{"id":110486,"date":"2016-10-27T10:26:17","date_gmt":"2016-10-27T10:26:17","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-le-sabbat-au-coucher-du-soleil-absurde-et-impossible\/"},"modified":"2025-08-21T22:23:37","modified_gmt":"2025-08-21T22:23:37","slug":"le-sabbat-au-coucher-du-soleil-absurde-et-impossible","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/fr\/articles\/calendrier-de-yah\/le-sabbat-au-coucher-du-soleil-absurde-et-impossible\/","title":{"rendered":"Le Sabbat au coucher du soleil ? Absurde et impossible !"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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La lumi\u00e8re accrue ces derni\u00e8res ann\u00e9es a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que le jour biblique – et donc le Sabbat – commence \u00e0 l’aube. La chronologie des \u00e9v\u00e9nements entourant la mort et l\u2019ensevelissement de Yahushua prouve de mani\u00e8re concluante que les Juifs de l’\u00e9poque de Yahushua observaient encore le Sabbat en commen\u00e7ant \u00e0 l’aube.<\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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\"CoupCoup de gr\u00e2ce<\/i>\u2026 Il arrive que les journalistes relatent un coup d’\u00c9tat<\/i> dans une zone politique sensible. Mais un coup de gr\u00e2ce<\/i> est diff\u00e9rent. Un coup de gr\u00e2ce<\/i> est une frappe mortelle rapide.<\/p>\n

\u00c7a a commenc\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 la m\u00e9decine sur les champs de bataille laissait \u00e0 d\u00e9sirer. Un coup de gr\u00e2ce \u00e9tait un coup mortel ass\u00e9n\u00e9 par piti\u00e9, par lequel un camarade manifestement mourant \u00e9tait tu\u00e9 aussi rapidement et sans douleur que possible. L’expression a \u00e9volu\u00e9 jusqu’\u00e0 signifier, dans son usage moderne : \u00ab une action ou un \u00e9v\u00e9nement qui met finalement fin ou d\u00e9truit quelque chose qui s’affaiblit ou empire \u00bb 1<\/sup>.<\/p>\n

L’argument selon lequel le Sabbat serait une p\u00e9riode de 24 heures, du coucher du soleil au coucher du soleil suivant, n’a cess\u00e9 de s’affaiblir avec la d\u00e9couverte, entre autres preuves, que le texte primaire sur lequel cette pratique est fond\u00e9e, L\u00e9vitique 23:32, a \u00e9t\u00e9 sorti de son contexte et ne s’applique pas du tout au Sabbat du septi\u00e8me jour.<\/p>\n

Le coup de gr\u00e2ce qui an\u00e9antit \u00e0 jamais la croyance en un Sabbat du coucher du soleil au coucher du soleil suivant se trouve dans le r\u00e9cit de la mort et de l\u2019ensevelissement du Sauveur. Cette importante chronologie des \u00e9v\u00e9nements \u00e9tablit avec une certitude absolue que les heures du Sabbat commencent le matin, et non au coucher du soleil.<\/p>\n

CHRONOLOGIE<\/b><\/h2>\n


\nLa mort de Yahushua :<\/b><\/h3>\n

\u00ab Et vers la neuvi\u00e8me heure, Yahushua s’\u00e9cria d’une voix forte : Eli, Eli, lama sabachthani ? c’est-\u00e0-dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonn\u00e9 ? \u2026 Yahushua poussa de nouveau un grand cri, et rendit l’esprit. \u00bb (Matthieu 27:46, 50, LSG)<\/i><\/p>\n

Avant l’invention des horloges m\u00e9caniques, les heures du jour \u00e9taient divis\u00e9es de mani\u00e8re \u00e9gale en 12 segments. Quand Yahushua a demand\u00e9 : \u00ab N’y a-t-il pas douze heures dans un jour ? \u00bb (Jean 11:9, KJV), personne ne l’a contredit. Tout le monde savait lire un cadran solaire et savait que le jour commen\u00e7ait avec l\u2019arriv\u00e9e de la lumi\u00e8re. Par cons\u00e9quent, les \u00ab heures \u00bb de l’hiver \u00e9taient plus courtes que celles de l’\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Yahushua est mort \u00ab vers la neuvi\u00e8me heure \u00bb le jour de la P\u00e2que, le 14 Abib. Cela correspond \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 trois heures de l’apr\u00e8s-midi. Pour cette p\u00e9riode de l’ann\u00e9e, peu apr\u00e8s l’\u00e9quinoxe de printemps, il \u00e9tait en fait un peu plus de trois heures de l’apr\u00e8s-midi. Ceux qui insistent sur le fait que le Sabbat commence au coucher du soleil pensent que Yahushua a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 de la croix et mis au tombeau avant que le soleil ne disparaisse sous l’horizon. \u00c0 J\u00e9rusalem, \u00e0 cette p\u00e9riode de l’ann\u00e9e, le soleil se couche entre 18h59 et 19h19. Une \u00e9tude attentive r\u00e9v\u00e8le qu’il aurait \u00e9t\u00e9 impossible que tout ce qui est relat\u00e9 dans les \u00c9critures se d\u00e9roule pendant les quatre heures environ qui se sont \u00e9coul\u00e9es entre la mort du Sauveur et le coucher du soleil.<\/p>\n

\"3h07\"<\/p>\n

Yahushua est mort peu apr\u00e8s 15 heures.<\/strong><\/font><\/p>\n

Le corps de Yahushua demand\u00e9<\/b><\/h3>\n

\u00ab Le soir \u00e9tant venu, arriva un homme riche d’Arimath\u00e9e, nomm\u00e9 Joseph, lequel \u00e9tait aussi disciple de Yahushua. Il se rendit vers Pilate, et demanda le corps de Yahushua. Et Pilate ordonna de le remettre. \u00bb (Matthieu 27:57-58)<\/i><\/p>\n

Il existe deux passages de l’\u00c9criture qui r\u00e9v\u00e8lent explicitement que le jour commence \u00e0 l’aube, l’un d’eux est le r\u00e9cit de la crucifixion. Mais \u00e0 cause de la tradition, et d’une mauvaise traduction, ces passages sont pass\u00e9s sous silence par ceux qui insistent sur le fait que le Sabbat commence au coucher du soleil.<\/p>\n

La tradition<\/b> : Les gens ont traditionnellement suppos\u00e9 que Gen\u00e8se 1 enseigne que le jour commence au coucher du soleil, en raison de la phrase souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9e : \u00ab il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le [premier<\/i>, deuxi\u00e8me<\/i>, troisi\u00e8me<\/i>, etc.] jour. \u00bb Mais cette phrase est sortie de son contexte. Au d\u00e9but du premier chapitre de la Gen\u00e8se, Yahuwah a d\u00e9j\u00e0 clarifi\u00e9 ce qui constitue un jour : la lumi\u00e8re ! \u00ab Elohim dit : Que la lumi\u00e8re soit ! Et la lumi\u00e8re fut. Elohim vit que la lumi\u00e8re \u00e9tait bonne; et Elohim s\u00e9para la lumi\u00e8re d’avec les t\u00e9n\u00e8bres. Elohim appela la lumi\u00e8re jour, et Il appela les t\u00e9n\u00e8bres nuit. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le premier jour. \u00bb (Gen\u00e8se 1:3-5)<\/p>\n

Depuis l’obscurit\u00e9 imp\u00e9n\u00e9trable de la pr\u00e9-Cr\u00e9ation, le premier jour<\/i> de la Cr\u00e9ation a commenc\u00e9 quand Yahuwah a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Que la lumi\u00e8re soit \u00bb. Son acte suivant a \u00e9t\u00e9 de s\u00e9parer<\/i> la lumi\u00e8re des t\u00e9n\u00e8bres. Il a ensuite nomm\u00e9 les deux choses qu’Il a s\u00e9par\u00e9es. Yahuwah \u00ab appela la lumi\u00e8re jour, et Il appela les t\u00e9n\u00e8bres nuit \u00bb. Par cons\u00e9quent, insister sur le fait que le \u00ab jour \u00bb commence avec les t\u00e9n\u00e8bres revient \u00e0 r\u00e9unir ce que Yahuwah a s\u00e9par\u00e9.<\/p>\n

