{"id":109194,"date":"2012-12-03T12:55:26","date_gmt":"2012-12-03T12:55:26","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-calendario-biblico-calculando-o-ano-novo\/"},"modified":"2025-08-21T06:55:59","modified_gmt":"2025-08-21T06:55:59","slug":"calendario-biblico-calculando-o-ano-novo","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/pt-br\/articles\/calendario-de-yah\/calendario-biblico-calculando-o-ano-novo\/","title":{"rendered":"Calend\u00e1rio B\u00edblico: Calculando o Ano Novo"},"content":{"rendered":"\n\n\n
<\/strong>A WLC acredita, com base no mandato de \u00caxodo 34:22,
\n\t\t\tque o Ano Novo B\u00edblico \u00e9 contado pela Lua Nova mais pr\u00f3xima<\/i> do equin\u00f3cio primaveril.<\/b><\/font><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n

(1) O que a B\u00edblia diz ou indica sobre o Ano Novo?<\/b><\/span><\/h4>\n

Em \u00caxodo 12, Yahuwah instrui Mois\u00e9s:<\/p>\n

\u201cEste m\u00eas ser\u00e1 para v\u00f3s o come\u00e7o dos meses: ser\u00e1 o primeiro m\u00eas do ano para v\u00f3s.\u201d (\u00caxodo 12:2, KJV em portugu\u00eas)<\/p>\n

No contexto, sabemos que isso foi na primavera1<\/sup> ou pr\u00f3ximo a ela, mas como Mois\u00e9s deveria demarcar \u201co primeiro m\u00eas\u201d nos anos futuros? Como ele saberia quando a primavera come\u00e7ou? Ele deveria basear o Ano Novo na vegeta\u00e7\u00e3o (isto \u00e9, cevada) ou deveria olhar para o c\u00e9u? G\u00eanesis cont\u00e9m a resposta:<\/p>\n

\u201cE Elohim disse, \u2018Que as luzes venham a estar na expans\u00e3o dos c\u00e9us para separar o dia da noite, e que sejam por sinais e tempos designados, e por dias e anos<\/u>, e que sejam por luzes na expans\u00e3o dos c\u00e9us para iluminar a terra.\u2019 E assim foi.\u201d (G\u00eanesis 1:14-15, tradu\u00e7\u00e3o direta da ISR)<\/p>\n

G\u00eanesis 1:14 declara em linguagem simples que os corpos celestes devem ser \u201cpara sinais e tempos determinados, e para dias e anos<\/u>.\u201d N\u00e3o h\u00e1 men\u00e7\u00e3o de vegeta\u00e7\u00e3o nesta passagem. Em nenhum lugar da Escritura est\u00e1 escrito que o in\u00edcio do ano deve ser determinado examinando-se a cevada. Sugerir que o Ano Novo depende da matura\u00e7\u00e3o da cevada, quando a Escritura declara incontestavelmente que os corpos celestes devem determinar os anos, \u00e9 adicionar \u00e0 Palavra de Yahuwah.<\/p>\n\n\n\n
\n

<\/span><\/font>\u201cE Elohim disse, \u2018Que as luzes venham a estar na expans\u00e3o dos c\u00e9us para separar o dia da noite, e que sejam por sinais e tempos designados, e por dias e anos<\/u>, e que sejam por luzes na expans\u00e3o dos c\u00e9us para iluminar a terra.\u2019 E assim foi.\u201d (G\u00eanesis 1:14-15, tradu\u00e7\u00e3o direta da ISR)<\/font><\/span><\/span><\/font><\/h2>\n

\"Calend\u00e1rio <\/span><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

V\u00f3s n\u00e3o deveis adicionar \u00e0 palavra que eu vos ordeno, nem tirar dela para que v\u00f3s possais guardar os mandamentos de Yahuwah vosso Eloah que eu vos ordeno. (Ver Deuteron\u00f4mio 4:2.)<\/p>\n

Tudo o que te ordeno, toma cuidado para observar; tu n\u00e3o acrescentar\u00e1s nada nem tirar\u00e1s nada. (Ver Deuteron\u00f4mio 12:32.)<\/p>\n

