{"id":111015,"date":"2020-06-09T10:52:28","date_gmt":"2020-06-09T10:52:28","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-o-ceu-platonico-do-cristianismo\/"},"modified":"2025-08-22T06:12:48","modified_gmt":"2025-08-22T06:12:48","slug":"o-ceu-platonico-do-cristianismo","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/pt-br\/articles\/ventos-de-doutrina\/o-ceu-platonico-do-cristianismo\/","title":{"rendered":"O C\u00e9u Plat\u00f4nico do Cristianismo"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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Este n\u00e3o \u00e9 um artigo WLC. Ao usar recursos de autores externos, a equipe est\u00e1 apenas endossando o que achamos que est\u00e1 em harmonia com a B\u00edblia. Na maioria dos casos, os autores desses estudos est\u00e3o em grande desacordo com a WLC em importantes ensinamentos fundamentais (como o Sabbath do s\u00e9timo dia e a Divindade). No entanto, isso n\u00e3o deve impedir-nos de sermos aben\u00e7oados por seus escritos, naquilo que \u00e9 considerado em perfeita harmonia com as Escrituras. Assim, endossar parte de seus escritos n\u00e3o \u00e9 de forma alguma um endosso de tudo o que eles apoiam.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\"c\u00e9u<\/p>\n

<\/p>\n

VIS\u00c3O GERAL<\/h3>\n

A igreja Crist\u00e3 primitiva foi fortemente influenciada por Plat\u00e3o, e os efeitos dos ensinamentos de Plat\u00e3o ainda podem ser vistos no Cristianismo hoje. Isso \u00e9 particularmente verdadeiro quando se trata do t\u00f3pico do c\u00e9u. Muitos Crist\u00e3os hoje ficariam surpresos ao saber que eles t\u00eam uma vis\u00e3o Plat\u00f4nica do c\u00e9u que n\u00e3o \u00e9 B\u00edblica. Este breve artigo ir\u00e1 explicar quem \u00e9 Plat\u00e3o, suas principais vis\u00f5es filos\u00f3ficas e como essas vis\u00f5es moldaram a opini\u00e3o popular sobre o c\u00e9u hoje.<\/p>\n

A VIS\u00c3O POPULAR DO C\u00c9U<\/h3>\n

H\u00e1 algo muito errado com a vis\u00e3o popular do c\u00e9u hoje, tanto dentro quanto fora da igreja. N.T. Wright, Bispo de Durham, chama a vis\u00e3o prevalecente de \u201cdistor\u00e7\u00e3o e s\u00e9ria diminui\u00e7\u00e3o da esperan\u00e7a Crist\u00e3\u201d.1<\/sup> Infelizmente, Wright est\u00e1 certo. Dois ter\u00e7os dos americanos que afirmaram acreditar na ressurrei\u00e7\u00e3o, quando entrevistados, disseram que n\u00e3o acreditam que ter\u00e3o corpos f\u00edsicos ap\u00f3s a ressurrei\u00e7\u00e3o, mas ser\u00e3o esp\u00edritos desencarnados. 2<\/sup> Wright acrescenta, \u201cJ\u00e1 ouvi muitas vezes pessoas dizerem, ‘Eu vou para o c\u00e9u em breve e n\u00e3o vou precisar desse corpo est\u00fapido l\u00e1, gra\u00e7as a Deus.’\u201d3<\/sup><\/p>\n

\"anjos\"<\/p>\n

Para muitos Crist\u00e3os hoje, o c\u00e9u \u00e9 visto como um lugar et\u00e9reo, ideal, de outro mundo, onde vagam esp\u00edritos perfeitos desencarnados. \u00c9 em grande parte um ambiente desconhecido e n\u00e3o semelhante \u00e0 Terra, onde tudo permanece o mesmo. \u00c9 visto como um lugar puramente espiritual, sem tempo e espa\u00e7o, onde n\u00e3o h\u00e1 nada a fazer a n\u00e3o ser flutuar e olhar para Yahuwah.<\/p>\n