La phrase : \u00ab ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le premier jour \u00bb doit \u00eatre comprise dans le contexte de la lumi\u00e8re \u00e9tant le \u00ab jour \u00bb et associ\u00e9e \u00e0 la\u2026 lumi\u00e8re<\/i>, et la \u00ab nuit \u00bb \u00e9tant la p\u00e9riode d’obscurit\u00e9, de t\u00e9n\u00e8bres<\/i>.<\/p>\n

Le mot traduit par \u00ab soir \u00bb et suppos\u00e9 \u00e0 tort correspondre aux heures de la nuit vient du mot h\u00e9breu ereb<\/i>.<\/p>\n

Ce mot repr\u00e9sente le moment du jour qui pr\u00e9c\u00e8de et suit imm\u00e9diatement le coucher du soleil. \u2026 L’expression \u00ab au soir \u00bb [litt\u00e9ralement, \u00ab entre les soirs \u00bb] signifie la p\u00e9riode entre le coucher du soleil et les t\u00e9n\u00e8bres<\/i> : le \u00ab cr\u00e9puscule \u00bb. 2<\/sup><\/p>\n

Le mot traduit en fran\u00e7ais par \u00ab soir \u00bb ne peut pas se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la p\u00e9riode d’obscurit\u00e9 que le Cr\u00e9ateur a appel\u00e9e \u00ab nuit \u00bb, car elle commence avant<\/i> le coucher du soleil ! La lumi\u00e8re pr\u00e9side au jour ; l’obscurit\u00e9 pr\u00e9side \u00e0 la nuit. Par cons\u00e9quent, s’il y a encore un peu de lumi\u00e8re dans le ciel, cela compte toujours pour le jour.<\/p>\n

Mauvaise traduction<\/b> : La deuxi\u00e8me fois o\u00f9 l’\u00c9criture clarifie le fait que le coucher du soleil n\u2019est pas<\/i> le commencement d\u2019un jour biblique est, comme indiqu\u00e9, dans le r\u00e9cit de l\u2019ensevelissement de Yahushua. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, lorsque Joseph d’Arimath\u00e9e est all\u00e9 demander le corps \u00e0 Pilate. Comme le fran\u00e7ais n’a pas de traduction directe du mot grec, les traducteurs ont choisi d’utiliser le mot \u00ab soir \u00bb. Comme ce mot est le m\u00eame que le mot \u00ab soir \u00bb utilis\u00e9 dans Gen\u00e8se 1, il en r\u00e9sulte une confusion et une croyance persistante selon laquelle le jour commence au coucher du soleil.<\/p>\n

Cependant, cela n’est pas soutenu par l’\u00c9criture. En fait, ce bref passage de Matthieu fournit la confirmation la plus claire que le Sabbat ne commence pas au coucher du soleil. Consid\u00e9rons encore une fois ce passage : \u00ab Le soir \u00e9tant venu, <\/i>arriva un homme riche\u2026 nomm\u00e9 Joseph, lequel \u2026 se rendit vers Pilate, et demanda le corps de Yahushua. \u00bb (Matthieu 27:57-58)<\/p>\n

Le mot \u00ab soir \u00bb ici vient du mot grec opsios<\/i> et, bien que similaire, son usage courant n’a pas une signification identique au mot h\u00e9breu utilis\u00e9 dans Gen\u00e8se 1. Ce mot signifie : \u00ab Nuit tomb\u00e9e \u2026 Le mot signifie r\u00e9ellement la \u2018fin de soir\u00e9e\u2019<\/i>, le derniers des deux \u00ab soirs \u00bb tels qu’ils sont compt\u00e9s par les Juifs, le premier de 15 heures au coucher du soleil, le second apr\u00e8s<\/i> le coucher du soleil ; c’est le sens habituel. Il est cependant utilis\u00e9 pour les deux. \u00bb 3<\/sup><\/p>\n

M\u00eame sans aucune autre preuve chronologique suppl\u00e9mentaire, cela devrait suffire \u00e0 \u00e9tablir pour toujours que le Sabbat ne commence pas<\/i> au coucher du soleil, car l’usage courant du mot r\u00e9v\u00e8le que Joseph n’a demand\u00e9 \u00e0 Pilate la permission de prendre le corps qu\u2019apr\u00e8s<\/i> le coucher du soleil !<\/p>\n

Le but de cette \u00e9tude n’est cependant pas de prouver que Joseph d’Arimath\u00e9e est all\u00e9 voir Pilate apr\u00e8s le coucher du soleil.<\/b> Il est de d\u00e9montrer l’impossibilit\u00e9 d\u2019avoir pu terminer l’ensevelissement de Yahushua avant<\/i> le coucher du soleil.<\/b> L’usage courant du mot opsios<\/i> se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la p\u00e9riode de temps juste apr\u00e8s<\/i> le coucher du soleil. Mais puisqu’il \u00e9tait parfois utilis\u00e9 pour la p\u00e9riode de temps allant du milieu de l’apr\u00e8s-midi jusqu\u2019au coucher du soleil, cette pr\u00e9c\u00e9dente p\u00e9riode de temps sera utilis\u00e9 ici. Encore une fois, ce n’est pas l’usage courant de ce mot, mais puisqu’il \u00e9tait utilis\u00e9 occasionnellement pour se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la fin de l’apr\u00e8s-midi avant le coucher du soleil, ce sera le point de d\u00e9part pour notre \u00e9tude.<\/p>\n

Pour les besoins de l’argumentation, tout au long de cette \u00e9tude, les estimations de temps les plus courtes et les plus conservatrices ont toujours \u00e9t\u00e9 choisies.<\/p>\n

Les \u00e9vangiles ont pris soin de pr\u00e9ciser<\/a> quels disciples du Sauveur<\/a> \u00e9taient pr\u00e9sents<\/a> au moment de sa mort. Ni Joseph d’Arimath\u00e9e ni Nicod\u00e8me ne sont mentionn\u00e9s comme \u00e9tant pr\u00e9sents \u00e0 ce moment-l\u00e0, dans aucun r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique. La pr\u00e9sence de ces disciples de haut rang aurait tr\u00e8s certainement \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9e s’ils avaient \u00e9t\u00e9 l\u00e0.<\/p>\n

En raison de la longueur des heures \u00e0 cette \u00e9poque de l’ann\u00e9e, Yahushua est probablement mort vers 15h10. Cela a d\u00fb prendre un certain temps pour que Joseph d’Arimath\u00e9e apprendre sa mort. Certains parmi les Juifs qui \u00e9taient venus se r\u00e9jouir de la mort du Sauveur sont ensuite retourn\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem, effray\u00e9s par l’obscurit\u00e9 et le tremblement de terre. \u00ab Et tous ceux qui assistaient en foule \u00e0 ce spectacle, apr\u00e8s avoir vu ce qui \u00e9tait arriv\u00e9, s’en retourn\u00e8rent, se frappant la poitrine. \u00bb (Luc 23:48) Il a encore fallu du temps pour que la nouvelle parvienne \u00e0 Joseph.<\/p>\n

Il n’est pas d\u00e9raisonnable de supposer qu’il a fallu au moins 45 minutes, jusqu\u2019\u00e0 une heure voire plus, pour que Joseph apprenne que Yahushua \u00e9tait mort. Il lui a certainement fallu un peu de temps pour se remettre du choc et du chagrin, d\u00e9cider d’un plan d’action, et d\u2019agir selon ce plan. Il se peut m\u00eame qu’\u00e0 ce moment-l\u00e0, il ait consult\u00e9 Nicod\u00e8me. Nous parlons ici de v\u00e9ritables c\u0153urs humains, avec de v\u00e9ritables \u00e9motions et r\u00e9actions humaines. M\u00eame si Joseph a appris la mort du Sauveur assez rapidement, il n’est pas r\u00e9aliste de supposer que d\u00e8s qu’il a re\u00e7u la nouvelle, il est all\u00e9 demander le corps. Il a d\u00fb passer au moins un peu de temps dans la souffrance du deuil. Il lui a ensuite fallu quelques minutes pour se rendre \u00e0 pied de chez lui jusqu\u2019\u00e0 l’endroit o\u00f9 se trouvait Pilate. Il y est pas arriv\u00e9 avant 4h30 de l’apr\u00e8s-midi.<\/p>\n

Joseph \u00e9tait peut-\u00eatre un Juif de haut rang, mais Pilate lui \u00e9tait toujours sup\u00e9rieur. Il a fallu quelques minutes aux gardes pour envoyer la requ\u00eate de Joseph \u00e0 Pilate et revenir avec une r\u00e9ponse, lui accordant une audience.<\/p>\n

