{"id":111025,"date":"2020-06-09T11:25:43","date_gmt":"2020-06-09T11:25:43","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-como-platao-influenciou-nossa-visao-de-yahuwah\/"},"modified":"2025-08-22T06:21:58","modified_gmt":"2025-08-22T06:21:58","slug":"como-platao-influenciou-nossa-visao-de-yahuwah-2","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/pt-br\/articles\/ventos-de-doutrina\/como-platao-influenciou-nossa-visao-de-yahuwah-2\/","title":{"rendered":"Como Plat\u00e3o Influenciou Nossa Vis\u00e3o de Yahuwah"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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Este n\u00e3o \u00e9 um artigo WLC. Ao usar recursos de autores externos, a equipe est\u00e1 apenas endossando o que achamos que est\u00e1 em harmonia com a B\u00edblia. Na maioria dos casos, os autores desses estudos est\u00e3o em grande desacordo com a WLC em importantes ensinamentos fundamentais. No entanto, isso n\u00e3o deve impedir-nos de sermos aben\u00e7oados por seus escritos, naquilo que \u00e9 considerado em perfeita harmonia com as Escrituras. Assim, endossar parte de seus escritos n\u00e3o \u00e9 de forma alguma um endosso de tudo o que eles apoiam.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Muitos Crist\u00e3os sentados no banco das igrejas acreditam que sua vis\u00e3o de Yahuwah, na verdade a vis\u00e3o da ortodoxia, \u00e9 derivada apenas da B\u00edblia. Eles nunca suspeitariam, entretanto, que as ra\u00edzes de sua cren\u00e7a em um Deus tri\u00fano v\u00eam, n\u00e3o das Escrituras, mas da filosofia Grega. Nem podiam imaginar que os respeitados Padres da Igreja primitiva fossem os culpados por sintetizar a filosofia pag\u00e3, como a de Plat\u00e3o, com os textos sagrados. Enquanto o Crist\u00e3o m\u00e9dio n\u00e3o est\u00e1 ciente de tais assuntos, os estudiosos da B\u00edblia acham que isso \u00e9 not\u00edcia antiga. Para ter certeza, o t\u00f3pico da influ\u00eancia da filosofia Grega no Cristianismo \u00e9 bem pesquisado e bem documentado nos c\u00edrculos acad\u00eamicos. Um desses acad\u00eamicos, William Inge, professor de divindade na Universidade de Cambridge, observou:<\/p>\n

\u201cO platonismo \u00e9 parte da estrutura vital da teologia Crist\u00e3<\/b>. . . . [Se as pessoas lessem Plotino, que trabalhou para reconciliar o Platonismo com as Escrituras,] elas compreenderiam melhor a continuidade real entre a velha cultura e a nova religi\u00e3o e perceberiam a impossibilidade absoluta de extirpar o Platonismo do Cristianismo sem despeda\u00e7\u00e1-lo.<\/b> O Evangelho da Galil\u00e9ia, conforme procedia dos l\u00e1bios de Jesus, sem d\u00favida n\u00e3o foi afetado pela filosofia Grega<\/u>. . . . Mas [o Cristianismo primitivo] desde o seu in\u00edcio foi formado por uma conflu\u00eancia de ideias religiosas Judaicas e Hel\u00eanicas.<\/b>\u201d[1] (\u00eanfase adicionada)<\/i><\/p>\n

Al\u00e9m disso, James Strong, estudioso da B\u00edblia e autor da famosa Concord\u00e2ncia de Strong<\/i>, tamb\u00e9m notou a influ\u00eancia de Plat\u00e3o no Cristianismo:<\/p>\n

No final do s\u00e9culo 1, e durante o 2, muitos homens eruditos passaram do Juda\u00edsmo e do paganismo para o Cristianismo. Estes trouxeram consigo para as escolas Crist\u00e3s de teologia suas id\u00e9ias e fraseologia Plat\u00f4nicas.<\/i><\/b>[2] (\u00eanfase adicionada)<\/i><\/p>\n

Plat\u00e3o \u00e9 frequentemente considerado um dos fil\u00f3sofos mais influentes a ter impactado o pensamento Ocidental.[3] Quem era Plat\u00e3o e em que ele acreditava? Como seus pontos de vista influenciaram os primeiros Pais da Igreja e, subsequentemente, como vemos Yahuwah hoje? Como suas cren\u00e7as diferem das Escrituras, e isso importa? Felizmente, tanto a hist\u00f3ria quanto a B\u00edblia respondem a essas perguntas.<\/p>\n

