{"id":111257,"date":"2021-06-21T01:58:48","date_gmt":"2021-06-21T01:58:48","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-o-batismo-de-yahushua-e-a-doutrina-da-trindade-um-estudo-de-marcos-19-11\/"},"modified":"2025-08-22T09:32:42","modified_gmt":"2025-08-22T09:32:42","slug":"o-batismo-de-yahushua-e-a-doutrina-da-trindade-um-estudo-de-marcos-19-11","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/pt-br\/articles\/ventos-de-doutrina\/o-batismo-de-yahushua-e-a-doutrina-da-trindade-um-estudo-de-marcos-19-11\/","title":{"rendered":"O Batismo de Yahushua e a Doutrina da Trindade: Um Estudo de Marcos 1:9-11"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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Este \u00e9 um artigo n\u00e3o WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas o conte\u00fado que est\u00e1 100% em harmonia com a B\u00edblia e as cren\u00e7as b\u00edblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Temos sido grandemente aben\u00e7oados pelo minist\u00e9rio de muitos servos de Yahuwah. Mas n\u00e3o aconselhamos nossos membros a explorar outras obras desses autores. Exclu\u00edmos essas obras das publica\u00e7\u00f5es porque cont\u00eam erros. Infelizmente, ainda n\u00e3o encontramos um minist\u00e9rio que esteja livre de erros. Se voc\u00ea ficar chocado com algum conte\u00fado n\u00e3o WLC publicado [artigos\/epis\u00f3dios], lembre-se de Prov\u00e9rbios 4:18. Nosso entendimento de Sua verdade est\u00e1 evoluindo, \u00e0 medida que mais luz \u00e9 derramada em nosso caminho. Prezamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que possa ser encontrada.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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flickr.com\/photos\/tony709\/6107292778 – Jordan River by Cycling Man<\/span><\/p>\n

\u201cFoi nessa \u00e9poca que Yahushua veio de Nazar\u00e9 na Galil\u00e9ia e foi batizado no Rio Jord\u00e3o por Jo\u00e3o. E imediatamente, enquanto ele estava saindo da \u00e1gua, ele viu os c\u00e9us abertos e o Esp\u00edrito, como uma pomba, descendo sobre ele. E uma voz veio do c\u00e9u, \u2018Tu \u00e9s meu Filho, o Amado; meu favor est\u00e1 em ti\u2019\u201d (Marcos 1:9-11, Nova B\u00edblia de Jerusal\u00e9m).<\/p>\n

O relato do batismo (imers\u00e3o) de Yahushua por Jo\u00e3o o Batista no Rio Jord\u00e3o \u00e9 relatado por todos os Sin\u00f3pticos [Mateus, Marcos, Lucas] com algumas varia\u00e7\u00f5es, mas \u00e9 omitido pelo quarto evangelho. Em vez de Yahushua vir ao batismo de Jo\u00e3o para o perd\u00e3o dos pecados, Jo\u00e3o diz a respeito dele, \u201cEis o Cordeiro de Yahuwah, que tira o pecado do mundo\u201d (Jo\u00e3o 1:29).<\/p>\n

The New Jerome Biblical Commentary <\/i>[O Novo Coment\u00e1rio B\u00edblico de Jer\u00f4nimo<\/i>] diz, \u201cMarcos tem um relato direto (1:9-11), teologicamente ing\u00eanuo e sem embara\u00e7o. Mas, depois que ele o escreveu, a hist\u00f3ria rapidamente se tornou um embara\u00e7o para a igreja primitiva, porque era considerado impr\u00f3prio que o sem pecado Yahushua fosse batizado pelos pecados. Mateus, portanto, omite a refer\u00eancia em Marcos 1:4 ao perd\u00e3o dos pecados e acrescenta [Mateus 3:14-15]\u201d (p. 637).<\/p>\n