Toda palavra de Elo\u00e1 \u00e9 pura: Ele \u00e9 um escudo para aqueles que nEle confiam. N\u00e3o acrescentes \u00e0s Suas palavras, para que Ele n\u00e3o te repreenda e sejas considerado um mentiroso. (Ver Prov\u00e9rbios 30:5-6.)<\/p>\n

Embora a tradi\u00e7\u00e3o popular ensine que o amadurecimento da cevada Palestina \u00e9 o farol para o Ano Novo, essa suposi\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser sustentada por nenhuma passagem das Escrituras. (Para saber mais por que a suposta \u201clei da cevada\u201d n\u00e3o pode ser legitimamente o determinante para o Ano Novo, consulte a se\u00e7\u00e3o abaixo, intitulada \u201cObje\u00e7\u00f5es Respondidas.\u201d)<\/p>\n

Agora que estabelecemos com certeza que os corpos celestes devem determinar os anos, a pergunta \u00e9 \u201cO que \u00e9 que acontece nos c\u00e9us para nos informar que o Inverno acabou e um Novo Ano pode come\u00e7ar?\u201d Uma pista muito importante pode ser encontrada em \u00caxodo 34.<\/p>\n

\u201cE guardar\u00e1s a festa das semanas, das prim\u00edcias da ceifa do trigo, e a festa da colheita no fim <\/u>[H8622<\/u>] do ano.\u201d (\u00caxodo 34:22, KJV em portugu\u00eas)<\/p>\n

Agora, vamos examinar a palavra Hebraica, traduzida aqui como \u201cfim.\u201d<\/p>\n

H8622 (tekufah<\/u>) \u2013 \u201cvindo circular, circuito de tempo ou espa\u00e7o, um giro, circuito\u201d (Dicion\u00e1rio Hebraico de Brown-Driver-Briggs<\/i>)<\/p>\n

Embora n\u00e3o seja imediatamente aparente na KJV, a palavra traduzida aqui como “fim” [Strong’s H8622] est\u00e1 se referindo ao equin\u00f3cio de outono (tamb\u00e9m chamado de Equin\u00f3cio Outonal) no meio<\/i> do ano. Isso \u00e9 confirmado pelo fato de que a Festa da Colheita, tamb\u00e9m conhecida como a \u201cFesta dos Tabern\u00e1culos\u201d e a \u201cFesta das Cabanas,\u201d ocorre no outono, no S\u00e9timo M\u00eas (Lev\u00edtico 23:34<\/a>) – no meio do ano<\/i>, n\u00e3o no final do ano.<\/p>\n

A Encyclopedia Judaica<\/i> [Enciclop\u00e9dia Judaica<\/i>] concorda com esta interpreta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u201cComo declarado, as quatro esta\u00e7\u00f5es do ano Judaico s\u00e3o chamadas de tekufot [plural de tekufah<\/i>; H8622]. Mais precisamente, \u00e9 o in\u00edcio de cada uma das quatro esta\u00e7\u00f5es \u2013 de acordo com a vis\u00e3o comum, o in\u00edcio m\u00e9dio \u2013 que \u00e9 chamado de tekufah (literalmente \u201ccircuito,\u201d de \u05e7\u05d5\u05e3 relacionado a \u05e0\u05e7\u05e3, \u201cdar a volta\u201d), o tekufah de Nisan denotando o sol m\u00e9dio no ponto equinocial primaveril, o de Tammuz denotando-o no ponto solsticial de ver\u00e3o, o de Tishri, no ponto equinocial outonal, e o de Tevet, no ponto solsticial de inverno.\u201d (Enciclop\u00e9dia Judaica<\/i>, Artigo \u201cCalend\u00e1rio\u201d, p.356)<\/p>\n

As tradu\u00e7\u00f5es abaixo oferecem uma tradu\u00e7\u00e3o mais precisa de \u00caxodo 34:22.<\/p>\n

\u201cE tu guardar\u00e1s para mim a festa das semanas, o come\u00e7o da colheita do trigo; e a festa da colheita no meio do ano<\/u>.\u201d (\u00caxodo 34:22, tradu\u00e7\u00e3o direta da Brenton\u2019s English Septuagint <\/i>[Septuaginta Inglesa de Brenton<\/i>])<\/p>\n

