{"id":109524,"date":"2013-11-18T09:05:29","date_gmt":"2013-11-18T09:05:29","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-benarkah-gereja-katholik-roma-yang-memberikan-kita-alkitab\/"},"modified":"2025-08-21T12:37:46","modified_gmt":"2025-08-21T12:37:46","slug":"benarkah-gereja-katholik-roma-yang-memberikan-kita-alkitab","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/id\/articles\/makna-doktrin\/benarkah-gereja-katholik-roma-yang-memberikan-kita-alkitab\/","title":{"rendered":"Benarkah Gereja Katholik Roma yang Memberikan Kita Alkitab?"},"content":{"rendered":"

\"KonsiliSemakin banyak pencari kebenaran yang berhati-tulus
\nyang menemukan sebuah dugaan yang mengejutkan: pernyataan bahwa Gereja Katholik
\nRoma bertanggung jawab memberikan kepada dunia Alkitab seperti yang kita kenal
\nsekarang. Pernyataan ini menyatakan bahwa Gereja Katholik Roma, pada
\nkonsili Nicea, memilih tulisan-tulisan apa saja yang dapat dimasukkan ke dalam
\nAlkitab, dan menetapkan kitab-kitab apa saja yang diilhami oleh Roh Kudus dan
\nmenolak yang lain dengan menganggapnya bukan sebagai ilham dari Surga. <\/p>\n

Jika pernyataan ini benar, masalah tersebut dengan
\nsegera akan menjadi jelas: dengan mempertimbangkan betapa banyaknya kepercayaan
\nyang tidak Alkitabiah yang diajarkan dan dipraktekkan oleh Gereja Katholik
\nRoma, bagaimana kita bisa yakin bahwa Alkitab moderen adalah firman Yahuwah?
\nBagaimana jika Gereja Katholik Roma menolak beberapa kitab yang seharusnya <\/em>disertakan? Jika Katholik
\nbertanggung jawab atas Alkitab moderen kita, bagaimana kita bisa yakin Alkitab itu benar?<\/em><\/p>\n

Pendapat bahwa Gereja Katholik Roma adalah yang
\nbertangung jawab menyediakan Alkitab, tidak mengejutkan bagi Katholik Roma
\nsendiri. The Faith of Millions: The
\nCredentials of the Catholic Religion<\/em> dengan jelas merinci alasan yang
\ndigunakan untuk pernyataan yang luar biasa ini:<\/p>\n

Gereja Katholiklah yang mengumpulkan semua
\nkitab-kitab ini [Perjanjian Baru], membuatnya ke dalam satu jilid, dan kemudian
\ndiberikan kepada dunia apa yang sekarang dikenal sebagai Alkitab…<\/p>\n

    \n
  1. Perjanjian Baru ditulis secara keseluruhan oleh Katholik.<\/li>\n
  2. Santo Petrus, paus pertama dari Gereja Katholik, adalah penulis dari
    \ndua suratnya.<\/li>\n
  3. Gereja Katholik menentukan kanon atau daftar kitab-kitab untuk menyusun
    \nPerjanjian Baru.<\/li>\n
  4. Gereja Katholik menyatakan bahwa kitab-kitab dari Perjanjian Baru
    \nsemuanya diilhamkan oleh Tuhan, yang merupakan otoritas tunggal<\/em> keyakinan universal di dalam karakter orang Katholik maupun
    \norang Protestan yang telah diilhami.<\/li>\n
  5. Gereja Katholik ada sebelum Perjanjian Baru.<\/li>\n
  6. Gereja Katholik adalah ibu dari Perjanjian Baru<\/li>\n<\/ol>\n

    Jika gereja Katholik tidak meneliti dengan cermat
    \ntulisan-tulisan dari anak-anaknya, tidak menolak beberapa tulisan-tulisan itu
    \ndan menjadikan yang lain layak dimasukkan ke dalam kanon Perjanjian Baru, maka
    \ntidak akan ada Perjanjian Baru hari ini.<\/p>\n

    \n

    Jika gereja Katholik tidak menyatakan penyusunan kitab-kitab
    \nPerjanjian Baru diilhami dari firman Tuhan, kita tidak akan tahu hal itu.<\/p>\n