En estimant prudemment que Joseph s’est rendu chez Pilate vers 16h30, le plus t\u00f4t qu’il a pu rencontrer Pilate en personne – et cela semble un peu optimiste – serait 16h45.<\/p>\n

\"16:45\" <\/strong><\/font><\/p>\n

Le plus t\u00f4t o\u00f9 Joseph a pu avoir une audience avec Pilate a \u00e9t\u00e9 16h45, probablement plus tard.<\/strong><\/font><\/p>\n

Pilate est choqu\u00e9 et incr\u00e9dule<\/b><\/h3>\n

La mort par crucifixion est une mort lente et agonisante. Dans la langue anglaise, le mot \u00ab crucifier \u00bb, \u00ab crucify \u00bb \u00e0 donn\u00e9 le mot \u00ab excruciating \u00bb (litt\u00e9rallement en fran\u00e7ais \u00ab atroce \u00bb) qui signifie une agonie extr\u00eamement intense. Il fallait g\u00e9n\u00e9ralement plusieurs jours pour que les muscles s’effondrent enfin, et que la victime meure par asphyxie. Cependant, Yahushua n’est pas mort d’asphyxie. Il est mort d’une rupture du c\u0153ur.<\/p>\n

Pilate ne le savait pas. Ainsi, lorsque Joseph a demand\u00e9 la permission de prendre le corps : \u00ab Pilate s’\u00e9tonna qu’il f\u00fbt mort si t\u00f4t \u00bb (Marc 15:44). Pour dire les choses directement, Pilate ne croyait pas que quelqu’un puisse mourir de la crucifixion si rapidement. Il \u00ab s’\u00e9tonna qu’il f\u00fbt mort si t\u00f4t; fit venir le centenier et lui demanda s’il \u00e9tait mort depuis longtemps. S’en \u00e9tant assur\u00e9 par le centenier, il donna le corps \u00e0 Joseph. \u00bb (Marc 15:44-45)<\/p>\n

Cela a pris un certain temps. Pilate n’habitait pas \u00e0 J\u00e9rusalem. Il vivait \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e. Les archives indiquent qu’il ne venait \u00e0 J\u00e9rusalem qu’au moment des f\u00eates nationales, durant lesquelles les Juifs \u00e9taient connus pour \u00eatre plus susceptibles de se r\u00e9volter. Des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques r\u00e9centes rejettent le sc\u00e9nario pr\u00e9c\u00e9demment sugg\u00e9r\u00e9 selon lequel Pilate aurait s\u00e9journ\u00e9 \u00e0 la forteresse Antonia, et indiquent qu’il est bien plus probable que Pilate ait \u00e9t\u00e9 l’invit\u00e9 d’H\u00e9rode Antipas dans le palais construit par H\u00e9rode le Grand.<\/p>\n\n\n\n\n
\"Mod\u00e8le<\/td>\n<\/tr>\n
Mod\u00e8le du palais d’H\u00e9rode Antipas, o\u00f9 Pilate a probablement s\u00e9journ\u00e9 en tant qu’invit\u00e9 d’H\u00e9rode.<\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Obtenir l’admission au palais pour parler \u00e0 Pilate a probablement pris plus de temps que les 15 minutes allou\u00e9es dans cette \u00e9tude. Certainement qu’au moment o\u00f9 Joseph a \u00e9t\u00e9 introduit aupr\u00e8s de Pilate, \u00e9chang\u00e9 des salutations conform\u00e9ment \u00e0 la coutume orientale, formul\u00e9 sa demande, \u00e9cout\u00e9 les questions stup\u00e9faites de Pilate, puis \u00e9cout\u00e9 \u00e0 nouveau Pilate donner l’ordre \u00e0 un messager d’envoyer chercher le centenier [ou centurion] responsable \u00e0 Golgotha, il s’est \u00e9coul\u00e9 plus de temps. Au plus t\u00f4t, il \u00e9tait 17h, et plus probablement 17h15, voire plus tard, selon le moment o\u00f9 Joseph est arriv\u00e9 et a commenc\u00e9 \u00e0 demander la permission d’obtenir une audience avec Pilate.<\/p>\n

Pour les besoins de l’argumentation, toutefois, nous fixerons de fa\u00e7on prudente l’heure \u00e0 17h00.<\/p>\n

Le lieu de la crucifixion se trouvait \u00e0 environ un kilom\u00e8tre du palais d’H\u00e9rode.4<\/sup> Un soldat en bonne sant\u00e9 pouvait le parcourir en quelques minutes, en particuler \u00e0 cheval. Mais il faut se rappeler que le centenier [ou centurion] a d\u00fb \u00eatre ralenti par les multitudes de p\u00e8lerins qui s’\u00e9taient press\u00e9es \u00e0 J\u00e9rusalem pour la P\u00e2que et la f\u00eate des Pains sans Levain. Le temps : (1) qu’un messager soit appel\u00e9, qu’on lui donne un message et qu’il soit envoy\u00e9, (2) qu’il se fraye un chemin \u00e0 travers la foule, (3) qu’il transmette l’ordre, (4) que le centenier donne des ordres en d\u00e9signant un autre soldat pour rester en charge pendant son absence, (5) puis que le centenier se fraye son propre chemin \u00e0 travers la foule, il a devait \u00eatre au moins 17h15.<\/p>\n

\"5h15\" <\/p>\n

Au moment o\u00f9 le centenier est arriv\u00e9 pour r\u00e9pondre \u00e0 la question de Pilate, il devait \u00eatre au moins 17h15.<\/strong><\/font><\/p>\n

Pilate autorise Joseph \u00e0 prendre le corps.<\/b><\/h3>\n

\u00ab S’en \u00e9tant assur\u00e9 par le centenier, il donna le corps \u00e0 Joseph. \u00bb. (Marc 15:45)<\/i><\/p>\n

Il est impossible de savoir si Pilate a simplement donn\u00e9 un ordre verbal au centenier de remettre le corps de Yahushua \u00e0 Joseph d’Arimath\u00e9e, ou s’il a \u00e9crit un ordre sur un parchemin. Quoi qu’il en soit, le temps que le centenier soit autoris\u00e9 \u00e0 entrer, qu’il r\u00e9ponde aux questions de Pilate, qu’il l’assure de la mort du Sauveur, que Pilate lui donne la permission, et que Joseph prenne cong\u00e9, le temps \u00e9coul\u00e9, par l\u2019estimation la plus rapide, a d\u00fb \u00eatre d’au moins 15 minutes suppl\u00e9mentaires, ce qui porte l’heure \u00e0 17h30. Si Pilate a demand\u00e9 \u00e0 un scribe d’\u00e9crire l’ordre et l’a scell\u00e9 avec sa chevali\u00e8re, cela a d\u00fb retarder le d\u00e9part de Joseph du palais d’au moins 15 minutes suppl\u00e9mentaires.<\/p>\n

\"5h30\"<\/p>\n

Joseph n’a pas quitt\u00e9 Pilate avant 17h30.<\/strong><\/font><\/p>\n

<\/strong><\/font><\/p>\n

\"Route<\/p>\n

Golgotha se trouve \u00e0 environ un kilom\u00e8tre du palais d’H\u00e9rode. Toute personne parcourant ce chemin ce jour-l\u00e0 a \u00e9t\u00e9 ralentie par la foule des visiteurs rassembl\u00e9s pour la P\u00e2que et la f\u00eate des Pains sans levain.<\/strong><\/font><\/p>\n

Joseph se pr\u00e9pare pour l’ensevelissement<\/b><\/h3>\n

\u00ab <\/i>S’en \u00e9tant assur\u00e9 par le centenier, il donna le corps \u00e0 Joseph. Et Joseph, ayant achet\u00e9 un linceul \u2026 \u00bb (Marc 15:45-46)<\/i><\/p>\n

Joseph ne s’est pas pr\u00e9cipit\u00e9 imm\u00e9diatement \u00e0 Golgotha. Il ne savait m\u00eame pas s’il obtiendrait la permission de prendre le corps d’un \u00ab criminel \u00bb condamn\u00e9. Apr\u00e8s avoir obtenu la permission, il a fait ce qui suit :<\/p>\n

