{"id":109836,"date":"2012-12-03T12:06:00","date_gmt":"2012-12-03T12:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-constantino-i-hillel-ii-dois-homens-que-enganaram-o-mundo-inteiro\/"},"modified":"2025-08-21T16:26:46","modified_gmt":"2025-08-21T16:26:46","slug":"constantino-i-hillel-ii-dois-homens-que-enganaram-o-mundo-inteiro","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/pt-br\/articles\/calendario-de-yah\/constantino-i-hillel-ii-dois-homens-que-enganaram-o-mundo-inteiro\/","title":{"rendered":"Constantino I & Hillel II: Dois Homens Que Enganaram o Mundo Inteiro"},"content":{"rendered":"

2 Homens [Constantino + Hillel] \u00f7 2 Agendas = 1 Engana\u00e7\u00e3o Massiva<\/h3>\n

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No quarto s\u00e9culo dC, o antigo Shabat foi suplantado pelo S\u00e1bado por meio de uma mudan\u00e7a nos calend\u00e1rios.
\n\t\t\tO verdadeiro Shabat das Escrituras foi perdido.<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Uma das maiores fraudes na hist\u00f3ria do mundo foi perpetrada h\u00e1 quase 1.700 anos pelas a\u00e7\u00f5es de dois homens. O imperador Romano, Constantino, cometeu um ato portentoso: ele unificou seu imp\u00e9rio ao promover o Domingo como o dia da ressurrei\u00e7\u00e3o de Yahushua e proibiu o uso do calend\u00e1rio B\u00edblico para calcular a P\u00e1scoa. Isso desencadeou uma s\u00e9rie de rea\u00e7\u00f5es. O l\u00edder Judeu Hillel II respondeu \u00e0 persegui\u00e7\u00e3o que seguiu esta legisla\u00e7\u00e3o por uma modifica\u00e7\u00e3o do calend\u00e1rio b\u00edblico. Isso substituiu o verdadeiro Shabat pelo S\u00e1bado pag\u00e3o. Foi uma cadeia de a\u00e7\u00f5es<\/i> e rea\u00e7\u00f5es<\/i> de propor\u00e7\u00f5es \u00e9picas. As ramifica\u00e7\u00f5es continuam at\u00e9 hoje com cada Crist\u00e3o e Judeu que adora pelo calend\u00e1rio Gregoriano.<\/p>\n

A\u00c7\u00c3O<\/b><\/h3>\n

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Constantino<\/b><\/h4>\n

\"Constantino\"O s\u00e9culo IV foi uma grande mudan\u00e7a radical na tumultuosa corrente oce\u00e2nica da hist\u00f3ria. O Cristianismo estava ganhando uma presen\u00e7a cada vez maior no Imp\u00e9rio Romano, enquanto o paganismo permanecia a influ\u00eancia dominante. O momento era prop\u00edcio para algu\u00e9m com poder e iniciativa para aproveitar um momento \u00fanico na hist\u00f3ria.<\/p>\n

Constantino, o Grande (c. 272 \u200b\u200b\u2013 337 dC) \u00e9 amplamente visto como o primeiro imperador \u201cCrist\u00e3o\u201d do Imp\u00e9rio Romano. A realidade \u00e9 que ele era, antes de tudo, um pag\u00e3o. Ele se permitiu ser batizado pouco antes de sua morte, mas manteve sua posi\u00e7\u00e3o como chefe da religi\u00e3o do estado e carregou seu t\u00edtulo, Pontifex Maximus<\/i>, at\u00e9 sua morte.[1]<\/sup> At\u00e9 os Cat\u00f3licos admitem que Constantino manteve o cargo de pont\u00edfice m\u00e1ximo<\/i> ap\u00f3s sua assim chamada \u201cconvers\u00e3o.\u201d[2]<\/sup><\/p>\n

Constantino tamb\u00e9m era um estrategista brilhante com uma agenda pol\u00edtica. Ele queria unir as duas fac\u00e7\u00f5es mais influentes em seu imp\u00e9rio: pag\u00e3os e Crist\u00e3os. Os Judeus eram uma minoria desprezada cuja influ\u00eancia deveria ser contida e marginalizada. Assim, os esfor\u00e7os de Constantino para unir seu imp\u00e9rio se concentraram em encontrar um terreno comum para unir os pag\u00e3os e os Crist\u00e3os ocidentais paganizados. Ele encontrou isso no Domingo da semana pag\u00e3 planet\u00e1ria.<\/p>\n

O calend\u00e1rio Juliano primitivo, como o da Rep\u00fablica Romana antes dele, tinha uma semana de oito dias. As letras A a H representavam os dias da semana. Naquela \u00e9poca, diferentes pa\u00edses usavam meios diferentes de acompanhar o tempo e, dentro do pr\u00f3prio Imp\u00e9rio Romano, havia diferen\u00e7as regionais no calend\u00e1rio Juliano. A semana planet\u00e1ria pag\u00e3 de sete dias chegou a Roma no primeiro s\u00e9culo Antes da Era Crist\u00e3. [3]<\/sup><\/p>\n

Apesar do surgimento da semana planet\u00e1ria, o calend\u00e1rio Juliano primitivo continuou a usar uma semana de oito dias por algum tempo. \u201cO ciclo nundinal [de oito dias] foi eventualmente substitu\u00eddo pela moderna semana de sete dias, que entrou em uso pela primeira vez na It\u00e1lia durante o in\u00edcio do per\u00edodo imperial, [4]<\/sup> depois<\/i> que o calend\u00e1rio Juliano<\/a> entrou em vigor em 45 aC. O sistema de letras nundinais tamb\u00e9m foi adaptado para a semana [de sete dias]\u2026. Por um tempo, a semana e o ciclo nundinal coexistiram, mas, na \u00e9poca em que a semana foi oficialmente adotada por Constantino em 321 d.C.<\/b>, o ciclo nundinal havia ca\u00eddo em desuso.\u201d<\/i>[5] <\/sup>Enquanto a semana planet\u00e1ria pag\u00e3 de sete dias era conhecida pelos Romanos e usada regionalmente, o calend\u00e1rio Juliano em uso durante e imediatamente ap\u00f3s a vida de Yahushua, ainda usava uma semana de oito dias.<\/p>\n