Quem foi Plat\u00e3o?<\/b><\/h3>\n

\"Plat\u00e3o\"Plat\u00e3o (c.428\u2013347 a.C.), cujo nome verdadeiro era Ar\u00edstocles, nasceu em uma influente fam\u00edlia aristocr\u00e1tica na Gr\u00e9cia Cl\u00e1ssica. A cren\u00e7a em deuses pag\u00e3os permeou seu mundo. Seu pr\u00f3prio pai era considerado descendente de Poseidon, o deus Grego do mar.[4] As vis\u00f5es pag\u00e3s de Plat\u00e3o foram influenciadas por fil\u00f3sofos como Her\u00e1clito (c. 600 aC) e os Pitag\u00f3ricos (c. 500 aC). Mas \u00e9 S\u00f3crates quem tem o cr\u00e9dito de ter a maior influ\u00eancia sobre ele.[5] Algum tempo depois da morte de S\u00f3crates, Plat\u00e3o fundou uma sociedade em Atenas conhecida como a Academia. Consistia em intelectuais que buscavam disciplinas acad\u00eamicas como filosofia, matem\u00e1tica e astronomia.[6] Seu aluno mais famoso foi Arist\u00f3teles, que se tornou um fil\u00f3sofo de influ\u00eancia duradoura por seu pr\u00f3prio m\u00e9rito.<\/p>\n

Cren\u00e7as de Plat\u00e3o<\/b><\/h3>\n

Plat\u00e3o \u00e9 mais conhecido por sua vis\u00e3o de mundo dualista, em que o mundo superior consiste em id\u00e9ias ou formas, enquanto o mundo inferior consiste em mat\u00e9ria. Conhecida como a Teoria das Formas, o Ateniense raciocinou que no mundo superior tudo, seja um objeto ou uma ideia, existia em um estado ideal, enquanto o mundo inferior consistia em c\u00f3pias imperfeitas das ideias ou formas. Para Plat\u00e3o, a forma final era uma for\u00e7a impessoal chamada de o Bem.<\/p>\n

Her\u00e1clito foi considerado o primeiro a aplicar a palavra logos \u00e0 raz\u00e3o ou sabedoria divina que ele acreditava ser um tipo de poder ou influ\u00eancia que coordenava o universo. Plat\u00e3o exp\u00f4s a ideia ao ensinar que o logos era parte de uma tr\u00edade divina consistindo do Bem, Id\u00e9ias (Logos) e o Esp\u00edrito-Mundo. [7] Ele n\u00e3o pensava que Logos (sabedoria, raz\u00e3o, etc.) era uma pessoa literal, mas sim um princ\u00edpio ou for\u00e7a governante. Arist\u00f3teles, embora n\u00e3o subscrevesse totalmente a Teoria das Formas de Plat\u00e3o, tamb\u00e9m acreditava em uma tr\u00edade. Ele escreveu:<\/p>\n

P<\/i><\/b>ois, como dizem os Pitag\u00f3ricos, o mundo e tudo o que nele h\u00e1 s\u00e3o determinados pelo n\u00famero tr\u00eas<\/b>, j\u00e1 que o in\u00edcio, o meio e o fim fornecem o n\u00famero de um \u201ctudo\u201d, e o n\u00famero que eles fornecem \u00e9 a tr\u00edade<\/b>. E assim, tendo tomado esses tr\u00eas da natureza como (por assim dizer) leis dela, fazemos uso adicional do n\u00famero tr\u00eas na adora\u00e7\u00e3o dos Deuses.<\/b>[8] (\u00eanfase adicionada)<\/i><\/p>\n

Com o tempo, essa tr\u00edade divina daria origem \u00e0 ideia de um Deus tri\u00fano. Os Pais da Igreja, muitos dos quais foram treinados na filosofia Grega, interpretaram as Escrituras por meio de sua cosmovis\u00e3o Grega, em vez da perspectiva Judaica em que foram escritas. Eles identificaram o Bem de Plat\u00e3o com Yahuwah, as Id\u00e9ias com o Logos de Jo\u00e3o 1:1 e o Esp\u00edrito-do-Mundo com o Esp\u00edrito Santo, formando assim uma vers\u00e3o Crist\u00e3 da tr\u00edade divina da filosofia. Historiadores e te\u00f3logos testemunham do impacto que a tr\u00edade de Plat\u00e3o teve no Cristianismo. Por exemplo, o historiador Edward Gibbon, em sua Hist\u00f3ria do Cristianismo<\/i>, resume a influ\u00eancia Grega na ado\u00e7\u00e3o da doutrina da Trindade afirmando:<\/p>\n