    \n

    Satu-satunya otoritas yang dimiliki oleh orang-orang
    \nyang bukan-Katholik untuk pengilhaman dari Alkitab adalah otoritas Gereja
    \nKatholik. Jika para orang suci ditolak,
    \ntidak ada dasar yang tersisa untuk mempertahankan prinsip utama terhadap semua
    \numat Protestan \u2013 karakter yang
    \ndiilhamkan Alkitab.1<\/sup><\/p>\n

    Penulis dari pernyataan yang luar biasa ini dengan
    \nsengaja menyesatkan. Dia dengan sengaja memutar kata-kata dengan lihai, secara
    \nlicik. Dengan menggunakan istilah \u201cGereja Katholik\u201d secara keseluruhan,
    \nseseorang dituntun untuk menganggap bahwa gereja yang dimaksud adalah Gereja
    \nKatholik Roma<\/em>. Namun, hal ini adalah
    \ntipuan. Fakta sejarah membuktikan bahwa Gereja Katholik Roma belum ada sampai
    \nbeberapa ratus tahun setelah<\/em>
    \nPerjanjian Baru ditulis. Oleh karena itu, Gereja Katholik Roma tidak mungkin<\/em> menjadi \u201cibu dari
    \nPerjanjian Baru\u201d juga tidak mungkin \u201cada sebelum<\/em>
    \nPerjanjian Baru.\u201d Dengan demikan, para penulis Perjanjian Baru bukanlah<\/em> Katholik Roma!<\/p>\n

    Dan disinilah penipuan yang disengaja itu
    \nmasuk. Pernyataan yang dibuat tentang
    \n\u201cGereja Katholik\u201d bukanlah \u201cGereja Katholik Roma\u201d seperti yang dianggap oleh
    \nsebagian besar pembaca. Kata \u201ckatholik\u201d
    \nsecara sederhana berarti \u201cuniversal.\u201d
    \nJadi dalam hal ini, dapat dikatakan bahwa para penulis Perjanjian Baru
    \nberasal dari orang-orang percaya di dalam tubuh yang \u201cuniversal\u201d, yang pada
    \nkenyataannya telah ada sebelum zaman Perjanjian Baru. Namun, implikasinya bahwa
    \nhanya gereja Katholik Roma<\/em> yang
    \nmenyatakan \u201cbahwa kitab-kitab dari Perjanjian Baru semuanya diilhamkan oleh
    \nTuhan, yang merupakan otoritas tunggal<\/em>
    \nkeyakinan universal di dalam karakter orang Katholik maupun orang Protestan
    \nyang telah diilhami\u201d adalah tidak benar dan merupakan penghinaan. <\/p>\n

    \"katholik<\/p>\n

    Pernyataan seperti ini melemahkan otoritas Alkitab
    \ndan menempatkan Gereja Katholik Roma dalam posisi yang lebih unggul dalam
    \nperihal Alkitab. Apabila Firman YAH adalah kudus karena paus menyatakan
    \ndemikian, itu berarti menempatkan paus di posisi yang lebih penting dari Sang Penulis ilahi, Yahuwah Sendiri.<\/p>\n

    Bila dilihat dari sudut pandang fakta-fakta dokumen
    \nsejarah, pernyataan tegas tersebut ternyata tidak lebih dari pembualan nekad
    \nyang menipu.<\/p>\n

    Konsili Nicea ( tahun 322-325 Masehi) yang
    \ndiselenggarakan oleh Konstantin I hanya untuk tujuan ekumenikal saja. Dia ingin
    \nmenyatukan Kekristenan untuk dirinya sendiri, untuk tujuan-tujuan duniawi. Dari
    \nKonsili inilah kita mendapatkan Pengakuan Iman Nicea. Tidak ada catatan-catatan diskusi apapun pada
    \nwaktu itu berkaitan dengan kitab-kitab mana yang harus dimasukkan dalam kanon
    \nsuci dan mana yang harus ditinggalkan.<\/p>\n

