\u00f3ria…<\/p>\n

“Por cinquenta anos ap\u00f3s a vida de S\u00e3o Paulo, uma cortina paira sobre a igreja, atrav\u00e9s da qual nos esfor\u00e7amos em v\u00e3o para olhar; e quando finalmente ela se ergue, por volta de 120 d.C., com os escritos dos primeiros pais da igreja, encontramos uma igreja em muitos aspectos muito diferente daquela dos dias de S\u00e3o Pedro e S\u00e3o Paulo”<\/i> (The Story of the Christian Church [A Hist\u00f3ria da Igreja Crist\u00e3],<\/i> 1970, p. 33).<\/p>\n

Essa igreja “muito diferente” cresceria em poder e influ\u00eancia e, em poucos s\u00e9culos, dominaria at\u00e9 mesmo o poderoso Imp\u00e9rio Romano!<\/p>\n

No segundo s\u00e9culo, os membros fi\u00e9is da Igreja, o “pequeno rebanho” de Cristo (Lucas 12:32), foram amplamente dispersos por ondas de persegui\u00e7\u00e3o mortal. Eles se apegaram firmemente \u00e0 verdade b\u00edblica sobre Yahushua Cristo e Yahuwah, o Pai. No entanto, eles foram perseguidos pelas autoridades romanas, bem como por aqueles que professavam o cristianismo, mas estavam, na realidade, ensinando “outro Yahushua” e um “evangelho diferente” (2 Cor\u00edntios 11:4; G\u00e1latas 1:6-9).<\/p>\n

Ideias diferentes sobre a divindade de Cristo levam ao conflito.<\/strong><\/h3>\n

Este foi o cen\u00e1rio em que a doutrina da Trindade surgiu. Naquelas primeiras d\u00e9cadas ap\u00f3s o minist\u00e9rio, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Yahushua Cristo, e abrangendo os pr\u00f3ximos s\u00e9culos, v\u00e1rias ideias surgiram a respeito de Sua natureza exata. Ele era um homem? Ele era Deus? Ele era Yahuwah aparecendo como um homem? Ele era uma ilus\u00e3o? Ele era um mero homem que se tornou Deus? Ele foi criado por Yahuwah, o Pai, ou Ele existiu eternamente com o Pai?<\/p>\n\n\n\n
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A unidade de cren\u00e7a da Igreja original foi perdida quando novas cren\u00e7as, muitas delas emprestadas ou adaptadas de religi\u00f5es pag\u00e3s, substitu\u00edram os ensinamentos de Yahushua e dos ap\u00f3stolos.<\/span><\/font><\/h2>\n

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Todas essas ideias tiveram seus proponentes. A unidade de cren\u00e7a da Igreja original foi perdida quando novas cren\u00e7as, muitas emprestadas ou adaptadas de religi\u00f5es pag\u00e3s, substitu\u00edram os ensinamentos de Yahushua e dos ap\u00f3stolos.<\/p>\n

Sejamos claros: quando se trata dos debates intelectuais e teol\u00f3gicos daqueles primeiros s\u00e9culos que levaram \u00e0 formula\u00e7\u00e3o da Trindade, a verdadeira Igreja estava em grande parte ausente da cena, tendo sido levada \u00e0 clandestinidade.<\/p>\n

Por essa raz\u00e3o, nesse per\u00edodo tempestuoso, muitas vezes vemos debates n\u00e3o entre a verdade e o erro, mas entre um erro e um erro diferente \u2014<\/i> um fato raramente reconhecido por muitos estudiosos modernos, mas cr\u00edtico para nossa compreens\u00e3o.<\/p>\n

Um exemplo cl\u00e1ssico disso foi a disputa sobre a natureza de Cristo que levou o imperador romano Constantino, o Grande, a convocar o Conc\u00edlio de Niceia (na atual Turquia ocidental) em 325 d.C.<\/p>\n