S<\/i><\/b>e o Paganismo foi conquistado pelo Cristianismo, \u00e9 igualmente verdade que o Cristianismo foi corrompido pelo Paganismo<\/b>. O puro De\u00edsmo [religi\u00e3o b\u00e1sica, neste contexto] dos primeiros Crist\u00e3os<\/b> … foi transformado, pela Igreja de Roma, no dogma incompreens\u00edvel da trindade.<\/b> Muitos dos princ\u00edpios pag\u00e3os, inventados pelos Eg\u00edpcios e idealizados por Plat\u00e3o, foram mantidos<\/b> como sendo dignos de f\u00e9<\/b> [9] (\u00eanfase adicionada)<\/i><\/p>\n

Por outro lado, a Escritura nunca ensina que Yahuwah \u00e9 uma Trindade. At\u00e9 mesmo estudiosos Trinit\u00e1rios ir\u00e3o atestar isso. Por exemplo, o te\u00f3logo Batista, William N. Clarke, escreve:<\/p>\n

A palavra Trindade nunca \u00e9 usada e n\u00e3o h\u00e1 indica\u00e7\u00e3o de que a ideia de Trindade tenha tomado forma. H\u00e1 muito tem sido uma pr\u00e1tica comum<\/i><\/b> ler o Novo Testamento como se as id\u00e9ias de uma \u00e9poca posterior<\/b> sobre este assunto estivessem nele, mas n\u00e3o est\u00e3o<\/b>. Nos dias dos ap\u00f3stolos, a doutrina da Trindade ainda estava para ser criada<\/b> … ap\u00f3s o lapso de tr\u00eas ou quatro s\u00e9culos<\/b>, foi elaborada uma doutrina da Trindade … Esta doutrina hist\u00f3rica diferia amplamente da simplicidade da f\u00e9 primitiva.<\/b>[10] (\u00eanfase adicionada)<\/i><\/p>\n\n\n\n\n
\"Shema<\/td>\n<\/tr>\n
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O Shema, Deuteron\u00f4mio 4<\/font><\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

A B\u00edblia n\u00e3o ensina que Yahuwah \u00e9 tr\u00eas pessoas em uma ess\u00eancia. Mas o que ensina, repetidamente e sem ambig\u00fcidade, \u00e9 que Yahuwah \u00e9 um.<\/p>\n

Deuteron\u00f4mio 6:4<\/i><\/b> (NASB) \u201cOuve, \u00d3 Israel! Yahuwah \u00e9 nosso Elohim, Yahuwah \u00e9 um!<\/b> (\u00eanfase adicionada)<\/i><\/p>\n

Marcos 12:32<\/b> (NASB) O escriba disse a Ele [Yahushua], \u201cCerto, Mestre; Voc\u00ea declarou verdadeiramente que ELE<\/u> \u00c9 UM, E N\u00c3O H\u00c1 OUTRO AL\u00c9M DELE<\/u><\/b>; (\u00eanfase adicionada)<\/i><\/p>\n

Al\u00e9m da vis\u00e3o de Plat\u00e3o da tr\u00edade divina e do Logos, sua cren\u00e7a na alma imortal tamb\u00e9m influenciou como as gera\u00e7\u00f5es p\u00f3s-B\u00edblicas viam Cristo. Plat\u00e3o argumentou que todas as almas eram eternas e literalmente pr\u00e9-existiam antes de nascer,[11] isto \u00e9, antes de serem encarnadas.[12] Essa cren\u00e7a serviu como um filtro atrav\u00e9s do qual os Pais da Igreja Helenizada[13] derramaram os relatos do evangelho. O resultado \u00e9 a no\u00e7\u00e3o de que Yahushua literalmente pr\u00e9-existia antes de ser encarnado no ventre de Maria, uma vez que \u00e9 o que se dizia que todas as almas deveriam experimentar. No entanto, o pensamento Hebraico tradicional n\u00e3o acreditava na pr\u00e9-exist\u00eancia literal da alma. Em vez disso, ensinou que as coisas \u201cpr\u00e9-existiam\u201d com Yahuwah em Seu plano ou presci\u00eancia. Por exemplo, em vez de literalmente pr\u00e9-existir no c\u00e9u antes de nascermos, as Escrituras ensinam que somos conhecidos de antem\u00e3o por Yahuwah e uma parte de Seu plano:<\/p>\n