A VIS\u00c3O B\u00cdBLICA<\/h3>\n

Embora a ideia de ser libertado de nossos corpos possa ser tentadora para alguns, a B\u00edblia apresenta um conceito muito diferente de c\u00e9u. De acordo com a B\u00edblia, o c\u00e9u \u00e9 na verdade uma restaura\u00e7\u00e3o de nosso universo f\u00edsico, que inclui uma nova, ressuscitada Terra. Em vez de habitar em um lugar abstrato e de outro mundo, esta Terra rec\u00e9m-ressuscitada ser\u00e1 familiar para n\u00f3s, s\u00f3 que muito melhor. Ser\u00e1 um lugar onde a cultura e a sociedade continuar\u00e3o a gostar de ser produtivas. Estaremos vivendo em corpos f\u00edsicos ressuscitados que habitam o tempo e o espa\u00e7o. Em vez de ficar sentados sem nada para fazer, serviremos e adoraremos ativamente a Yahuwah, ajudando os outros muito como fazemos hoje. Ser\u00e1 um lugar fascinante onde passaremos a eternidade aprendendo e descobrindo a maravilhosa nova cria\u00e7\u00e3o de Yahuwah.<\/p>\n

O conceito de um universo ressuscitado \u00e9 o tema abrangente de toda a B\u00edblia. Yahuwah amaldi\u00e7oou o solo na Queda, momento em que a terra e todo o universo foram transformados. Naquela \u00e9poca, \u201ca cria\u00e7\u00e3o estava sujeita \u00e0 frustra\u00e7\u00e3o.\u201d (Romanos 8:20) O universo que foi anteriormente declarado por Yahuwah como bom (G\u00eanesis 1:31) foi submetido \u00e0 entropia como resultado direto da desobedi\u00eancia do homem, e a partir daquele momento passaria por um processo de decomposi\u00e7\u00e3o. A esperan\u00e7a B\u00edblica, no entanto, ao enviar o Messias (G\u00eanesis 3:15) seria que o Messias desfaria as obras do diabo (1 Jo\u00e3o 3:8), o que inclui n\u00e3o apenas redimir a humanidade da pena do pecado, mas tamb\u00e9m restaurar a cria\u00e7\u00e3o f\u00edsica de Yahuwah ao seu estado perfeito antes da Queda. Naquela \u00e9poca, “a pr\u00f3pria cria\u00e7\u00e3o ser\u00e1 libertada de sua escravid\u00e3o \u00e0 decad\u00eancia e trazida para a liberdade e gl\u00f3ria dos filhos de Yahuwah.” (Romanos 8:21) A B\u00edblia come\u00e7a com a Queda de G\u00eanesis e termina com a Restaura\u00e7\u00e3o de Apocalipse onde o C\u00e9u, a Nova Jerusal\u00e9m, ser\u00e1 unida \u00e0 Terra e \u201ca morada de Yahuwah (ser\u00e1) com os homens, e ele viver\u00e1 com eles\u201d e a cria\u00e7\u00e3o ser\u00e1 restaurada. (Apocalipse 21:2-3)<\/p>\n

Como este ensino fundamental da B\u00edblia pode ser t\u00e3o facilmente mal compreendido confunde a mente. Como pode haver um mal-entendido t\u00e3o grande sobre o que parece ser um t\u00f3pico t\u00e3o importante no mundo Crist\u00e3o? Tem a ver com Plat\u00e3o.<\/p>\n

BREVE RESUMO DE PLAT\u00c3O<\/h3>\n

\"Plat\u00e3o\"O fil\u00f3sofo Grego Plat\u00e3o (427 aC) \u00e9 considerado um dos maiores fil\u00f3sofos de todos os tempos. Ele nasceu quatro s\u00e9culos antes de Cristo, mas seu ensino teriam uma tremenda influ\u00eancia sobre a doutrina Crist\u00e3 primitiva e continuaria a moldar o pensamento crist\u00e3o at\u00e9 hoje.<\/p>\n

Plat\u00e3o afirmou que o que vemos ao nosso redor em nosso mundo f\u00edsico \u2013 \u00e1rvores, cadeiras, cavalos, plantas e pessoas \u2013 tudo o que vemos, tocamos, provamos e cheiramos n\u00e3o \u00e9 realmente real. Apenas a ideia por tr\u00e1s de uma coisa \u00e9 real. Por exemplo, todo mundo tem uma ideia de um cavalo. Quando comparamos um cavalo com o outro, podemos ver que existem diferen\u00e7as, mas todos sabemos que s\u00e3o cavalos porque h\u00e1 uma ideia de cavalo. E essa ideia \u00e9 o cavalo perfeito. O cavalo perfeito s\u00f3 existe como uma ideia ou \u201cforma\u201d. Como apenas as ideias das coisas s\u00e3o perfeitas, Plat\u00e3o afirmou que o reino das ideias era muito superior a este mundo f\u00edsico em que vivemos.<\/p>\n