Constantino, embora considerado por muitos como o primeiro imperador Romano “Crist\u00e3o”, era um adorador do sol que s\u00f3 foi batizado em seu leito de morte. Durante seu reinado, ele mandou assassinar seu filho mais velho e sua esposa. Ele tamb\u00e9m era veementemente antissemita, referindo-se em um de seus decretos \u00e0 “detest\u00e1vel multid\u00e3o judaica” e “aos costumes desses homens mais perversos” \u2014 que estavam enraizados na B\u00edblia e praticados por Yahushua e os ap\u00f3stolos.<\/p>\n

Como imperador em um per\u00edodo de grande tumulto dentro do Imp\u00e9rio Romano, Constantino foi desafiado a manter o imp\u00e9rio unificado. Ele reconheceu o valor da religi\u00e3o na uni\u00e3o de seu imp\u00e9rio. Esta foi, de fato, uma de suas principais motiva\u00e7\u00f5es em aceitar e sancionar a religi\u00e3o “crist\u00e3” (que, a essa altura, havia se afastado muito dos ensinamentos de Yahushua Cristo e dos ap\u00f3stolos e era crist\u00e3 apenas no nome).<\/p>\n

Mas agora Constantino enfrentava um novo desafio. A pesquisadora de religi\u00e3o Karen Armstrong explica em A History of God<\/i> que “um dos primeiros problemas que tiveram que ser resolvidos foi a doutrina de Deus… um novo perigo surgiu de dentro, que dividiu os crist\u00e3os em campos amargamente guerreiros” (1993, p. 106).<\/p>\n

O debate sobre a natureza de Deus no Conc\u00edlio de Niceia<\/strong><\/h3>\n

Constantino convocou o Conc\u00edlio de Niceia no ano 325 tanto por raz\u00f5es pol\u00edticas \u2014 pela unidade do imp\u00e9rio \u2014 quanto religiosas. A quest\u00e3o principal ent\u00e3o veio a ser conhecida como a controv\u00e9rsia ariana.<\/p>\n\n\n\n
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Constantino convocou o Conc\u00edlio de Niceia no ano 325 tanto por raz\u00f5es pol\u00edticas \u2014 pela unidade do imp\u00e9rio \u2014 quanto religiosas. A quest\u00e3o principal ent\u00e3o veio a ser conhecida como a controv\u00e9rsia ariana.<\/span><\/font><\/h2>\n

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“Na esperan\u00e7a de assegurar para seu trono o apoio do crescente corpo de crist\u00e3os, ele lhes havia mostrado consider\u00e1vel favor, e era de seu interesse ter a igreja vigorosa e unida. A controv\u00e9rsia ariana estava amea\u00e7ando sua unidade e amea\u00e7ando sua for\u00e7a. Ele, portanto, se comprometeu a p\u00f4r fim ao problema. Foi sugerido a ele, talvez pelo bispo espanhol \u00d3sio, que era influente na corte, que se um s\u00ednodo se reunisse representando toda a igreja, tanto a leste quanto a oeste, seria poss\u00edvel restaurar a harmonia.<\/p>\n

“O pr\u00f3prio Constantino, \u00e9 claro, n\u00e3o sabia nem se importava com o assunto em disputa, mas estava ansioso para encerrar a controv\u00e9rsia, e o conselho de \u00d3sio lhe pareceu sensato” (Arthur Cushman McGiffert, A History of Christian Thought [Uma Hist\u00f3ria do Pensamento Crist\u00e3o],<\/i> 1954, Vol. 1, p. 258).<\/p>\n

Arius, um sacerdote de Alexandria, Egito, ensinou que Cristo, porque Ele era o Filho de Yahuwah, deve ter tido um come\u00e7o e, portanto, foi uma cria\u00e7\u00e3o \u00fanica de Yahuwah. Al\u00e9m disso, se Yahushua era o Filho, o Pai necessariamente deve ser mais velho.<\/p>\n