Este fato \u00e9 apoiado por evid\u00eancias arqueol\u00f3gicas: os fastos Julianos ainda existentes hoje mostram semanas de oito dias ou listam semanas de oito e sete dias no mesmo calend\u00e1rio.<\/p>\n

O decl\u00ednio da semana de oito dias coincidiu com a expans\u00e3o de Roma. . . . As semanas astrol\u00f3gicas [planet\u00e1rias] e Crist\u00e3s de sete dias que acabavam de ser introduzidas em Roma tamb\u00e9m estavam se tornando cada vez mais populares. H\u00e1 evid\u00eancias indicando que a semana Romana de oito dias e esses dois ciclos de sete dias foram usados \u200b\u200bsimultaneamente por algum tempo. No entanto, a coexist\u00eancia de dois ritmos semanais que estavam totalmente desfasados \u200b\u200bentre si obviamente n\u00e3o poderia ser sustentada por muito tempo. Um deles claramente tinha que ceder. Como todos sabemos, foi a semana de oito dias que logo desapareceu das p\u00e1ginas da hist\u00f3ria para sempre.<\/i>[6]<\/sup><\/p>\n

Esta n\u00e3o foi uma transforma\u00e7\u00e3o imediata. \u00c0 medida que a semana planet\u00e1ria de sete dias se tornou mais popular, o uso das letras (A a G) para designar os dias foi deixado de lado e os dias da semana foram nomeados em homenagem aos deuses planet\u00e1rios.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que a difus\u00e3o dos mist\u00e9rios Iranianos [Persas] teve um papel consider\u00e1vel na ado\u00e7\u00e3o geral, pelos pag\u00e3os, da semana com o Domingo como um dia santo. Os nomes que empregamos, sem saber, para os outros seis dias, entraram em uso ao mesmo tempo em que o Mitra\u00edsmo conquistou seus adeptos nas prov\u00edncias do Ocidente, e n\u00e3o \u00e9 precipita\u00e7\u00e3o estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o de coincid\u00eancia entre seu triunfo e esse fen\u00f4meno concomitante.<\/i>[7]<\/sup><\/p>\n

Evid\u00eancias arqueol\u00f3gicas mostram que os Crist\u00e3os datam duas vezes suas inscri\u00e7\u00f5es sepulcrais, dando tanto a data solar Juliana quanto a data correspondente no calend\u00e1rio B\u00edblico luni-solar. Uma dessas inscri\u00e7\u00f5es, datada de Sexta-feira, 5 de Novembro de 269 dC, diz:. \u201cNo consulado de Cl\u00e1udio e Paterno, na Nona de novembro, no dia de V\u00eanus e no dia 24 do m\u00eas lunar, Leuces colocou [este memorial] \u00e0 sua muito querida filha Severa, e ao Teu Esp\u00edrito Santo. Ela morreu [com a idade] de 55 anos e 11 meses, [e] 10 dias.\u201d[8]<\/sup><\/p>\n\n\n\n
\"Adesivo<\/font>Este calend\u00e1rio de adesivo das Termas de Tito, constru\u00edda em 79-81 dC, mostra Saturno, segurando sua foice, como deus do primeiro dia da semana (S\u00e1bado). O deus do sol \u00e9 o pr\u00f3ximo (Domingo), seguido pela deusa da lua (Segunda-feira) no terceiro dia da semana.<\/font><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Esta<\/i> foi a situa\u00e7\u00e3o que Constantino aproveitou para promover sua agenda pol\u00edtica. Foi um delicado ato de equil\u00edbrio que favoreceu mais a fac\u00e7\u00e3o pag\u00e3 do que a Crist\u00e3. Primeiro, ele promulgou uma s\u00e9rie de leis que honravam o dia do Sol, dies Solis<\/i>, ou Domingo. Na semana planet\u00e1ria original, o S\u00e1bado tinha sido o primeiro dia da semana. Domingo era o segundo dia da semana e Sexta-feira era o s\u00e9timo dia.<\/p>\n

O sol, no entanto, era o s\u00edmbolo pessoal de Constantino. Ele tinha Sol Invictus<\/i> (Sol Invenc\u00edvel) inscrito em suas moedas e permaneceu seu lema pessoal por toda sua vida. Exaltar o Domingo era aceit\u00e1vel para os pag\u00e3os e algo em que alguns Crist\u00e3os j\u00e1 haviam se comprometido. No s\u00e9culo II, muitos Crist\u00e3os (particularmente no ocidente) j\u00e1 haviam reverenciado o Domingo como o dia da ressurrei\u00e7\u00e3o do Salvador. Esta foi a abertura que Constantino precisava para unir o paganismo e o Cristianismo.<\/p>\n

A<\/i> lei Dominical<\/u><\/i> de Constantino n\u00e3o deve ser superestimada.<\/i> Ele ordenou a observ\u00e2ncia, ou melhor, proibiu a profana\u00e7\u00e3o p\u00fablica do Domingo, n\u00e3o sob o nome de Sabbatum<\/i> [Shabat] ou dies Domini<\/i> [dia do Senhor], mas sob seu antigo t\u00edtulo astrol\u00f3gico e pag\u00e3o, dies Solis<\/i> [Domingo], familiar a todos os seus s\u00faditos, de modo que a lei era t\u00e3o aplic\u00e1vel aos adoradores de H\u00e9rcules, Apolo e Mitra, quanto aos Crist\u00e3os. N\u00e3o h\u00e1 qualquer refer\u00eancia em sua lei ao quarto mandamento ou \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo.<\/i>[9]<\/sup><\/p>\n