\u201cE uma festa de semanas tu observas para ti; as prim\u00edcias da colheita do trigo; e a festa da colheita, na revolu\u00e7\u00e3o do ano<\/u>.\u201d (\u00caxodo 34:22, tradu\u00e7\u00e3o direta da YLT)<\/p>\n

\u201cE tu dever\u00e1s observar a festa das semanas, dos primeiros frutos da colheita do trigo, e a festa da colheita na virada do ano<\/u>.\u201d (\u00caxodo 34:22, tradu\u00e7\u00e3o direta de Darby)<\/p>\n

At\u00e9 agora, estabelecemos o seguinte:<\/p>\n

    \n
  1. A Festa da Colheita gira em torno da colheita do outono no S\u00e9timo M\u00eas (Lev\u00edtico 23:34).<\/li>\n
  2. A Festa da Colheita est\u00e1 associada ao equin\u00f3cio de outono no meio do ano.<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00c9 l\u00f3gico concluir com base no que precede que o in\u00edcio<\/i> do ano ent\u00e3o est\u00e1 conectado ao equin\u00f3cio de primavera, que ocorre cerca de seis meses antes e depois do equin\u00f3cio de outono. Se as festas do outono est\u00e3o conectadas ao equin\u00f3cio de outono no meio do ano, ent\u00e3o as festas da primavera devem estar conectadas ao equin\u00f3cio da primavera no in\u00edcio do ano.<\/b><\/p>\n

    \u00c9 muito importante notar aqui que a Festa da Colheita est\u00e1 diretamente<\/i> associada ao equin\u00f3cio de outono; portanto, a fim de cumprir o mandato B\u00edblico, a Festa da Colheita deve ser realizada no ou muito pr\u00f3ximo ao equin\u00f3cio de outono.<\/u><\/b><\/p>\n

    (1a) Isso est\u00e1 de acordo com o c\u00e1lculo do Ano Novo pela primeira Lua Nova ap\u00f3s<\/i> o equin\u00f3cio primaveril?<\/b><\/span><\/p>\n

    N\u00e3o, nem sempre.<\/b> \u00c0s vezes, ao usar esse m\u00e9todo de c\u00e1lculo, a Festa da Colheita ser\u00e1 realizada no dia ou muito perto do equin\u00f3cio de outono. \u00c0s vezes, por\u00e9m, a Festa da Colheita cair\u00e1 at\u00e9 5 semanas<\/i> ap\u00f3s o equin\u00f3cio de outono! (Esse seria realmente o caso em 2015, se esse m\u00e9todo fosse usado.)<\/p>\n

    (1b) Isso est\u00e1 de acordo com o c\u00e1lculo do Ano Novo pela Lua Nova mais pr\u00f3xima<\/i> do equin\u00f3cio primaveril?<\/b><\/span><\/p>\n

    Sim, sempre.<\/b> Usando este m\u00e9todo, a Festa da Colheita sempre<\/i> cair\u00e1 no equin\u00f3cio de outono ou pr\u00f3ximo a ele. O mais cedo em que a festa cair\u00e1 \u00e9 cerca de 7 a 10 dias antes do equin\u00f3cio de outono. O mais tardar em que a Festa cair\u00e1 \u00e9 cerca de 3 semanas ap\u00f3s o equin\u00f3cio de outono. (Esta \u00e9 na verdade uma estimativa liberal; n\u00e3o encontramos um \u00fanico caso em que a Festa ca\u00edsse 3 semanas inteiras ap\u00f3s o equin\u00f3cio, ao usar este m\u00e9todo.)<\/p>\n

    Conclus\u00e3o:<\/b><\/span><\/p>\n

    O \u00fanico ponto de ancoragem definitivo dado nas Escrituras para identificar o m\u00e9todo apropriado de calcular o Ano Novo \u00e9 o equin\u00f3cio de outono. \u00caxodo 34:22 afirma que a Festa da Colheita (no s\u00e9timo m\u00eas lunar) deve ser realizada no tekufah<\/i>, que no contexto \u00e9 o equin\u00f3cio de outono. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel manter este mandato de forma consistente quando sempre<\/i> contando o Ano Novo pela primeira Lua Nova ap\u00f3s<\/i> o equin\u00f3cio primaveril. Se contarmos o Ano Novo pela Lua Nova mais pr\u00f3xima<\/i> do equin\u00f3cio primaveril, entretanto, o mandato B\u00edblico ser\u00e1<\/i> consistentemente cumprido. Mas n\u00e3o podemos parar por aqui…<\/p>\n