Salmo 139:15-16<\/i><\/b> (NASB) A minha estrutura n\u00e3o estava escondida de Ti, quando fui feito em secreto, E habilmente trabalhado nas profundezas da terra;16<\/sup> Teus olhos viram a minha subst\u00e2ncia informe; E no Teu livro foram escritos os dias que foram ordenados para mim, quando ainda n\u00e3o havia um deles.<\/b> (\u00eanfase adicionada)<\/i><\/p>\n

A Escritura tamb\u00e9m fala deste tipo de pr\u00e9-exist\u00eancia figurativa, dizendo que as coisas estavam na mente de Yahuwah ou presci\u00eancia antes da “funda\u00e7\u00e3o do mundo”. Esta vis\u00e3o Hebraica cl\u00e1ssica da pr\u00e9-exist\u00eancia \u00e9 como as Escrituras falam de Yahushua. Ele n\u00e3o existia literalmente no c\u00e9u antes do mundo come\u00e7ar, como os seguidores de Plat\u00e3o teriam entendido, ao inv\u00e9s disso, ele era conhecido de antem\u00e3o por Yahuwah e uma parte de Seu plano pr\u00e9-determinado.<\/p>\n

1 Pedro 1:20<\/i><\/b> (NASB) Pois Ele<\/b> [Yahushua] era conhecido de antem\u00e3o antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo<\/b>, mas apareceu nestes \u00faltimos tempos por vossa causa … (\u00eanfase adicionada)<\/i><\/p>\n

Atos 2:22-23<\/i><\/b> (NASB) \u201cHomens de Israel, ou\u00e7am estas palavras: Yahushua o Nazareno, um homem atestado a v\u00f3s por Yahuwah com milagres e maravilhas e sinais que Yahuwah realizou por Ele em vosso meio, assim como v\u00f3s mesmos sabeis \u201323<\/sup> este Homem, entregue pelo plano predeterminado e presci\u00eancia de Yahuwah<\/b>, v\u00f3s pregastes na cruz pelas m\u00e3os de homens \u00edmpios e O matastes. (\u00eanfase adicionada)<\/i><\/p>\n

Pedro poderia ter dito, e certamente teria dito se fosse verdade, que Yahushua pr\u00e9-existiu no c\u00e9u como Yahuwah-a-Palavra. Em vez disso, o texto diz que Yahuwah conheceu Yahushua de antem\u00e3o, algo que tamb\u00e9m foi dito do profeta Jeremias:<\/p>\n

Jeremias 1:5<\/i><\/b> (NASB) \u201cAntes que te formasse no ventre te conheci<\/b>, E antes que nasceste te consagrei<\/b>; Eu te designei um profeta para as na\u00e7\u00f5es.\u201d (\u00eanfase adicionada)<\/i><\/p>\n

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Plat\u00e3o e os Padres da Igreja<\/b><\/h3>\n

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A afirma\u00e7\u00e3o de que Plat\u00e3o influenciou os Pais da Igreja n\u00e3o pode ser exagerada. O historiador da Igreja Philip Schaff oferece uma boa sinopse da influ\u00eancia de Plat\u00e3o sobre os Padres da Igreja:<\/p>\n

E<\/i><\/b> muitos dos primeiros Crist\u00e3os, por sua vez, encontraram atra\u00e7\u00f5es peculiares nas doutrinas de Plat\u00e3o<\/b> e as empregaram como armas para a defesa e extens\u00e3o do Cristianismo, ou lan\u00e7aram as verdades do Cristianismo em um molde Plat\u00f4nico. As doutrinas do Logos e da Trindade<\/b> receberam sua forma<\/u> dos Padres gregos, que<\/b>, se n\u00e3o treinados nas escolas, foram muito influenciados, direta ou indiretamente, pela filosofia Plat\u00f4nica<\/b>, particularmente em sua forma Judaico-Alexandrina. Que erros e corrup\u00e7\u00f5es penetraram na Igreja a partir desta fonte n\u00e3o podem ser negados<\/b> … Entre os mais ilustres dos Padres que eram mais ou menos Plat\u00f4nicos, pode ser nomeado Justino M\u00e1rtir, Aten\u00e1goras, Te\u00f3filo, Ireneus, Hip\u00f3lito, Clemente de Alexandria, Or\u00edgenes, Minutius Felix, Eus\u00e9bio, Met\u00f3dio, Bas\u00edlio, o Grande, Greg\u00f3rio de Nissa e Santo Agostinho.\u201d[14] (\u00eanfase adicionada)<\/i><\/p>\n\n\n\n\n
\"Aten\u00e1goras<\/td>\n<\/tr>\n
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Aten\u00e1goras de Atenas<\/font><\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Vamos dar uma breve olhada em alguns dos Padres da Igreja que foram considerados “Plat\u00f4nicos”.<\/p>\n

