{"id":109844,"date":"2012-12-03T12:08:00","date_gmt":"2012-12-03T12:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-les-juifs-et-le-sabbat\/"},"modified":"2025-08-21T16:36:10","modified_gmt":"2025-08-21T16:36:10","slug":"les-juifs-et-le-sabbat","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/fr\/articles\/calendrier-de-yah\/les-juifs-et-le-sabbat\/","title":{"rendered":"Les Juifs et le Sabbat"},"content":{"rendered":"
<\/p>\n

La
\ndissimulation oubli\u00e9e!<\/font><\/em><\/h2>\n


\nLes \u00e9rudits Juifs reconnaissent que
\nle Samedi n’est pas l’ancien Sabbat originel de l’\u00c9criture.<\/font><\/strong><\/p>\n

Mark
\nTwain, un romancier et humoriste c\u00e9l\u00e8bre, a un jour ironiquement
\nobserv\u00e9: \u00ab Il faut habituellement plus de trois semaines pour
\npr\u00e9parer un discours spontan\u00e9. \u00bb Les orateurs publics
\napprennent rapidement que pour toute pr\u00e9sentation ou d\u00e9bat, beaucoup de r\u00e9flexion et de pr\u00e9paration
\nsont n\u00e9cessaires si l’on veut
\n\u00eatre convaincant. Il existe m\u00eame certains types d’arguments que l’on
\nenseigne aux orateurs publics \u00e0 ne jamais utiliser car, s’ils
\npeuvent influencer les \u00e9motions, ils ne sont pas logiques. Ainsi, en
\nfin de compte, ils ne convaincront personne.<\/p>\n

Un argument souvent entendu en opposition au concept du Sabbat lunaire est
\nque: \u00ab Les Juifs n’ont jamais perdu le vrai Sabbat! \u00bb Un tel
\nargument ne prouve rien! En fait, il viole deux r\u00e8gles de
\nl’argumentation: <\/p>\n

\"Parce1. Il fait
\nappel \u00e0 l’autorit\u00e9 pour prouver son point de vue. Dans ce cas, il
\nsuppose que les Juifs modernes sont une autorit\u00e9 digne de confiance concernant le moment o\u00f9 le vrai Sabbat se produit.<\/p>\n

\n

2. Il
\nutilise un raisonnement circulaire! En d’autres termes, il utilise le
\npoint qu’il tente de prouver en tant que preuve lui-m\u00eame! A) Les
\nJuifs adorent au Samedi; par cons\u00e9quent, B) le Samedi est le jour du
\nSabbat parce que, C) c’est le jour auquel les Juifs adorent.<\/p>\n

La
\nv\u00e9rit\u00e9 est que, quel que soit ce que le Juif moyen croit ou
\npratique, le Samedi n’est pas le Sabbat de la Bible. Les \u00e9rudits
\nJuifs n’ont jamais \u00ab perdu \u00bb le jour du Sabbat, mais ils ont
\nd\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment et sciemment modifi\u00e9 le
\ncalendrier par lequel le Sabbat \u00e9tait calcul\u00e9<\/em>.
\nEt ceci est arriv\u00e9 il y a si longtemps qu’il est possible que de
\nnombreux Juifs ne soient eux-m\u00eames pas conscients de tout ce qui a
\n\u00e9t\u00e9 affect\u00e9 par ce changement de calendrier.<\/p>\n

Le
\nConcile de Nic\u00e9e est de la plus haute importance dans l’histoire du
\nChristianisme car c’est \u00e0 cette \u00e9poque que le paganisme a envahi
\nl’\u00c9glise et a dilu\u00e9 la foi pure et apostolique des premiers Chr\u00e9tiens. Le Concile de Nic\u00e9e est tout aussi important dans
\nl’histoire
\ndu Juda\u00efsme, car c’est suite \u00e0 <\/em>ce concile qu’une
\nintense pers\u00e9cution s’est abattue sur tous ceux qui voulaient
\ns’en tenir \u00e0 la mesure de temps Biblique.<\/p>\n