    Perjanjian Baru seperti yang ada saat ini, telah
    \nberedar dan diakui sebagai firman yang diilhami jauh sebelum Konsili Nicea
    \ndilakukan. Semua kitab-kitab yang menyusun Perjanjian Baru ditulis pada
    \ntahun 95 Masehi. Bahkan selama Paulus
    \nmasih hidup, surat-suratnya telah beredar di tengah orang-orang yang baru
    \npercaya. Paulus memerintahkan para
    \nanggota di Kolose: \u201cDan bilamana surat ini telah dibacakan di antara kamu,
    \nusahakanlah, supaya dibacakan juga di jemaat Laodikia, dan supaya surat yang
    \nuntuk Jemaat Laodikia dibacakan juga kepadamu.\u201d
    \n(Kolose 4:16, NKJV. Lihat juga, 1
    \nTesalonika 5:27.)<\/p>\n\n\n\n\n
    \"Justin<\/td>\n<\/tr>\n
    \n
    <\/p>\n

    <\/em><\/p>\n

    <\/font><\/p>\n

    <\/p>\n

    Justin Martyr oleh
    \nTheophanes orang Kreta.<\/em><\/p>\n

    <\/font><\/div>\n

    <\/font><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Pada pertengahan abad kedua, keempat injil beredar
    \nbersamaan. Justin Martyr (tahun 100-160
    \nMasehi) tidak menyebut dengan nama apapun tulisan Perjanjian Baru, tetapi
    \nmenyebutnya sebagai \u201cItu tercatat\u201d atau sebagai \u201criwayat hidup para rasul.\u201d Dia
    \njuga merujuk bentuk jamak pada injil: \u201csebab para rasul, selama hidupnya telah
    \nmenyusun tulisan-tulisan itu yang disebut
    \nInjil<\/em>, dengan demikian telah disampaikan kepada kita seperti yang
    \ndiperintahkan kepada mereka; seperti waktu Yesus mengambil roti, dan kemudian
    \nIa mengucap syukur, dan berkata, “Perbuatlah ini menjadi peringatan akan
    \nAku . . . .”2<\/sup> <\/p>\n

    Sekitar tahun 170-175 Masehi, Tatian, salah seorang
    \nmurid Justin, menciptakan sebauh harmoni dari empat injil ortodoks yang dikenal
    \nsebagai Diatessaron<\/em>. Tulisan ini
    \nditerima di beberapa kalangan, bahkan perna menggantikan keempat injil itu, tetapi
    \nkeberhasilan ini tidak berlangsung lama. Namun, apa yang terungkap dari harmoni
    \nini, adalah bahwa gereja sejak awal hanya
    \nmengakui empat injil<\/em>.3<\/sup><\/p>\n

    Ini merupakan poin yang penting karena itu dengan
    \njelas menolak semua injil-injil Gnostik, yang ditulis antara abad kedua dan
    \nkeempat Masehi. Irenaeus, Klemen dari
    \nAlexandria dan Tertullian semua kutipannya, penyebutannya, nama yang
    \ndisebutkannya berasal dari semua kitab dari Perjanjian Baru dengan pengecualian
    \npada kitab Filemon, Yudas, Yakobus, 2 Petrus, 2 dan 3 Yohanes. Bertahun-tahun sebelum<\/em> Konsili Nicea, Origen (tahun 185-254 Masehi) menyebut semua
    \nkitab baik perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru! Eusebius, yang disebut \u201cBapa dari Sejarah
    \nGerejawi,\u201d memberikan penjelasan tentang penganiayaan yang terjadi di bawah
    \npemerintahan Kaisar Diocletian. Dia
    \nmencatat semua kitab-kitab Perjanjian Baru. Athanasius, uskup di Alexandria,
    \njuga mencatat semua kitab-kitab Perjanjian Baru. Mereka semua adalah para
    \npenulis yang hidup sebelum Katholik Roma ada, tetapi mereka semua di dalam
    \nbeberapa cara merujuk pada kitab-kitab yang menyusun kanon Perjanjian Baru.<\/p>\n