Opondo-se aos ensinamentos de Arius estava Atan\u00e1sio, um di\u00e1cono tamb\u00e9m de Alexandria. Sua vis\u00e3o era uma forma inicial de Trinitarismo em que o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo eram um, mas ao mesmo tempo distintos um do outro.<\/p>\n

A decis\u00e3o sobre qual vis\u00e3o o conselho da igreja aceitaria foi amplamente arbitr\u00e1ria. Karen Armstrong explica em A History of God [Uma Hist\u00f3ria de Deus]:<\/i> “Quando os bispos se reuniram em Niceia em 20 de maio de 325, para resolver a crise, muito poucos teriam compartilhado a vis\u00e3o de Atan\u00e1sio sobre Cristo. A maioria tinha uma posi\u00e7\u00e3o intermedi\u00e1ria entre Atan\u00e1sio e \u00c1rio” (p. 110).<\/p>\n

Como imperador, Constantino estava na posi\u00e7\u00e3o incomum de decidir a doutrina da igreja, embora n\u00e3o fosse Crist\u00e3o.<\/p>\n

O historiador Henry Chadwick atesta: “Constantino, como seu pai, adorava o Sol Invicto” (The Early Church [A Igreja Primitiva],<\/i> 1993, p. 122). Quanto \u00e0 ado\u00e7\u00e3o do cristianismo pelo imperador, Chadwick admite: “Sua convers\u00e3o n\u00e3o deve ser interpretada como uma experi\u00eancia interior de gra\u00e7a… Foi uma quest\u00e3o militar. Sua compreens\u00e3o da doutrina crist\u00e3 nunca foi muito clara” (p. 125).<\/p>\n

Chadwick diz que o batismo de Constantino no leito de morte em si “n\u00e3o implica nenhuma d\u00favida sobre sua cren\u00e7a Crist\u00e3”, sendo comum que governantes adiassem o batismo para evitar a responsabiliza\u00e7\u00e3o por coisas como tortura e execu\u00e7\u00e3o de criminosos (p. 127). Mas essa justificativa n\u00e3o ajuda o caso de que a convers\u00e3o do imperador seja genu\u00edna.<\/p>\n

Quando se tratou do Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia, a Enciclop\u00e9dia Brit\u00e2nica<\/i> afirma: “O pr\u00f3prio Constantino presidiu, orientando ativamente as discuss\u00f5es e prop\u00f4s pessoalmente… a f\u00f3rmula crucial que expressava a rela\u00e7\u00e3o de Cristo com Deus no credo emitido pelo conc\u00edlio… Intimidados pelo imperador, os bispos, com apenas duas exce\u00e7\u00f5es, assinaram o credo, muitos deles muito contra sua inclina\u00e7\u00e3o” (edi\u00e7\u00e3o de 1971, vol. 6, “Constantino”, p. 386).<\/p>\n

Com a aprova\u00e7\u00e3o do imperador, o Conc\u00edlio rejeitou a vis\u00e3o minorit\u00e1ria de \u00c1rio e, n\u00e3o tendo nada definitivo para substitu\u00ed-la, aprovou a vis\u00e3o de Atan\u00e1sio \u2014 tamb\u00e9m uma vis\u00e3o minorit\u00e1ria. Desse ponto em diante, a igreja ficou na estranha posi\u00e7\u00e3o de apoiar oficialmente a decis\u00e3o tomada em Nic\u00e9ia de endossar uma cren\u00e7a mantida por apenas uma minoria dos presentes.<\/p>\n

A base para a aceita\u00e7\u00e3o oficial da Trindade estava ent\u00e3o estabelecida \u2014 mas levou mais de tr\u00eas s\u00e9culos ap\u00f3s a morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Yahushua Cristo para que esse ensinamento antib\u00edblico surgisse!<\/p>\n