Au
\nConcile de Nic\u00e9e, le dernier fil a \u00e9t\u00e9 rompu qui reliait le
\nChristianisme \u00e0 son parent. La f\u00eate de P\u00e2ques avait jusqu\u2019alors
\n\u00e9t\u00e9 majoritairement c\u00e9l\u00e9br\u00e9e au temps de la P\u00e2que
\njuive, et en effet sur les jours
\ncalcul\u00e9s et fix\u00e9s par le Sanh\u00e9drin en Jud\u00e9e pour sa c\u00e9l\u00e9bration<\/em>;
\nmais \u00e0 l’avenir son observance devait \u00eatre rendue compl\u00e8tement ind\u00e9pendante du calendrier h\u00e9breu<\/em>.1<\/sup><\/p>\n

\nConstantin le
\nGrand, l’empereur qui a r\u00e9uni le concile pour faire avancer son
\nagenda politique personnel, a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 la direction que les
\nChr\u00e9tiens devaient prendre. Il voulait qu’ils se s\u00e9parent
\ncompl\u00e8tement de leur h\u00e9ritage spirituel ancr\u00e9 dans le Juda\u00efsme.
\nIl d\u00e9clara qu’aucune observance religieuse future ne devrait \u00eatre
\ncalcul\u00e9e par le calendrier h\u00e9breux, en expliquant:<\/p>\n

\"ConstantineCar il
\nest indigne au-del\u00e0 de toute mesure que pour la plus sainte des
\nf\u00eates [P\u00e2ques<\/a>]
\nnous devions suivre les coutumes des Juifs. N\u2019ayons d\u00e9sormais rien
\nen commun avec ce peuple odieux; notre Sauveur nous a montr\u00e9 un
\nautre chemin. Il serait en effet absurde si les Juifs pouvaient se
\nvanter du fait que nous ne sommes pas en mesure de c\u00e9l\u00e9brer la
\nP\u00e2que sans l’aide de leurs r\u00e8gles (de
\ncalculs<\/em> [calendaires<\/em>]).2<\/sup><\/p>\n

Cette
\nd\u00e9claration a eu des effets catastrophiques et de grande port\u00e9e sur
\nl’ancienne m\u00e9thode de mesure du temps. Constance II, le fils de
\nConstantin, est all\u00e9 encore plus loin. Alors que Constantin avait
\ninterdit l’utilisation du calendrier h\u00e9breu pour les observances
\nChr\u00e9tiennes,
\nConstance II quant \u00e0 lui a interdit
\nl’utilisation de celui-ci par
\nles Juifs eux-m\u00eame!
\n\u00ab Sous le r\u00e8gne
\nde Constance II (337-362 apr. JC), les pers\u00e9cutions des Juifs ont
\natteint une ampleur telle que . . . le calcul du calendrier [fut]
\ninterdit sous peine de punition s\u00e9v\u00e8re. \u00bb3<\/sup> La
\nsignification de cet acte ne peut \u00eatre n\u00e9glig\u00e9e. Sous l’intense
\npers\u00e9cution, les Juifs eux-m\u00eames ont
\nmodifi\u00e9 leur calcul du temps. <\/em>Le
\npatriarche Hillel II, le dernier pr\u00e9sident du Sanh\u00e9drin,
\nfut lui-m\u00eame responsable
\nd’un changement qui, finalement, a conduit \u00e0 l’acceptation du Samedi
\nen tant que Sabbat.<\/p>\n

La
\ncondition mis\u00e9rable de la Jud\u00e9e fut l’occasion d’un acte de
\nrenoncement de la part du patriarche Hillel, qui n’a pas encore \u00e9t\u00e9
\ncompl\u00e8tement appr\u00e9ci\u00e9. La coutume avait pr\u00e9valu jusque l\u00e0 de
\ngarder secret le calcul de la nouvelle lune et de l’ann\u00e9e
\nembolismique [incluant le mois intercalaire], et de faire conna\u00eetre les temps
\ndes f\u00eates aux communaut\u00e9s des pays voisins en les annon\u00e7ant par
\ndes messagers. Lors des pers\u00e9cutions, sous Constance II, cette
\nm\u00e9thode est devenue impraticable et d’aucune utilit\u00e9. A chaque fois que
\nle Sanh\u00e9drin fut emp\u00each\u00e9 de fixer la date de l’ann\u00e9e embolismique, les communaut\u00e9s juives des pays lointains
\nfurent laiss\u00e9es dans le plus grand doute en ce qui concerne les
\nd\u00e9cisions religieuses les plus importantes. Afin de mettre un terme
\n\u00e0 toute difficult\u00e9 et incertitude, Hillel II a introduit un
\ncalendrier fixe et d\u00e9finitif <\/em>. . . De ses propres mains, le Patriarche
\nd\u00e9truisit le dernier lien qui unissait les communaut\u00e9s, dispers\u00e9es
\n\u00e0 travers les empires Romains et Perses, au Patriarcat<\/em>.4<\/sup><\/p>\n

