{"id":109191,"date":"2012-12-03T12:55:26","date_gmt":"2012-12-03T12:55:26","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-le-calendrier-biblique-calculer-la-nouvelle-annee\/"},"modified":"2025-08-21T06:53:45","modified_gmt":"2025-08-21T06:53:45","slug":"le-calendrier-biblique-calculer-la-nouvelle-annee","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/fr\/articles\/calendrier-de-yah\/le-calendrier-biblique-calculer-la-nouvelle-annee\/","title":{"rendered":"Le Calendrier Biblique: Calculer la Nouvelle Ann\u00e9e"},"content":{"rendered":"\n\n\n
WLC
\ncroit, en se basant sur le mandat d’Exode 34:22, que le Nouvel An
\nBiblique correspond \u00e0 la Nouvelle Lune la plus proche<\/em> de
\nl’\u00e9quinoxe vernal.<\/strong><\/font><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

(1) <\/strong><\/font>Que dit ou indique la Bible au sujet de la Nouvelle
\nAnn\u00e9e<\/strong>?<\/strong><\/font><\/h4>\n

Dans
\nExode 12, Yahuwah instruit Mo\u00efse:<\/p>\n

\u00ab Ce
\nmois sera pour vous le commencement des mois; il sera pour vous le
\npremier des mois de l’ann\u00e9e. \u00bb
\n(Exode 12:2, OST)<\/p>\n

Dans
\nle contexte nous savons que c’\u00e9tait au (ou proche du) printemps1<\/sup>,
\nmais comment Mo\u00efse devait-il d\u00e9marquer \u00ab le premier mois \u00bb
\ndans les ann\u00e9es futures? Comment pourrait-il savoir quand le
\nprintemps commen\u00e7ait? Devait-il baser le Nouvel An sur la
\nv\u00e9g\u00e9tation (c\u2019est-\u00e0-dire l’orge), ou devait-il regarder vers le
\nciel? La Gen\u00e8se d\u00e9tient la r\u00e9ponse:<\/p>\n

\u00ab Et
\nElohim dit: \u2018Qu’il y ait des luminaires dans l’\u00e9tendue
\ndes cieux pour s\u00e9parer le jour d’avec la nuit, et qui servent de
\nsignes pour les temps nomm\u00e9s [H4150, mowed], pour les jours et les ann\u00e9es<\/u>,
\net qui soient pour luminaires dans l’\u00e9tendue des cieux, afin d’\u00e9clairer la terre.\u2019 Et il fut ainsi. \u00bb (Gen\u00e8se 1:14-15, ISR traduction)<\/p>\n\n\n\n
\n

\u00ab Et
\nElohim dit: \u2018Qu’il y ait des luminaires dans l’\u00e9tendue
\ndes cieux pour s\u00e9parer le jour d’avec la nuit, et qui servent de
\nsignes pour les temps nomm\u00e9s [H4150, mowed], pour les jours et les ann\u00e9es<\/u>. . .\u2019 \u00bb
\n(Gen\u00e8se 1:14-15, ISR traduction)<\/font><\/h2>\n

<\/font><\/p>\n

\"Le <\/span><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Gen\u00e8se
\n1:14 d\u00e9clare en langage clair que les corps c\u00e9lestes doivent servirent de \u00ab signes pour les temps nomm\u00e9s, pour les jours et les ann\u00e9es<\/u>\u00ab . Il n’y a aucune mention de la v\u00e9g\u00e9tation
\ndans ce passage. Il n\u2019est dit nulle part dans l\u2019\u00c9criture que le
\nd\u00e9but de l’ann\u00e9e doit \u00eatre d\u00e9termin\u00e9 par l’examen de l’orge.
\nSugg\u00e9rer que le Nouvel An d\u00e9pend de la maturit\u00e9 de l’orge, lorsque
\nl’\u00c9criture d\u00e9clare incontestablement que les corps c\u00e9lestes
\ndoivent d\u00e9terminer les ann\u00e9es, \u00e9quivaut \u00e0 ajouter quelque chose \u00e0
\nla Parole de Yahuwah. <\/p>\n