O predom\u00ednio do batismo infantil posteriormente aumentou o embara\u00e7o do Cristianismo sobre este evento e sobre o relato semelhante do batismo (imers\u00e3o) do eunuco da Eti\u00f3pia que trabalhou como tesoureiro sob a Rainha Candace em Atos 8:36-39: \u201cMais adiante na estrada, eles vieram a um pouco de \u00e1gua, e o eunuco disse, \u2018Veja, aqui est\u00e1 um pouco de \u00e1gua; h\u00e1 algo que impe\u00e7a minha [imers\u00e3o]?\u2019 Ele ordenou que a carruagem parasse, ent\u00e3o Filipe e o eunuco desceram na \u00e1gua e ele [o imergiu]. Mas depois que eles sa\u00edram da \u00e1gua novamente, Filipe foi levado pelo Esp\u00edrito do Senhor, e o eunuco nunca mais o viu, mas seguiu seu caminho regozijando-se\u201d (Nova B\u00edblia de Jerusal\u00e9m). Ambos os epis\u00f3dios retratam: (1) o batismo de um adulto\/crente; (2) imers\u00e3o; (3) um rio ou riacho de \u00e1gua viva como elemento e local do batismo.<\/p>\n\n\n\n
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<\/u>Ignorando sua import\u00e2ncia como um modelo para o batismo Crist\u00e3o, os Trinitaristas t\u00eam, desde os conc\u00edlios de Nic\u00e9ia (325 dC) e Constantinopla (381 dC), erguido . . . a pr\u00f3pria abertura do evangelho de Marcos como uma prova formid\u00e1vel e ilustra\u00e7\u00e3o da doutrina da Trindade.<\/span><\/font><\/h2>\n

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Ignorando sua import\u00e2ncia como um modelo para o batismo Crist\u00e3o, os Trinitaristas t\u00eam, desde os conc\u00edlios de Nic\u00e9ia (325 dC) e Constantinopla (381 dC), erguido este importante incidente na pr\u00f3pria abertura do evangelho de Marcos como uma prova formid\u00e1vel e ilustra\u00e7\u00e3o da doutrina da Trindade. The New Jerome Biblical Commentary <\/i>[O Novo Coment\u00e1rio B\u00edblico de Jer\u00f4nimo<\/i>] diz, \u201cNa tradi\u00e7\u00e3o Crist\u00e3 posterior, o batismo \u00e9 considerado como a primeira revela\u00e7\u00e3o da Trindade no NT, economicamente, porque Pai, Filho e Esp\u00edrito est\u00e3o aqui juntos (Jer\u00f4nimo)\u201d (p. 638).<\/p>\n

Vemos isso ilustrado tamb\u00e9m nos escritos de Agostinho, um contempor\u00e2neo de Jer\u00f4nimo, o tradutor da Vulgata. Um dos maiores escritores Crist\u00e3os, ele escreve em Serm\u00e3o II:<\/p>\n

\u201cAqui, ent\u00e3o, temos a Trindade em um certo tipo distinto. O Pai na Voz, \u2013 o Filho no Homem, \u2013 o Esp\u00edrito Santo na Pomba. Bastava apenas mencionar isso, pois \u00e9 \u00f3bvio de se ver. Pois a percep\u00e7\u00e3o da Trindade \u00e9 aqui transmitida a n\u00f3s claramente e sem deixar espa\u00e7o para d\u00favidas ou hesita\u00e7\u00f5es. Pois o Pr\u00f3prio Senhor Cristo, vindo na forma de um servo a Jo\u00e3o, \u00e9 sem d\u00favida o Filho: pois n\u00e3o se pode dizer que foi o Pai ou o Esp\u00edrito Santo. \u2018Yahushua,\u2019 \u00e9 dito, \u2018vem\u2019 (Mt. 3:13), isto \u00e9, o Filho de Yahuwah. E quem tem alguma d\u00favida sobre a Pomba? ou quem diz, \u2018O que \u00e9 a Pomba?,\u2019 quando o pr\u00f3prio Evangelho testifica claramente, \u2018O Esp\u00edrito Santo desceu sobre Ele na forma de uma pomba\u2019 (Mt. 3:16). E da mesma forma quanto \u00e0quela voz, n\u00e3o pode haver d\u00favida de que ela \u00e9 do Pai, quando Ele diz, \u2018Tu \u00e9s Meu Filho\u2019 (Mt. 3:17; Marcos 1:11). Assim, temos a Trindade caracterizada.<\/p>\n