A decis\u00e3o de Nic\u00e9ia n\u00e3o encerrou o debate.<\/strong><\/h3>\n

O Conc\u00edlio de Niceia n\u00e3o p\u00f4s fim \u00e0 controv\u00e9rsia. Karen Armstrong explica: “Atan\u00e1sio conseguiu impor sua teologia aos delegados… com o imperador respirando em seus pesco\u00e7os…<\/p>\n\n\n\n
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O Conc\u00edlio de Niceia n\u00e3o p\u00f4s fim \u00e0 controv\u00e9rsia. Karen Armstrong explica: “Atan\u00e1sio conseguiu impor sua teologia aos delegados… com o imperador respirando em seus pesco\u00e7os…<\/span><\/font><\/h2>\n

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“A demonstra\u00e7\u00e3o de concord\u00e2ncia agradou Constantino, que n\u00e3o tinha entendimento das quest\u00f5es teol\u00f3gicas, mas n\u00e3o houve unanimidade em Nic\u00e9ia. Ap\u00f3s o conc\u00edlio, os bispos continuaram ensinando, e a crise ariana continuou por mais sessenta anos. \u00c1rio e seus seguidores lutaram e conseguiram recuperar o favor imperial. Atan\u00e1sio foi exilado nada menos que cinco vezes. Foi dif\u00edcil fazer seu credo permanecer” (pp. 110-111).<\/p>\n

Os desentendimentos em andamento eram, \u00e0s vezes, violentos e sangrentos. Sobre as consequ\u00eancias do Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia, o famoso historiador Will Durant escreve: “Provavelmente mais Crist\u00e3os foram massacrados por Crist\u00e3os nesses dois anos (342-3) do que por todas as persegui\u00e7\u00f5es de Crist\u00e3os por pag\u00e3os na hist\u00f3ria de Roma” (The Story of Civilization, Vol. 4: The Age of Faith [A Est\u00f3ria da Civiliza\u00e7\u00e3o, Volume 4: A Era da F\u00e9],<\/i> 1950, p. 8). Atrozmente, enquanto afirmavam ser Crist\u00e3os, muitos crentes lutavam e massacravam uns aos outros por suas diferentes vis\u00f5es de Deus!<\/p>\n

Sobre as d\u00e9cadas seguintes, o professor Harold Brown, citado anteriormente, escreve: “Durante as d\u00e9cadas intermedi\u00e1rias deste s\u00e9culo, de 340 a 380, a hist\u00f3ria da doutrina parece mais com a hist\u00f3ria das intrigas da corte e da igreja e da agita\u00e7\u00e3o social… As doutrinas centrais elaboradas neste per\u00edodo muitas vezes parecem ter sido impostas por intriga ou viol\u00eancia de multid\u00f5es, em vez do consentimento comum da cristandade liderada pelo Esp\u00edrito Santo” (p. 119).<\/p>\n

O debate muda para a natureza do Esp\u00edrito Santo.<\/strong><\/h3>\n

Desentendimentos logo se centraram em outra quest\u00e3o, a natureza do Esp\u00edrito Santo. A esse respeito, a declara\u00e7\u00e3o emitida no Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia disse: “N\u00f3s acreditamos no Esp\u00edrito Santo”. Isso “parecia ter sido adicionado ao credo de Atan\u00e1sio quase como uma reflex\u00e3o tardia”, escreve Karen Armstrong. “As pessoas estavam confusas sobre o Esp\u00edrito Santo. Era simplesmente um sin\u00f4nimo para Deus ou algo mais?” (p. 115).<\/p>\n\n\n\n
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Na segunda metade do s\u00e9culo IV, tr\u00eas te\u00f3logos da prov\u00edncia da Capad\u00f3cia, no leste da \u00c1sia Menor [hoje Turquia central], deram forma definitiva \u00e0 doutrina da Trindade.<\/span><\/font><\/h2>\n