Vous
\nn’ajouterez rien \u00e0 la parole que je vous commande, et vous n’en
\ndiminuerez rien, afin de garder les commandements de Yahuwah votre
\nElohim lesquels je vous commande de garder.
\n(Voir Deut\u00e9ronome 4:2, FMAR)<\/p>\n

\n

Vous
\nprendrez garde de faire tout ce que je vous commande. Tu n’y
\najouteras rien, et tu n’en diminueras rien.
\n(Voir Deut\u00e9ronome 12:32, FMAR)<\/p>\n

\n

Toute
\nla parole de Eloah est \u00e9pur\u00e9e; il est un bouclier \u00e0 ceux qui ont
\nleur refuge vers lui. N’ajoute
\nrien \u00e0 ses paroles, de peur qu’il ne te reprenne, et que tu ne sois
\ntrouv\u00e9 menteur.
\n(Voir Proverbes 30:5-6, FMAR)<\/p>\n

Tandis qu’une tradition populaire enseigne que la maturit\u00e9 de l’orge en
\nPalestine est le signal pour la Nouvelle Ann\u00e9e, cette supposition ne
\npeut \u00eatre soutenue par aucun passage de l’\u00c9criture. (Pour en savoir
\nplus sur la raison pour laquelle la suppos\u00e9e \u00ab loi de l\u2019orge \u00bb
\nne peut pas \u00eatre l\u00e9gitimement le d\u00e9terminant de la Nouvelle Ann\u00e9e,
\nconsultez la section plus bas intitul\u00e9e \u00ab R\u00e9ponses aux Objections \u00bb)<\/p>\n

Maintenant
\nque nous avons \u00e9tabli avec certitude que les corps c\u00e9lestes doivent
\nd\u00e9terminer les ann\u00e9es, la question est: \u00ab Qu’est-ce qui se
\npasse dans les cieux pour nous faire savoir que l’hiver est termin\u00e9
\net qu’une Nouvelle Ann\u00e9e peut commencer? \u00bb Un indice tr\u00e8s
\nimportant peut \u00eatre trouv\u00e9 dans Exode 34.<\/p>\n

\u00ab Tu
\nferas la f\u00eate solennelle des semaines au temps des premiers fruits
\n[pr\u00e9mices] de la moisson du froment; et la f\u00eate solennelle de la
\nr\u00e9colte \u00e0 la fin<\/u> [H8622]<\/u>
\nde
\nl’ann\u00e9e. \u00bb (Exode 34:22, FMAR)<\/p>\n

Examinons
\nmaintenant le mot h\u00e9breu, traduit ici par \u00ab fin \u00bb.<\/p>\n

H8622
\n(tekufah)<\/u> \u2013 \u00ab Revenir, circuit en temps ou espace, un tournant (un tour), un circuit (une course) \u00bb (Dictionnaire<\/em> H\u00e9breu <\/em>Brown-Driver-Briggs<\/em>)<\/p>\n

Bien
\nqu’il ne soit pas imm\u00e9diatement apparent dans la traduction
\nfran\u00e7aise, le mot traduit ici par \u00ab fin \u00bb [Strong’s H8622]
\nse r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l’\u00e9quinoxe d’automne (aussi appel\u00e9 \u00e9quinoxe
\nautomnal) au milieu<\/em> de l’ann\u00e9e. Ceci est confirm\u00e9 par le
\nfait que la F\u00eate de la R\u00e9colte, \u00e9galement appel\u00e9e la \u00ab F\u00eate
\ndes Tabernacles \u00bb ou \u00ab F\u00eate des Cabanes \u00bb, a lieu en
\nautomne, au Septi\u00e8me Mois (L\u00e9vitique
\n23:34<\/a><\/u>) – au milieu de l’ann\u00e9e<\/em>, et non \u00e0
\nla fin de l’ann\u00e9e.<\/p>\n

L’Encyclop\u00e9die
\nJudaica<\/em> est d’accord avec cette interpr\u00e9tation.<\/p>\n

