{"id":111043,"date":"2020-07-30T03:30:42","date_gmt":"2020-07-30T03:30:42","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-a-luta-dos-estudiosos-para-encontrar-o-deus-triuno\/"},"modified":"2025-08-22T06:37:31","modified_gmt":"2025-08-22T06:37:31","slug":"a-luta-dos-estudiosos-para-encontrar-o-deus-triuno","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/pt-br\/articles\/ventos-de-doutrina\/a-luta-dos-estudiosos-para-encontrar-o-deus-triuno\/","title":{"rendered":"A Luta dos Estudiosos para Encontrar o Deus Tri\u00fano"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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Este n\u00e3o \u00e9 um artigo WLC. Ao usar recursos de autores externos, a equipe est\u00e1 apenas endossando o que achamos que est\u00e1 em harmonia com a B\u00edblia. Na maioria dos casos, os autores desses estudos est\u00e3o em grande desacordo com a WLC em importantes ensinamentos fundamentais. No entanto, isso n\u00e3o deve impedir-nos de sermos aben\u00e7oados por seus escritos, naquilo em que \u00e9 considerado em perfeita harmonia com as Escrituras. Assim, endossar parte de seus escritos n\u00e3o \u00e9 de forma alguma um endosso de tudo o que eles apoiam.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\"pensando\"\u201cA frase Filho de Yahuwah indica a import\u00e2ncia de Yahushua, mas retratando-o como um israelita verdadeiramente obediente, n\u00e3o como a segunda Pessoa da Trindade.\u201d [1]<\/p>\n

\u201cUma estrutura complexa foi erguida sobre o mal-entendido sistem\u00e1tico da linguagem b\u00edblica de filia\u00e7\u00e3o … Na verdade, para ser um\u2018 Filho de Deus\u2019, \u00e9 preciso ser um ser que n\u00e3o \u00e9 Yahuwah!\u201d [2]<\/p>\n

\u201cAp\u00f3s o terceiro s\u00e9culo, qualquer pessoa que naquela \u00e9poca ainda mantivesse o sentido original de [‘Filho unig\u00eanito’] e se recusasse a reconhecer a nova interpreta\u00e7\u00e3o era considerada herege.\u201d[3]<\/p>\n

A literatura teol\u00f3gica e, em particular, os escritos apolog\u00e9ticos evang\u00e9licos em apoio \u00e0 Trindade tentam argumentar contra um volume crescente de oposi\u00e7\u00e3o de fatos exeg\u00e9ticos e lexicais s\u00f3lidos e do exame hist\u00f3rico da B\u00edblia. O melhor que essa apolog\u00e9tica pode fazer \u00e9 reunir alguns vers\u00edculos isolados, principalmente do evangelho de Jo\u00e3o e um punhado de Paulo. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel encontrar nenhum texto nas Escrituras com a palavra \u201cDeus\u201d significando um Yahuwah tri\u00fano. E pouca aten\u00e7\u00e3o \u00e9 dada \u00e0s declara\u00e7\u00f5es unitaristas de Yahushua registradas por Jo\u00e3o. A afirma\u00e7\u00e3o constante de Paulo do Yahuwah de sua heran\u00e7a israelita n\u00e3o det\u00e9m o trinitariano determinado. O conceito obviamente unit\u00e1rio de Yahuwah apresentado pelo Antigo Testamento \u00e9 ignorado. Alguns empregam m\u00e9todos fantasiosos, incluindo a redefini\u00e7\u00e3o de palavras simples, na tentativa de fazer da B\u00edblia Hebraica um livro Trinit\u00e1rio. A linguagem \u00e9, portanto, insultada e aqueles que ap\u00f3iam os guardi\u00f5es Judeus das Escrituras do Antigo Testamento e da heran\u00e7a monote\u00edsta Judaica ficam chocados e justamente ofendidos.[4]<\/p>\n

A massa avassaladora de declara\u00e7\u00f5es monote\u00edstas unit\u00e1rias sobre Yahuwah como o Pai de Yahushua recebem pouca aten\u00e7\u00e3o, enquanto alguns textos amb\u00edguos s\u00e3o apresentados em favor de Yahushua ser “Deus”. Seu peso, no entanto, \u00e9 leve em compara\u00e7\u00e3o com a descri\u00e7\u00e3o \u00f3bvia de Yahuwah em toda a extens\u00e3o das Escrituras como uma \u00fanica Pessoa divina. Um uso muito ocasional da palavra \u201cDeus\u201d para Yahushua \u00e9 paralelo ao uso ocasional de \u201cDeus\u201d para importantes agentes humanos como Mois\u00e9s. Alterar o credo monote\u00edsta unit\u00e1rio da B\u00edblia Hebraica com base em duas (com certeza) refer\u00eancias a Yahushua como \u201cDeus\u201d envolve um tratamento injusto dos dados b\u00edblicos.<\/p>\n