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O professor Ryrie, tamb\u00e9m citado anteriormente, escreve: “Na segunda metade do s\u00e9culo IV, tr\u00eas te\u00f3logos da prov\u00edncia da Capad\u00f3cia, no leste da \u00c1sia Menor [hoje Turquia central] deram forma definitiva \u00e0 doutrina da Trindade” (p. 65). Eles propuseram uma ideia que era um passo al\u00e9m da vis\u00e3o de Atan\u00e1sio \u2014 que Deus Pai, Yahushua Filho e o Esp\u00edrito Santo eram coiguais e juntos em um ser, mas tamb\u00e9m distintos.<\/p>\n

Esses homens \u2014 Bas\u00edlio, bispo de Cesareia, seu irm\u00e3o Greg\u00f3rio, bispo de Nissa, e Greg\u00f3rio de Nazianzo \u2014 foram todos “treinados em filosofia Grega” (Armstrong, p. 113), o que sem d\u00favida afetou suas perspectivas e cren\u00e7as.<\/p>\n

Na vis\u00e3o deles, como Karen Armstrong explica, “a Trindade s\u00f3 fazia sentido como uma experi\u00eancia m\u00edstica ou espiritual… N\u00e3o era uma formula\u00e7\u00e3o l\u00f3gica ou intelectual, mas um paradigma imaginativo que confundia a raz\u00e3o.<\/i> Greg\u00f3rio de Nazianzo esclareceu isso ao explicar que a contempla\u00e7\u00e3o dos Tr\u00eas em Um induzia uma emo\u00e7\u00e3o profunda e avassaladora que confundia o pensamento e a clareza intelectual.<\/p>\n

“‘Mal concebo o Um, sou iluminado pelo esplendor do Tr\u00eas; mal distingo o Tr\u00eas, sou transportado de volta ao Um. Quando penso em qualquer um dos Tr\u00eas, penso nele como o todo, e meus olhos se enchem, e a maior parte do que estou pensando me escapa'” (p. 117). N\u00e3o \u00e9 de se admirar que, como Armstrong conclui, “Para muitos Crist\u00e3os Ocidentais… a Trindade \u00e9 simplesmente desconcertante.”<\/i><\/p>\n

Disputas em andamento levam ao Conc\u00edlio de Constantinopla<\/strong><\/h3>\n

Em 381, 44 anos ap\u00f3s a morte de Constantino, o Imperador Teod\u00f3sio, o Grande, convocou o Conc\u00edlio de Constantinopla para resolver essas disputas. Greg\u00f3rio de Nazianzo, recentemente nomeado arcebispo de Constantinopla, presidiu o conc\u00edlio e pediu a ado\u00e7\u00e3o de sua vis\u00e3o do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

O historiador Charles Freeman afirma: “Praticamente nada se sabe sobre os debates teol\u00f3gicos do conc\u00edlio de 381, mas Greg\u00f3rio sem d\u00favida esperava obter alguma aceita\u00e7\u00e3o de sua cren\u00e7a de que o Esp\u00edrito era consubstancial ao Pai [o que significa que as pessoas s\u00e3o do mesmo ser, j\u00e1 que a subst\u00e2ncia<\/i> neste contexto denota qualidade individual].<\/p>\n

Gregory logo adoeceu e teve que se retirar do conselho. Quem presidiria agora? “Ent\u00e3o foi que um certo Nectarius, um senador idoso da cidade que tinha sido um prefeito popular na cidade como resultado de seu patroc\u00ednio aos jogos, mas que ainda n\u00e3o era um crist\u00e3o batizado, foi selecionado… Nectarius parecia n\u00e3o saber teologia, e ele teve que ser iniciado na f\u00e9 necess\u00e1ria antes de ser batizado e consagrado” (Freeman, pp. 97-98).<\/p>\n

Estranhamente, um homem que, at\u00e9 ent\u00e3o, n\u00e3o era crist\u00e3o foi nomeado para presidir um importante conselho da igreja, encarregado de determinar o que seria ensinado sobre a natureza de Deus!<\/p>\n