Constantino \u00e9 visto como um Crist\u00e3o por causa de sua lei Dominical, mas sua \u201clei Dominical\u201d era deliberadamente amb\u00edgua. Ele queria que fosse aceit\u00e1vel tanto para pag\u00e3os quanto para Crist\u00e3os!<\/p>\n

Como tal lei favoreceria os des\u00edgnios de Constantino, n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil descobrir. Ela conferiria uma honra especial ao festival da igreja Crist\u00e3,[10] <\/sup>e concederia um pequeno benef\u00edcio aos pr\u00f3prios pag\u00e3os. De fato, n\u00e3o h\u00e1 nada neste edito que n\u00e3o possa ter sido escrito por um pag\u00e3o.<\/i> A lei honra a divindade pag\u00e3 que Constantino adotou como seu deus patrono especial, Apolo ou o Sol. O pr\u00f3prio nome do dia se prestava a essa ambiguidade.<\/i> O termo Domingo (dies Solis<\/i>) estava em uso tanto entre os Crist\u00e3os quanto entre os pag\u00e3os.[11]<\/sup><\/p>\n

A semana planet\u00e1ria de sete dias foi o ve\u00edculo para a mudan\u00e7a. Tanto a semana Juliana de oito dias quanto a semana B\u00edblica de sete dias foram deixadas de lado em favor da semana planet\u00e1ria do Mitra\u00edsmo. Esta semana veio do paganismo, n\u00e3o <\/i>da B\u00edblia como os Crist\u00e3os hoje assumem. \u201cO tempo estava maduro para uma reconcilia\u00e7\u00e3o entre Estado e Igreja, cada um dos quais precisava do outro. Foi um golpe de g\u00eanio em Constantino perceber isso e agir de acordo. Ele ofereceu paz \u00e0 igreja, desde que ela reconhecesse o estado e apoiasse o poder imperial.\u201d[12]<\/sup><\/p>\n

A lei Dominical de Constantino reconciliou os pag\u00e3os e muitos dos Crist\u00e3os. No entanto, tamb\u00e9m serviu para trazer \u00e0 tona uma controv\u00e9rsia que j\u00e1 durava mais de 100 anos: quando celebrar o sacrif\u00edcio do Salvador. At\u00e9 esse momento, muitos Crist\u00e3os, especialmente no leste, ainda estavam adorando no Shabat do s\u00e9timo dia, bem como guardando as festas anuais de Yahuwah calculadas pelo calend\u00e1rio B\u00edblico luni-solar. Mesmo muitos que abra\u00e7aram a adora\u00e7\u00e3o no Domingo ainda usavam o calend\u00e1rio B\u00edblico para calcular a P\u00e1scoa.<\/p>\n\n\n\n
\"P\u00e1scoa:<\/a><\/p>\n

\t\t\tP\u00e1scoa: P\u00e1scoa pag\u00e3<\/a><\/font><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Foi um debate de longa data envolvendo dois calend\u00e1rios diferentes.<\/p>\n

Desde o s\u00e9culo II d.C. havia uma diverg\u00eancia de opini\u00e3o sobre a data para celebrar o anivers\u00e1rio pascal (P\u00e1scoa) da paix\u00e3o do Senhor (morte, sepultamento e ressurrei\u00e7\u00e3o). A pr\u00e1tica mais antiga<\/i> parece ter sido observar o d\u00e9cimo quarto (a data da P\u00e1scoa), d\u00e9cimo quinto e d\u00e9cimo sexto dias do m\u00eas lunar, independentemente do dia da semana [Juliana] em que essas datas possam cair de ano para ano.<\/i> Os bispos de Roma, desejosos de aumentar a observ\u00e2ncia do Domingo como uma festa da igreja, determinaram que a celebra\u00e7\u00e3o anual deveria sempre ser realizada na Sexta-feira, S\u00e1bado e Domingo ap\u00f3s o d\u00e9cimo quarto dia do m\u00eas lunar. Em Roma, Sexta-feira e S\u00e1bado de P\u00e1scoa eram dias de jejum, e no Domingo o jejum era quebrado pela comunh\u00e3o. Essa controv\u00e9rsia durou quase dois s\u00e9culos, at\u00e9 que Constantino interveio em favor dos bispos Romanos e tornou ilegal o outro grupo.<\/i>[13]<\/sup><\/p>\n

Uma declara\u00e7\u00e3o de Eus\u00e9bio de Cesar\u00e9ia revela que as igrejas da \u00c1sia h\u00e1 muito se apegaram a observar a P\u00e1scoa em 14 de Abib, enquanto as igrejas do oeste fizeram a transi\u00e7\u00e3o para o Domingo de P\u00e1scoa pag\u00e3o<\/a>:<\/p>\n

Uma quest\u00e3o de n\u00e3o pouca import\u00e2ncia surgiu naquela \u00e9poca [final do s\u00e9culo II] para as par\u00f3quias de toda a \u00c1sia, pois de uma tradi\u00e7\u00e3o mais antiga, afirmava-se que o d\u00e9cimo quarto dia da lua, dia em que os Judeus eram ordenados a sacrificar o cordeiro<\/i>, deveria ser observado como a festa da P\u00e1scoa do Salvador. Portanto, era necess\u00e1rio terminar o jejum naquele dia, qualquer que fosse o dia da semana [Juliana] que fosse<\/i>. Mas n\u00e3o era costume das igrejas no resto do mundo acabar com isso neste momento\u2026.[14]<\/sup><\/p>\n

O ciclo semanal cont\u00ednuo do calend\u00e1rio Juliano significava que a P\u00e1scoa B\u00edblica em 14 de Abib poderia cair em qualquer dia da semana Juliana. Conseq\u00fcentemente, Abib 16, o dia da ressurrei\u00e7\u00e3o, nem sempre caiu no Domingo. Aqueles que pressionavam por uma celebra\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa pag\u00e3 no calend\u00e1rio Juliano redigiram um decreto, proclamando que todos os Crist\u00e3os deveriam observar a ressurrei\u00e7\u00e3o no Domingo de P\u00e1scoa [a pag\u00e3 do Coelho], em vez da P\u00e1scoa de Abib 14. Assim, a observa\u00e7\u00e3o de um feriado pag\u00e3o ostensivamente honrando a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus suplantou a festa de Yahuwah<\/a> comemorativa da morte de Yahushua.<\/p>\n