Como resultado, Plat\u00e3o queria libertar as pessoas de sua escravid\u00e3o a este mundo. Em sua Par\u00e1bola da Caverna, ele explica como uma pessoa pode ser libertada do cativeiro das sombras deste mundo, tornando-se consciente da realidade superior das formas. Sua par\u00e1bola afirma que todos os seres humanos est\u00e3o acorrentados na escurid\u00e3o, acreditando que a realidade s\u00e3o as coisas que vemos ao nosso redor. Mas existe uma realidade superior que existe al\u00e9m, e se pud\u00e9ssemos apenas ser libertados e experiment\u00e1-la, entender\u00edamos que \u00e9 muito melhor, porque \u00e9 a verdadeira realidade da qual tudo \u00e9 apenas uma sombra.<\/p>\n

O CONCEITO DE C\u00c9U DE PLAT\u00c3O<\/h3>\n

N\u00e3o surpreendentemente, o c\u00e9u de Plat\u00e3o \u00e9 aquele em que o homem est\u00e1 livre do mundo material e f\u00edsico imperfeito. Plat\u00e3o acreditava que o homem \u00e9 feito principalmente de alma, e que a alma do homem est\u00e1 presa em um corpo, muito como em uma pris\u00e3o. Esta \u00e9 a base para a frase “soma sema<\/i>” de Plat\u00e3o, que significa que o corpo \u00e9 uma pris\u00e3o ou tumba para a alma. Para Plat\u00e3o, a salva\u00e7\u00e3o ocorre quando a alma \u00e9 libertada desse corpo-pris\u00e3o. A alma fica ent\u00e3o livre para viver no reino das formas puras. E l\u00e1, “pode contemplar o Bem absoluto, a Forma Pura.” 4<\/sup> O que a vis\u00e3o de Plat\u00e3o do c\u00e9u tem a ver com o Cristianismo?<\/p>\n

A INFLU\u00caNCIA DE PLAT\u00c3O NOS PRIMEIROS PAIS DA IGREJA<\/h3>\n

Pode ser uma surpresa para alguns que os primeiros pais da igreja foram fortemente influenciados pela filosofia Grega. Alguns realmente acreditavam que Yahuwah havia dado filosofia Grega ao mundo Gentio para prepar\u00e1-lo para a vinda do Messias, da mesma forma que Yahuwah usou Mois\u00e9s para preparar o povo Judeu. Plat\u00e3o, dessa forma, era visto como tendo uma esp\u00e9cie de papel preparat\u00f3rio para o Evangelho. Eles acreditavam que os grandes fil\u00f3sofos haviam sido recipientes da \u201cluz universal de uma revela\u00e7\u00e3o divina por meio do ‘Logos’, que, e pela raz\u00e3o humana, ‘ilumina todo homem que vem ao mundo’\u201d.5<\/sup> Como resultado, muitas das ideias de Plat\u00e3o foram adotadas por esses primeiros l\u00edderes influentes. Aqui est\u00e1 uma breve pesquisa.<\/p>\n

Clemente de Alexandria (150 DC) acreditava que a filosofia Grega era a serva da teologia. Seus escritos estavam repletos de ensinamentos Plat\u00f4nicos. Talvez sua admira\u00e7\u00e3o por Plat\u00e3o possa ser melhor vista em sua declara\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

\u2026 antes do advento do Senhor, a filosofia era necess\u00e1ria aos Gregos para a retid\u00e3o. E agora isso se torna conducente \u00e0 piedade; sendo uma esp\u00e9cie de treinamento preparat\u00f3rio para aqueles que alcan\u00e7am a f\u00e9 … a filosofia foi dada aos Gregos direta e principalmente, at\u00e9 que o Senhor chamasse os Gregos. Pois esta era um mestre-escola para trazer \u201ca mente Hel\u00eanica\u201d, como a lei, os hebreus, \u201ca Cristo\u201d. A filosofia, portanto, foi uma prepara\u00e7\u00e3o, pavimentando o caminho para aquele que \u00e9 aperfei\u00e7oado em Cristo.6<\/sup><\/p>\n

\"Justino<\/p>\n

O primeiro apologista Justino M\u00e1rtir (100 DC) acreditava que Plat\u00e3o \u201cfalava bem em propor\u00e7\u00e3o \u00e0 parte que tinha da palavra esperm\u00e1tica\u201d.7<\/sup> Embora reconhecendo que havia diferen\u00e7as claras entre os dois ensinamentos, Justino encontrou muita semelhan\u00e7a entre a filosofia Plat\u00f4nica e o Cristianismo. Essa admira\u00e7\u00e3o por Plat\u00e3o foi compartilhada por outros escritores apolog\u00e9ticos, especialmente Aten\u00e1goras. Eles tinham uma rever\u00eancia pelo ensino Plat\u00f4nico e faziam refer\u00eancias frequentes a ele, \u00e0s vezes citando passagens inteiras de Plat\u00e3o ao fazer uma defesa da f\u00e9 Crist\u00e3.8<\/sup><\/p>\n