A Trindade se torna a doutrina oficial.<\/strong><\/h3>\n

O ensinamento dos tr\u00eas te\u00f3logos capad\u00f3cios “tornou poss\u00edvel que o Conc\u00edlio de Constantinopla (381) afirmasse a divindade do Esp\u00edrito Santo, que at\u00e9 ent\u00e3o n\u00e3o havia sido claramente declarada em nenhum lugar, nem mesmo nas Escrituras”<\/i> ( The HarperCollins Encyclopedia of Catholicism [A Enciclop\u00e9dia HarperCollins do Catolicismo],<\/i> “God”, p. 568).<\/p>\n\n\n\n
\n

O ensinamento dos tr\u00eas te\u00f3logos capad\u00f3cios “tornou poss\u00edvel ao Conc\u00edlio de Constantinopla (381) afirmar a divindade do Esp\u00edrito Santo, que at\u00e9 ent\u00e3o n\u00e3o havia sido claramente declarada em nenhum lugar, nem mesmo nas Escrituras”.<\/span><\/font><\/h2>\n

\"As <\/span><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

O conselho adotou uma declara\u00e7\u00e3o que se traduz em ingl\u00eas como, em parte: “Cremos em um s\u00f3 Deus, o Pai Todo-Poderoso, Criador do c\u00e9u e da terra, e de todas as coisas vis\u00edveis e invis\u00edveis; e em um s\u00f3 Senhor Yahushua Cristo, o Filho unig\u00eanito de Deus, gerado do Pai antes de todos os tempos… E cremos no Esp\u00edrito Santo, o Senhor e Doador da vida, que procede do Pai, que com o Pai e o Filho juntos \u00e9 adorado e glorificado, que falou pelos profetas…” A declara\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m afirmou a cren\u00e7a “em uma s\u00f3 Igreja santa, cat\u00f3lica [que significa neste contexto universal, inteira ou completa] e apost\u00f3lica…”<\/p>\n

Com esta declara\u00e7\u00e3o em 381, que ficaria conhecida como Credo Niceno-Constantinopolitano, a Trindade, como geralmente entendida hoje, tornou-se a cren\u00e7a e o ensinamento oficial sobre a natureza de Deus.<\/p>\n

O professor de teologia Richard Hanson observa que um resultado da decis\u00e3o do conc\u00edlio “foi reduzir os significados da palavra ‘Deus’ de uma enorme sele\u00e7\u00e3o de alternativas para apenas uma”, de modo que “quando o homem ocidental hoje diz ‘Deus’ ele quer dizer o \u00fanico e exclusivo Deus [Trinit\u00e1rio] e nada mais” (Studies in Christian Antiquity [Estudos sobre Antiguidade Crist\u00e3],<\/i> 1985, pp. 243-244).<\/p>\n

Assim, o Imperador Teod\u00f3sio \u2014 que havia sido batizado apenas um ano antes de convocar o conc\u00edlio \u2014 foi fundamental no estabelecimento da doutrina central da igreja, como Constantino, quase seis d\u00e9cadas antes. Como observa o historiador Charles Freeman: “\u00c9 importante lembrar que Teod\u00f3sio n\u00e3o tinha forma\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica pr\u00f3pria e que ele colocou em pr\u00e1tica como dogma uma f\u00f3rmula contendo problemas filos\u00f3ficos intrat\u00e1veis \u200b\u200bdos quais ele n\u00e3o teria conhecimento. Com efeito, as leis do imperador silenciaram o debate quando ele ainda n\u00e3o estava resolvido” (p. 103).<\/p>\n