1) Il est rentr\u00e9 chez lui pour donner des instructions \u00e0 ses serviteurs, pour qu’ils commencent \u00e0 rassembler les outils et les fournitures n\u00e9cessaires pour enlever le corps de la croix, le transporter jusqu’au lieu d\u2019ensevelissement, et l\u00e0, le nettoyer et le pr\u00e9parer pour l\u2019ensevelissement.<\/p>\n

2) Il a probablement envoy\u00e9 un mot \u00e0 Nicod\u00e8me, puisque Nicod\u00e8me savait qu’il fallait venir avec des \u00e9pices pour la s\u00e9pulture.<\/p>\n

3) Il est all\u00e9 (ou a envoy\u00e9 un serviteur) acheter un linceul [ou drap de lin], pour la s\u00e9pulture. (Marc 15:46<\/a>)<\/p>\n

Certains pourraient se demander comment Joseph a pu acheter des draps fun\u00e9raires tard dans l’apr\u00e8s-midi le jour de la P\u00e2que, cependant, il y a trois points importants \u00e0 retenir. Ils s’appliquent \u00e9galement au r\u00e9cit si l’on accepte l’usage courant du mot opsios<\/i>, indiquant que Joseph se serait rendu chez Pilate apr\u00e8s<\/i> le coucher du soleil.<\/p>\n

1) Le jour de la P\u00e2que \u00e9tait un jour de travail<\/p>\n

2) Soit les magasins \u00e9taient encore ouverts; ou :<\/p>\n

3) Soit il a pu trouver des commer\u00e7ants qui n’auraient pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 lui en vendre, m\u00eame la nuit, en raison des exigences rigoureuses des Juifs qui n\u00e9cessitaient un ensevelissement imm\u00e9diat.<\/p>\n

Il est concevable que Joseph ait pu acheter des linges fun\u00e9raires apr\u00e8s le coucher du soleil. Des Juifs de l\u2019\u00e9poque, certains connus pour leur volont\u00e9 sans faille de faire de l’argent, ont pu avoir des magasins ouverts apr\u00e8s le coucher du soleil. Dans Amos 8, des Juifs de l\u2019\u00e9poque d\u2019Amos ne sont pas d\u00e9nonc\u00e9s pour avoir vendu la nuit. Ils sont plut\u00f4t d\u00e9nonc\u00e9s pour avoir voulu se h\u00e2ter, \u00eatre empress\u00e9s que les heures sacr\u00e9es du Sabbat soient pass\u00e9es.<\/p>\n

Ecoutez ceci, vous qui d\u00e9vorez l’indigent, Et qui ruinez les malheureux du pays ! Vous dites : Quand la nouvelle lune sera-t-elle pass\u00e9e, Afin que nous vendions du bl\u00e9 ? Quand finira le sabbat, afin que nous ouvrions les greniers ? Nous diminuerons l’\u00e9pha, nous augmenterons le prix, nous falsifierons les balances pour tromper. (Amos 8:4, 5)<\/p>\n

Notez que si tous les magasins fermaient r\u00e9guli\u00e8rement au coucher du soleil, tous n’avaient pas n\u00e9cessairement le d\u00e9sir exprim\u00e9 de se pr\u00e9cipiter pour les heures sacr\u00e9es, car ils savaient tous qu’ils ne pourraient pas ouvrir boutique avant le jour d\u2019apr\u00e8s de toute fa\u00e7on.<\/p>\n\n\n\n\n
\"Golgotha,<\/td>\n<\/tr>\n
<\/font><\/strong><\/p>\n

Golgotha, la colline en forme de cr\u00e2ne, se trouve \u00e0 environ 1 kilom\u00e8tre du palais d’H\u00e9rode. <\/font><\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Cependant, si les magasins \u00e9taient ferm\u00e9s, Joseph aurait trouv\u00e9 ceux qui vendaient des linges fun\u00e9raires \u00e0 leur domicile. Dans de nombreux pays, encore aujourd’hui, les propri\u00e9taires vivent au-dessus ou derri\u00e8re leurs boutiques. Il n’aurait pas \u00e9t\u00e9 difficile pour lui d’acheter des linges fun\u00e9raires dans ce cas, m\u00eame tard dans l’apr\u00e8s-midi, ou le soir. Mais cela a d\u00fb prendre, si c\u2019est le cas, encore plus de temps car le commer\u00e7ant \u00e9tait en train de c\u00e9l\u00e9brer (ou de se pr\u00e9parer \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer) la P\u00e2que avec sa famille \u00e9largie et ses amis. En supposant que Joseph savait exactement o\u00f9 aller, et n\u2019a fait aucun d\u00e9tours inutiles, le simple fait de s’y rendre a d\u00fb pendre un certain temps \u00e9galement. J\u00e9rusalem n’\u00e9tait pas une ville moderne, am\u00e9nag\u00e9e avec des boulevards larges et droits. Ses rues \u00e9taient \u00e9troites, tortueuses, et \u00e9taient bond\u00e9es d’\u00e9choppes et de p\u00e8lerins.<\/p>\n

Golgotha n’\u00e9tait qu’\u00e0 quelques centaines de m\u00e8tres de la porte de la ville. Cependant, le lieu se trouvait tout de m\u00eame \u00e0 un kilom\u00e8tre du palais d’H\u00e9rode. Si l’on ajoute \u00e0 cette distance d’un kilom\u00e8tre les distances suppl\u00e9mentaires parcourues par Joseph quand il est retourn\u00e9 chez lui, all\u00e9 chercher, et acheter, des linges fun\u00e9raires, retourn\u00e9 chez lui pour rassembler le reste du mat\u00e9riel n\u00e9cessaire, et s’est rendu \u00e0 la porte de la ville, tout cela s’ajoute en accumulation de temps qui passe.<\/p>\n

Entre le moment o\u00f9 Joseph a pris cong\u00e9 de Pilate et o\u00f9 il est parti pour Golgotha, il s’est \u00e9coul\u00e9 au moins deux heures, tr\u00e8s probablement plus. Il est raisonnable de supposer que Joseph et Nicod\u00e8me se soient rencontr\u00e9s aux portes de la ville et se soient rendus ensemble au Calvaire. Si l’on ajoute les autres activit\u00e9s qui se sont d\u00e9roul\u00e9es depuis le moment o\u00f9 Joseph s’est rendu d\u2019abord chez Pilate, cela nous am\u00e8ne, au plus t\u00f4t, \u00e0 environ 19h30 lorsqu’il s’est mis en route vers Golgotha, avec des serviteurs et probablement un ou deux \u00e2nes pour transporter la mat\u00e9riel n\u00e9cessaire.<\/p>\n

Lorsqu\u2019on examine attentivement les contraintes de temps r\u00e9alistes impliqu\u00e9es dans ce processus, il devient rapidement \u00e9vident qu’un ensevelissement avant le coucher du soleil (18h59-19h19) est impossible. Donc, si l’on consid\u00e8re les heures les plus pr\u00e9coces et les plus courtes possibles, le soleil \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 couch\u00e9 lorsque Joseph a quitt\u00e9 la ville.<\/p>\n

\"7h30\"<\/p>\n

<\/p>\n

Joseph, avec des serviteurs et le mat\u00e9riel n\u00e9cessaire, est parti pour Golgotha apr\u00e8s le coucher du soleil.<\/strong><\/font><\/p>\n

L’enl\u00e8vement du corps<\/b><\/h3>\n

\u00ab Et Joseph\u2026 descendit Yahushua de la croix \u00bb (Marc 15:46)<\/i><\/p>\n

Il n’a pas fallu longtemps \u00e0 Joseph, Nicod\u00e8me et les serviteurs pour atteindre Golgotha. Apr\u00e8s tout, l\u2019endroit \u00e9tait situ\u00e9 \u00e0 dessein le long de la route principale menant \u00e0 J\u00e9rusalem. Arriv\u00e9s l\u00e0 avec la permission de Pilate d’enlever le corps, ils ont d\u00fb trouver une sc\u00e8ne tr\u00e8s anim\u00e9e.<\/p>\n

Apr\u00e8s la mort de Yahushua, les Juifs qui observaient la proc\u00e9dure ont d\u00e9cid\u00e9 qu’aucun des corps ne pouvait rester sur les croix, car le lendemain \u00e9tait un Sabbat et premier jour de la F\u00eate des Pains sans levain.<\/p>\n