Le
\nfait que ce changement a eu lieu il y a plus de 1600 ans explique
\npourquoi les gens supposent que le Samedi est le vrai Sabbat
\nsimplement parce que les Juifs adorent sur ce jour. Les \u00e9rudits
\nJuifs, cependant, demeurent bien conscients qu’il s’agit d’un
\nchangement complet de calendrier:<\/p>\n

D\u00e9clarer
\nle nouveau mois par l’observation de la nouvelle lune, et la nouvelle
\nann\u00e9e par l’arriv\u00e9e du printemps, ne peut \u00eatre fait que par le
\nSanh\u00e9drin. A l’\u00e9poque de Hillel II, . . . les
\nRomains ont interdit cette pratique<\/em>.
\nHillel II fut par cons\u00e9quent contraint de mettre en place son calendrier fixe<\/em>,
\nce qui dans les faits donna
\n\u00e0 l’avance l’approbation du Sanh\u00e9drin aux calendriers de toutes les
\nann\u00e9es \u00e0 venir.5<\/sup><\/p>\n

\nOn
\nne pourra jamais assez le souligner: les \u00e9rudits Juifs sont pleinement
\nconscients que le calendrier qu’ils utilisent aujourd’hui est
\ndiff\u00e9rent de celui \u00e9tabli par Yahuwah, et confirm\u00e9 par Mo\u00efse \u00e0
\nl’Exode. La documentation historique de cet article est
\nenti\u00e8rement tir\u00e9e des \u00e9crits ou d\u00e9clarations des Juifs eux-m\u00eames.
\nIls \u00e9tablissent non seulement que le Samedi n’est pas<\/em>
\nle Sabbat de la Bible, mais aussi qu’ils
\nsavent qu’il ne l’est pas<\/em>.<\/p>\n

Changement
\nde Calendrier<\/strong><\/h3>\n

\nLes \u00e9rudits Juifs savent que<\/span> ce fut<\/span> pr\u00e9cis\u00e9ment<\/span> un changement<\/span> de calendrier<\/em><\/span> qui a chang\u00e9 le<\/span> Sabbat<\/span>.<\/span> Le rabbin<\/span> Louis<\/span> Finkelstein<\/span> \u00e9tait<\/span> un<\/span> \u00e9rudit Juif<\/span> bien connu<\/span> et <\/span><\/span>respect\u00e9<\/span>.<\/span> Les<\/span> Communaut\u00e9s Juives<\/span> du Monde<\/span> ont s\u00e9lectionn\u00e9<\/span> Finkelstein<\/span> comme l’un des<\/span> 120<\/span> Juifs<\/span> qui ont le mieux<\/span> repr\u00e9sent\u00e9<\/span> \u00ab <\/span>une lumi\u00e8re<\/span> du Juda\u00efsme<\/span> \u00bb dans le monde<\/span>.<\/span> Dans une lettre<\/span> dat\u00e9e du 20<\/span> F\u00e9vrier<\/span> 1939,<\/span> Finkelstein<\/span> a ais\u00e9ment<\/span> admis<\/span>: <\/span>\u00ab <\/span>Le calendrier juif<\/span> a \u00e9t\u00e9 fix\u00e9<\/span> au quatri\u00e8me<\/span> si\u00e8cle<\/span><\/span>. \u00bb6<\/sup><\/div>\n