    (2) O que os historiadores do primeiro s\u00e9culo nos dizem sobre o Ano Novo?<\/b><\/span><\/h4>\n

    Philo, um Fil\u00f3sofo Judeu Helen\u00edstico que viveu antes, durante e depois do minist\u00e9rio terreno de nosso Salvador, registrou muitos dos detalhes relacionados ao calend\u00e1rio B\u00edblico no primeiro s\u00e9culo. Nas cita\u00e7\u00f5es abaixo, Philo confirma que a Festa dos P\u00e3es \u00c1zimos est\u00e1 ligada ao equin\u00f3cio primaveril e que a Festa da Colheita est\u00e1 ligada ao equin\u00f3cio de outono.<\/p>\n

    \u201cNa primeira esta\u00e7\u00e3o, cujo nome ele d\u00e1 \u00e0 primavera e seu equin\u00f3cio, ele ordenou que o que \u00e9 chamado de festa dos p\u00e3es \u00e1zimos fosse mantido por sete dias<\/u><\/b>, todos os quais ele declarou deveriam ser homenageados igualmente no ritual designado a eles. Pois ele ordenou que dez sacrif\u00edcios fossem oferecidos a cada dia como nas luas novas, holocaustos totalizando setenta no total fora as ofertas pelo pecado. Ele considerou, isto \u00e9, que os sete dias da festa tinham a mesma rela\u00e7\u00e3o com o equin\u00f3cio que cai no s\u00e9timo m\u00eas<\/u><\/b>, assim como a lua tem com o m\u00eas.\u201d (Philo, Special Laws I <\/i>[Leis Especiais I<\/i>] (181-182) [Tradu\u00e7\u00e3o de Colson]) [Nota: Philo, aqui, diz que o equin\u00f3cio de outono ocorre no s\u00e9timo m\u00eas, assim como as Escrituras indicam – Ex 34:22.]<\/p>\n

    \u201cAos sete ele d\u00e1 as principais festas prolongadas por muitos dias, duas festas<\/u>, ou seja, para os dois equin\u00f3cios<\/u><\/b>, cada uma durando sete dias, a primeira na primavera<\/u><\/b> para celebrar o amadurecimento das safras semeadas, a segunda no outono<\/u><\/b> para a colheita de todos os frutos da \u00e1rvore…\u201d (Philo, The Decalogue <\/i>[O Dec\u00e1logo<\/i>] (161) [Tradu\u00e7\u00e3o de Colson])<\/p>\n

    \u201c… pois era a festa geral dos Judeus na \u00e9poca do equin\u00f3cio de outono<\/u>, durante o qual \u00e9 costume dos Judeus viver em tendas.\u201d<\/u><\/b> (Philo, Flaccus XIV<\/i> (116) [Tradu\u00e7\u00e3o de Yonge]) [Nota: Esta cita\u00e7\u00e3o se refere \u00e0 Festa da Colheita, tamb\u00e9m chamada de \u201cFesta dos Tabern\u00e1culos\u201d ou \u201cFesta das Cabanas,\u201d na qual os Israelitas \u201chabitariam em cabanas sete dias.\u201d Veja Lv. 23:39-42<\/a>.]<\/p>\n

    Flavius \u200b\u200bJosephus, um estudioso Romano-Judeu do s\u00e9culo I, lan\u00e7a ainda mais luz sobre a quest\u00e3o, confirmando nosso entendimento de outro \u00e2ngulo. Josephus comenta sobre a posi\u00e7\u00e3o do sol em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s estrelas<\/i> na \u00e9poca da P\u00e1scoa.<\/p>\n