Se a Igreja est\u00e1 seriamente enraizada em Yahushua, seria s\u00e1bio para os crentes retornarem ao credo de Yahushua e \u00e0 teologia de Yahushua. Uma falha em nos apegar a Yahushua acreditando nele e em seus ensinamentos parece abrir as portas para o engano generalizado. Talvez seja por isso que Yahushua advertiu que a maioria dos \u201cCrist\u00e3os\u201d um dia ficaria desapontada ao descobrir que estavam navegando sob cores falsas (Mateus 7:22-23).<\/p>\n

\"Karl-HeinzUma imagem clara do verdadeiro Yahushua como um devoto adorador do \u00danico Yahuwah de Israel est\u00e1 agora chamando a aten\u00e7\u00e3o do p\u00fablico de v\u00e1rias partes. Karl-Heinz Ohlig, um distinto te\u00f3logo sistem\u00e1tico Cat\u00f3lico Romano Alem\u00e3o ap\u00f3ia nossa tese:<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 nenhuma indica\u00e7\u00e3o de que Yahushua teria entendido o “Pai” … diferentemente do monote\u00edsta Yahuwah do Juda\u00edsmo … O pr\u00f3prio Yahushua seguia a tradi\u00e7\u00e3o do monote\u00edsmo Judaico … Seu pensamento e a\u00e7\u00e3o eram voltados para este Yahuwah por quem ele se sentia ter sido enviado e de quem ele se sentia pr\u00f3ximo, de modo que \u2013 novamente seguindo a pr\u00e1tica Judaica antiga \u2013 ele o chamou de Pai … Se \u00e9 certo \u2013 e parece n\u00e3o haver como contornar essa suposi\u00e7\u00e3o \u2013 que o pr\u00f3prio Yahushua conhecia apenas o Yahuwah de Israel, a quem ele chamou de Pai … com que direito uma doutrina da Trindade pode ent\u00e3o ser normativa?[5]<\/p>\n

Esta quest\u00e3o n\u00e3o poderia ser mais precisa. A sinceridade do Professor Ohlig \u00e9 revigorante. Como historiador, ele sabe que a Trindade n\u00e3o \u201ccaiu do c\u00e9u\u201d nos tempos do Novo Testamento. Foi um desenvolvimento doloroso e demorado, que deixou \u00e0 Igreja um legado que a separou de seu fundador Judeu. Ohlig conclui seu relato magistral dos problemas que a Igreja enfrenta promovendo uma vis\u00e3o de Yahuwah e do Filho que n\u00e3o tem ra\u00edzes no Novo Testamento:<\/p>\n

A doutrina da Trindade, portanto, parece ser uma tentativa de combinar monote\u00edsmo, monismo e polite\u00edsmo, portanto, todas as importantes concep\u00e7\u00f5es religiosas e culturais avan\u00e7adas mundiais de Deus … Talvez o fasc\u00ednio da doutrina da Trindade possa ser explicado pelo fato de que busca combinar os m\u00e9ritos \u2013 de forma cheia de suspense \u2013 de todas as concep\u00e7\u00f5es de Yahuwah j\u00e1 mencionadas: o calor e o potencial de esperan\u00e7a que o monote\u00edsmo desperta; a plausibilidade racional de um princ\u00edpio imanente final, bem como a vivacidade comunicativa e social do polite\u00edsmo … “o meio entre as duas opini\u00f5es” [Greg\u00f3rio de Nissa], entre o polite\u00edsmo e o monote\u00edsmo Judaico[6] … O que o erudito religioso \u00e9 capaz simplesmente de afirmar, no entanto, significa ao mesmo tempo uma quest\u00e3o para a teologia sobre a legitimidade de tal constru\u00e7\u00e3o. Se for certo \u2013 e parece n\u00e3o haver como contornar essa suposi\u00e7\u00e3o \u2013 que o pr\u00f3prio Yahushua conhecia apenas o Yahuwah de Israel, a quem chamou de Pai, e n\u00e3o sua pr\u00f3pria “deifica\u00e7\u00e3o” posterior, com que direito pode uma doutrina da Trindade ent\u00e3o ser normativa? … Como … algu\u00e9m pode legitimar desenvolvimento doutrin\u00e1rio que realmente come\u00e7ou no segundo s\u00e9culo? … N\u00e3o importa como se interprete os passos individuais, \u00e9 certo que a doutrina da Trindade, como no final se tornou \u201cdogma\u201d tanto no Oriente e \u2013 mais ainda \u2013 no Ocidente, n\u00e3o possui qualquer fundamento B\u00edblico e tamb\u00e9m n\u00e3o tem \u201csucess\u00e3o cont\u00ednua\u201d.[7]<\/p>\n