\u00ab Comme
\nil a \u00e9t\u00e9 dit, les quatre saisons de l’ann\u00e9e Juive sont appel\u00e9es
\ntekufot [pluriel de tekufah<\/em>, H8622]. Plus exactement, c’est le d\u00e9but
\nde chacune des quatre saisons – selon la vue commune: le commencement
\nmoyen – qui se nomme tekufah (litt\u00e9ralement \u00ab circuit \u00bb, de
\n\u05e7\u05d5\u05e3 relatif
\n\u00e0 \u05e0\u05e7\u05e3,
\n\u00ab faire le tour \u00bb), le tekufah de Nisan d\u00e9signant le soleil
\nmoyen au point \u00e9quinoxial vernal [printemps], celui de Tammuz le d\u00e9signant au
\npoint solstitial d’\u00e9t\u00e9, celui de Tishri au point \u00e9quinoxial
\nautomnal, et celui de Tevet au point solstitial d’hiver. \u00bb
\n(Encyclopedia Judaica<\/em>, Article \u00ab Calendrier \u00bb, p. 356)<\/p>\n

Les
\ntraductions ci-dessous offrent un rendu plus pr\u00e9cis d’Exode 34:22.<\/p>\n

\u00ab Et
\ntu garderas pour moi la f\u00eate des semaines, le commencement de la r\u00e9colte
\ndu bl\u00e9; et la f\u00eate de la r\u00e9colte au milieu de l’ann\u00e9e<\/u>. \u00bb
\n(Exode 34:22, La Septante en Anglais de Brenton, traduction)<\/p>\n

\n

\u00ab Et
\ntu observeras une f\u00eate des semaines pour toi-m\u00eame: les premiers
\nfruits de la r\u00e9colte du bl\u00e9; et la f\u00eate de la r\u00e9colte, \u00e0 la
\nr\u00e9volution de l’ann\u00e9e<\/u>. \u00bb (Exode 34:22, YLT traduction)<\/p>\n

\n

\u00ab Et tu
\nobserveras la f\u00eate des semaines, des pr\u00e9mices de la r\u00e9colte du
\nbl\u00e9; et la f\u00eate de la r\u00e9colte au tournant de l’ann\u00e9e<\/u>. \u00bb
\n(Exode 34:22, Darby traduction)<\/p>\n

Jusqu’ici, nous avons \u00e9tabli ce qui suit:<\/p>\n

1.
\nLa F\u00eate de la R\u00e9colte concerne la r\u00e9colte d’automne au
\nSepti\u00e8me Mois (L\u00e9vitique 23:34).
\n2.
\nLa F\u00eate de la R\u00e9colte est associ\u00e9e \u00e0 l’\u00e9quinoxe d’automne au
\nmilieu de l’ann\u00e9e.<\/p>\n

Il
\nest logique de conclure en se basant sur ce qui pr\u00e9c\u00e8de que le d\u00e9but<\/em> de l’ann\u00e9e est par cons\u00e9quent li\u00e9 \u00e0 l’\u00e9quinoxe de printemps,
\nqui a lieu environ six mois avant et apr\u00e8s l’\u00e9quinoxe d’automne. Si
\nles f\u00eates d’automne sont li\u00e9es \u00e0 l’\u00e9quinoxe d’automne au milieu
\nde l’ann\u00e9e, alors les f\u00eates de printemps doivent n\u00e9cessairement
\n\u00eatre li\u00e9es \u00e0 l’\u00e9quinoxe de printemps au d\u00e9but de l’ann\u00e9e.<\/strong><\/p>\n

Il
\nest tr\u00e8s important de noter ici que la F\u00eate de la R\u00e9colte est directement<\/em> associ\u00e9e \u00e0 l’\u00e9quinoxe d’automne; par
\ncons\u00e9quent, pour remplir le mandat Biblique, la F\u00eate de la
\nR\u00e9colte doit se tenir sur ou tr\u00e8s pr\u00e8s de l’\u00e9quinoxe
\nd’automne<\/strong><\/u>.<\/p>\n