    \u201cNo m\u00eas de Xanthicus, que \u00e9 por n\u00f3s chamado de Nisan<\/i>, e \u00e9 o in\u00edcio do nosso ano, no d\u00e9cimo quarto dia do m\u00eas lunar<\/u>, quando o sol est\u00e1 em \u00c1ries<\/u><\/b>, (pois foi neste m\u00eas que fomos libertados de escravid\u00e3o sob os Eg\u00edpcios), a lei ordenava que todos os anos dev\u00eassemos matar aquele sacrif\u00edcio que eu antes lhes disse que matamos quando sa\u00edmos do Egito, e que era chamado de a P\u00e1scoa<\/u><\/b>…\u201d (Flavius \u200b\u200bJosephus, Antiquitites of the Jews <\/i>[Antiguidades dos Judeus<\/i>], Livro III, Cap\u00edtulo 10, par\u00e1grafo 5, http:\/\/www.ccel.org\/ccel\/josephus\/complete.ii.iv.x.html)<\/p>\n

    Antes de comentar esta cita\u00e7\u00e3o intrigante de Josephus, \u00e9 imperativo que entendamos o seguinte:<\/b> O equador celestial em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s estrelas n\u00e3o<\/i> \u00e9 o mesmo que era nos dias de Josephus. No s\u00e9culo 1, o equin\u00f3cio primaveril teria ocorrido exatamente quando o sol estava entrando no signo de \u00c1ries (o Carneiro). Hoje, por\u00e9m, o equin\u00f3cio ocorre no signo de Peixes.<\/p>\n

    \"equin\u00f3cio <\/p>\n

    <\/strong>Acima:<\/b> Equin\u00f3cio, 31 dC – Observe que \u00c1ries est\u00e1 no caminho imediato do sol ap\u00f3s o equin\u00f3cio.<\/font><\/p>\n

    \"equin\u00f3cio<\/p>\n

    <\/strong>Acima:<\/b> Equin\u00f3cio, 2013 dC – Observe que \u00c1ries, hoje, n\u00e3o est\u00e1 mais no caminho imediato do sol ap\u00f3s o equin\u00f3cio.<\/font><\/p>\n

    Embora n\u00e3o possamos usar a mesma constela\u00e7\u00e3o hoje que usavam no s\u00e9culo 1 para determinar o in\u00edcio do ano, podemos determinar com um certo grau de certeza como o Ano Novo foi contado em rela\u00e7\u00e3o ao equin\u00f3cio.<\/p>\n

    Vejamos novamente a cita\u00e7\u00e3o de Josephus:<\/p>\n

    \u201cNo m\u00eas de Xanthicus, que \u00e9 por n\u00f3s chamado de Nisan<\/i>, e \u00e9 o in\u00edcio do nosso ano, no d\u00e9cimo quarto dia do m\u00eas lunar<\/u>, quando o sol est\u00e1 em \u00c1ries<\/u><\/b>, (pois foi neste m\u00eas que fomos libertados de escravid\u00e3o sob os eg\u00edpcios), a lei ordenava que todos os anos dev\u00eassemos matar aquele sacrif\u00edcio que eu antes lhes disse que matamos quando sa\u00edmos do Egito, e que era chamado de a P\u00e1scoa<\/u><\/b>…\u201d (Flavius \u200b\u200bJosephus, Antiquities of the Jews <\/i>[Antiguidades dos Judeus<\/i>], Livro III, Cap\u00edtulo 10, par\u00e1grafo 5, http:\/\/www.ccel.org\/ccel\/josephus\/complete.ii.iv.x.html)<\/p>\n

    Aqui, Josephus afirma claramente que a P\u00e1scoa foi observada quando o sol estava no signo de \u00c1ries.<\/p>\n

    (2a) O testemunho de Josephus \u00e9 consistente com sempre contar a primeira Lua Nova ap\u00f3s<\/i> o equin\u00f3cio primaveril como o in\u00edcio do ano?<\/b><\/span><\/p>\n

    N\u00e3o.<\/b> Se, no primeiro s\u00e9culo, eles tivessem exigido que a primeira Lua Nova ap\u00f3s o equin\u00f3cio primaveril fosse sempre o in\u00edcio do ano, a P\u00e1scoa seria em algum momento observada quando o sol estivesse no signo de Touro (bem al\u00e9m do signo de \u00c1ries ) \u00c0s vezes, esse m\u00e9todo colocava a P\u00e1scoa em \u00c1ries; \u00e0s vezes n\u00e3o.<\/p>\n