S\u00ednodos e assembl\u00e9ias de bispos foram realizadas por este motivo, e todas, com um consentimento, por correspond\u00eancia m\u00fatua redigiram um decreto eclesi\u00e1stico, que o mist\u00e9rio da ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor n\u00e3o deveria ser celebrado em outro sen\u00e3o no dia do Senhor [Domingo], e que devemos observar o encerramento do jejum pascal somente neste dia.[15]<\/sup><\/p>\n\n\n\n
\"A<\/a><\/p>\n

\t\t\tA Ressurrei\u00e7\u00e3o: P\u00e1scoa? Ou Prim\u00edcias?<\/a><\/font><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Aqueles que se apegaram ao calend\u00e1rio B\u00edblico imediatamente protestaram contra o decreto arrogante dos bispos ocidentais. Em uma carta enviada a Victor, Bispo de Roma, Pol\u00edcrates declarou sua firme cren\u00e7a em continuar a usar o calend\u00e1rio B\u00edblico para a observa\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa. Sua carta \u00e9 de particular import\u00e2ncia para os Crist\u00e3os hoje porque lista Jo\u00e3o, o Amado, e o Ap\u00f3stolo Filipe, como celebrando a P\u00e1scoa! Eus\u00e9bio relata:<\/p>\n

Mas os bispos da \u00c1sia, liderados por Pol\u00edcrates, decidiram manter o antigo costume que lhes foi transmitido<\/i>. Ele pr\u00f3prio, numa carta que dirigiu a Victor e \u00e0 igreja de Roma, exp\u00f4s com as seguintes palavras a tradi\u00e7\u00e3o que lhe tinha chegado:<\/p>\n

N\u00f3s observamos o dia exato; nem acrescentando, nem tirando. Pois tamb\u00e9m na \u00c1sia adormeceram grandes luzes, que ressuscitar\u00e3o no dia da vinda do Senhor, quando ele vier do c\u00e9u com gl\u00f3ria, e procurar\u00e1 todos os santos. Entre estes est\u00e3o Filipe, um dos doze ap\u00f3stolos. . . e, al\u00e9m disso, Jo\u00e3o, que foi uma testemunha e um professor, que se reclinou no seio do Senhor, e . . . adormeceu em \u00c9feso. E Policarpo em Esmirna, que foi bispo e m\u00e1rtir. . . Todos estes observaram o d\u00e9cimo quarto dia da p\u00e1scoa segundo o Evangelho, n\u00e3o se desviando em nenhum aspecto, mas seguindo a regra da f\u00e9.<\/i>[16]<\/sup><\/p>\n

Se os crentes na \u00c1sia estavam se recusando a desistir do calend\u00e1rio B\u00edblico para calcular a P\u00e1scoa, \u00e9 prov\u00e1vel que eles tamb\u00e9m se recusassem a abandonar o verdadeiro Shabat<\/a> calculado pelo mesmo calend\u00e1rio. O Bispo de Roma \u201cimediatamente tentou separar da unidade comum as par\u00f3quias de toda a \u00c1sia, com as igrejas que concordavam com elas como heterodoxas; e ele escreveu cartas e declarou todos os irm\u00e3os ali totalmente excomungados.\u201d[17]<\/sup><\/p>\n

\u00c9 importante notar que nunca houve qualquer discuss\u00e3o sobre quando a ressurrei\u00e7\u00e3o realmente ocorreu. Ambos reconheceram que ocorreu em 16 de Abib do calend\u00e1rio luni-solar. O desacordo, como observado na cita\u00e7\u00e3o acima, foi sobre quando celebr\u00e1-la<\/i>. As datas s\u00e3o estabelecidas por calend\u00e1rios, ent\u00e3o, em \u00faltima an\u00e1lise, foi uma discuss\u00e3o sobre qual calend\u00e1rio seria usado para determinar a celebra\u00e7\u00e3o. A fim de unificar verdadeiramente Crist\u00e3os e pag\u00e3os, a observ\u00e2ncia da crucifica\u00e7\u00e3o<\/a> e ressurrei\u00e7\u00e3o teve que ser transferida do calend\u00e1rio luni-solar<\/i> B\u00edblico para o calend\u00e1rio solar<\/i> pag\u00e3o Juliano. Quatro anos depois dos decretos que exaltavam o Domingo em 321 dC, Constantino convocou o Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia em 325 para resolver esse debate.<\/p>\n

O sacrif\u00edcio do Salvador n\u00e3o mais seria observado nos dias 14, 15 e 16 de Abib no calend\u00e1rio luni-solar. No futuro, essas lembran\u00e7as seriam transferidas para a Sexta-feira, S\u00e1bado e Domingo de P\u00e1scoa do calend\u00e1rio Juliano, que pode variar de 20 a 22 de mar\u00e7o a 22 a 25 de abril. O bispo de Roma, ele pr\u00f3prio desejoso de maior poder e influ\u00eancia, jogou o peso de sua influ\u00eancia com Constantino. \u201cNa \u00e9poca de Constantino, a apostasia na igreja estava pronta para a ajuda de um governante civil amig\u00e1vel para prover a for\u00e7a de coer\u00e7\u00e3o que faltava.\u201d[18]<\/sup><\/p>\n

Constantino foi enf\u00e1tico que o calend\u00e1rio Judaico n\u00e3o deveria mais ser usado para calcular essas datas.<\/p>\n