\"estudando\"Ohlig foi precedido por outros historiadores de dogma que chamam nossa aten\u00e7\u00e3o para a enorme dificuldade em justificar as tend\u00eancias pag\u00e3s bastante \u00f3bvias da Igreja desde o segundo s\u00e9culo. Paul Schrodt escreve:<\/p>\n

O mundo do segundo s\u00e9culo foi marcado em sua filosofia e religi\u00e3o por um forte sincretismo [mistura de sistemas estranhos de pensamento]. A mais alta express\u00e3o dessa tend\u00eancia foi, \u00e9 claro, o Gnosticismo. Dentro de seu dualismo entre esp\u00edrito e mat\u00e9ria, especula\u00e7\u00f5es cosmol\u00f3gicas e emana\u00e7\u00f5es progressivas (Aions) do mais alto Yahuwah ligando-se atrav\u00e9s desses aions \u00e0 mat\u00e9ria, foi encontrado tamb\u00e9m um lugar para um Evangelho revisado da salva\u00e7\u00e3o por Cristo … Com a Igreja esta heleniza\u00e7\u00e3o permaneceu e deve ser encontrada primeiro entre os apologistas do segundo s\u00e9culo … O monote\u00edsmo da Igreja sempre manteve uma certa colora\u00e7\u00e3o pluralista filos\u00f3fica e pag\u00e3. Este estranho colorido da doutrina de Yahuwah come\u00e7ou com a apropria\u00e7\u00e3o da no\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica-pag\u00e3 de Logos, que no contexto pag\u00e3o tinha um significado diferente. No evangelho de Jo\u00e3o, o Logos est\u00e1 vinculado \u00e0 no\u00e7\u00e3o de “professor” e “ensino”. Na filosofia daquela \u00e9poca, era, ao contr\u00e1rio, apenas um Aion do Alt\u00edssimo Yahuwah. Foi neste \u00faltimo significado que os apologistas [Justin Martyr e outros] leram a doutrina do Logos de Philo para dentro das Escrituras.[8]<\/p>\n

Mas Yahushua estava muito distante desses desenvolvimentos e compromissos posteriores com o paganismo. William Barclay, conhecido por seu s\u00f3brio estudo e an\u00e1lise meticulosa dos textos b\u00edblicos, comenta sobre a troca de Yahushua com o escriba Judeu em Marcos 12:28-34:<\/p>\n

Este escriba veio a Yahushua com uma pergunta que frequentemente era assunto de debate nas escolas rab\u00ednicas. No Juda\u00edsmo, havia uma esp\u00e9cie de tend\u00eancia dupla. Havia a tend\u00eancia de expandir a lei ilimitadamente em centenas e milhares de regras e regulamentos. Mas havia tamb\u00e9m a tend\u00eancia de tentar reunir a lei em uma frase, uma declara\u00e7\u00e3o geral que seria um comp\u00eandio de toda a sua mensagem.[9] Certa vez, um pros\u00e9lito pediu a Hillel que o instru\u00edsse em toda a lei enquanto ele ficava de p\u00e9 sobre uma perna s\u00f3. A resposta de Hillel foi: “O que voc\u00ea odeia para si mesmo, n\u00e3o fa\u00e7a ao seu pr\u00f3ximo. Esta \u00e9 toda a lei, o resto \u00e9 coment\u00e1rio. V\u00e1 e aprenda.\u201d\u2026 Para responder, Yahushua pegou dois grandes mandamentos e os colocou juntos. (i) “Ouve, \u00f3 Israel, o Senhor nosso Yahuwah \u00e9 o \u00fanico Senhor.” Essa \u00fanica frase \u00e9 o verdadeiro credo do Juda\u00edsmo … Era a frase com a qual o servi\u00e7o da sinagoga sempre come\u00e7ava e ainda come\u00e7a … (ii) \u201cAmar\u00e1s o teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo.\u201d … A nova coisa que Yahushua fez foi colocar esses dois mandamentos juntos.[10]<\/p>\n

\"oBarclay nos lembra que o Shem\u00e1 “\u00e9 a declara\u00e7\u00e3o de que Yahuwah \u00e9 o \u00fanico Yahuwah, a base do monote\u00edsmo Judaico.” Ele ent\u00e3o observa que \u201cQuando Yahushua citou esta frase como o primeiro mandamento, todo Judeu devoto concordaria com ele.\u201d[11]<\/p>\n

O que aconteceu, ent\u00e3o, \u00e9 que a afirma\u00e7\u00e3o da Igreja de Yahuwah como tr\u00eas em um \u00e9 um obst\u00e1culo e uma ofensa para todo Judeu devoto. A descri\u00e7\u00e3o de Yahushua de Yahuwah foi descartada e substitu\u00edda por um credo “aprimorado” que ofende os Judeus e deveria alarmar os Crist\u00e3os que reivindicam devo\u00e7\u00e3o a Cristo.<\/p>\n