\u201c2. E se considerarmos os lugares, digo com confian\u00e7a (embora em temor eu o diga), que a Trindade \u00e9 de certa forma separ\u00e1vel. Quando Yahushua veio ao rio, Ele veio de um lugar para outro; e a Pomba desceu do c\u00e9u \u00e0 terra, de um lugar a outro; e a pr\u00f3pria Voz do Pai n\u00e3o soou nem da terra, nem da \u00e1gua, mas do c\u00e9u; esses tr\u00eas est\u00e3o, por assim dizer, separados em lugares, of\u00edcios e obras. Mas algu\u00e9m pode me dizer, \u2018Mostre ao inv\u00e9s que a Trindade \u00e9 insepar\u00e1vel. Lembre-se de que voc\u00ea que est\u00e1 falando \u00e9 um Cat\u00f3lico, e aos Cat\u00f3licos voc\u00ea est\u00e1 falando.\u2019 Pois assim a nossa f\u00e9 ensina, isto \u00e9, a verdadeira, a f\u00e9 Cat\u00f3lica correta, recolhida n\u00e3o pela opini\u00e3o de um julgamento privado, mas pelo testemunho das Escrituras, n\u00e3o sujeita \u00e0s flutua\u00e7\u00f5es da precipita\u00e7\u00e3o her\u00e9tica, mas baseada na verdade Apost\u00f3lica: isto n\u00f3s sabemos, nisto n\u00f3s acreditamos. Embora n\u00e3o vejamos com nossos olhos, nem ainda com o cora\u00e7\u00e3o, enquanto estejamos sendo purificados pela f\u00e9, ainda assim, por esta f\u00e9, sustentamos mais levemente e vigorosamente \u2013 que o Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo s\u00e3o uma Trindade insepar\u00e1vel; Um Deus, n\u00e3o tr\u00eas Deuses. Mas ainda assim, Um Deus, visto que o Filho n\u00e3o \u00e9 o Pai, e o Pai n\u00e3o \u00e9 o Filho, e o Esp\u00edrito Santo n\u00e3o \u00e9 nem o Pai nem o Filho, mas o Esp\u00edrito do Pai e do Filho. Esta Divindade indescrit\u00edvel, permanecendo sempre em si mesma, fazendo novas todas as coisas, criando, criando de novo, enviando, recordando, julgando, livrando, esta Trindade, eu digo, sabemos ser ao mesmo tempo indescrit\u00edvel e insepar\u00e1vel.\u201d<\/p>\n\n\n\n
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<\/u>Ecoado nas palavras de Agostinho est\u00e1 o Credo Atan\u00e1sio, um credo que ensina uma doutrina sobre Yahuwah muito distante da simplicidade do Shem\u00e1 (Dt. 6:4), o qual Yahushua declarou ser o maior dos mandamentos dados a Israel (Marcos 12:29). \u201cOuve, \u00f3 Israel: Yahuwah \u00e9 nosso Elohim \u2013 Yahuwah \u00e9 um.\u201d<\/span><\/font><\/h2>\n

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Aqui vemos Agostinho vendo Yahushua como Yahuwah, embora o evangelho de Marcos n\u00e3o tenha feito tal declara\u00e7\u00e3o e de fato nunca fa\u00e7a tal declara\u00e7\u00e3o. E vemos tamb\u00e9m a confusa doutrina da Trindade presumida como ilustrada aqui: \u201co Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo s\u00e3o uma Trindade insepar\u00e1vel; Um Deus, n\u00e3o tr\u00eas Deuses. Mas ainda assim Um Deus, visto que o Filho n\u00e3o \u00e9 o Pai, e o Pai n\u00e3o \u00e9 o Filho, e o Esp\u00edrito Santo n\u00e3o \u00e9 nem o Pai nem o Filho, mas o Esp\u00edrito do Pai e do Filho.\u201d Ecoado nas palavras de Agostinho est\u00e1 o Credo Atan\u00e1sio, um credo que ensina uma doutrina sobre Yahuwah muito distante da simplicidade do Shem\u00e1 (Dt. 6:4), o qual Yahushua declarou ser o maior dos mandamentos dados a Israel (Marcos 12:29). \u201cOuve, \u00f3 Israel: Yahuwah \u00e9 nosso Elohim \u2013 Yahuwah \u00e9 um.\u201d<\/p>\n