Dans la crainte que les corps ne restassent sur la croix pendant le sabbat,-car c’\u00e9tait la pr\u00e9paration, et ce jour de sabbat \u00e9tait un grand jour,-les Juifs demand\u00e8rent \u00e0 Pilate qu’on romp\u00eet les jambes aux crucifi\u00e9s, et qu’on les enlev\u00e2t. Les soldats vinrent donc, et ils rompirent les jambes au premier, puis \u00e0 l’autre qui avait \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 avec lui. S’\u00e9tant approch\u00e9s de Yahushua, et le voyant d\u00e9j\u00e0 mort, ils ne lui rompirent pas les jambes. (Jean 19:31-33)<\/p>\n

Ce passage fournit une preuve suppl\u00e9mentaire que le Sabbat ne pouvait pas commencer au coucher du soleil. Consid\u00e9rez les faits suivants :<\/p>\n

    \n
  1. Pilate \u00e9tait choqu\u00e9 que quelqu’un puisse mourir aussi rapidement de la crucifixion, il a donc envoy\u00e9 chercher le centenier charg\u00e9 de l’ex\u00e9cution pour l’interroger.<\/span><\/li>\n
  2. Le centenier a confirm\u00e9 la mort de Yahushua.<\/span><\/li>\n
  3. Si les Juifs \u00e9taient all\u00e9s demander \u00e0 Pilate l’autorisation de briser les jambes des condamn\u00e9s avant<\/i> que Joseph n’aille le voir, le gouverneur n’aurait pas eu besoin de faire venir le centenier pour confirmer la mort de Yahushua. Il aurait d\u00e9j\u00e0 su qu’Il \u00e9tait mort \u00e0 cause de l’asphyxie provoqu\u00e9e par Ses jambes bris\u00e9es.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
    \n

    \u00ab Or, il y avait un jardin dans le lieu o\u00f9 Yahushua avait \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9, et dans le jardin un s\u00e9pulcre neuf, o\u00f9 personne encore n’avait \u00e9t\u00e9 mis.<\/p>\n

    \t\t\tCe fut l\u00e0 qu’ils d\u00e9pos\u00e8rent Yahushua, \u00e0 cause de la pr\u00e9paration des Juifs, parce que le s\u00e9pulcre \u00e9tait proche. \u00bb (Jean 19:41-42)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Les Juifs sont donc all\u00e9s demander \u00e0 Pilate la permission de h\u00e2ter la mort des deux autres prisonniers apr\u00e8s<\/i> 5 <\/sup>que Joseph ait re\u00e7u la permission de prendre le corps. Ils ont pr\u00e9sent\u00e9 leur requ\u00eate \u00e0 Pilate tr\u00e8s probablement pendant que Joseph se coordonnait avec Nicod\u00e8me pour l\u2019ensevelissement de Yahushua.<\/p>\n

    L’enl\u00e8vement du corps du Sauveur de la croix a \u00e9t\u00e9 une t\u00e2che longue et laborieuse. L’\u00c9criture rapporte<\/a> qu’aucun des os de Yahushua n’a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9, conform\u00e9ment \u00e0 la proph\u00e9tie. Joseph, Nicod\u00e8me et leurs serviteurs ont d\u00fb \u00eatre extr\u00eamement prudents lorsqu’ils ont retir\u00e9 le corps, mais m\u00eame ainsi, il n’\u00e9tait pas facile d’enlever de si grands clous, enfonc\u00e9s profond\u00e9ment dans le bois. En fait, les arch\u00e9ologues ont d\u00e9couvert des os dans un ossuaire (une bo\u00eete \u00e0 os) contenant encore des clous. Il est clair que la personne qui a enterr\u00e9 le corps n’a pas \u00e9t\u00e9 en mesure d’enlever les clous enfonc\u00e9s dans les os, ou du moins, a jug\u00e9 que l\u2019effort n’en valait pas la peine.<\/p>\n

    Joseph et Nicod\u00e8me ont pris le temps n\u00e9cessaire pour retirer le corps de la croix, avec beaucoup de pr\u00e9caution et de respect. Ils n’\u00e9taient pas press\u00e9s d’aller manger le repas de la P\u00e2que. Ils \u00e9taient engag\u00e9s dans l’\u00e9v\u00e9nement le plus important de leur vie. Ils ont ensuite demand\u00e9 \u00e0 des serviteurs de le porter jusqu’\u00e0 la tombe du jardin<\/a>, qui se trouvait \u00e0 proximit\u00e9. Tout cela a pu facilement prendre une heure, ce qui porte le laps de temps cumul\u00e9 \u00e0 20h30.<\/p>\n

    \"8h30\"<\/p>\n

    Retirer le corps de la croix sans causer de dommage suppl\u00e9mentaire \u00e9tait une t\u00e2che difficile.
    \nIl devait \u00eatre au moins 20h30 lorsqu’ils ont termin\u00e9.<\/strong><\/font><\/p>\n

    Nettoyage du corps pour l\u2019ensevelissement<\/b><\/h3>\n

    \u00ab Il le descendit de la croix, l’enveloppa d’un linceul, et le d\u00e9posa dans un s\u00e9pulcre taill\u00e9 dans le roc, o\u00f9 personne n’avait encore \u00e9t\u00e9 mis. \u00bb (Luc 23:53)<\/i><\/p>\n

    Pr\u00e9parer un corps pour l\u2019ensevelissement prend toujours du temps. Avec les s\u00e9vices graves subis par le Sauveur avant Sa mort, combin\u00e9s aux rituels du processus d\u2019ensevelissement juif, cela \u00e9tait encore plus le cas. Joseph, un homme tr\u00e8s riche, avait fait pr\u00e9parer un tombeau fra\u00eechement taill\u00e9 pour sa femme et lui-m\u00eame dans un jardin reposant. Il y avait, \u00e0 cet endroit, un tr\u00e8s grand r\u00e9servoir pour la collecte de l’eau de pluie. Ils avaient beaucoup d’eau \u00e0 leur disposition, mais la t\u00e2che a d\u00fb \u00eatre extr\u00eamement longue et difficile pour nettoyer un corps aussi d\u00e9chir\u00e9 et ab\u00eem\u00e9. Chaque seau d’eau devait \u00eatre descendu puis remont\u00e9 ; les cheveux, et ce qui restait de la barbe, lav\u00e9s. La purification rituelle va bien au-del\u00e0 d’un rin\u00e7age rapide. Le degr\u00e9 de purification n\u00e9cessaire a probablement n\u00e9cessit\u00e9 au moins deux heures. A ce stade, il devait \u00eatre environ 22h30.<\/p>\n

    \"10h30\"<\/p>\n

    La purification du corps a \u00e9t\u00e9 difficile, ce qui porte le temps \u00e9coul\u00e9 \u00e0 22h30.<\/strong><\/font><\/p>\n

    Enveloppement du corps pour l\u2019ensevelissement<\/b><\/h3>\n

    \u00ab Nicod\u00e8me, qui auparavant \u00e9tait all\u00e9 de nuit vers Yahushua, vint aussi, apportant un m\u00e9lange d’environ cent livres de myrrhe et d’alo\u00e8s. Ils prirent donc le corps de Yahushua, et l’envelopp\u00e8rent de bandes, avec les aromates, comme c’est la coutume d’ensevelir chez les Juifs. \u00bb (Jean 19:39-40)<\/i><\/p>\n\n\n\n\n
    \"La<\/td>\n<\/tr>\n
    La tombe du jardin.<\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Une fois le corps soigneusement nettoy\u00e9, il restait encore le travail minutieux de l’envelopper avec les bandes de linges et les aromates. Contrairement aux corps plac\u00e9s dans des cercueils dans le monde occidental, aucune partie du corps ne devait toucher une autre partie. Les bras et les jambes devaient \u00eatre s\u00e9par\u00e9s par un tissu. Les mains et les pieds \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement envelopp\u00e9s s\u00e9par\u00e9ment, tout comme le visage. On peut conclure que c’\u00e9tait la pratique habituelle \u00e0 partir de la description donn\u00e9e dans les \u00c9critures de Lazare apr\u00e8s sa r\u00e9surrection : \u00ab Et le mort sortit, les pieds et les mains li\u00e9s de bandes, et le visage envelopp\u00e9 d’un linge. Yahushua leur dit : D\u00e9liez-le, et laissez-le aller. \u00bb (Jean 11:44)<\/p>\n