Heinrich
\nGraetz, dans son imposant ouvrage en six volumes, publi\u00e9 par la
\nSoci\u00e9t\u00e9 Juive d’Am\u00e9rique, a reconnu que: \u00ab M\u00eame
\nle calcul du calendrier et les \u00e9changes d’articles \u00e0 usage
\nreligieux \u00e9taient interdits \u00bb au quatri\u00e8me si\u00e8cle.7<\/sup><\/p>\n

Beaucoup de gens supposent que, puisque le calendrier Gr\u00e9gorien papal<\/a>
\na un cycle hebdomadaire continu compos\u00e9 de sept jours, la
\nsemaine que nous utilisons aujourd’hui est d’une mani\u00e8re ou d’une autre ajust\u00e9e \u00e0
\nla semaine h\u00e9bra\u00efque de sept jours. Par cons\u00e9quent, ils
\nconcluent que le Samedi est<\/em> le Sabbat du septi\u00e8me jour
\nde l’\u00c9criture. De telles hypoth\u00e8ses, cependant, trahissent un manque de compr\u00e9hension des diff\u00e9rences fondamentales entre le format
\ndu calendrier solaire, et
\nla fa\u00e7on dont le calendrier luni-solaire Biblique fonctionne. <\/p>\n

Ancien Sabbat diff\u00e9rent<\/strong><\/h3>\n

<\/p>\n\n\n\n
\"Les<\/p>\n

Sabbat Lunaire
\n<\/font><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Les \u00e9rudits Juifs savent que le Sabbat, observ\u00e9 par les fid\u00e8les de
\n l’\u00e9poque du quatri\u00e8me si\u00e8cle depuis la Cr\u00e9ation, ne faisait pas
\npartie d’un cycle hebdomadaire continu. Au contraire, les mois suivaient
\n les phases de la lune. Le
\ncycle hebdomadaire se renouvelait \u00e0 chaque nouvelle lune. Par
\ncons\u00e9quent, le Sabbat du septi\u00e8me jour ne faisait pas partie d’un
\ncycle hebdomadaire continu,
\ncomme c’est le cas du Samedi moderne.<\/p>\n

\u00ab La
\nNouvelle Lune est toujours, et le Sabbat
\n\u00e9tait \u00e0 l’origine<\/em>, d\u00e9pendants
\ndu cycle lunaire .<\/em> . . A l’origine, la
\nNouvelle Lune \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e de la m\u00eame mani\u00e8re que le jour du
\nSabbat; progressivement, elle est devenue moins importante alors que
\nle Sabbat est devenu de plus en plus un jour de religion et
\nd’humanit\u00e9, de m\u00e9ditation religieuse et d’instruction, de paix et
\njoie de l’\u00e2me \u00bb.8<\/sup><\/p>\n<\/p>\n

Les Juifs aujourd’hui calculent encore leurs f\u00eates religieuses annuelles \u00e0 partir d’une m\u00e9thode luni-solaire de mesure du temps. C’est pour cette raison que la P\u00e2que (Pascha<\/em>) et le Jour des Expiations (Yom Kippour<\/em>) d\u00e9rivent de date en date sur le cycle hebdomadaire continu du calendrier Gr\u00e9gorien. Leurs Sabbats hebdomadaires, cependant, n’ont plus aucun lien avec les phases de la lune.<\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n
\n

Beaucoup de gens supposent que, puisque les Juifs adorent au Samedi, le cycle
\nhebdomadaire Biblique a toujours \u00e9t\u00e9 continu, seules les f\u00eates annuelles ayant un lien lunaire. <\/em>Ceci
\nn’est pas une hypoth\u00e8se partag\u00e9e par les \u00e9rudits Juifs.<\/font><\/strong><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

C’est
\nici que la plupart des gens qui tentent de prouver que le Samedi
\nest le Sabbat Biblique, font une erreur. Ils supposent que, puisque les Juifs adorent au Samedi, le cycle
\nhebdomadaire Biblique a toujours \u00e9t\u00e9 continu, avec seulement les f\u00eates annuelles ayant un lien lunaire. Ceci
\nn’est pas une hypoth\u00e8se partag\u00e9e par les \u00e9rudits Juifs.<\/em> Ils sont pleinement conscients que
\nl’ancien Sabbat ne pouvait pas faire partie d’un cycle hebdomadaire
\ncontinu, parce
\nqu’il \u00e9tait li\u00e9 aux phases de la lune. Ce
\nfait surprenant est reconnu dans cette citation de l’Encyclop\u00e9die
\nUniverselle Juive<\/em>: \u00ab Avec
\nle d\u00e9veloppement de l’importance du Sabbat comme un jour de
\ncons\u00e9cration et l’accent mis sur le significatif nombre sept, la
\nsemaine est devenue de plus en plus divorc\u00e9e de son lien lunaire. .
\n. . \u00bb9<\/sup> <\/p>\n