No Conc\u00edlio de Nicea [Nic\u00e9ia] foi rompido o \u00faltimo fio que ligava o Cristianismo \u00e0 sua matriz. A festa da P\u00e1scoa at\u00e9 agora era celebrada na maior parte ao mesmo tempo que a P\u00e1scoa Judaica, e de fato nos dias calculados e fixados pelo Synhedrion [Sin\u00e9drio] na Jud\u00e9ia para sua celebra\u00e7\u00e3o; mas, no futuro, sua observ\u00e2ncia deveria ser totalmente independente do calend\u00e1rio Judaico,<\/i> \u201cPois \u00e9 impr\u00f3prio al\u00e9m da medida que nesta mais sagrada das festas devamos seguir os costumes dos Judeus. De agora em diante, n\u00e3o tenhamos nada em comum com esse povo odioso; nosso Salvador nos mostrou outro caminho. Seria realmente absurdo se os Judeus pudessem se gabar de que n\u00e3o estamos em condi\u00e7\u00f5es de celebrar a P\u00e1scoa sem a ajuda de suas regras (c\u00e1lculos).\u201d Estas observa\u00e7\u00f5es s\u00e3o atribu\u00eddas ao imperador Constantino. . . [e tornaram-se] o princ\u00edpio orientador da Igreja que agora deveria decidir o destino dos Judeus.<\/i>[19]<\/sup><\/p>\n\n\n\n
\n

Constantino realizou tr\u00eas coisas, cujos efeitos em cascata ressoam at\u00e9 hoje:<\/strong><\/font><\/p>\n

    \n\t\t\t<\/ol>\n

    1. Padronizou a semana planet\u00e1ria de sete dias fazendo dies Solis<\/i> (Domingo) o primeiro dia da semana, com dies Saturni<\/i> (S\u00e1bado) o \u00faltimo dia da semana.<\/p>\n

    2. Exaltou a P\u00e1scoa e garantiu que a verdadeira P\u00e1scoa e a P\u00e1scoa pag\u00e3 nunca cairiam no mesmo dia.<\/p>\n

    3. Exaltou dies Solis<\/i> como o dia de adora\u00e7\u00e3o para pag\u00e3os e Crist\u00e3os.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    O efeito a longo prazo foi que o \u201cDomingo de P\u00e1scoa\u201d entrou no paradigma Crist\u00e3o como o Dia da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo<\/a>. O corol\u00e1rio desse realinhamento do c\u00e1lculo do tempo foi que o dia anterior ao Domingo de P\u00e1scoa, S\u00e1bado, tornou-se a partir de ent\u00e3o o \u2018verdadeiro\u2019 Shabat Bb\u00edblico.<\/i> Este \u00e9 o verdadeiro significado da \u201clei Dominical\u201d de Constantino<\/i> e lan\u00e7ou as bases para a suposi\u00e7\u00e3o moderna de que um ciclo semanal cont\u00ednuo sempre existiu.[20]<\/sup><\/p>\n

    O resultado das a\u00e7\u00f5es de Constantino realmente favoreceu a fac\u00e7\u00e3o pag\u00e3 do imp\u00e9rio. No entanto, os bispos corruptos de Roma puderam apresentar essas a\u00e7\u00f5es como favor\u00e1veis \u200b\u200baos Crist\u00e3os. \u201cNa \u00e9poca de Constantino, a apostasia na igreja estava pronta para a ajuda de um governante civil amig\u00e1vel para prover a for\u00e7a de coer\u00e7\u00e3o que faltava.\u201d[21] <\/sup>O verdadeiro calend\u00e1rio luni-solar, transmitido desde a Cria\u00e7\u00e3o e Mois\u00e9s, foi perdido.<\/p>\n

    Resultado<\/b><\/h3>\n

    O resultado do ecumenismo de Constantino foi rapidamente sentido. Todos os que se recusaram a desistir do uso do calend\u00e1rio B\u00edblico para o c\u00e1lculo da P\u00e1scoa, sentiram a pesada m\u00e3o da opress\u00e3o cair sobre eles. O filho de Constantino, Const\u00e2ncio, levou o ato de seu pai um passo adiante e proibiu o uso do calend\u00e1rio B\u00edblico tamb\u00e9m para os Judeus. O historiador David Sidersky observou: \u201cN\u00e3o era mais poss\u00edvel sob Const\u00e2ncio aplicar o antigo calend\u00e1rio.\u201d<\/i>[22]<\/sup><\/p>\n

    Nos anos seguintes, os Judeus passaram por \u201cferro e fogo.\u201d Os imperadores Crist\u00e3os proibiram o c\u00e1lculo Judaico do calend\u00e1rio<\/i> e n\u00e3o permitiram o an\u00fancio dos dias de festa. Graetz diz, \u201cAs comunidades Judaicas ficaram em d\u00favida sobre as decis\u00f5es religiosas mais importantes: quanto \u00e0s suas festas.\u201d A consequ\u00eancia imediata foi a fixa\u00e7\u00e3o e c\u00e1lculo do calend\u00e1rio Hebraico por Hillel II.[23]<\/sup><\/p>\n\n\n\n
    \"A<\/a><\/p>\n

    \t\t\tA Troca: Crist\u00e3os se tornando Pag\u00e3os<\/a><\/font><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    O ato de Const\u00e2ncio tamb\u00e9m impactou os Crist\u00e3os Apost\u00f3licos. Enquanto Tertuliano[24]<\/sup> revela que crist\u00e3os paganizados j\u00e1 estavam transferindo sua adora\u00e7\u00e3o para o \u201cdia do Sol\u201d j\u00e1 no segundo s\u00e9culo, outros se apegaram ao verdadeiro Shabat por mais de 1.000 anos. Quase 40 anos ap\u00f3s o Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia, o Conc\u00edlio de Laodic\u00e9ia (c. 363-364) divulgou uma declara\u00e7\u00e3o exigindo que os Crist\u00e3os trabalhassem no Shabat e se abstivessem de trabalhar no dia do Senhor. Este decreto, traduzido para o Portugu\u00eas, afirma:<\/p>\n

    Os Crist\u00e3os n\u00e3o Judaizar\u00e3o e ficar\u00e3o ociosos no S\u00e1bado, mas trabalhar\u00e3o nesse dia; mas o dia do Senhor eles devem honrar especialmente e, como Crist\u00e3os, se poss\u00edvel, n\u00e3o far\u00e3o nenhum trabalho nesse dia. Se, no entanto, eles forem encontrados Judaizando, eles ser\u00e3o exclu\u00eddos de Cristo.<\/p>\n