    \"31<\/p>\n

    <\/strong>Acima:<\/b> 31 dC – Calculando a primeira Lua Nova ap\u00f3s<\/i> o equin\u00f3cio primaveril como o in\u00edcio do ano, teria colocado a P\u00e1scoa (o 14\u00ba dia do m\u00eas lunar) no signo de Touro, bem al\u00e9m de \u00c1ries. Isso n\u00e3o concorda com o testemunho de Josephus de que o sol deveria estar em \u00c1ries (s\u00e9culo I) na P\u00e1scoa. (Observa\u00e7\u00e3o: A orbe transl\u00facida imediatamente abaixo do sol n\u00e3o<\/i> \u00e9 a lua; \u00e9 o brilho do sol, conforme emulado pelo software de astronomia.)<\/font><\/p>\n

    (2b) O testemunho de Josephus \u00e9 consistente com o c\u00e1lculo da Lua Nova mais pr\u00f3xima<\/i> do equin\u00f3cio primaveril como o in\u00edcio do ano?<\/b><\/span><\/p>\n

    Sim.<\/b> Se, no primeiro s\u00e9culo, a Lua Nova mais pr\u00f3xima<\/i> do equin\u00f3cio primaveril fosse considerada como o in\u00edcio do ano, a P\u00e1scoa teria ca\u00eddo consistentemente perto de \u00c1ries. Usar esse m\u00e9todo seria muito mais consistente com o testemunho de Josephus.<\/p>\n

    \"31 <\/p>\n

    <\/strong>Acima:<\/b> 31 dC – Calculando a Lua Nova mais pr\u00f3xima<\/i> do equin\u00f3cio primaveril como o in\u00edcio do ano teria colocado a P\u00e1scoa (o 14\u00ba dia do m\u00eas lunar) no signo de \u00c1ries, em acordo com o testemunho de Josephus.<\/font><\/p>\n

    Agora vamos examinar uma passagem not\u00e1vel de Eusebius\u2019 Ecclesiastical History <\/i>[Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica de Eus\u00e9bio<\/i>]. Eus\u00e9bio foi um historiador Romano que viveu de cerca de 260 dC a 340 dC. Na passagem seguinte, ele est\u00e1 citando dos Canons of Anatolius on the Paschal (Passover) Festival <\/i>[C\u00e2nones de Anatolius sobre o Festival Pascal (P\u00e1scoa)<\/i>].<\/p>\n

    \u201cE esta n\u00e3o \u00e9 uma opini\u00e3o nossa; mas era conhecida pelos Judeus da antiguidade, mesmo antes de Cristo, e era cuidadosamente observada por eles. Isso pode ser aprendido com o que \u00e9 dito por Philo, Josephus<\/b> e Mus\u00e6u; e n\u00e3o apenas por eles, mas tamb\u00e9m por aqueles ainda mais antigos, os dois Agathobuli, apelidados de \u2018Mestres,\u2019 e o famoso Arist\u00f3bulo, que foi escolhido entre os setenta int\u00e9rpretes das sagradas e divinas Escrituras Hebraicas por Ptolomeu Filadelfo e seu pai, e quem tamb\u00e9m dedicou aos mesmos reis seus livros exeg\u00e9ticos sobre a lei de Mois\u00e9s. Esses escritores, explicando quest\u00f5es a respeito do \u00caxodo, dizem que todos deveriam sacrificar as ofertas pascais ap\u00f3s o equin\u00f3cio primaveril<\/u>, no meio do primeiro m\u00eas<\/u><\/b>. Mas isso ocorre enquanto o sol est\u00e1 passando pelo primeiro segmento do solar, ou como alguns deles o denominaram, o c\u00edrculo zodiacal. Arist\u00f3bulo acrescenta que \u00e9 necess\u00e1rio para a festa da P\u00e1scoa, que n\u00e3o apenas o sol deve passar pelo segmento equinocial<\/u>, mas a lua tamb\u00e9m<\/u><\/b>. Pois como h\u00e1 dois segmentos equinociais, o primaveril e o outonal, diretamente opostos um ao outro, e como o dia da p\u00e1scoa foi designado no dia 14 do m\u00eas<\/u>, come\u00e7ando com a noite<\/u>, a lua manter\u00e1 uma posi\u00e7\u00e3o diametralmente oposta ao sol<\/u>, como pode ser visto em luas cheias<\/u>; e o sol estar\u00e1 no segmento do equin\u00f3cio de primavera<\/u>, e necessariamente a lua no [equin\u00f3cio] de outono.<\/u><\/b>\u201d(Eusebius\u2019 Ecclesiastical History<\/i> [Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica de Eus\u00e9bio<\/i>], Livro 7, Cap\u00edtulo 32, http:\/\/www.newadvent.org\/ pais \/ 250107.htm)<\/p>\n