Il
\nest probable que le changement du Sabbat \u00e9troitement li\u00e9 aux phases
\nde la lune au
\nSamedi-sabbat cyclant continuellement ait eu lieu au moment o\u00f9
\nHillel II a \u00ab fix\u00e9 \u00bb le calendrier. Il n’a pas fait que r\u00e9v\u00e9ler leurs r\u00e8gles de calculs du calendrier. Il semble qu’il a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement responsable de l’introduction d’un Samedi-sabbat parce que, quand il a fix\u00e9 le calendrier, il a d\u00fb aussi introduire des \u00ab r\u00e8gles de report \u00bb. Jusqu’\u00e0 ce moment-l\u00e0, ces r\u00e8gles n’\u00e9taient pas<\/em> n\u00e9cessaires parce que les f\u00eates annuelles et les Sabbats hebdomadaires \u00e9taient tous observ\u00e9s sur le m\u00eame<\/em> calendrier luni-solaire<\/em>. Mais lorsque les f\u00eates annuelles ont continu\u00e9 d’\u00eatre calcul\u00e9es par un calendrier luni-solaire, tandis que le Sabbat du septi\u00e8me jour fut calcul\u00e9 par un calendrier solaire<\/em> diff\u00e9rent<\/em>, il y eut des conflits occasionnels. Ainsi, le besoin se fit sentir de nouvelles \u00ab r\u00e8gles de report \u00bb.<\/p>\n

Les Sadduc\u00e9ens: les Autorit\u00e9s du Calendrier<\/strong><\/h3>\n

Parfois, des personnes bien intentionn\u00e9es argumentent, \u00ab Mais si le calendrier \u00e9tait incorrect \u00e0 l’\u00e9poque de Yahushua, Il l’aurait corrig\u00e9! \u00bb Cela est vrai: ce qui r\u00e9v\u00e8le que le calendrier utilis\u00e9 par les Isra\u00e9lites au premier si\u00e8cle \u00e9tait encore le calendrier de la Cr\u00e9ation. A cette \u00e9poque, le Grand Pr\u00eatre \u00e9tait en charge du calendrier. Il \u00e9tait de sa responsabilit\u00e9 de d\u00e9clarer les Nouvelles Lunes et quand un treizi\u00e8me mois devait \u00eatre intercal\u00e9. Les grands pr\u00eatres venaient toujours de la classe des Sadduc\u00e9ens. Ceci est significatif. Bien que les croyances des Sadduc\u00e9ens n’\u00e9taient pas sans erreur<\/a>, ils rejetaient, comme Yahushua, la loi orale de
\ntraditions humaines des Pharisiens. Ils maintenaient que les livres de Mo\u00efse, la Torah, \u00e9taient la seule source d’autorit\u00e9 divine.<\/p>\n

<\/p>\n

Yahushua<\/span> voyait clairement<\/span> que les \u00ab <\/span>traditions des hommes<\/span> \u00bb impos\u00e9es<\/span> par les Pharisiens<\/span> \u00e9taient<\/span> un lourd fardeau<\/span>,<\/span> s\u00e9parant<\/span> l’humanit\u00e9 de<\/span> leur Cr\u00e9ateur<\/span>.<\/span> A<\/span> plusieurs reprises,<\/span><\/span> Il a d\u00e9nonc\u00e9 avec v\u00e9h\u00e9mence<\/span><\/span> la multitude de r\u00e8gles et traditions
\nimpos\u00e9es par les Pharisiens<\/span><\/span>.<\/span> Ces r\u00e8glements<\/span> humains<\/span><\/span> \u00e9taient<\/span> un fardeau et<\/span> un obstacle<\/span> \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9<\/span>.<\/span> Peu de temps<\/span> avant Sa mort<\/span>,<\/span> Yahushua<\/span> fit<\/span> une derni\u00e8re tentative<\/span> pour atteindre<\/span> le c\u0153ur de ces<\/span> hypocrites<\/span>.<\/span> Son discours<\/span>,<\/span> dans Matthieu<\/a><\/span> 23<\/span><\/a>,<\/span> est<\/span> une tentative d\u00e9chirante<\/span> pour tourner<\/span> des c\u0153urs de pierre<\/span> vers la v\u00e9rit\u00e9<\/span>.<\/span><\/span> <\/p>\n