Muitos s\u00e9culos depois, encontramos Adam Clarke, o grande comentarista Protestante, dando continuidade a essa tradi\u00e7\u00e3o exeg\u00e9tica. Embora suas palavras sejam encontradas no relato do batismo de Yahushua em Mateus 3:16-17 em vez de Marcos 1:9-11, os mesmos pensamentos s\u00e3o aplic\u00e1veis a Marcos 1:9-11:<\/p>\n

\u201cEsta passagem n\u00e3o oferece prova maldosa da doutrina da Trindade<\/i>. Que tr\u00eas<\/i> pessoas<\/i> distintas est\u00e3o aqui, representadas, n\u00e3o pode haver disputa. 1. A pessoa <\/i>de Yahushua Cristo<\/i>, batizado por Jo\u00e3o no Jord\u00e3o. 2. A pessoa<\/i> do Esp\u00edrito Santo<\/i> em uma forma corporal<\/i> (somatiko eidei<\/i>, Lucas 3:22) como uma pomba. 3. A pessoa<\/i> do Pai<\/i>; uma voz<\/i> veio do c\u00e9u, dizendo, Este \u00e9 meu Filho amado, procedendo de um lugar diferente<\/i> daquele em que as pessoas<\/i> do Filho<\/i> e do Esp\u00edrito Santo<\/i> se manifestaram; e meramente, eu acho, mais fortemente para marcar esta personalidade Divina.\u201d<\/p>\n

Mas ser\u00e1 que esta passagem realmente n\u00e3o oferece \u201cnenhuma prova maldosa da doutrina da Trindade\u201d? Onde diz que Yahushua \u00e9 Yahuwah? Onde diz que ele \u00e9 a segunda Pessoa da Divindade? Onde diz que o Esp\u00edrito de Yahuwah, bem conhecido no Juda\u00edsmo, deve ser visto como uma pessoa separada de Yahuwah e diferente da concep\u00e7\u00e3o Judaica prevalecente naquela \u00e9poca e desde ent\u00e3o? Por que a concep\u00e7\u00e3o Gentia Crist\u00e3 do Esp\u00edrito de santidade deve ser diferente da concep\u00e7\u00e3o Judaica?<\/p>\n

Nas populares Barnes\u2019 Notes on the New Testament <\/i>[Notas de Barnes sobre o Novo Testamento<\/i>], vemos Albert Barnes caindo no mesmo costume:<\/p>\n

\u201cO batismo de Yahushua geralmente tem sido considerado uma manifesta\u00e7\u00e3o not\u00e1vel da doutrina da Trindade, ou da doutrina de que existem Tr\u00eas Pessoas na Natureza Divina.<\/p>\n

\u201c(1.) H\u00e1 a pessoa de Yahushua Cristo, o Filho de Yahuwah, batizado no Jord\u00e3o, em outro lugar declarado ser igual a Yahuwah, Jo\u00e3o 10:30.<\/p>\n

\u201c(2.) O Esp\u00edrito Santo<\/i>, descendo em forma corporal sobre o Salvador. O Esp\u00edrito Santo tamb\u00e9m \u00e9 igual ao Pai, ou tamb\u00e9m \u00e9 Yahuwah, Atos 5:3; 4<\/p>\n

\u201c(3.) O Pai<\/i>, dirigindo-se ao Filho, e declarando que ele estava satisfeito com ele. \u00c9 imposs\u00edvel explicar esta transa\u00e7\u00e3o consistentemente de qualquer outra forma que n\u00e3o supondo que existem tr\u00eas Pessoas iguais na Natureza ou Ess\u00eancia Divina, e que cada uma dessas sustenta partes importantes na obra de redimir a humanidade.\u201d<\/p>\n\n\n\n
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<\/u>Onde diz que o Esp\u00edrito de Yahuwah, bem conhecido no Juda\u00edsmo, deve ser visto como uma pessoa separada de Yahuwah e diferente da concep\u00e7\u00e3o Judaica prevalecente naquela \u00e9poca e desde ent\u00e3o? Por que a concep\u00e7\u00e3o Gentia Crist\u00e3 do Esp\u00edrito de santidade deve ser diferente da concep\u00e7\u00e3o Judaica?<\/span><\/font><\/h2>\n