Outras cren\u00e7as sobre a natureza de Yahuwah foram banidas<\/strong><\/h3>\n

Agora que uma decis\u00e3o havia sido tomada, Teod\u00f3sio n\u00e3o toleraria nenhuma opini\u00e3o divergente. Ele emitiu seu decreto que dizia: “N\u00f3s agora ordenamos que todas as igrejas sejam entregues aos bispos que professam Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo de uma \u00fanica majestade, da mesma gl\u00f3ria, de um esplendor, que n\u00e3o estabelecem nenhuma diferen\u00e7a por separa\u00e7\u00e3o sacr\u00edlega, mas (que afirmam) a ordem da Trindade reconhecendo as Pessoas e unindo a Divindade” (citado por Richard Rubenstein, When Yahushua Became Yahuwah [Quando Yahushua Se Tornou Yahuwah],<\/i> 1999, p. 223).<\/p>\n

Outro \u00e9dito de Teod\u00f3sio foi mais longe ao exigir a ades\u00e3o ao novo ensinamento: “Acreditemos na \u00fanica divindade do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo, em igual majestade e em uma santa Trindade. Autorizamos os seguidores desta lei a assumir o t\u00edtulo de crist\u00e3os cat\u00f3licos. Ainda assim, quanto aos outros, uma vez que, em nosso julgamento, s\u00e3o loucos tolos,<\/i> decretamos que eles ser\u00e3o marcados com o nome ignominioso de hereges<\/i> e n\u00e3o presumir\u00e3o dar aos seus convent\u00edculos [assembleias] o nome de igrejas.<\/p>\n

“Eles sofrer\u00e3o em primeiro lugar o castigo da condena\u00e7\u00e3o divina e, em segundo lugar, a puni\u00e7\u00e3o que nossa autoridade, pela vontade do C\u00e9u, decidir infligir” (reproduzido em Documentos da Igreja Crist\u00e3,<\/i> Henry Bettenson, editor, 1967, p. 22).<\/p>\n

Assim, vemos que um ensinamento estranho a Yahushua Cristo, nunca ensinado pelos ap\u00f3stolos e desconhecido pelos outros escritores b\u00edblicos, foi bloqueado no lugar, e a verdadeira revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica sobre o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo foi bloqueada. Qualquer um que discordasse era marcado como herege pelos \u00e9ditos do imperador e das autoridades da igreja e tratado de acordo.<\/p>\n

A doutrina da Trindade foi decidida por tentativa e erro<\/strong><\/h3>\n

Essa cadeia incomum de eventos \u00e9 o motivo pelo qual os professores de teologia Anthony e Richard Hanson resumiram a hist\u00f3ria em seu livro Reasonable Belief: A Survey of the Christian Faith [Cren\u00e7a Razo\u00e1vel: Uma Pesquisa da F\u00e9 Crist\u00e3]<\/i> , observando que a ado\u00e7\u00e3o da doutrina da Trindade ocorreu como resultado de “um processo de explora\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica que durou pelo menos trezentos anos…<\/i> Foi um processo de tentativa e erro (quase de acerto e erro), no qual o erro n\u00e3o estava de forma alguma confinado ao n\u00e3o ortodoxo… Seria tolice representar a doutrina da Sant\u00edssima Trindade como tendo sido alcan\u00e7ada de qualquer outra forma”<\/i> (1980, p. 172).<\/p>\n\n\n\n
\n

A ado\u00e7\u00e3o da doutrina da Trindade foi resultado de um processo de explora\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica que durou pelo menos trezentos anos.<\/span><\/font><\/h2>\n

\"As <\/span><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Eles ent\u00e3o concluem: “Este foi um processo longo e confuso, pelo qual diferentes escolas de pensamento na Igreja elaboraram por si mesmas, e ent\u00e3o tentaram impor aos outros, sua resposta \u00e0 pergunta: ‘Qu\u00e3o divino \u00e9 Jesus Cristo?’… Se alguma vez houve uma controv\u00e9rsia decidida pelo m\u00e9todo de tentativa e erro , foi esta”<\/i> (p. 175).<\/p>\n