Le r\u00e9sultat d<\/span>‘\u00e9lever des<\/span> r\u00e8gles et<\/span> des traditions<\/span> humaines au m\u00eame niveau que<\/span> la loi<\/span> divine<\/span> fut un d\u00e9clin<\/span> de la spiritualit\u00e9.<\/span><\/span> \u00ab Malheur
\n\u00e0 vous, scribes et Pharisiens hypocrites ! car vous parcourez
\nla mer et la terre pour faire un pros\u00e9lyte; et quand il l’est
\ndevenu, vous le rendez deux fois plus que vous enfant de la g\u00e9henne. \u00bb
\n(Matthieu 23:15, KJV traduction) <\/p>\n

Finalement,
\nles Pharisiens ont triomph\u00e9. La
\nclasse Sadduc\u00e9enne, qui avait \u00e9t\u00e9 en charge du calendrier
\nBiblique, a
\ncess\u00e9 d’exister apr\u00e8s la destruction de J\u00e9rusalem.<\/p>\n

\u00ab Avec
\nla destruction du Temple (70 apr\u00e8s J.-C.) les Sadduc\u00e9ens ont
\ncompl\u00e8tement disparu, laissant le r\u00e8glement de toutes les affaires
\njuives dans les mains des Pharisiens. D\u00e9sormais, la vie juive \u00e9tait
\nr\u00e9glement\u00e9e par les Pharisiens; toute l’histoire du Juda\u00efsme a \u00e9t\u00e9 reconstruite \u00e0 partir du point de vue
\npharisa\u00efque, et un nouvel aspect a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au Sanh\u00e9drin du pass\u00e9. Une nouvelle cha\u00eene de
\ntradition supplanta la tradition sacerdotale ancienne (Abot 1:1). Le
\nPharisa\u00efsme a fa\u00e7onn\u00e9 le caract\u00e8re du Juda\u00efsme et la vie et la
\npens\u00e9e du Juif pour tout l’avenir<\/em>.\u00ab 10<\/sup><\/p>\n

\"TalmudLes Pharisiens rest\u00e8rent seuls pour imposer
\nleurs r\u00e8gles et r\u00e8glements sur tout. Les
\ntraditions orales des Pharisiens, consign\u00e9es dans le Talmud, sont
\ndevenues le Juda\u00efsme rabbinique.
\nAujourd’hui,
\nle calendrier utilis\u00e9 par les Juifs n’est rien de plus qu’une
\nperversion du calendrier original. Il
\na \u00e9t\u00e9 corrompu par les traditions humaines des Pharisiens
\nenregistr\u00e9es dans le Talmud! Le rabbin Louis Finkelstein, cit\u00e9 plus haut, a d\u00e9clar\u00e9:<\/p>\n

\u00ab Le
\nPharisa\u00efsme est devenu Talmudisme . . . [mais] l’esprit de l’ancien
\nPharisien survit inchang\u00e9.<\/em> Lorsqu’un
\nJuif . . . \u00e9tudie le Talmud, il r\u00e9p\u00e8te en r\u00e9alit\u00e9 les arguments
\nutilis\u00e9s dans les acad\u00e9mies Palestiniennes. . . . L’esprit
\nde la doctrine des [Pharisiens] est rest\u00e9 fondamentalement
\nvif. . . . <\/em>De la Palestine \u00e0 la Babylonie; de la Babylonie \u00e0 l’Afrique du Nord, l’Italie, l’Espagne, la France et l’Allemagne; de ceux-ci \u00e0 la Pologne, la Russie et l’Europe de l’Est en g\u00e9n\u00e9ral, l’ancien Pharisa\u00efsme a err\u00e9.\u00ab 11<\/sup><\/p>\n\n\n\n
\n