    Dans l’esprit des Juifs, le processus d\u2019ensevelissement \u00e9tait extr\u00eamement important. Si un corps n’\u00e9tait pas correctement enseveli, l’individu \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme maudit par Yahuwah. Par cons\u00e9quent, le processus d\u2019ensevelissement d’un corps, en particulier celui d’une personne bien aim\u00e9e, devait \u00eatre un processus minutieux et m\u00e9ticuleux.<\/p>\n

    Tout le monde n’\u00e9tait pas enseveli envelopp\u00e9 dans des aromates. Seuls les rois et les personnes tr\u00e8s riches pouvaient se permettre d’acheter des aromates pour embaumer. Le roi \u00c9z\u00e9chias stockait des aromates<\/a> dans sa maison aux tr\u00e9sors. Ils \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme faisant partie de sa richesse. \u00ab Les aromates mentionn\u00e9s comme \u00e9tant utilis\u00e9es par Nicod\u00e8me pour la pr\u00e9paration du corps de notre Seigneur, Jean 19:39,40, sont ‘la myrrhe et l’alo\u00e8s’, ce dernier mot devant \u00eatre compris non pas comme l’alo\u00e8s m\u00e9dicinal, mais comme le bois tr\u00e8s parfum\u00e9 de l’Aquilaria agallochum<\/i>. \u00bb 6<\/sup> Certains chercheurs ont sugg\u00e9r\u00e9 que la valeur des aromates apport\u00e9es par Nicod\u00e8me \u00e9tait sup\u00e9rieure \u00e0 200000 dollars sur le march\u00e9 actuel. 7<\/sup><\/p>\n

    Un poids de \u00ab cent livres \u00bb d\u2019aromates est une immense quantit\u00e9 d\u2019aromates extr\u00eamement co\u00fbteuses ! La myrrhe \u00e9tait un liquide. L’alo\u00e8s \u00e9tait en poudre. Le rituel d’enveloppement d’un corps avec des aromates \u00e9tait bien plus qu’un simple travail rapide, avec quelques poign\u00e9es d’encens. Chaque partie du corps devait \u00eatre envelopp\u00e9e individuellement en plusieurs couches. Le m\u00e9lange d’\u00e9pices liquides et en poudre \u00e9tait appliqu\u00e9 sur chaque couche, avec soin et respect. C’\u00e9tait un processus qui prenait \u00e9norm\u00e9ment de temps.<\/p>\n

    L’enveloppement m\u00e9ticuleux du corps avec les aromates a pu facilement prendre jusqu’\u00e0 deux heures (voire plus). Le temps ainsi accumul\u00e9 les a amen\u00e9s vers un peu plus de minuit.<\/p>\n

    \"12h30\"<\/p>\n

    Envelopper un corps avec des aromates \u00e9tait un processus extr\u00eamement long.
    \nIl devait \u00eatre au moins minuit et demi lorsqu’ils ont termin\u00e9.<\/font><\/strong><\/p>\n

    Ensevelissement<\/b><\/h3>\n

    \u00ab Il le descendit de la croix, l’enveloppa d’un linceul, et le d\u00e9posa dans un s\u00e9pulcre taill\u00e9 dans le roc, o\u00f9 personne n’avait encore \u00e9t\u00e9 mis. \u00bb (Luc 23:53)<\/i><\/p>\n

    Au moment o\u00f9 le corps \u00e9tait finalement envelopp\u00e9, il n’a fallu que quelques minutes pour le d\u00e9poser dans le tombeau. Il n’a pas fallu beaucoup de temps pour rouler la pierre en place, empaqueter les linges ensanglant\u00e9s et ramasser les outils utilis\u00e9s pour enlever le Sauveur de la croix. \u00c0 minuit cinquante, le triste groupe a dirig\u00e9 ses pas fatigu\u00e9s vers la maison.<\/p>\n

    \"00h50\"<\/p>\n

    Les hommes et les femmes sont rentr\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem vers 00h50.<\/strong><\/font><\/p>\n

    <\/strong><\/font><\/p>\n

    \"Les <\/strong><\/font><\/p>\n

    Les femmes ont mis environ 15 \u00e0 20 minutes pour revenir de la tombe du jardin.<\/strong><\/font><\/p>\n

    Les femmes<\/b><\/h3>\n

    \u00ab Les femmes qui \u00e9taient venues de la Galil\u00e9e avec Yahushua accompagn\u00e8rent Joseph, virent le s\u00e9pulcre et la mani\u00e8re dont le corps de Yahushua y fut d\u00e9pos\u00e9, et, s’en \u00e9tant retourn\u00e9es, elles pr\u00e9par\u00e8rent des aromates et des parfums. Puis elles se repos\u00e8rent le jour du sabbat, selon la loi. \u00bb (Luc 23:55-56)<\/i><\/p>\n

    Dans les cultures du Moyen-Orient, ce sont les membres de la famille qui pr\u00e9parent les corps pour l\u2019ensevelissement. Les femmes de la famille pr\u00e9parent le corps si le d\u00e9funt est une femme, tandis que les hommes de la famille pr\u00e9parent le corps si le d\u00e9funt est un homme. Diverses sources sugg\u00e8rent que Joseph d’Arimath\u00e9e \u00e9tait de la famille de Yahushua, il est donc logique qu’il ait particip\u00e9 \u00e0 l\u2019ensevelissement du Sauveur.<\/p>\n

    Comme l’indiquent les \u00c9critures, les femmes sont rest\u00e9es en retrait et n’ont pas particip\u00e9 au processus l\u2019ensevelissement. Elles voulaient aussi faire quelque chose pour l\u2019ensevelissement, mais la pr\u00e9paration du corps pour l\u2019ensevelissement \u00e9tait le travail des hommes. Alors, elles ont regard\u00e9 \u00e0 une distance respectueuse, se d\u00e9terminant \u00e0 rassembler des aromates et des parfums pour oindre le corps apr\u00e8s qu’il ait \u00e9t\u00e9 envelopp\u00e9.<\/p>\n

    Une fois la pierre roul\u00e9e en place, il n’y avait plus rien \u00e0 faire au tombeau. Les femmes sont rentr\u00e9es chez elles, probablement en compagnie des hommes pour leur protection. Ce n’\u00e9tait pas un trajet pr\u00e9cipit\u00e9. Elles avaient pass\u00e9 toute la nuit debout. Elles \u00e9taient mentalement, \u00e9motionnellement et physiquement \u00e9puis\u00e9es. Il n’y a, bien s\u00fbr, aucun moyen de d\u00e9terminer pr\u00e9cis\u00e9ment o\u00f9 vivaient les femmes, mais si elles vivaient dans les environs de la chambre haute, elles \u00e9taient \u00e0 plus d’un kilom\u00e8tre du s\u00e9pulcre. Si elles vivaient dans la ville basse, il leur aurait fallu encore plus de temps pour rentrer chez elles. Si l’on se base sur la distance la plus courte, il leur aurait fallu environ 15 \u00e0 20 minutes pour parcourir dans un \u00e9tat fatigu\u00e9 la distance entre le s\u00e9pulcre et leur maison.<\/p>\n

    \"le<\/p>\n

    La zone de la chambre haute se trouve dans le coin inf\u00e9rieur droit de cette image d’une maquette de la J\u00e9rusalem antique. Notez \u00e9galement le palais d’H\u00e9rode en haut \u00e0 gauche. <\/strong><\/font><\/font><\/div>\n

    <\/p>\n

    Les femmes ont sans doute profit\u00e9 de ce temps pour discuter de leur prochaine action. Elles voulaient oindre le corps de leur Ma\u00eetre bien-aim\u00e9. Elles voulaient aussi avoir une petite part dans le fait de L’honorer. En retournant \u00e0 leurs maisons, elles ont recherch\u00e9 diligemment des aromates d’onction qu’elles pouvaient avoir \u00e0 leur disposition. Luc dit que les femmes \u00ab pr\u00e9par\u00e8rent des aromates et des parfums. \u00bb Cependant, il ressort clairement du r\u00e9cit biblique qu’en comparant et en rassemblant ce qu’elles avaient sous la main, elles ont r\u00e9alis\u00e9 qu’elles n’en avaient pas une quantit\u00e9 suffisante. Rien ne pouvait plus \u00eatre fait \u00e0 ce moment-l\u00e0, car le Sabbat commen\u00e7ait \u00e0 poindre. Ils se sont donc \u00ab se repos\u00e8rent le jour du sabbat, selon la loi \u00bb (Luc 23:56) ou \u00ab selon le commandement \u00bb (Bible Martin).<\/p>\n