    De acordo com o bispo e estudioso Cat\u00f3lico Romano Karl Josef von Hefele (1809-1893), o uso da palavra \u201cS\u00e1bado\u201d na cita\u00e7\u00e3o acima \u00e9 incorreto. No original, a palavra usada era Shabat<\/i> ou Sabbato,<\/i> e n\u00e3o dies Saturni<\/i> ou S\u00e1bado<\/i>.<\/p>\n

    Quod non oportet Christianos Judaizere et otiare in Sabbato<\/u>, sed operari in eodem die. Preferentes autem in veneratione Dominicum diem si vacre voluerint, ut Christiani hoc faciat; quod si reperti fuerint Judaizere Anathema sint a Christo.<\/i><\/p>\n

    Os Crist\u00e3os na \u00e9poca da mudan\u00e7a do calend\u00e1rio n\u00e3o estavam confusos sobre o S\u00e1bado ser o Shabat. Todos sabiam que a dies Saturni havia sido movido recentemente do primeiro dia da semana pag\u00e3, planet\u00e1ria, para o \u00faltimo dia. . . enquanto Sabbato era o s\u00e9timo dia do calend\u00e1rio luni-solar Judaico com o qual ningu\u00e9m no poder desejava estar associado. Novamente, estes foram dois dias diferentes em dois sistemas de calend\u00e1rio distintos.[25]<\/sup><\/p>\n

    O poder pol\u00edtico de Roma deu apoio aos decretos religiosos de Constantino e Const\u00e2ncio. Embora alguns estudiosos tenham assumido erroneamente que o conflito foi do S\u00e1bado contra o Domingo, a realidade hist\u00f3rica revela que as pessoas da \u00e9poca estavam bem cientes da exist\u00eancia do calend\u00e1rio luni-solar B\u00edblico e como us\u00e1-lo. Muitos crentes no oriente ou al\u00e9m dos limites do Imp\u00e9rio Romano tinham avers\u00e3o a abandonar a cronometragem B\u00edblica. \u201cAqueles Crist\u00e3os que estavam procurando uma sa\u00edda de sua dificuldade com a observ\u00e2ncia do Shabat passaram a ter maior considera\u00e7\u00e3o pelo primeiro dia da semana [Juliana]. Mas outros nos arredores do Imp\u00e9rio, onde o anti-Semitismo n\u00e3o existia, continuaram a venerar o Shabat do s\u00e9timo dia.\u201d[26]<\/sup><\/p>\n

    REA\u00c7\u00c3O<\/b><\/h3>\n

    <\/p>\n

    Hillel II<\/b><\/h4>\n

    Assim como Constantino foi o poder por tr\u00e1s de uma a\u00e7\u00e3o que acabou levando \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o do calend\u00e1rio B\u00edblico para uso dos Crist\u00e3os, outro homem, um Judeu, foi respons\u00e1vel por uma rea\u00e7\u00e3o<\/i> que teve consequ\u00eancias de igual alcance.<\/p>\n\n\n\n
    \n

    <\/em><\/p>\n

    \u201cDeclarar o novo m\u00eas pela observa\u00e7\u00e3o da lua nova e o ano novo pela chegada da primavera s\u00f3 pode ser feito pelo Sin\u00e9drio. No tempo de Hillel II, o \u00faltimo presidente do Sin\u00e9drio, os Romanos proibiram esta pr\u00e1tica. Hillel II foi, portanto, for\u00e7ado a instituir seu calend\u00e1rio fixo, dando assim de fato a aprova\u00e7\u00e3o antecipada do Sin\u00e9drio aos calend\u00e1rios de todos os anos futuros.\u201d<\/p>\n

    \t\t\t\u201cO Calend\u00e1rio Judaico e Feriados (incl. Shabat): O Calend\u00e1rio Judaico: Mudando o Calend\u00e1rio,” http:\/\/www.torah.org<\/a>.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Antes da destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m, o Sumo Sacerdote estava encarregado do calend\u00e1rio. \u201cEnquanto o Sin\u00e9drio<\/i> (Supremo Tribunal Rab\u00ednico) presidia em Jerusal\u00e9m, n\u00e3o havia calend\u00e1rio definido. Eles avaliavam todos os anos para determinar se deveria ser declarado um ano bissexto.\u201d[27]<\/sup> Essa tarefa coube ao presidente do Sin\u00e9drio quando o sacerd\u00f3cio n\u00e3o existia mais. \u201cSob o reinado de Const\u00e2ncio (337-362) as persegui\u00e7\u00f5es aos Judeus atingiram tal ponto que . . . o c\u00e1lculo do calend\u00e1rio [foi] proibido sob pena de puni\u00e7\u00e3o severa.\u201d <\/i>[28] <\/sup>Foi como uma rea\u00e7\u00e3o a esta situa\u00e7\u00e3o que Hillel II, Presidente do Sin\u00e9drio, deu o passo extraordin\u00e1rio em 359 dC de modificar o antigo calend\u00e1rio B\u00edblico para permitir que os Judeus coexistissem mais facilmente com os Crist\u00e3os.<\/p>\n

    Depois de Hillel II<\/b><\/h4>\n

    Comunidades distantes n\u00e3o precisariam mais esperar que os mensageiros do presidente do Sin\u00e9drio chegassem at\u00e9 eles para saber quando um novo m\u00eas havia come\u00e7ado. A partir de ent\u00e3o, cada comunidade seria capaz de determinar por si mesma quando um novo m\u00eas come\u00e7aria e quando um 13\u00ba m\u00eas deveria ser adicionado.<\/p>\n