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Veja os numerosos erros que ele comete!<\/p>\n

(1) Jo\u00e3o 10:30, que ele l\u00ea para dentro desta cena, n\u00e3o \u00e9 uma declara\u00e7\u00e3o de Yahushua de que ele \u00e9 igual a Yahuwah. Jo\u00e3o Calvino reconheceu dessa forma durante a Reforma. Em seu coment\u00e1rio sobre este vers\u00edculo, ele escreveu: \u201cOs antigos geralmente perverteram grandemente esta passagem quando iam provar a partir dela que Cristo \u00e9 identicamente da mesma natureza (ou consubstancial com o Pai), pois Cristo n\u00e3o fala a respeito de qualquer unidade de subst\u00e2ncia, mas do acordo m\u00fatuo entre o Pai e ele mesmo, a saber, afirmando que tudo o que ele faz seria sancionado pelo Pai.\u201d<\/p>\n

(2) Atos 5:3, 4 n\u00e3o ensina que o Esp\u00edrito de Yahuwah \u00e9 igual ao Pai ou tamb\u00e9m Yahuwah. No mesmo cap\u00edtulo em Atos 5:32, um pronome neutro \u00e9 usado no texto Grego para o Esp\u00edrito: \u201cN\u00f3s somos testemunhas deste fato, e tamb\u00e9m o Esp\u00edrito santo que (hon<\/i>) Yahuwah concedeu \u00e0queles que lhe obedecem.\u201d Muitas tradu\u00e7\u00f5es traduzem erroneamente hon<\/i> (que) como \u201cquem\u201d aqui devido ao seu vi\u00e9s Trinit\u00e1rio (ver, por exemplo, a Nova B\u00edblia de Jerusal\u00e9m, Vers\u00e3o Padr\u00e3o Revisada, Nova Vers\u00e3o Padr\u00e3o Americana, Nova Vers\u00e3o Internacional e assim por diante). A Nova B\u00edblia Americana, uma tradu\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica, traduz isso corretamente.<\/p>\n

(3) Esta cena pode ser explicada sem recurso \u00e0 doutrina da Trindade formulada v\u00e1rios s\u00e9culos depois em Nic\u00e9ia (325 dC) e Constantinopla (381 dC). N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio supor, como faz Barnes, que \u201ch\u00e1 tr\u00eas Pessoas iguais na Natureza ou Ess\u00eancia Divina, e que cada uma delas sustenta partes importantes na obra de redimir a humanidade.\u201d<\/p>\n

\u00c9 um fato bem conhecido entre os estudiosos do Novo Testamento que o evangelho de Marcos tem a vis\u00e3o mais simples de Yahushua de todos os quatro evangelhos. Este evangelho n\u00e3o tem as ideias contidas no pr\u00f3logo do quarto evangelho, e n\u00e3o tem as hist\u00f3rias de nascimento de Mateus 1-2 e Lucas 1-2. Ele nem mesmo tem quaisquer apari\u00e7\u00f5es de ressurrei\u00e7\u00e3o! Os vers\u00edculos que as cont\u00eam, Marcos 16:9-20, s\u00e3o esp\u00farios e n\u00e3o do autor original, como agora indicam as notas em todas as principais B\u00edblias Crist\u00e3s (veja a Nova B\u00edblia Americana, a Nova B\u00edblia de Jerusal\u00e9m e assim por diante).<\/p>\n\n\n\n
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<\/u>O evangelho de Marcos n\u00e3o ensina que Yahushua \u00e9 Yahuwah, nem no relato do batismo de Yahushua nem em nenhum outro lugar. . . . O evangelho de Jo\u00e3o d\u00e1 o prop\u00f3sito de seu escrito: \u201cEstes [sinais] est\u00e3o registrados para que v\u00f3s possais acreditar que o Messias, o Filho de Yahuwah<\/b>, \u00e9 Yahushua\u201d (Jo\u00e3o 20:31).<\/span><\/font><\/h2>\n