    Une fois le Sabbat pass\u00e9 et les \u00e9tals du march\u00e9 rouverts pour le commerce, les femmes \u00ab achet\u00e8rent des aromates, afin d’aller embaumer Yahushua. \u00bb (Marc 16:1) Bien qu’elles aient eu envie de retourner au tombeau pour oindre le corps de Yahushua, elles ont attendu. De toute fa\u00e7on, elles ne pouvaient pas acheter les aromates suppl\u00e9mentaires dont elles avaient besoin avant que le Sabbat ne soit pass\u00e9. Elles savaient que la meilleure fa\u00e7on de L’honorer \u00e9tait de Lui ob\u00e9ir. Il avait dit : \u00ab Si vous M’aimez, gardez Mes commandements. \u00bb (Jean 14:15) Elles ont gard\u00e9 saint le jour du Sabbat pour honorer le \u00ab Seigneur du Sabbat \u00bb.<\/p>\n

    Comme mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, il est raisonnable de supposer que les femmes sont retourn\u00e9es \u00e0 J\u00e9rusalem avec les hommes. En prenant 15 minutes pour leur trajet retour, elles ont \u00e9t\u00e9 de retour \u00e0 la maison vers 1h05 du matin. Les femmes sont retourn\u00e9es dans leurs maisons respectives, ont examin\u00e9 les provisions qu’elles avaient, puis se sont r\u00e9unies une fois de plus pour se concerter sur les provisions qui leur manquaient et qui devaient \u00eatre achet\u00e9es une fois le Sabbat pass\u00e9. Comme c’\u00e9tait le milieu de la nuit, il \u00e9tait \u00e9vident qu’aucun magasin n’\u00e9tait ouvert. On peut raisonnablement consid\u00e9rer que cela leur a pris au moins une heure, ce qui porte l’heure \u00e0 un peu plus de 2 heures du matin.<\/p>\n

    \"2h00\" <\/p>\n

    Par une estimation prudente du temps pass\u00e9,
    \nil devait \u00eatre environ 2 heures du matin lorsque les femmes ont mis de c\u00f4t\u00e9 leurs pr\u00e9paratifs.<\/span><\/strong><\/font><\/p>\n

    L’aube du Sabbat<\/b><\/h3>\n

    \u00ab C’\u00e9tait le jour de la pr\u00e9paration, et le sabbat allait commencer. \u00bb (Luc 23:54)<\/i><\/p>\n

    Le r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique de la mort et de l\u2019ensevelissement de Yahushua est tr\u00e8s abr\u00e9g\u00e9. La Bible ne fait qu’effleurer le temps qu’a dur\u00e9 le processus d’ensevelissement. Cependant, lorsque la liste des \u00e9v\u00e9nements est reprise, \u00e9tape par \u00e9tape, quand les mots importants sont recherch\u00e9s dans un dictionnaire biblique des mots grecs, les faits deviennent clairs : l’ensevelissement de Yahushua n’a pas pu avoir lieu avant le coucher du soleil. Si l’on accepte l’usage plus courant d’opsios<\/i>, cela a pris presque toute la nuit ! Tout ce qui s\u2019est pass\u00e9 pendant les heures de la nuit \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme faisant partie du sixi\u00e8me jour de la semaine, le jour de la pr\u00e9paration. Selon l’\u00e9vangile de Luc, ils n’ont termin\u00e9 que juste avant le lendemain, lorsque la lumi\u00e8re du jour du Sabbat a commenc\u00e9 \u00e0 poindre. 8<\/sup> Bien que cela ne soit pas apparent dans la traduction fran\u00e7aise, le texte grec original l’\u00e9tablit sans aucun doute.<\/p>\n

    L’expression traduite \u00ab allait commencer \u00bb dans ce texte, correspond au mot grec \u2026 (epiphosko<\/i>). Sa d\u00e9finition est surprenante : \u00ab commencer \u00e0 faire de la lumi\u00e8re : commencer \u00e0 poindre. \u00bb 9 <\/sup>C’est une forme du mot n\u00b02017 \u2026 (epiphauo<\/i>), qui signifie : \u00ab \u00e9clairer \u2026 donner de la lumi\u00e8re \u00bb. 10 <\/sup>Puisqu’ils ont attendu le soir pour seulement commencer le processus de demande de permission pour prendre le corps, le descendre, le nettoyer et l’envelopper, etc. Ils n’ont termin\u00e9 que juste au moment du d\u00e9but du Sabbat, alors que la lumi\u00e8re du jour commen\u00e7ait \u00e0 poindre. 11<\/sup><\/p>\n

    Le Nouveau Dictionnaire Strong Etendu des Mots de la Bible<\/i> d\u00e9veloppe cette d\u00e9finition en affirmant que epiphosko<\/i> \u00ab se dit de l’approche du Sabbat \u00bb.12<\/sup> Si le mot est utilis\u00e9 en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’approche du Sabbat<\/i>, et si le mot lui-m\u00eame signifie \u00ab commencer \u00e0 poindre \u00bb, la conclusion est \u00e9vidente : le Sabbat commen\u00e7ait \u00e0 l’aube, lorsque la lumi\u00e8re arrive, et non au coucher du soleil et \u00e0 l’obscurit\u00e9 qui s’ensuit.<\/p>\n

    \u00c0 J\u00e9rusalem, \u00e0 cette \u00e9poque de l’ann\u00e9e, le lever du soleil<\/i> se produit entre 5h54 et 6h27. Cependant, l’aube<\/i> – le d\u00e9but de la lumi\u00e8re – arrive plus t\u00f4t. L\u2019aube astronomique \u00e0 J\u00e9rusalem pour le mois d’avril se situe entre 5h05 (au d\u00e9but du mois) et 4h25 (\u00e0 la fin du mois, lorsque les jours s’allongent vers le solstice d’\u00e9t\u00e9).<\/p>\n

    Comme mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, les estimations de temps les plus r\u00e9duites ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment choisies pour cette \u00e9tude. Il n’est pas n\u00e9cessaire de gonfler artificiellement les blocs de temps concern\u00e9s. Soit l’ensemble du processus a pu \u00eatre achev\u00e9 avant le coucher du soleil, soit il n\u2019a pas pu l\u2019\u00eatre. En supposant que Joseph ait demand\u00e9 la permission de prendre le corps avant<\/i> le coucher du soleil, nous en arrivons maintenant aux femmes pr\u00e9parant les aromates pour l’onction. Elles ont d\u00fb se rendre compte qu’elles n’en avaient pas assez et qu’elles n’avaient aucun moyen d’en acheter davantage au milieu de la nuit. Elles ont mis de c\u00f4t\u00e9 leurs efforts jusqu’\u00e0 ce qu’elles puissent en acheter davantage une fois le Sabbat pass\u00e9. D’apr\u00e8s nos estimations, c’\u00e9tait environ sept heures apr\u00e8s le coucher du soleil. Mais, de fa\u00e7on \u00e9tonnante, nos prudentes estimations sont au-del\u00e0 de l\u2019heure du coucher du soleil d’environ quatre heures. En d’autres termes, l’\u00c9criture indique clairement que le processus a pris plus de temps que ce qui est estim\u00e9 dans cette \u00e9tude !<\/p>\n

    La Bible indique clairement que le Sabbat commen\u00e7ait \u00e0 poindre<\/i> alors qu’elles mettaient de c\u00f4t\u00e9 leurs pr\u00e9paratifs. Par cons\u00e9quent, le temps que les hommes aient termin\u00e9 leur travail d\u2019ensevelissement, qu’ils soient retourn\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem, que les femmes aient rassembl\u00e9 les aromates dont elles disposaient et qu’elles aient r\u00e9alis\u00e9 qu’il leur en fallait davantage, il \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 plus pr\u00e8s de 5 heures du matin ! Le Sabbat, Abib 15, est arriv\u00e9 avec l’aube et les femmes se sont repos\u00e9es selon le commandement.<\/p>\n

    \"5h00\"<\/p>\n

    La Bible d\u00e9clare que l’ensemble du processus n\u2019\u00e9tait termin\u00e9 qu\u2019\u00e0 l’aube du Sabbat,
    \nau moment o\u00f9 la lumi\u00e8re commen\u00e7ait \u00e0 poindre, vers 5 heures du matin !
    \nLes activit\u00e9s \u00e9num\u00e9r\u00e9es ont litt\u00e9ralement pris toute la nuit.<\/strong><\/font><\/p>\n