O fato surpreendente emerge desta evid\u00eancia de que o credo de Yahushua n\u00e3o correspondeu e, uma vez que ele permanece o mesmo ontem, hoje e para sempre (Hebreus 13:8), n\u00e3o corresponde ao credo Trinit\u00e1rio t\u00e3o amado por seus disc\u00edpulos modernos. Isso parece exigir uma investiga\u00e7\u00e3o deliberada por parte das igrejas de todas as denomina\u00e7\u00f5es. Algo pode estar sistematicamente errado com a doutrina Crist\u00e3 tradicional de Yahuwah como Trindade.<\/p>\n

Buzzard, Anthony (2007). The Titanic Struggle of Scholars to Find the Triune Yahuwah in the Bible. In, Yahushua Was Not a Trinitarian <\/i>(pp. 93-97). Restoration Fellowship.
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[1] E.P. Sanders e Margaret Davies, Studying the Synoptic Gospels, SCM Press, 1991, 272.<\/p>\n

[2] Colin Brown, “Trindade e Encarna\u00e7\u00e3o”, Ex Auditu 7, 1991, 92, 88.<\/p>\n

[3] Adolf von Harnack, citado em Karl-Josef Kuschel, Born Before All Time? The Dispute over Christ\u2019s Origin, Crossroad, 1992, 49.<\/p>\n

[4] O plural terminando em Elohim n\u00e3o fornece nenhum tipo de suporte para a ideia de que Yahuwah \u00e9 mais de um. O Messias n\u00e3o est\u00e1 no plural, mas \u00e9 chamado de Elohim. Mois\u00e9s era Elohim de Fara\u00f3 (\u00caxodo 4:16; 7:1), mas Mois\u00e9s n\u00e3o era plural. Quatro textos \u201cn\u00f3s\u201d, que nada dizem sobre uma Divindade tri\u00fana, s\u00e3o usados contra a evid\u00eancia de 20.000 verbos singulares e pronomes pessoais singulares que designam o \u00danico Yahuwah como n\u00e3o tri\u00fano, mas uma \u00fanica Pessoa. Nenhum vers\u00edculo sugere que Yahuwah seja “uma Coisa” ou “um O qu\u00ea”.<\/p>\n

[5] Karl-Heinz Ohlig, One or Three? From the Father of Yahushua to the Trinity, Peter Lang, 2003, 31, 121, 129, \u00eanfase dele.<\/p>\n

[6] Assim tamb\u00e9m Harnack observa que a concep\u00e7\u00e3o Crist\u00e3 de Yahuwah como desenvolvida pelos pais da igreja era “o ponto intermedi\u00e1rio entre o polite\u00edsmo dos pag\u00e3os e o monote\u00edsmo dos Judeus” (Lehrbuch der Dogmengeschichte, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1983, 1:702). Mas era este o monote\u00edsmo de Yahushua, ou um compromisso bastante \u00f3bvio com o paganismo?<\/p>\n

[7] Ohlig, One or Three? 129-130, \u00eanfase dele.<\/p>\n

[8] Paul Schrodt, The Problem of the Beginning of Dogma in Recent Theology, 64. Schrodt est\u00e1 discutindo as vis\u00f5es de Friedrich Loofs.<\/p>\n

[9] Cfr. Marcos 1:14,15 como um comp\u00eandio de todo o ponto da f\u00e9 Crist\u00e3: Arrependimento com vista \u00e0 cren\u00e7a no Evangelho de Deus sobre o vindouro Reino de Yahuwah (ver tamb\u00e9m Lucas 4:43).<\/p>\n

[10] The Gospel of Mark, Westminster John Knox, 1975, 293-295.
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Este \u00e9 um artigo n\u00e3o WLC escrito por Anthony Buzzard (publicado em https:\/\/www.21stcr.org\/).<\/p>\n

Retiramos do artigo original todos os nomes e t\u00edtulos pag\u00e3os do Pai e do Filho e os substitu\u00edmos pelos nomes pr\u00f3prios originais. Al\u00e9m disso, temos restaurado nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como foram originalmente escritos pelos autores inspirados da B\u00edblia. -Equipe WLC<\/p>\n","protected":false},"featured_media":229809,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"class_list":["post-111043","wlc-article","type-wlc-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wlc-article-category-ventos-de-doutrina","wlc-content-directory-the-binitarian-trinitarian-error"],"acf":[],"yoast_head":"\nA Luta dos Estudiosos para Encontrar o Deus Tri\u00fano - Worlds Last Chance<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/winds-of-doctrine\/the-struggle-of-scholars-to-find-the-triune-god\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"A Luta dos Estudiosos para Encontrar o Deus Tri\u00fano - Worlds Last Chance\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Este n\u00e3o \u00e9 um artigo WLC. 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