O cl\u00e9rigo Anglicano e professor da Universidade de Oxford, K.E. Kirk, escreve de forma reveladora sobre a ado\u00e7\u00e3o da doutrina da Trindade: “A vindica\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica e filos\u00f3fica da divindade do Esp\u00edrito come\u00e7a no s\u00e9culo IV; naturalmente nos voltamos para os escritores daquele per\u00edodo para descobrir quais fundamentos eles t\u00eam para sua cren\u00e7a.<\/i> Para nossa surpresa, somos for\u00e7ados a admitir que eles n\u00e3o t\u00eam nenhum<\/i> …<\/p>\n

“Essa falha da teologia crist\u00e3… em produzir justifica\u00e7\u00e3o l\u00f3gica do ponto cardeal em sua doutrina trinit\u00e1ria<\/i> \u00e9 da maior signific\u00e2ncia poss\u00edvel. Somos for\u00e7ados, mesmo antes de nos voltarmos para a quest\u00e3o da vindica\u00e7\u00e3o da doutrina pela experi\u00eancia, a nos perguntar se a teologia ou a filosofia j\u00e1 produziu alguma raz\u00e3o pela qual sua cren\u00e7a deveria ser trinit\u00e1ria”<\/i> (“The Evolution of the Doctrine of the Trinity” [\u201cA Evolu\u00e7\u00e3o da Doutrina da Trindade\u201d], publicado em Essays on the Trinity and the Incarnation [Ensaios sobre a Trindade e a Encarna\u00e7\u00e3o],<\/i> AEJ Rawlinson, editor, 1928, pp. 221-222).<\/p>\n

Por que acreditar em um ensinamento que n\u00e3o \u00e9 b\u00edblico?<\/strong><\/h3>\n

Esta \u00e9, em resumo, a fant\u00e1stica hist\u00f3ria de como a doutrina da Trindade foi introduzida \u2014 e como aqueles que se recusaram a aceit\u00e1-la foram rotulados como hereges ou descrentes.<\/p>\n

Mas dever\u00edamos basear nossa vis\u00e3o de Yahuwah em uma doutrina que n\u00e3o est\u00e1 explicitada na B\u00edblia, que n\u00e3o foi formalizada at\u00e9 tr\u00eas s\u00e9culos depois da \u00e9poca de Yahushua Cristo e dos ap\u00f3stolos, que foi debatida e argumentada por d\u00e9cadas (para n\u00e3o mencionar os s\u00e9culos desde ent\u00e3o), que foi imposta por conc\u00edlios religiosos presididos por novatos ou descrentes e que foi “decidida pelo m\u00e9todo de tentativa e erro”?<\/p>\n

Claro que n\u00e3o.<\/i> Em vez disso, dever\u00edamos olhar para a Palavra de Yahuwah \u2014 n\u00e3o para as ideias dos homens \u2014 para ver como nosso Criador se revela!<\/p>\n

\"estudante<\/p>\n

\n

Este \u00e9 um artigo n\u00e3o pertencente ao WLC: https:\/\/www.ucg.org\/bible-study-tools\/booklets\/is-God-a-trinity\/the-surprising-origins-of-the-trinity-doctrine<\/a><\/p>\n

Retiramos do artigo original todos os nomes e t\u00edtulos pag\u00e3os do Pai e do Filho, e os substitu\u00edmos pelos nomes originais. Al\u00e9m disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como foram originalmente escritos pelos autores inspirados da B\u00edblia. – Equipe WLC<\/p>\n","protected":false},"featured_media":106915,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"class_list":["post-111869","wlc-article","type-wlc-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wlc-article-category-ventos-de-doutrina","wlc-content-directory-the-binitarian-trinitarian-error"],"acf":[],"yoast_head":"\nAs Surpreendentes Origens da Doutrina da Trindade - Worlds Last Chance<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/winds-of-doctrine\/the-surprising-origins-of-the-trinity-doctrine\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"As Surpreendentes Origens da Doutrina da Trindade - Worlds Last Chance\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Este \u00e9 um artigo n\u00e3o WLC. 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