Aten\u00e1goras de Atenas<\/b>, foi um apologista do s\u00e9culo 2 d.C. A Encyclopaedia Britannica diz: \u201cSua teologia \u00e9 fortemente tingida de Platonismo<\/b> …\u201d(\u00eanfase adicionada). [15] E a Enciclop\u00e9dia Americana afirma:<\/p>\n

\u201cA<\/b>ten\u00e1goras freq\u00fcentemente<\/b> combinava<\/b> as cren\u00e7as dos poetas e fil\u00f3sofos Gregos, particularmente Plat\u00e3o, com as doutrinas do Cristianismo<\/b>.\u201d[16] (\u00eanfase adicionada)<\/i><\/p>\n\n\n\n\n
\"Agostinho<\/td>\n<\/tr>\n
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Agostinho de Hipona<\/font><\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Agostinho de Hipona<\/b> (354 \u2013 430 DC), talvez o mais influente dos Padres da Igreja, expressou sua estima por Plat\u00e3o quando disse, \u201cA declara\u00e7\u00e3o de Plat\u00e3o, o mais puro e brilhante em toda a filosofia, dissipando as nuvens do erro\u2026.\u201d[17] Richard Tarnas, autor do aclamado, The Passion of the Western Mind<\/i>, escreveu sobre o ardor de Agostinho por Plat\u00e3o:<\/p>\n

\u201c… Foi a formula\u00e7\u00e3o de Agostinho do Platonismo Crist\u00e3o<\/b> que permearia praticamente todo o pensamento Crist\u00e3o medieval no Ocidente<\/u>. T\u00e3o entusiasta foi a integra\u00e7\u00e3o Crist\u00e3 do esp\u00edrito Grego<\/b> que S\u00f3crates e Plat\u00e3o eram freq\u00fcentemente considerados santos pr\u00e9-Crist\u00e3os divinamente inspirados<\/b> …<\/b>\u201d(\u00eanfase adicionada)[18]<\/p>\n\n\n\n\n
\"Clemente<\/td>\n<\/tr>\n
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Clemente de Alexandria<\/font><\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Clemente de Alexandria<\/b> (150 \u2013 215 DC) lecionou na famosa institui\u00e7\u00e3o de ensino superior em Alexandria. Albert Outler escreve no Journal of Religion que o fil\u00f3sofo:<\/div>\n

… O<\/i><\/b>cupa um lugar crucial no que \u00e9 chamado de \u201ca heleniza\u00e7\u00e3o do Cristianismo<\/b> … \u00c9 geralmente reconhecido que Clemente foi mais longe do que qualquer Crist\u00e3o<\/b> ortodoxo jamais<\/b> foi na apropria\u00e7\u00e3o e uso de conceitos filos\u00f3ficos e \u00e9ticos helen\u00edsticos para a express\u00e3o de sua f\u00e9 Crist\u00e3. Plat\u00e3o era seu fil\u00f3sofo favorito<\/b>.[19] (\u00eanfase adicionada)<\/i><\/p>\n

Clemente acreditava que a filosofia Grega era um tipo de tutor que ajudava a preparar o caminho para os Gregos aceitarem a Cristo. [20] O problema \u00e9 que, em vez de abandonar o pensamento Plat\u00f4nico e outras express\u00f5es da filosofia pag\u00e3 em favor das Escrituras Judaicas, Clemente de Alexandria, como tantos outros Padres da Igreja, justificou sua integra\u00e7\u00e3o com o Cristianismo.<\/p>\n\n\n\n\n
\"Greg\u00f3rio<\/td>\n<\/tr>\n
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Greg\u00f3rio de Nissa<\/font><\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Greg\u00f3rio de Nissa<\/b> (335 \u2013 395 DC), um dos Padres da Igreja instrumental no desenvolvimento da doutrina da Trindade no Conc\u00edlio de Constantinopla (381 DC), \u00e9 dito ter \u201c\u2026 descrito a obra salvadora de Cristo na linguagem das formas Plat\u00f4nicas<\/i>.\u201d [21] Harry Wolfson, em The Philosophy of the Church Fathers<\/i>, fala do compromisso que ocorreu quando Greg\u00f3rio tentou harmonizar o monote\u00edsmo Judaico com a filosofia Grega:<\/p>\n