    O Calend\u00e1rio \u201cFixo\u201d<\/b><\/h4>\n

    Quando Hillel II \u201cfixou\u201d o calend\u00e1rio, ele incorporou anos bissextos de forma permanente.[29] <\/sup>\u00c9 poss\u00edvel, mas n\u00e3o demonstr\u00e1vel, que esse ciclo particular de anos bissextos tenha sido usado e compreendido antes de Hillel, pois segue o ciclo met\u00f4nico de 19 anos. Hillel baseou seu calend\u00e1rio \u201cem c\u00e1lculos matem\u00e1ticos e astron\u00f4micos [em vez de observa\u00e7\u00f5es]. Este calend\u00e1rio, ainda em uso, padronizou a dura\u00e7\u00e3o dos meses e a adi\u00e7\u00e3o de meses ao longo de um ciclo de 19 anos, para que o calend\u00e1rio lunar se realinhasse com os anos solares.\u201d[30]<\/sup> Ele declarou um d\u00e9cimo terceiro m\u00eas a ser intercalado em 3\u00ba, 6\u00ba, 8\u00ba, 11\u00ba, 14\u00ba, 17\u00ba e 19\u00ba anos do ciclo de 19 anos.<\/p>\n

    Mas Hillel fez mais do que divulgar um ciclo de 19 anos de intercala\u00e7\u00f5es que foi, com toda probabilidade, usado o tempo todo. Ele tamb\u00e9m transferiu a observ\u00e2ncia do antigo Shabat dos dias 8, 15, 22 e 29 do m\u00eas lunar para todos os S\u00e1bados dos meses Julianos. Essa mudan\u00e7a exigia ainda outra: regras de adiamento. A mudan\u00e7a do Shabat semanal do calend\u00e1rio luni-solar para o S\u00e1bado est\u00e1 claramente impl\u00edcita na necessidade de regras de adiamento que, antes da \u201cfixa\u00e7\u00e3o\u201d do calend\u00e1rio por Hillel, eram desnecess\u00e1rias. De acordo com a Enciclop\u00e9dia Judaica Universal<\/i>, \u201cA Lua Nova ainda \u00e9, e o Shabat originalmente era, dependente do ciclo lunar<\/i>.\u201d[31] <\/sup>Quando o Shabat e as festas anuais s\u00e3o calculadas pelo calend\u00e1rio luni-solar, regras de adiamento s\u00e3o desnecess\u00e1rias. \u00c9 somente quando as festas anuais s\u00e3o calculadas por um calend\u00e1rio, e o Shabat semanal \u00e9 calculado por outro, que h\u00e1 conflitos que exigem regras de adiamento.<\/p>\n\n\n\n
    \n

    <\/em><\/p>\n

    Regras de adiamento<\/strong><\/p>\n

    1. O Ano Novo Judaico e a Festa das Trombetas n\u00e3o podem cair no Domingo, Quarta ou Sexta-feira.<\/p>\n

    \t\t\t2. Se a Lua Nova (molad) do s\u00e9timo m\u00eas cair no Domingo, Quarta ou Sexta-feira, a Lua Nova \u00e9 adiada para o dia seguinte.<\/p>\n

    \t\t\t3. Se a molad do s\u00e9timo m\u00eas de um ano comum ocorrer na Ter\u00e7a-feira \u00e0s 3:204\/1080 A.M. ou mais tarde, a Lua Nova \u00e9 adiada para Quinta-feira.<\/p>\n

    \t\t\t4. Em um ano comum ap\u00f3s um ano bissexto, se a molad do s\u00e9timo m\u00eas ocorrer ap\u00f3s as 9h A.M. e 589\/1080 partes em uma manh\u00e3 de Segunda-feira, a Lua Nova \u00e9 adiada para Ter\u00e7a-feira.<\/strong><\/p>\n

    <\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Sem as regras de adiamento, as festas anuais entram em conflito com o S\u00e1bado. Por exemplo, se a Festa das Trombetas (Lua Nova para o s\u00e9timo m\u00eas) ca\u00edsse em um Domingo, o \u00faltimo dia da Festa dos Tabern\u00e1culos cairia em um S\u00e1bado, em conflito com a observ\u00e2ncia tradicional do \u00faltimo dia da festa. Da\u00ed a necessidade da primeira e segunda regras de adiamento. A terceira regra de adiamento garante que o ano comum em quest\u00e3o n\u00e3o seja superior a 355 dias. A quarta regra de adiamento garante que um ano comum ap\u00f3s um ano bissexto n\u00e3o seja inferior a 383 dias.[32]<\/sup><\/p>\n

    Este calend\u00e1rio \u201cfixo\u201d \u00e9 altamente regimentado.<\/p>\n

    Existem exatamente quatorze padr\u00f5es diferentes que os anos do calend\u00e1rio Hebraico podem ter, distinguidos pela dura\u00e7\u00e3o do ano e pelo dia da semana em que Rosh Hashan\u00e1 cai. Como as regras s\u00e3o complexas, um padr\u00e3o pode se repetir v\u00e1rias vezes ao longo de alguns anos e n\u00e3o se repetir por muito tempo. Mas o calend\u00e1rio Judaico \u00e9 conhecido por ser extremamente preciso. Ele n\u00e3o \u201cperde\u201d ou \u201cganha\u201d tempo como alguns outros calend\u00e1rios fazem.[33]<\/sup><\/p>\n

    Este foi um ato de sobreviv\u00eancia de Hillel II. Foi feito em resposta \u00e0s persegui\u00e7\u00f5es brutais do filho de Constantino, Const\u00e2ncio.<\/p>\n

    Com sua pr\u00f3pria m\u00e3o o Patriarca destruiu o \u00faltimo v\u00ednculo que unia as comunidades dispersas pelos imp\u00e9rios Romano e Persa com o Patriarcado. Ele estava mais preocupado com a certeza da continuidade do Juda\u00edsmo do que com a dignidade de sua pr\u00f3pria casa e, portanto, abandonou as fun\u00e7\u00f5es pelas as quais seus ancestrais . . . tinham sido t\u00e3o zelosos e sol\u00edcitos. Os membros do Sin\u00e9drio favoreceram esta inova\u00e7\u00e3o.[34]<\/sup><\/p>\n