(1a) <\/strong><\/font><\/strong>Ceci est-il en accord avec le calcul de la Nouvelle Ann\u00e9e par la
\npremi\u00e8re Nouvelle Lune <\/strong>apr\u00e8s<\/strong><\/em> l’\u00e9quinoxe
\nvernal<\/strong>?<\/strong><\/font>
\n<\/strong><\/p>\n

Non,
\npas toujours.<\/strong> Parfois, en utilisant cette m\u00e9thode de calcul, la
\nF\u00eate de la R\u00e9colte aura lieu sur ou tr\u00e8s pr\u00e8s de l’\u00e9quinoxe
\nd’automne. Parfois, cependant, la F\u00eate de la R\u00e9colte tombera
\njusqu’\u00e0 5 semaines apr\u00e8s<\/em>
\nl’\u00e9quinoxe d’automne! (Cela a \u00e9t\u00e9 le cas en 2015, par exemple, si on
\nutilise cette m\u00e9thode de calcul)<\/p>\n

(1b) <\/strong><\/font> Ceci est-il en accord avec le calcul de la Nouvelle Ann\u00e9e par la Nouvelle Lune <\/strong>la plus proche <\/strong><\/em>de<\/strong>
\nl’\u00e9quinoxe vernal<\/strong>?<\/strong><\/font><\/p>\n

Oui,
\ntoujours.<\/strong> En utilisant cette m\u00e9thode, la F\u00eate de la R\u00e9colte
\ntombera toujours<\/em> sur ou proche de l’\u00e9quinoxe
\nd’automne. Le plus t\u00f4t o\u00f9 la F\u00eate tombera est environ 7-10 jours
\navant l’\u00e9quinoxe d’automne. Le plus tard o\u00f9 la F\u00eate tombera est
\nenviron 3 semaines apr\u00e8s l’\u00e9quinoxe d’automne. (Il s’agit en fait
\nd’une estimation lib\u00e9rale: nous n’avons pas trouv\u00e9 un seul cas o\u00f9
\nla F\u00eate tomberait 3 semaines enti\u00e8res<\/em> apr\u00e8s l’\u00e9quinoxe, en
\nutilisant cette m\u00e9thode.)<\/p>\n

Conclusion:<\/strong><\/font><\/p>\n

Le
\nseul point d’ancrage d\u00e9finitif donn\u00e9 dans l’\u00c9criture pour
\nidentifier la v\u00e9ritable m\u00e9thode de calcul de la Nouvelle Ann\u00e9e
\nest l’\u00e9quinoxe d’automne. Exode 34:22 d\u00e9clare que la F\u00eate de la
\nR\u00e9colte (au septi\u00e8me mois lunaire) se tiendra au tekufah<\/em>,
\nqui dans le contexte est l’\u00e9quinoxe d’automne. Il n’est pas possible
\nd\u2019observer constamment ce mandat en calculant toujours<\/em>
\nla Nouvelle Ann\u00e9e par la premi\u00e8re Nouvelle Lune apr\u00e8s<\/em>
\nl’\u00e9quinoxe vernal. Si nous calculons la Nouvelle Ann\u00e9e par la
\nNouvelle Lune la plus proche<\/em> de l’\u00e9quinoxe vernal, en revanche,
\nle mandat Biblique sera toujours<\/em> respect\u00e9. Mais nous ne
\npouvons nous arr\u00eater ici…<\/p>\n

(2) <\/strong><\/font>Que nous disent les historiens du 1<\/strong>er<\/strong><\/sup> si\u00e8cle
\nsur la Nouvelle Ann\u00e9e<\/strong>?<\/strong><\/font><\/h4>\n

Philon d’Alexandrie,
\nun philosophe Juif hell\u00e9nistique ayant v\u00e9cu avant, pendant et apr\u00e8s
\nle minist\u00e8re terrestre de notre Sauveur, a consign\u00e9 beaucoup de
\nd\u00e9tails concernant le calendrier Biblique au 1er<\/sup> si\u00e8cle.
\nDans les citations ci-dessous, Philon confirme que la F\u00eate des Pains Sans Levain est li\u00e9e \u00e0 l’\u00e9quinoxe vernal et que la F\u00eate de la
\nR\u00e9colte est li\u00e9e \u00e0 l’\u00e9quinoxe d’automne.<\/p>\n