\u201c\u00c9<\/b> uma solu\u00e7\u00e3o por harmoniza\u00e7\u00e3o, uma tentativa de combinar<\/b>, como Greg\u00f3rio de Nissa o caracteriza, o monote\u00edsmo dos Judeus e o polite\u00edsmo dos Gregos<\/b>. O m\u00e9todo de harmoniza\u00e7\u00e3o usado por eles foi diminuir o monote\u00edsmo Judaico como uma concess\u00e3o \u00e0 filosofia Grega<\/b>.\u201d [22] (\u00eanfase adicionada)<\/i><\/p>\n

Por que importa que Plat\u00e3o tenha influenciado os Padres da Igreja<\/b><\/h3>\n

Alguns podem perguntar por que importa que Plat\u00e3o influenciou os Pais da Igreja e nossa compreens\u00e3o de Yahuwah. A s\u00edntese do pensamento Grego com as Escrituras Judaicas \u00e9 realmente t\u00e3o adversa? A resposta \u00e9 um sim retumbante! Trocar a estrutura cultural das Escrituras em favor de uma cosmovis\u00e3o Grega p\u00f3s-b\u00edblica, distorce e ofusca a inten\u00e7\u00e3o original e o significado dos textos sagrados. Al\u00e9m disso, muitos Pais influentes da Igreja acreditavam que o homem poderia crescer em seu conhecimento de Yahuwah por meio da filosofia Grega (philo<\/i> + sophia<\/i> = amor da sabedoria<\/i>), mas Paulo disse que o homem n\u00e3o veio a conhecer Yahuwah atrav\u00e9s da sabedoria do mundo.<\/p>\n

1 Cor\u00edntios 1:20-21<\/i><\/b> (NASB) Onde est\u00e1 o homem s\u00e1bio? Onde est\u00e1 o escriba? Onde est\u00e1 o debatedor desta \u00e9poca? Yahuwah n\u00e3o tornou louca a sabedoria do mundo? <\/b>21<\/sup> Pois visto que na sabedoria de Yahuwah o mundo atrav\u00e9s de sua sabedoria n\u00e3o veio a conhecer Yahuwah<\/u><\/b>, Yahuwah se agradou pela loucura da mensagem pregada para salvar aqueles que cr\u00eaem. (\u00eanfase adicionada)<\/i><\/p>\n

Na verdade, Paulo advertiu especificamente a Igreja para n\u00e3o ser levada cativa pela filosofia:<\/p>\n

Colossenses 2:8<\/i><\/b> (NASB) Cuide para que ningu\u00e9m os leve cativos por meio da filosofia<\/b> e do engano vazio, de acordo com a tradi\u00e7\u00e3o dos homens<\/b>, de acordo com os princ\u00edpios elementares do mundo, e n\u00e3o de acordo com Cristo.<\/b> (\u00eanfase adicionada)<\/i><\/p>\n

Tragicamente, os Padres da Igreja Helenizada ignoraram patentemente essa ordem. A conseq\u00fc\u00eancia disso \u00e9 a cren\u00e7a em um Deus estranho ao verdadeiro monote\u00edsmo da B\u00edblia. Como o estudioso do Antigo Testamento, N.H. Snaith, concluiu:<\/p>\n

N<\/i><\/b>ossa posi\u00e7\u00e3o \u00e9 que a reinterpreta\u00e7\u00e3o da teologia B\u00edblica<\/b> em termos das id\u00e9ias dos fil\u00f3sofos Gregos<\/b> foi amplamente difundida ao longo dos s\u00e9culos e em todos os lugares destrutiva para a ess\u00eancia da f\u00e9 Crist\u00e3 … O pr\u00f3prio Cristianismo tendeu a sofrer com uma tradu\u00e7\u00e3o fora dos Profetas e em Plat\u00e3o.<\/b>[23] (\u00eanfase adicionada)<\/i><\/p>\n

Devemos lembrar que Plat\u00e3o era um incr\u00e9dulo, um pag\u00e3o, perdido e sem o \u00fanico Deus verdadeiro da B\u00edblia. Como Crist\u00e3os, n\u00e3o devemos estar ligados aos incr\u00e9dulos:<\/p>\n