La
\ntradition Talmudique enseigne que si l’on perd de vue quand le Sabbat
\nse produit, tout
\nce qu’on a \u00e0 faire est de rendre un culte tous les sept jours. Ceci
\nest la logique utilis\u00e9e pour justifier de continuer l’observation du Samedi comme
\nSabbat du septi\u00e8me jour.<\/strong><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

La
\ntradition Talmudique enseigne que si l’on perd de vue quand le Sabbat
\nse produit, tout
\nce qu’on a \u00e0 faire est de rendre un culte tous les sept jours. Ceci
\nest la logique utilis\u00e9e pour justifier de continuer l’observation du Samedi comme
\nSabbat du septi\u00e8me jour.<\/p>\n

Le Talmud tire son autorit\u00e9 de la position tenue par les anciennes acad\u00e9mies (\u00e0 savoir: Pharisiennes)<\/em>. Les enseignants de ces acad\u00e9mies, \u00e0 la fois de la Babylonie et de la Palestine, \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme les successeurs l\u00e9gitimes de l’ancien Sanh\u00e9drin . . . . \u00c0 l’heure actuelle, le peuple juif n’a pas d’autorit\u00e9 centrale vivante comparable en statut aux anciens Sanh\u00e9drins ou aux acad\u00e9mies qui ont suivi. Par cons\u00e9quent, toute d\u00e9cision concernant la religion Juive doit \u00eatre bas\u00e9e sur le Talmud en tant que r\u00e9sum\u00e9 final de l’enseignement de ces autorit\u00e9s [Pharisiennes] quand elles existaient<\/em>.\u00ab 12<\/sup><\/p>\n

Notez que<\/span> Finkelstein<\/span> lui-m\u00eame<\/span> d\u00e9clare<\/span> que le Talmud<\/span> provient<\/em> des<\/span> traditions des Pharisiens<\/span>.<\/span> Ce sont ces<\/span> m\u00eames \u00ab <\/span>traditions des hommes<\/span>\u00ab <\/span> que le Sauveur<\/span> a d\u00e9nonc\u00e9<\/span> de fa\u00e7on si <\/span>retentissante <\/span><\/span>pendant Son minist\u00e8re<\/span>.<\/span> Ceci est important<\/span> car ce sont les<\/span> traditions<\/span> pharisa\u00efques<\/span> qui ont permis aux<\/span> Juifs<\/span> de mettre de c\u00f4t\u00e9<\/span> le Sabbat<\/span> originel.<\/span> Le chapitre 7 de<\/span> Tractate<\/span> Shabbat<\/span><\/em> d\u00e9clare<\/span>:<\/span><\/span><\/span> \u00ab Celui
\nqui a voyag\u00e9 dans un d\u00e9sert et ne sait pas quel jour est le Sabbat,
\ndoit compter six jours \u00e0 compter du jour (auquel il r\u00e9alise) qu’il
\na manqu\u00e9 le Sabbat, et observer le septi\u00e8me. \u00bb13<\/sup><\/p>\n<\/p>\n\n\n\n
\"Les<\/a><\/p>\n

Le Calendrier du Cr\u00e9ateur<\/a><\/font><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

L’argument
\nselon lequel les croyants devraient adorer au Samedi parce que les
\nJuifs le font, est
\nbas\u00e9 sur l’hypoth\u00e8se erron\u00e9e affirmant que
\nles Juifs n’adoreraient jamais sur un autre jour que le vrai Sabbat. Les
\nd\u00e9clarations des Juifs eux-m\u00eame prouvent que cette supposition est fausse. Ils
\nont en r\u00e9alit\u00e9 chang\u00e9 le Sabbat <\/em>quand
\nils ont chang\u00e9 le calendrier par lequel le Sabbat devait
\n\u00eatre calcul\u00e9.<\/em> <\/p>\n