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O evangelho de Marcos n\u00e3o ensina que Yahushua \u00e9 Yahuwah, nem no relato do batismo de Yahushua nem em nenhum outro lugar. O dito dos escribas em Marcos 2:7 (\u201cQuem pode perdoar pecados sen\u00e3o Yahuwah apenas?\u201d), embora muitas vezes interpretado como um texto-prova da Divindade de Yahushua, n\u00e3o \u00e9 realmente isto quando lido \u00e0 luz do relato paralelo em Mateus 9:1-8. O relato do acalmar da tempestade (Marcos 4:35-41) \u2013 \u201cQuem sen\u00e3o Yahuwah poderia agir assim?\u201d \u201cAqui estava Yahuwah plenamente manifesto\u201d (Adam Clarke) \u2013 os dois relatos da multiplica\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es e peixes (Marcos 7:30-45; 8:1-10) \u2013 \u201cuma prova completa da divindade de Cristo\u201d (Adam Clarke) \u2013 e a hist\u00f3ria do andar sobre o mar (Marcos 6:45-52) \u2013 \u201cYahushua mostrou sua Divindade\u201d (Adam Clarke) \u2013 n\u00e3o s\u00e3o em nenhum lugar nos documentos do Novo Testamento apresentados como prova de que Yahushua era Yahuwah. O evangelho de Jo\u00e3o d\u00e1 o prop\u00f3sito de seu escrito: \u201cEstes [sinais] est\u00e3o registrados para que v\u00f3s possais acreditar que o Messias, o Filho de Yahuwah, \u00e9 Yahushua\u201d (Jo\u00e3o 20:31).<\/p>\n

E Pedro em seu serm\u00e3o Pentecostal no Atos dos Ap\u00f3stolos indica que os sinais e maravilhas de Yahushua mostram que \u201cYahushua o Nazareno foi um homem recomendado a v\u00f3s por Yahuwah pelos milagres e press\u00e1gios e sinais que Yahuwah operou atrav\u00e9s dele quando ele estava entre v\u00f3s, como v\u00f3s sabeis\u201d (Atos 2:22). Na casa de Corn\u00e9lio, ele afirmou que os milagres foram um sinal de que Yahuwah estava com ele: \u201cV\u00f3s sabeis o que aconteceu por toda a Jud\u00e9ia, como Yahushua de Nazar\u00e9 come\u00e7ou na Galil\u00e9ia, depois que Jo\u00e3o esteve pregando o batismo. Yahuwah…o ungiu com o Esp\u00edrito Santo e com poder, e porque Yahuwah estava com ele, Yahushua andou fazendo o bem e curando todos os que haviam ca\u00eddo no poder do diabo\u201d (Atos 10:37-38). Este \u00e9 o coment\u00e1rio de Pedro sobre o batismo de Yahushua (\u201cYahuwah…ungiu-o com o Esp\u00edrito Santo…Yahuwah estava com ele\u201d); ele n\u00e3o ensina a doutrina da Trindade ou diz que Yahushua foi mostrado como Yahuwah.<\/p>\n

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Este \u00e9 um artigo n\u00e3o WLC escrito por Clifford Durousseau.<\/p>\n

Retiramos do artigo original todos os nomes e t\u00edtulos pag\u00e3os do Pai e do Filho e os substitu\u00edmos pelos nomes pr\u00f3prios originais. Al\u00e9m disso, temos restaurado nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como eles foram originalmente escritos pelos autores inspirados da B\u00edblia. -Equipe WLC<\/p>\n","protected":false},"featured_media":230739,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"class_list":["post-111257","wlc-article","type-wlc-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wlc-article-category-ventos-de-doutrina","wlc-content-directory-the-binitarian-trinitarian-error"],"acf":[],"yoast_head":"\nO Batismo de Yahushua e a Doutrina da Trindade: Um Estudo de Marcos 1:9-11 - Worlds Last Chance<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/winds-of-doctrine\/the-baptism-of-yahushua-and-the-doctrine-of-the-trinity-a-study-of-mark-19-11\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"O Batismo de Yahushua e a Doutrina da Trindade: Um Estudo de Marcos 1:9-11 - Worlds Last Chance\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Este \u00e9 um artigo n\u00e3o WLC. 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