    Kanon Muratori masih menyediakan bukti yang lebih
    \nmeyakinkan dan unik bahwa Perjanjian Baru disusun sebelumnya dan terpisah dari
    \ntindakan Gereja Katholik Roma. Dokumen ini adalah naskah penggalan yang
    \nberisikan daftar tertua yang dikenal dari kitab-kitab Perjanjian Baru. Sebagian
    \nbesar para sarjana meyakini bahwa itu ditulis kira-kira antara tahun 170 dan
    \ntahun 200 Masehi. Kitab-kitab yang
    \nhilang dari daftar hanya Ibrani, 1 dan 2 Petrus dan 3 Yohanes. Itu bukan
    \ndokumen Katholik Roma.<\/p>\n

    Gereja Katholik Roma belum ada selama tiga abad
    \npertama Masehi. Gereja tersebut menjadi terkenal setelah upaya ekumenikal
    \nKonstantin I mengesahkan Kekristenan. Dan bahkan kemudian, itu merupakan suatu
    \nproses yang terbentang selama beberapa abad. <\/p>\n

    Referensi
    \nsejarah yang paling pertama dari 27 kitab yang membentuk Perjanjian Baru
    \nyang ada sekarang tidak muncul sampai Konsili Nicea
    \nberlalu. Di dalam surat yang dibentangkan oleh Athanasius, \u201cSurat Paskah
    \nEaster\u201d pada tahun 367 Masehi, 27 kitab semuanya telah terdaftar. Sinode Hippo (tahun 393 Masehi) tampaknya
    \nmengacu pada sebuah daftar tulisan<\/em>
    \nyang mungkin dibaca di gereja. Tidak satu pun dari sinode ini yang masih ada
    \nhari ini. Sinode tersebut dikenal hanya karena dirujuk dalam Sinode Kartago
    \n(Tahun 397 Masehi). \u201cBahkan referensi
    \nbersejarah dari Kartago ini, kanon 24, tidak \u2018mendaftar\u2019 setiap dokumen satu
    \nper satu. Misalnya, ada terbaca, \u2018injil-injil itu, empat kitab\u2026\u2019. Satu-satunya
    \nalasan dari daftar ini adalah untuk memastikan mana tulisan-tulisan yang \u2018suci\u2019
    \ndan yang harus dibaca dalam pelayanan gereja. Tidak ada komentar seputar
    \nmengapa dan bagaimana daftar ini disepakati.\u201d4<\/sup><\/p>\n

    Dalam penjelasan yang disebutkan sebelumnya,
    \npernyataaan sesumbar Gereja Katholik Roma yang telah menjadi satu-satunya
    \npenjaga dan pemelihara Kitab Suci hingga sekarang, adalah murni kebohongan.
    \nAlkitab bukanlah sebuah kitab Katholik. Katholik tidak menulis Alkitab,
    \nKatholik juga tidak menulis doktrin-doktrin Alkitab dan penjelasan dari
    \ndoktrin-doktrin yang dijumpai gereja dan
    \nyang dikatakan oleh gereja. Perjanjian Baru sudah lengkap sebelum akhir abad
    \npertama Masehi. Hal-hal yang di dalamnya tidak sesuai dengan Gereja Katholik
    \nRoma yang ratusan tahun setelah kematian para rasul perlahan-lahan berkembang
    \nmenjadi seperti sekarang. Gereja Katholik [Roma] bukanlah gereja yang asli dan
    \nbenar, tetapi sebuah “gereja” yang lahir dari banyak kebiasaan dan
    \nkebobrokan dari gereja Perjanjian Baru.5<\/sup><\/p>\n

    Empat kriteria yang secara umum digunakan untuk
    \nmenentukan apakah tulisan-tulisan diilhami oleh Roh YAH dan harus dimasukkan di
    \ndalam kanon suci adalah:<\/p>\n

      \n
    1. Penulis adalah salah seorang rasul, berhubungan dekat dengan rasul,
      \natau saksi pertama untuk peristiwa-peristiwa yang diuraikan.<\/li>\n
    2. Kitab tersebut diterima secara luas oleh orang percaya sebagai kebenaran.<\/li>\n
    3. Doktrin-doktrin yang diajarkan adalah konsisten dengan yang diajarkan
      \ndalam karya-karya terilhami lainnya.<\/li>\n
    4. Tulisan tersebut disertai dengan bukti keunggulan moral dan nilai-nilai
      \nspiritual sebagaimana yang ditunjukkan oleh Roh Kudus dalam hati sebagai respon
      \ndari apa yang diajarkan di dalam kitab itu.<\/li>\n<\/ol>\n