Le Sabbat n’est pas une institution humaine. Il a \u00e9t\u00e9 divinement \u00e9tabli
\n par le Cr\u00e9ateur. En tant que tel, aucune autorit\u00e9 terrestre, fut-elle papale ou Juive, n’a le droit d’\u00e9tablir un autre jour d’adoration ou une
\nautre m\u00e9thode de calcul pour d\u00e9terminer quand il se produit. Le Sabbat doit \u00eatre un
\nsigne perp\u00e9tuel entre le Cr\u00e9ateur et Ses cr\u00e9atures fid\u00e8les. \u00ab Seulement, vous observerez Mes Sabbats. Car c’est un signe entre Moi et vous, dans toutes vos g\u00e9n\u00e9rations, afin qu’on sache que c’est Moi, Yahuwah, qui vous sanctifie. Observez donc le Sabbat; car c’est pour vous un jour saint. \u00bb (Exode 31:13-14, OST)<\/p>\n

Tous
\nceux qui d\u00e9sirent honorer leur Cr\u00e9ateur en Lui ob\u00e9issant et en L’adorant sur Son Sabbat, ne
\nse tourneront pas vers les traditions des Juifs ou le calendrier
\ndes Catholiques. Au
\ncontraire, ils L’adoreront sur le saint Sabbat calcul\u00e9
\npar le calendrier luni-solaire originel \u00e9tabli \u00e0 la Cr\u00e9ation. <\/p>\n

\n

1<\/sup>
\nHeinrich Graetz, Histoire des Juifs<\/em>,
\nvol. 2, p. 563, nous soulignons.<\/p>\n

\n

2<\/sup> Graetz, Vol. 2, pp. 563-564.<\/p>\n<\/div>\n

3 <\/sup>Extrait de L’Encyclop\u00e9die Juive<\/em>,
\n\u00ab Calendrier \u00bb.<\/p>\n

\n

4<\/sup> Graetz, Vol. 2, pp. 572-573, nous soulignons.<\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/sup>
\n\u00ab Le Calendrier Juif et les Jours Saints (y compris le Sabbat): Le Calendrier Juif: Modification du Calendrier, \u00bb
\nwww.torah.org, nous soulignons.<\/p>\n

6<\/sup> Box 6, Dossier 4;
\nGrace Amadon Collection, (Collection 154), Center for Adventist Research,
\nAndrews University, Berrien Springs, Michigan. <\/p>\n

7<\/sup> Graetz, Vol. 2, p. 571. <\/div>\n

\n

8 <\/em><\/sup>Encyclop\u00e9die Juive Universelle<\/em>, \u00ab Jours Saints, \u00bb p. 410.<\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/sup> Encyclop\u00e9die Juive Universelle<\/em>, Vol. X, \u00ab Semaine, \u00bb p. 482.<\/p>\n<\/div>\n

\n

10<\/sup> \u00ab Pharisiens, \u00bb L’Encyclop\u00e9die Juive<\/em>, Vol. IX, (\u00e9dition 1901-1906), p. 666.<\/p>\n<\/div>\n

\n

11<\/sup> Louis Finkelstein, Les Pharisiens: Le Contexte Sociologique de leur Foi,<\/em> (Philadelphie: La Societ\u00e9 Juive de Publication d’Am\u00e9rique, 1946), Vol. 1, Pr\u00e9face \u00e0 la premi\u00e8re \u00e9dition, p. XXI, nous soulignons.<\/p>\n<\/div>\n

\n

12<\/sup> Louis Finkelstein, Les Juifs
\n–<\/em> Leur Histoire, Culture, et Religion<\/em>,
\n(Philadelphie: La Societ\u00e9 Juive de Publication d’Am\u00e9rique, 1949), Vol. 4, p.
\n1332.<\/p>\n<\/div>\n

\n

13<\/sup> http:\/\/www.jewishvirtuallibrary.org\/jsource\/Talmud\/shabbat7.html<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"featured_media":224482,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"class_list":["post-109844","wlc-article","type-wlc-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wlc-article-category-calendrier-de-yah","wlc-content-directory-sabbath"],"acf":[],"yoast_head":"\nLes Juifs et le Sabbat - Worlds Last Chance<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/yah-s-calendar\/jews-the-sabbath\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les Juifs et le Sabbat - Worlds Last Chance\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La dissimulation oubli\u00e9e! 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