    Quando Hillel II \u201cfixou\u201d o calend\u00e1rio, ele, em sua posi\u00e7\u00e3o como Presidente do Sin\u00e9drio, efetivamente deu permiss\u00e3o aos Judeus para adorar no S\u00e1bado por todo o tempo futuro.<\/p>\n\n\n\n
    \n

    Resultado<\/strong><\/font><\/p>\n

    Hoje, quase 1700 anos depois, a a\u00e7\u00e3o de Constantino e sua resultante rea\u00e7\u00e3o de Hillel II ainda est\u00e3o impactando centenas de milh\u00f5es de pessoas ao redor do mundo.<\/strong><\/p>\n

      \n\t\t\t<\/ul>\n

      \u2022 Os Cat\u00f3licos adoram no Domingo em honra da ressurrei\u00e7\u00e3o. Isso est\u00e1 de acordo com o ato de Constantino que mudou a observ\u00e2ncia de uma P\u00e1scoa calculada pelo calend\u00e1rio luni-solar para a P\u00e1scoa pag\u00e3 calculada pelo calend\u00e1rio solar.<\/p>\n

      \u2022 Os Judeus adoram no S\u00e1bado porque a lei Talm\u00fadica justifica o ato de guardar um dia em sete quando n\u00e3o se sabe quando o verdadeiro Shabat cai.<\/p>\n

      \u2022 A maioria dos Protestantes se junta aos Cat\u00f3licos na adora\u00e7\u00e3o no Domingo, o primeiro dia da moderna semana Gregoriana, assumindo que \u00e9 o dia da ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

      \u2022 Os Protestantes que guardam o S\u00e1bado como o Shabat adoram no S\u00e1bado porque \u00e9 o s\u00e9timo dia da semana moderna e eles assumem que j\u00e1 que os Judeus adoram no S\u00e1bado, deve ser<\/i> o Shabat B\u00edblico.<\/p>\n

      \u2022 Os Mu\u00e7ulmanos, da mesma forma, honram o m\u00e9todo Gregoriano pag\u00e3o\/papal de calend\u00e1rio indo \u00e0 mesquita para as ora\u00e7\u00f5es na Sexta-feira.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel encontrar o verdadeiro Shabat do s\u00e9timo dia usando o calend\u00e1rio Gregoriano moderno. Este calend\u00e1rio solar nada mais \u00e9 do que um m\u00e9todo pag\u00e3o de c\u00e1lculo do tempo. O calend\u00e1rio Juliano inicial foi estabelecido por pag\u00e3os, para pag\u00e3os. Foi adotado oficialmente para uso eclesi\u00e1stico no Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia. Mais tarde, foi ajustado pelo astr\u00f4nomo Jesu\u00edta<\/a>, Christopher Clavius, a mando do Papa Greg\u00f3rio XIII \u2013 da\u00ed o nome, calend\u00e1rio Gregoriano. Clavius \u200b\u200bconfirmou que o calend\u00e1rio Juliano (e, portanto, o calend\u00e1rio Gregoriano que vem dele) \u00e9 fundado no paganismo e n\u00e3o tem nenhuma conex\u00e3o com o calend\u00e1rio B\u00edblico.<\/p>\n

      Em sua explica\u00e7\u00e3o do calend\u00e1rio Gregoriano, Clavius \u200b\u200badmitiu que quando o calend\u00e1rio Juliano foi aceito como o calend\u00e1rio eclesi\u00e1stico da Igreja, o calend\u00e1rio B\u00edblico foi rejeitado: \u201cA Igreja Cat\u00f3lica nunca usou esse rito [Judaico] de celebrar a P\u00e1scoa, mas sempre em sua celebra\u00e7\u00e3o observou o movimento da lua[35]<\/sup> e do sol, e assim foi santificado pelos mais antigos e sant\u00edssimos Pont\u00edfices de Roma, mas tamb\u00e9m confirmado pelo primeiro Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia.\u201d[36]<\/sup> Os \u201cmais antigos e mais santos Pont\u00edficies de Roma\u201d aqui mencionados referem-se ao Col\u00e9gio pag\u00e3o dos Pont\u00edfices do qual Constantino, como Pont\u00edfice M\u00e1ximo<\/i>, era o chefe.<\/p>\n

      Constantino desejava a unidade. Ele alcan\u00e7ou este objetivo atrav\u00e9s do ecumenismo e proibindo<\/i> o uso do calend\u00e1rio B\u00edblico para lembrar a morte de Yahushua<\/a>. Hillel II desejava a sobreviv\u00eancia f\u00edsica do Juda\u00edsmo. Ele alcan\u00e7ou seu objetivo comprometendo-se com o paganismo e modificando<\/i> o calend\u00e1rio B\u00edblico. O resultado dessa a\u00e7\u00e3o e a rea\u00e7\u00e3o resultante foi a suposi\u00e7\u00e3o por parte de multid\u00f5es de que o S\u00e1bado \u00e9 o Shabat B\u00edblico e o Domingo \u00e9 o dia em que o Salvador ressuscitou. Assim, Crist\u00e3os e Judeus tem calculado seus dias de adora\u00e7\u00e3o usando o calend\u00e1rio solar pag\u00e3o, negligenciando o verdadeiro Shabat de Yahuwah.<\/p>\n

      Ningu\u00e9m que deseje adorar o Criador em Seu santo Shabat calcular\u00e1 seus dias de adora\u00e7\u00e3o por esta abomina\u00e7\u00e3o da desola\u00e7\u00e3o<\/a> que desonra a Yahuwah e desola a alma. Somente o calend\u00e1rio luni-solar da Cria\u00e7\u00e3o pode apontar quando o verdadeiro Shabat ocorre. Deixe de lado as tradi\u00e7\u00f5es humanas. Aceite somente a palavra de Yah e adore-O por Seu m\u00e9todo ordenado de calcular o tempo.<\/p>\n