    Desta cita\u00e7\u00e3o, podemos deduzir o seguinte:<\/p>\n

      \n
    1. A P\u00e1scoa n\u00e3o pode cair antes do equin\u00f3cio:<\/u><\/b><\/li>\n<\/ol>\n

      \u201c. . . todos devem sacrificar as ofertas pascais depois do equin\u00f3cio primaveril, no meio do primeiro m\u00eas.\u201d<\/p>\n

        \n
      1. A lua cheia deve ocorrer ap\u00f3s o equin\u00f3cio:<\/u><\/b><\/li>\n<\/ol>\n

        \u201cArist\u00f3bulo acrescenta que \u00e9 necess\u00e1rio para a festa da P\u00e1scoa, que n\u00e3o apenas o sol passe pelo segmento equinocial<\/u>, mas tamb\u00e9m a lua<\/u>. Pois como h\u00e1 dois segmentos equinociais, o primaveril e o outonal, diretamente opostos um ao outro, e como o dia da P\u00e1scoa foi designado no dia 14 do m\u00eas<\/u>, come\u00e7ando com a noite<\/u>, a lua manter\u00e1 uma posi\u00e7\u00e3o diametralmente oposta ao sol<\/u>, como pode ser visto em luas cheias<\/u>; e o sol estar\u00e1 no segmento do equin\u00f3cio primaveril e<\/u>, necessariamente a lua no [equin\u00f3cio] de outono.<\/u>\u201d<\/p>\n

        \u00c0 primeira vista, estes podem parecer dois crit\u00e9rios inteiramente novos. O exame dessas cita\u00e7\u00f5es de perto, no entanto, revela que esta \u00e9 na verdade apenas uma maneira mais precisa de afirmar o que j\u00e1 aprendemos at\u00e9 este ponto, isto \u00e9, que \u00e9 a Lua Nova mais pr\u00f3xima do equin\u00f3cio primaveril que come\u00e7ar\u00e1 o ano. O foco principal aqui deve ser a lua cheia, que est\u00e1 inexoravelmente ligada \u00e0 P\u00e1scoa e \u00e0 Festa dos P\u00e3es \u00c1zimos. A lua cheia \u00e9 o fulcro do m\u00eas lunar; marca o meio<\/i> do ciclo lunar. Se a lua cheia (o meio<\/i> do ciclo lunar) cair um pouco antes do equin\u00f3cio primaveril, ent\u00e3o a pr\u00f3xima<\/i> Lua Nova ser\u00e1, na verdade, a mais pr\u00f3xima<\/i> do equin\u00f3cio. N\u00e3o \u00e9 t\u00e3o simples quanto contar o n\u00famero de dias entre cada Dia de Lua Nova<\/a> e o equin\u00f3cio, porque os dias<\/i> n\u00e3o s\u00e3o necessariamente um indicador preciso do meio do ciclo lunar. Isso quer dizer que o verdadeiro meio do m\u00eas lunar (ou seja, a lua cheia) nem sempre coincide com o 14\u00ba dia do m\u00eas; nem sempre coincide com o dia 15 do m\u00eas. (Na verdade, existem raras ocasi\u00f5es em que a lua n\u00e3o ficar\u00e1 100% cheia at\u00e9 o dia 16 do m\u00eas lunar. Clique aqui para obter mais informa\u00e7\u00f5es.) Dito isso, \u00e0s vezes erraremos se simplesmente contarmos o n\u00famero de dias entre cada Dia de Lua Nova e o equin\u00f3cio. Certificar-se de que a P\u00e1scoa (o 14\u00ba dia do m\u00eas lunar) e a lua cheia caiam ap\u00f3s o equin\u00f3cio \u00e9 o verdadeiro teste<\/u><\/b>. Abaixo est\u00e1 uma ilustra\u00e7\u00e3o de exatamente a que Arist\u00f3bulo se referia quando afirmou,<\/p>\n