Eus\u00e9bio de Cesar\u00e9ia (263 DC) procurou diligentemente harmonizar Plat\u00e3o com o Cristianismo. Ele disse de Plat\u00e3o que ele era “o \u00fanico Grego que atingiu o p\u00f3rtico da verdade (Crist\u00e3)”9<\/sup> E, o Bispo Teodoreto (393 DC) estava amplamente familiarizado com a literatura Grega e os fil\u00f3sofos, incluindo Xen\u00f3fanes, Her\u00e1clito, Zen\u00e3o, Parm\u00eanides, Emp\u00e9docles, Eur\u00edpides, Her\u00f3doto, Xenofonte, Arist\u00f3teles, e ele citou amplamente de Plat\u00e3o.10<\/sup><\/p>\n

Claramente, a igreja primitiva foi fortemente inundada com o Grego, ou seja, o pensamento Plat\u00f4nico. Mas talvez o te\u00f3logo mais respons\u00e1vel por moldar a vis\u00e3o Plat\u00f4nica do c\u00e9u da igreja seja Agostinho.<\/p>\n

AUGUSTINO<\/h3>\n

\"Augustino\"O famoso te\u00f3logo Agostinho (354 DC) foi fortemente influenciado por Plat\u00e3o. O De Civitate<\/i> Dei<\/i> de Agostinho foi chamado de “o fruto mais maduro da uni\u00e3o interior da sabedoria Crist\u00e3 e Plat\u00f4nica”11<\/sup> Agostinho foi t\u00e3o longe em suas Confiss\u00f5es<\/i> que agradeceu a Yahuwah por ter se familiarizado com Plat\u00e3o primeiro, porque se n\u00e3o o tivesse feito, ele provavelmente nunca teria sido capaz de receber o Evangelho.12<\/sup> Com uma vis\u00e3o t\u00e3o elevada de Plat\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 nenhuma surpresa, ent\u00e3o, que a vis\u00e3o de Agostinho do c\u00e9u tenha sido t\u00e3o fortemente afetada por ele. Como Bento Viviano diz de Agostinho,<\/p>\n

\u201cPrecisamos apenas observar que Agostinho foi fortemente influenciado pela filosofia neo-Plat\u00f4nica e at\u00e9 leu Plotino e Profira … Essa filosofia era altamente espiritual e de outro mundo, centrada no \u00fanico e no eterno, tratando o material e o historicamente contingente como est\u00e1gios inferiores na ascens\u00e3o da alma para a uni\u00e3o com o um.\u201d13<\/sup><\/p>\n

A VIS\u00c3O ESPIRITUAL DO C\u00c9U DE AGOSTINHO<\/h3>\n

Agostinho \u201cfoi atra\u00eddo pela interpreta\u00e7\u00e3o espiritual do reino\u201d. Para Agostinho, \u201co reino de Deus consiste na vida eterna com Deus no c\u00e9u.\u201d14<\/sup> Michael Vlach acrescenta que \u201cfoi a vis\u00e3o espiritual de Agostinho do reino que tamb\u00e9m contribuiu para sua cren\u00e7a de que a igreja \u00e9 o cumprimento do reinado de mil anos de Cristo.15<\/sup> Foi ent\u00e3o sua vis\u00e3o espiritualizada que se tornou a vis\u00e3o Cat\u00f3lica Romana aceita, que continua sendo a vis\u00e3o dominante dentro da Igreja Cat\u00f3lica hoje, bem como uma vis\u00e3o popular dentro da igreja protestante em geral e no pensamento secular Ocidental em geral. Assim, a origem da vis\u00e3o antib\u00edblica do c\u00e9u do Cristianismo pode ser encontrada na ado\u00e7\u00e3o pela igreja de conceitos-chave de Plat\u00e3o.<\/p>\n

IMPORT\u00c2NCIA DE ESTUDAR A FILOSOFIA<\/h3>\n

Pode ser um choque para muitos Crist\u00e3os hoje que sua vis\u00e3o do c\u00e9u n\u00e3o se origine da B\u00edblia, mas do fil\u00f3sofo Grego Plat\u00e3o. Isso ressalta a import\u00e2ncia de estudar filosofia para o obreiro Crist\u00e3o. Sem uma compreens\u00e3o dos grandes pensadores influentes ao longo da hist\u00f3ria, pode ser dif\u00edcil reconhecer a verdade do erro. Na verdade, isso pode ser visto quando se trata do tema do c\u00e9u na igreja hoje. Os pastores fariam bem em estudar filosofia a fim de reconhecer melhor os principais fluxos de pensamento que influenciaram a igreja ao longo de sua hist\u00f3ria e, assim, estar mais bem equipados para comunicar uma vis\u00e3o de mundo B\u00edblica precisa.<\/p>\n