    La R\u00e9surrection<\/b><\/h3>\n

    \u00ab Lorsque le sabbat fut pass\u00e9, Marie de Magdala, Marie, m\u00e8re de Jacques, et Salom\u00e9, achet\u00e8rent des aromates, afin d’aller embaumer Yahushua. Le premier jour de la semaine, elles se rendirent au s\u00e9pulcre, de grand matin, comme le soleil venait de se lever. \u00bb (Marc 16:1-2)<\/i><\/p>\n

    C’est ici qu’il y a une derni\u00e8re confirmation que le jour commence \u00e0 l’aube, et non au coucher du soleil : \u00ab Apr\u00e8s le sabbat, \u00e0 l’aube du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l’autre Marie all\u00e8rent voir le s\u00e9pulcre. \u00bb (Matthieu 28:1) L’expression \u00ab \u00e0 l\u2019aube \u00bb [ou \u00ab commen\u00e7ait \u00e0 poindre \u00bb, selon les versions] vient exactement du m\u00eame mot grec utilis\u00e9 dans Luc 23:54<\/a> pour indiquer que le sabbat \u00ab allait commencer \u00bb alors que les femmes laissaient de c\u00f4t\u00e9 leurs pr\u00e9paratifs, puisque le sabbat commen\u00e7ait. Ce mot signifie : \u00ab commencer \u00e0 faire de la lumi\u00e8re<\/i> : commencer \u00e0 poindre. \u00bb 13<\/sup><\/p>\n

    La version King James traduit litt\u00e9ralement : \u00ab comme l’aube commen\u00e7ait \u00e0 poindre vers le premier jour de la semaine \u00bb. \u00ab Vers \u00bb est un mot qui indique un mouvement dans la direction de quelque chose. C’est une bonne traduction du mot grec eis<\/i>, qui exprime le mouvement et indique un point atteint. 14<\/sup> Ce mot n’aurait pas \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 si le Premier Jour avait commenc\u00e9 au coucher du soleil la veille au soir. Ce n’est que lorsque la lumi\u00e8re \u00ab commen\u00e7ait \u00e0 poindre vers le premier jour de la semaine \u00bb que le jour a commenc\u00e9.<\/p>\n

    Si les Juifs commen\u00e7aient leur journ\u00e9e au coucher du soleil, ils auraient commenc\u00e9 tous<\/i> les jours au coucher du soleil, y compris le premier jour de la semaine. Cependant, Matthieu 28:1 indique clairement qu’apr\u00e8s<\/i> la fin du Sabbat (il s’est termin\u00e9 avec la disparition de la lumi\u00e8re le soir pr\u00e9c\u00e9dent), alors que la lumi\u00e8re commen\u00e7ait \u00e0 poindre vers le premier jour de la semaine<\/i>, (le premier jour de la semaine n’avait pas commenc\u00e9 au coucher du soleil le soir pr\u00e9c\u00e9dent), les femmes sont retourn\u00e9es au tombeau pour embaumer le corps de Yahushua. C’\u00e9tait le jour de la F\u00eate des Premiers Fruits ou gerbe Agit\u00e9e, Abib 16.<\/p>\n

    \"Il <\/p>\n

    Il n’est pas ici ! Il est ressuscit\u00e9 !<\/b><\/h3>\n

    \u00ab Ouvre mes yeux, pour que je contemple les merveilles de ta loi ! \u00bb (Psaume 119:18)<\/i><\/p>\n

    La sagesse omnisciente de Yahuwah avait d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment pr\u00e9vu la mort de Son Fils unique en tous points. Sa prescience savait que la v\u00e9rit\u00e9 sur le Sabbat serait cach\u00e9e pendant pr\u00e8s de 2000 ans. Le tout dernier acte d’une vie d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e a \u00e9t\u00e9 de laisser dans les archives bibliques une chronologie des \u00e9v\u00e9nements qui, lorsqu’elle est \u00e9tudi\u00e9e attentivement, peut d\u00e9montrer aux croyants de la derni\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration la v\u00e9rit\u00e9 sur le moment o\u00f9 le Sabbat commence.<\/p>\n

    Les observateurs du samedi, qui observent le Sabbat du coucher du soleil le vendredi soir au coucher du soleil le samedi soir, voudraient faire entrer toute la chronologie des \u00e9v\u00e9nements entre la mort de Yahushua peu apr\u00e8s 15 heures et le coucher du soleil vers 19 heures, soit moins de quatre heures ! Mais c’est une t\u00e2che impossible. Comme nous l’avons d\u00e9montr\u00e9, les estimations de temps les plus prudentes r\u00e9v\u00e8lent que le processus a d\u00fb prendre au moins neuf heures ! Et, comme le prouvent les heures de l\u2019aube astronomique, l’ensemble du processus a pris plus de temps que nous avons estim\u00e9.<\/p>\n

    Il est tout simplement impossible d’int\u00e9grer tout ce qui s’est pass\u00e9 dans un laps de temps de quatre heures. De plus, cela contredit les faits suivants, tels qu’ils sont d\u00e9crits dans les \u00c9critures :<\/p>\n

      \n
    1. Si l’on accepte l’usage courant du mot opsios<\/i>, Joseph d’Arimath\u00e9e n’a pas demand\u00e9 \u00e0 Pilate la permission de prendre le corps avant le coucher du soleil. (Matthieu 27:57-58<\/a>) M\u00eame si Joseph est all\u00e9 voir Pilate avant le coucher du soleil, il aurait \u00e9t\u00e9 impossible de faire tenir toute la chronologie des \u00e9v\u00e9nements dans une \u00e9troite fen\u00eatre de quatre heures.<\/span><\/li>\n
    2. Apr\u00e8s<\/i> avoir re\u00e7u la permission d\u2019ensevelir le corps, Joseph est all\u00e9 acheter des linges fun\u00e9raires. (Marc 15:46<\/a>)<\/span><\/li>\n
    3. Le processus d\u2019ensevelissement a \u00e9t\u00e9 si long que l’\u00c9criture d\u00e9clare que le jour suivant commen\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 poindre lorsque les femmes ont mis de c\u00f4t\u00e9 leurs pr\u00e9paratifs et se sont repos\u00e9es pendant le Sabbat. (Luc 23:54<\/a>)<\/span><\/li>\n
    4. Une fois le Sabbat pass\u00e9, les femmes sont all\u00e9es acheter d’autres aromates pour embaumer le corps. (Luc 23:56<\/a> et Marc 16:1<\/a>.)<\/span><\/li>\n
    5. Les femmes sont retourn\u00e9 au s\u00e9pulcre alors que la lumi\u00e8re \u00ab commen\u00e7ait \u00e0 poindre vers le premier jour de la semaine. \u00bb (KJV) (Matthieu 28:1<\/a>)<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      La chronologie des \u00e9v\u00e9nements de la mort et de l\u2019ensevelissement de Yahushua \u00e9tablit solidement le fait que le jour biblique, et le Sabbat du septi\u00e8me jour, commencent \u00e0 l’aube, et non au coucher du soleil. Il est grand temps de mettre de c\u00f4t\u00e9 les erreurs de tradition et de supposition et d’accueillir les heures du Sabbat comme cela est pr\u00e9vu par les \u00c9critures : de l’apparition de la lumi\u00e8re \u00e0 l’aube jusqu’\u00e0 sa disparition \u00e0 la nuit. Tout le reste n’est que tradition bas\u00e9e sur des hypoth\u00e8ses erron\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
      \n

      <\/strong><\/font><\/p>\n

      <\/strong><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      <\/font><\/p>\n

      WLC met au d\u00e9fi tous ceux qui continuent \u00e0 s’accrocher \u00e0 un Sabbat du coucher du soleil au coucher du soleil de proposer une chronologie alternative pour prouver leur position. Elle devrait n\u00e9cessairement \u00eatre contenue entre l’heure de la mort de Yahushua, peu apr\u00e8s 15 heures, et le coucher du soleil, vers 19 heures. Une d\u00e9monstration du temps, de la distance et de la chronologie. Si c’est la v\u00e9rit\u00e9, elle peut \u00eatre prouv\u00e9e. Sinon, il est temps de r\u00e9examiner la compr\u00e9hension traditionnelle.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Sur le m\u00eame th\u00e8me :<\/span><\/span><\/p>\n