\u00ab \u00c0
\nla premi\u00e8re saison, nom qu’il donne au printemps et \u00e0 son
\n\u00e9quinoxe, il a ordonn\u00e9 que ce qu\u2019on appelle la f\u00eate des pains
\nsans levain soit observ\u00e9 pendant sept jours<\/strong><\/u>, qu’il a d\u00e9clar\u00e9
\n\u00eatre tous honorables de fa\u00e7on \u00e9gale dans le rituel qui leur est
\nassign\u00e9. Car il a ordonn\u00e9 d’offrir dix sacrifices chaque jour
\ncomme aux nouvelles lunes, des holocaustes s’\u00e9levant \u00e0
\nsoixante-dix au total, en plus des sacrifices de culpabilit\u00e9 (litt:
\npour le p\u00e9ch\u00e9). Il a consid\u00e9r\u00e9, autrement dit, que les sept
\njours de la f\u00eate avaient la m\u00eame relation \u00e0 l\u2019\u00e9quinoxe qui
\ntombe dans le septi\u00e8me mois<\/strong><\/u>, que la nouvelle lune l\u2019a au
\nmois. \u00bb (Philon, Lois sp\u00e9ciales I<\/em> (181-182) [Traduction de
\nColson]) [Note: Philon, ici, dit que l’\u00e9quinoxe d’automne se produit
\nau septi\u00e8me mois, tout comme l’\u00c9criture l’indique \u2013 Exode 34:22].<\/p>\n

\n

\u00ab A
\nsept il donne les principales f\u00eates prolong\u00e9es pendant
\nplusieurs jours, deux f\u00eates, c’est-\u00e0-dire pour les deux
\n\u00e9quinoxes<\/strong><\/u>, chacune durant sept jours, la
\npremi\u00e8re au printemps<\/strong><\/u> pour c\u00e9l\u00e9brer la maturit\u00e9 des
\nsemailles, la seconde \u00e0 l’automne<\/strong><\/u> pour la r\u00e9colte de
\ntous les fruits des arbres\u2026 \u00bb (Philon, Le D\u00e9calogue<\/em>
\n(161) [Traduction de Colson])<\/p>\n

\n

Flavius
\nJos\u00e8phe, un savant Romano-Juif du 1er<\/sup> si\u00e8cle, nous
\n\u00e9claire encore davantage sur la question en confirmant notre
\ncompr\u00e9hension sous un autre angle. Jos\u00e8phe fait un commentaire sur la position du soleil par rapport aux \u00e9toiles<\/em> au temps de la
\nP\u00e2que.<\/p>\n

\u00ab Au
\nmois de Xanthicus, que nous appelons Nisan<\/em>, et qui est
\nle commencement de notre ann\u00e9e, au quatorzi\u00e8me jour du mois
\nlunaire, quand le soleil est dans le B\u00e9lier<\/strong><\/u>,
\n(car c\u2019est dans ce mois que nous avons \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9s de
\nl\u2019esclavage sous les \u00c9gyptiens), la loi ordonnait que nous
\nfassions chaque ann\u00e9e le sacrifice que je vous ai dit auparavant que
\nnous devions tuer lorsque nous sommes sortis d’\u00c9gypte et que l’on
\nappelait la P\u00e2que<\/strong><\/u>… \u00bb (Flavius Jos\u00e8phe,
\nAntiquit\u00e9s Juives, Livre III, chapitre 10, paragraphe 5, http:\/\/www.ccel.org\/ccel\/josephus\/complete.ii.iv.x.html<\/a>)<\/p>\n

Avant
\nde commenter cette citation intrigante de Jos\u00e8phe, il est imp\u00e9ratif
\nque nous comprenions ce qui suit:<\/strong> L’\u00e9quateur c\u00e9leste par
\nrapport aux \u00e9toiles n’est pas<\/em> le m\u00eame que ce qu\u2019il \u00e9tait
\n\u00e0 l’\u00e9poque de Jos\u00e8phe. Au 1er<\/sup> si\u00e8cle, l’\u00e9quinoxe
\nvernal avait lieu au moment o\u00f9 le soleil entrait dans la
\nconstellation du B\u00e9lier. Aujourd’hui, cependant, l’\u00e9quinoxe se
\nproduit dans la constellation des Poissons.<\/p>\n