2 Cor\u00edntios 6:14-15<\/b> (NASB) N\u00e3o fiquem unidos com os incr\u00e9dulos; pois que associa\u00e7\u00e3o tem justi\u00e7a e ilegalidade, ou que comunh\u00e3o tem luz com trevas? 15<\/sup> Ou que harmonia Cristo tem com Belial, ou o que um crente tem em comum com um incr\u00e9dulo?<\/i><\/p>\n

A Escritura \u00e9 suficiente como revela\u00e7\u00e3o de Yahuwah para a humanidade.[24] Ela nos fornece tudo que precisamos saber sobre quem Ele \u00e9 e Seu grande plano com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 salva\u00e7\u00e3o por meio de Yahushua e ao reino vindouro. Judas, o irm\u00e3o do Mestre, escreveu que devemos “batalhar fervorosamente pela f\u00e9 que uma vez por todas foi transmitida aos santos.<\/b>” (\u00eanfase adicionada) [25] Observe que a transmiss\u00e3o da f\u00e9 crist\u00e3 n\u00e3o foi parcial ou incompleta. Os escritores do Novo Testamento n\u00e3o exortaram os crist\u00e3os a esperar trezentos anos at\u00e9 que os Padres da Igreja pudessem fornecer a linguagem ou vis\u00e3o para nos ajudar a entender o que Yahuwah falhou em nos explicar em Sua palavra. Em vez disso, a f\u00e9 foi mais decididamente transmitida completa.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, Paulo disse que quando ensinou aos crentes sobre Yahuwah e o Senhor Yahushua Cristo, ele n\u00e3o reteve deles nada que fosse proveitoso.[26] De qualquer maneira, Paulo nunca ensinou que Yahuwah \u00e9 tr\u00eas pessoas em uma ess\u00eancia. Inversamente, ele ensinou que h\u00e1 um Deus, o Pai, e que Yahushua n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico Deus, mas o Cristo (Messias) a quem Yahuwah fez Senhor.[27]<\/p>\n

1 Cor\u00edntios 8:6<\/i><\/b> (NASB) mas para n\u00f3s h\u00e1 apenas um Deus, o Pai<\/b>, de quem prov\u00eam todas as coisas e n\u00f3s existimos para Ele; e um Senhor, Yahushua Cristo<\/b>, por quem s\u00e3o todas as coisas, e n\u00f3s existimos por meio Dele.<\/i><\/p>\n

Devemos decidir se vamos confiar nas Escrituras e no testemunho de Yahushua que orou “Pai … Voc\u00ea [\u00e9] o \u00fanico Deus verdadeiro<\/b>,” [28] para nos dizer quem \u00e9 Yahuwah, ou se vamos ignor\u00e1-los e ignorar o registro hist\u00f3rico e aceitar um Deus trinit\u00e1rio que tem suas ra\u00edzes em Plat\u00e3o.
\n <\/p>\n

\n

[1] W.R. Inge, The Philosophy of Plotinus<\/i> (London: Longmans, 1918), p. 12, 14.<\/p>\n

[2] James Strong, John McClintock, “Trinity” em Cyclopaedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature<\/i>, vol. 10, (New York: Harper, 1891), p. 553.)<\/p>\n

[3] \u201cTop Ten Ancient Greek Philosophers,\u201d Ancient History Lists<\/i>, acessado 8-11-19, https:\/\/www.ancienthistorylists.com\/greek-history\/top-10-ancient-greek-philosophers\/<\/p>\n

[4] “Plat\u00e3o,” Encyclopaedia Britannica<\/i>, acessado 8-8-19, https:\/\/www.britannica.com\/biography\/Plato<\/u><\/p>\n

[5] \u201cPlat\u00e3o,\u201d Internet Encyclopedia of Philosophy<\/i>, acessado 8-8-19, https:\/\/www.iep.utm.edu\/plato\/<\/p>\n

[6] “All About Plato\u2019s Famous Academy”, ThoughtCo.<\/i>, acessado em 8-8-19, https:\/\/www.thoughtco.com\/all-about-platos-famous-academy-112520<\/p>\n

[7] Charles Bigg, Christian Platonists of Alexandria<\/i>, 1886, p. 249.<\/p>\n

[8] Arist\u00f3teles, On the Heavens<\/i>, Livro 1, cap\u00edtulo 1. https:\/\/classicalastrologer.files.wordpress.com\/2012\/12\/ontheheavensaristotle1.pdf<\/p>\n