      Penting untuk dipahami bahwa bukan gereja dan bukan
      \ntindakan manusia yang bertanggung jawab terhadap Alkitab. Bukan konsili yang
      \nentah bagaimana membuat sebuah kitab \u201cdiilhami.\u201d Berbagai pernyataaan dari para anggota
      \nkonsili hanya mengakui apa yang orang-orang percaya telah tetapkan sebagai tulisan yang diilhami. Michael J. Kruger, penulis The Question of Canon<\/em>, mengamati:<\/p>\n

      Ketika orang-orang menemukan bahwa [Konsili] Nicea
      \ntidak memutuskan kanon, pertanyaan selanjutnya biasanya adalah, \u201ckonsili mana
      \nyang memutuskan kanon?\u201d tentunya kita tidak dapat memiliki kanon tanpa
      \notoritas, tindakan resmi dari gereja yang memutuskan. Dan tentunya kita
      \nmemiliki sebuah kanon karena beberapa kelompok manusia di suatu tempat
      \nmenyetujuinya. Benar?<\/p>\n

      \n

      Semua jalur penalaran ini mengungkapkan asumsi yang
      \nmendasar tentang kanon Perjanjian Baru yang perlu dibenarkan, yakni bahwa itu
      \n(atau harus) diputuskan oleh konsili gereja. Fakta dari masalah ini adalah
      \nketika kita melihat sejarah gereja mula-mula, mereka tidak memiliki konsili.
      \nTentu, ada konsili-konsili gereja lokal yang membuat pernyataan-pernyataan
      \ntentang kanon (Laodikia, Hippo, Cartago). Tetapi konsili lokal tidak hanya
      \n\u201cmemilih\u201d kitab-kitab yang kebetulan mereka sukai, tetapi menegaskan
      \nkitab-kitab yang mereka percaya telah berfungsi
      \nsebagai dokumen-dokumen yang fundamental bagi iman Kristen<\/em>. Dengan kata
      \nlain, konsili-konsili ini menyatakan cara yang telah ada, bukan cara yang
      \nmereka inginkan.<\/p>\n

      \n

      Dengan demikian, konsili-konsili tersebut tidak
      \nmenciptakan, berwenang, atau menentukan kanon. Mereka hanyalah merupakan bagian
      \ndari proses pengakuan sebuah kanon yang telah ada.6<\/sup><\/p>\n

      Yahuwah sendiri yang bertanggung jawab untuk
      \nmenyediakan tulisan-tulisan yang diilhamkan kepada dunia, tulisan-tulisan yang
      \nDia sendiri sebagai penciptanya. \u201cSegala tulisan yang diilhamkan Yahuwah,
      \nmemang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki
      \nkelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran: dengan demikian tiap-tiap
      \nmanusia kepunyaan Yahuwah diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik.\u201d (2 Timotius 3: 16 dan 17)<\/p>\n

      \"Yahuwah <\/p>\n

      Pelajari Kitab suci. Percayakan pikiran anda kepada
      \nPencipta anda. Dia telah berjanji menuntun anda kepada seluruh kebenaran.
      \n\u201cTetapi apabila di antara kamu ada yang kekurangan hikmat, hendaklah ia
      \nmemintakannya kepada Yahuwah, yang memberikan kepada semua orang dengan murah
      \nhati dan dengan tidak membangkit-bangkit, maka hal itu akan diberikan
      \nkepadanya. Hendaklah dia memintanya di dalam iman, dan sama sekali jangan
      \nbimbang, sebab orang yang bimbang sama dengan gelombang laut, yang
      \ndiombang-ambingkan kian kemari oleh angin.\u201d
      \n(Yakobus 1: 5 dan 6)<\/p>\n

      Terima dengan iman bahwa Alkitab adalah Firman dari
      \nYang Mahakuasa kepada anda, secara pribadi. Kebijaksanaan dan pemahaman akan
      \ndiberikan kepada semua orang yang menyerahkan dirinya untuk mengenal Yahuwah
      \nmelalui Firman-Nya.<\/p>\n

      \n

      Kontent Terkait:<\/font><\/p>\n