\"Le\n<\/p>\n

Ci-dessus:<\/strong><\/strong><\/font><\/strong> \u00c9quinoxe, 31 apr. J.-C. – Notez que le B\u00e9lier est dans le chemin
\nimm\u00e9diat du soleil apr\u00e8s l’\u00e9quinoxe.<\/font> <\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

\"Le<\/p>\n

Ci-dessus:<\/strong><\/strong><\/font><\/strong> Equinoxe, 2013 apr. J.-C. – Notez que le B\u00e9lier, aujourd’hui, n’est
\nplus dans le chemin imm\u00e9diat du soleil apr\u00e8s l’\u00e9quinoxe. <\/font>
\n<\/strong><\/p>\n

Bien
\nque nous ne puissions pas utiliser aujourd’hui la m\u00eame constellation
\nqu’au 1er<\/sup> si\u00e8cle pour d\u00e9terminer le d\u00e9but de l’ann\u00e9e,
\nnous pouvons d\u00e9terminer avec une certitude suffisante comment la
\nNouvelle Ann\u00e9e \u00e9tait calcul\u00e9e par rapport \u00e0 l’\u00e9quinoxe.<\/p>\n

Revoyons
\nla citation de Jos\u00e8phe:<\/p>\n

\u00ab Au
\nmois de Xanthicus, que nous appelons Nisan<\/em>, et qui est
\nle commencement de notre ann\u00e9e, au quatorzi\u00e8me jour du mois
\nlunaire, quand le soleil est dans le B\u00e9lier<\/strong><\/u>,
\n(car c\u2019est dans ce mois que nous avons \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9s de
\nl\u2019esclavage sous les \u00c9gyptiens), la loi ordonnait que nous
\nfassions chaque ann\u00e9e le sacrifice que je vous ai dit auparavant que
\nnous devions tuer lorsque nous sommes sortis d’\u00c9gypte et que l’on
\nappelait la P\u00e2que<\/strong><\/u>… \u00bb (Flavius Jos\u00e8phe,
\nAntiquit\u00e9s Juives, Livre III, chapitre 10, paragraphe 5, http:\/\/www.ccel.org\/ccel\/josephus\/complete.ii.iv.x.html<\/a>)<\/p>\n

Ici,
\nJos\u00e8phe d\u00e9clare clairement que la P\u00e2que \u00e9tait observ\u00e9e lorsque
\nle soleil \u00e9tait dans la constellation du B\u00e9lier.<\/p>\n

(2a) <\/strong><\/font><\/strong>Le t\u00e9moignage de Jos\u00e8phe est-il coh\u00e9rent avec le calcul de la
\npremi\u00e8re Nouvelle <\/strong><\/strong><\/font><\/strong>Lune <\/strong><\/strong><\/font><\/strong>syst\u00e9matiquement <\/strong>apr\u00e8s<\/strong><\/em>
\nl’\u00e9quinoxe de printemps en tant que d\u00e9but de l’ann\u00e9e<\/strong>?<\/strong><\/font>
\n<\/strong><\/p>\n

Non.<\/strong>
\nSi au 1er<\/sup> si\u00e8cle, il avait \u00e9t\u00e9 exig\u00e9 que la premi\u00e8re
\nNouvelle Lune apr\u00e8s l’\u00e9quinoxe vernal f\u00fbt toujours le d\u00e9but de
\nl’ann\u00e9e, la P\u00e2que aurait quelquefois \u00e9t\u00e9 observ\u00e9e quand le
\nsoleil \u00e9tait dans la constellation du Taureau (bien apr\u00e8s avoir
\npass\u00e9 la constellation du B\u00e9lier). Parfois, selon cette m\u00e9thode,
\nla P\u00e2que aurait \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e dans le B\u00e9lier; parfois, ce n\u2019aurait
\npas \u00e9t\u00e9 le cas.<\/p>\n