BIBLIOGRAFIA<\/h3>\n

Alcorn, Randy. Heaven<\/i>. Tyndale House Publishers, Inc., 2004.<\/p>\n

Alexandria, Clemente de. \u201cThe Stromata, or Miscellanies<\/i>\u201d. Em The Ante-Nicene Fathers, Volume II: Fathers of the Second Century: Hermas, Tacian, Athenagoras, Theophilus, and Clement of Alexandria (Entire)<\/i>. Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1885.<\/p>\n

Agostinho, S., Bispo de Hipona & Pusey, E. B. The Confessions of St. Augustine<\/i>. Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1996.<\/p>\n

Biema, David Van. Os Crist\u00e3os Erram Sobre o C\u00e9u, diz Bispo<\/i>. 7 de fevereiro de 2008. http:\/\/www.time.com\/time\/world\/article\/0,8599,1710844,00.html.<\/p>\n

Geisler, Norman. A History of Western Philosophy, Vol. <\/i>I: Ancient and Medieval.<\/i> Bastion Books, 2012.<\/p>\n

Jackson, B. Prolegomena: The Life and Writings of the Blessed Theodoretus, Bishop of Cyrus. In. P. Schaff & H. Wace (Eds.), A Select Library of the Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, Second Series, Volume III: Theodoret, Jerome, Gennadius, Rufinus<\/i>. Nova York: Christian Literature Company., 1892.<\/p>\n

M\u00e1rtir, Justin. The Second Apology of Justin. In. A. Roberts, J. Donaldson & A. C. Coxe (Eds.), The Ante-Nicene Fathers, Volume I: The Apostolic Fathers with Justin Martyr and Irenaeus (A. Roberts, J. Donaldson & A. C. Coxe, Ed.). <\/i> Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1885.<\/p>\n

Schaff, Philip. The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. IX<\/i>. 1914.<\/p>\n

Viviano, Benedict T. The Kingdom of God in History<\/i>. Eugene, OR: Wipf and Stock, 1988.<\/p>\n

Vlach, Michael J. Platonism\u2019s Influence On Christian Eschatology<\/i>. n.d. http:\/\/theologicalstudies.org\/files\/resources\/Platonism_and_Eschatology_article_(PDF).pdf (acessado em 22 de fevereiro de 2013).
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1 (Biema 2008)<\/p>\n

2 (Alcorn 2004, 110)<\/p>\n

3 (Biema 2008)<\/p>\n

4 (Geisler 2012, 69)<\/p>\n

5 (Schaff 1914, 89)<\/p>\n

6 (Alexandria 1885, 305)<\/p>\n

7 (Martyr 1885, 193)<\/p>\n

8 Ibid. p.18.<\/p>\n

9 Ibid. p.21.<\/p>\n

10 (Jackson 1892, 19)<\/p>\n

11 Ibid. p.21.<\/p>\n

12 (Augustine 1996, 7.20)<\/p>\n

13 (Viviano 1988, 52)<\/p>\n

14 Ibid., 52-53.<\/p>\n

15 (Vlach n.d.)
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Este \u00e9 um artigo n\u00e3o pertencente ao WLC escrito por Shawn Nelson (https:\/\/geekychristian.com).<\/p>\n

Retiramos do artigo original todos os nomes e t\u00edtulos pag\u00e3os do Pai e do Filho e os substitu\u00edmos pelos nomes pr\u00f3prios originais. Al\u00e9m disso, temos restaurado nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como foram originalmente escritos pelos autores inspirados da B\u00edblia. -Equipe WLC<\/p>\n","protected":false},"featured_media":105097,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"class_list":["post-111015","wlc-article","type-wlc-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wlc-article-category-ventos-de-doutrina","wlc-content-directory-heaven-is-not-the-christian-goal"],"acf":[],"yoast_head":"\nO C\u00e9u Plat\u00f4nico do Cristianismo - Worlds Last Chance<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/winds-of-doctrine\/christianitys-platonic-heaven\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"O C\u00e9u Plat\u00f4nico do Cristianismo - Worlds Last Chance\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Este n\u00e3o \u00e9 um artigo WLC. 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