[9] Edward Gibbon, History of Christianity<\/i> (1883, p. Xvi). Conforme citado em Is God a Trinity?<\/i> (Igreja Unida de Deus, 2012).<\/p>\n

[10] William Newton Clarke, The Christian Doctrine of God,<\/i> (Edimburgo: T&T Clark, 1909<\/i>), p. 230-231.<\/p>\n

[11] Plat\u00e3o, Timaeus<\/i><\/p>\n

[12] Robert G. Olson, A Short Introduction to Philosophy<\/i>, (Mineola, NY: Dover Publications, Inc., 2003), p. 62<\/p>\n

[13] O termo Pais da Igreja<\/i>, para os prop\u00f3sitos desta publica\u00e7\u00e3o, pode incluir os Padres Apost\u00f3licos como Justino M\u00e1rtir.<\/p>\n

[14] “Platonism and Christianity”, The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge<\/i>, 1957, Vol. IX, p. 91<\/p>\n

[15] \u201cAthenagoras,\u201d Encyclopaedia Britannica<\/i>, 11\u00aa edi\u00e7\u00e3o, p. 831<\/i>. Edi\u00e7\u00e3o online acessada 8-8-19, https:\/\/theodora.com\/encyclopedia\/a2\/athenagoras.html<\/i><\/p>\n

[16] \u201cAthenagoras,\u201d Encyclopedia Americana<\/i>, s.v. (2001), Vol. 2, 605.<\/p>\n

[17] David Davidson, Take it From the Church Fathers: You Should Read Plato<\/i>, accessado 8-7-19, https:\/\/blog.logos.com\/2013\/11\/plato-christianity-church-fathers\/?fbclid=IwAR2uplDdR9Nj4JFzokKuW3iDtn8hj28NWP4b6g579l4Qy6AMQ3HMRoiN6O8<\/p>\n

[18] Richard Tarnas, The Passion of the Western Mind<\/i>, (Ballantine Books, 1991), p. 103.<\/p>\n

[19] Albert C. Outler, (1940). \u201cThe \u201cPlatonism\u201d of Clement of Alexandria\u201d. The Journal of Religion<\/i> (1940), Vol. 20 (3), p. 217\u2013240.<\/p>\n

[20] David Davidson, Take it From the Church Fathers: You Should Read Plato<\/i>, accessado 8-7-19, https:\/\/blog.logos.com\/2013\/11\/plato-christianity-church-fathers\/?fbclid=IwAR2uplDdR9Nj4JFzokKuW3iDtn8hj28NWP4b6g579l4Qy6AMQ3HMRoiN6O8<\/p>\n

[21] Greg\u00f3rio de Nissa, The Great Catechism<\/i> 16 [52], 32 [80 \u2013 81].<\/p>\n

[22] Harry Austryn Wolfson, The Philosophy of the Church Fathers<\/i> (Cambridge: Harvard University Press, 1970), p. 578-579.<\/p>\n

[23] Norman H. Snaith, The Distinctive Ideas of the Old Testament<\/i>, (Londres: Epworth Press, 1955), p. 187, 188.<\/p>\n

[24] 2 Tim\u00f3teo 3:16-17; 2 Pedro 1:20-21<\/p>\n

[25] Judas 1:3<\/p>\n

[26] Atos 20:20<\/p>\n

[27] Atos 2:36<\/p>\n

[28] Jo\u00e3o 17:1 e 3
\n <\/p>\n

\n

Este \u00e9 um artigo n\u00e3o WLC de https:\/\/onegodworship.com\/<\/a>.<\/p>\n

Retiramos do artigo original todos os nomes e t\u00edtulos pag\u00e3os do Pai e do Filho e os substitu\u00edmos pelos nomes pr\u00f3prios originais. Al\u00e9m disso, temos restaurado nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como foram originalmente escritos pelos autores inspirados da B\u00edblia. -Equipe WLC<\/p>\n","protected":false},"featured_media":229709,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"class_list":["post-111025","wlc-article","type-wlc-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wlc-article-category-ventos-de-doutrina","wlc-content-directory-the-binitarian-trinitarian-error"],"acf":[],"yoast_head":"\nComo Plat\u00e3o Influenciou Nossa Vis\u00e3o de Yahuwah - Worlds Last Chance<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/winds-of-doctrine\/how-plato-influenced-our-view-of-yahuwah-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Como Plat\u00e3o Influenciou Nossa Vis\u00e3o de Yahuwah - Worlds Last Chance\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Este n\u00e3o \u00e9 um artigo WLC. 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