        \u201cArist\u00f3bulo acrescenta que \u00e9 necess\u00e1rio para a festa da P\u00e1scoa, que n\u00e3o apenas o sol passe pelo segmento equinocial<\/u>, mas tamb\u00e9m a lua<\/u>. Pois como h\u00e1 dois segmentos equinociais, o primaveril e o outonal, diretamente opostos um ao outro, e como o dia da P\u00e1scoa foi designado no dia 14 do m\u00eas<\/u>, come\u00e7ando com a noite<\/u>, a lua manter\u00e1 uma posi\u00e7\u00e3o diametralmente oposta ao sol<\/u>, como pode ser visto em luas cheias<\/u>; e o sol estar\u00e1 no segmento do equin\u00f3cio primaveril e<\/u>, necessariamente a lua no [equin\u00f3cio] de outono.<\/u>\u201d<\/p>\n

        \"Uma<\/strong><\/p>\n

        <\/strong>Acima:<\/b> Esta \u00e9 uma ilustra\u00e7\u00e3o do que acontece na primeira lua cheia ap\u00f3s o equin\u00f3cio. O c\u00edrculo verde representa o caminho anti-hor\u00e1rio do sol e da lua. Observe que o sol e a lua cruzaram o equador celestial (representado pela linha vermelha) e est\u00e3o posicionados diametralmente opostos um ao outro nos \u201cpontos equinociais,\u201d o sol no equin\u00f3cio de primavera e a lua no equin\u00f3cio de outono, exatamente como descrito por Arist\u00f3bulo, de acordo com Eus\u00e9bio.<\/font><\/p>\n

        Isso \u00e9 not\u00e1vel! Se contarmos o Ano Novo pela Lua Nova mais pr\u00f3xima<\/i> ao equin\u00f3cio primaveril, o que corretamente interpretado colocar\u00e1 a P\u00e1scoa e a lua cheia ap\u00f3s o equin\u00f3cio, estaremos em harmonia com os detalhes do calend\u00e1rio registrados por Eus\u00e9bio. (\u00c9 importante notar aqui que a declara\u00e7\u00e3o de Arist\u00f3bulo sobre a necessidade do equin\u00f3cio primaveril preceder a lua cheia do primeiro m\u00eas faria pouco sentido se a Lua Nova ap\u00f3s<\/i> o equin\u00f3cio fosse sempre utilizada para come\u00e7ar o ano. Pois se a Lua Nova ap\u00f3s<\/i> o equin\u00f3cio primaveril sempre come\u00e7ava o ano, a lua cheia do primeiro m\u00eas cairia naturalmente semanas ap\u00f3s o equin\u00f3cio. O fato de Arist\u00f3bulo ter considerado necess\u00e1rio comentar este crit\u00e9rio sugere que a lua cheia do primeiro m\u00eas \u00e0s vezes ca\u00eda perto do equin\u00f3cio primaveril.)<\/p>\n

        Nota:<\/b> Al\u00e9m de ser consistente com o coment\u00e1rio de Eus\u00e9bio sobre os princ\u00edpios do Calend\u00e1rio B\u00edblico, garantir que a P\u00e1scoa sempre caia ap\u00f3s o equin\u00f3cio primaveril tamb\u00e9m \u00e9 muito l\u00f3gico, pois garante que apenas uma P\u00e1scoa seja observada em cada ano solar (equin\u00f3cio primaveril a equin\u00f3cio primaveril).<\/p>\n

        (2c) O registro hist\u00f3rico est\u00e1 de acordo com o c\u00e1lculo do Ano Novo pela primeira Lua Nova ap\u00f3s<\/i> o equin\u00f3cio primaveril?<\/b><\/span><\/p>\n

        N\u00e3o.<\/b> Calculando o Ano Novo pela primeira Lua Nova ap\u00f3s<\/i> o equin\u00f3cio primaveril:<\/p>\n