\"Le\n<\/p>\n

Ci-dessus:<\/strong><\/strong>
\n31 apr. J.-C. – Calculer la premi\u00e8re Nouvelle Lune apr\u00e8s<\/em>
\nl’\u00e9quinoxe vernal en tant que d\u00e9but de l’ann\u00e9e aurait plac\u00e9 la
\nP\u00e2que (le 14\u00e8me jour du mois lunaire) dans la constellation du
\nTaureau, bien au-del\u00e0 du B\u00e9lier. Ceci n’est pas en accord avec le
\nt\u00e9moignage de Jos\u00e8phe selon lequel le soleil devrait \u00eatre dans le
\nB\u00e9lier (au 1er<\/sup> si\u00e8cle) au moment de la P\u00e2que. (Note:
\nL’orbe translucide imm\u00e9diatement en dessous du soleil n’est pas<\/em>
\nla lune, c’est la r\u00e9verb\u00e9ration du soleil, telle qu\u2019\u00e9mul\u00e9e par
\nle logiciel d’astronomie.)<\/font><\/p>\n

(2b) <\/strong><\/font><\/strong>Le t\u00e9moignage de Jos\u00e8phe est-il coh\u00e9rent avec le calcul de la
\nNouvelle Lune <\/strong>la plus proche<\/strong><\/em> de l’\u00e9quinoxe
\nvernal en tant que d\u00e9but de l’ann\u00e9e<\/strong>?<\/strong><\/font>
\n<\/strong><\/p>\n

Oui.<\/strong>
\nSi au 1er<\/sup> si\u00e8cle, la Nouvelle Lune la plus proche<\/em>
\nde l’\u00e9quinoxe vernal \u00e9tait compt\u00e9e comme le d\u00e9but de l’ann\u00e9e,
\nalors la P\u00e2que tombait constamment \u00e0 proximit\u00e9 imm\u00e9diate du
\nB\u00e9lier. L’utilisation de cette m\u00e9thode est beaucoup plus coh\u00e9rente avec le t\u00e9moignage de Jos\u00e8phe.<\/p>\n

\"Le
\n<\/strong><\/p>\n

Ci-dessus:<\/strong><\/strong><\/font><\/strong> 31 apr. J.-C. – Calculer la Nouvelle Lune la plus proche<\/em> de
\nl’\u00e9quinoxe vernal en tant que d\u00e9but de l’ann\u00e9e placerait la P\u00e2que
\n(le 14\u00e8me jour du mois lunaire) dans la constellation du B\u00e9lier, en accord
\navec le t\u00e9moignage de Jos\u00e8phe.<\/font>
\n<\/strong><\/p>\n

Examinons
\nmaintenant un passage remarquable de l’Histoire eccl\u00e9siastique<\/em>
\nd’Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e. Eus\u00e8be \u00e9tait un historien romain ayant v\u00e9cu
\nd’environ 260 \u00e0 340 apr. J.-C. Dans le passage suivant, il cite le Canon Pascal<\/em> [de la P\u00e2que] d\u2019Anatole d\u2019Alexandrie.<\/p>\n

\u00ab Et
\nce n’est pas une opinion qui nous est propre, mais elle \u00e9tait connue
\ndes Juifs d’autrefois, m\u00eame avant le Christ, et \u00e9tait soigneusement
\nobserv\u00e9e par eux. Cela peut \u00eatre appris de ce qui est dit par Philon<\/strong>, Jos\u00e8phe<\/strong> et Mus\u00e9e
\n(d\u2019Ath\u00e8nes), et non seulement par eux, mais aussi par ceux encore
\nplus anciens, les deux Agathobuli, surnomm\u00e9s \u2018Ma\u00eetres\u2019, et le
\nfameux Aristobule, qui fut choisi parmi les soixante-dix interpr\u00e8tes
\ndes saintes et divines \u00c9critures H\u00e9bra\u00efques par Ptol\u00e9m\u00e9e
\nPhiladelphe et son p\u00e8re, et qui a \u00e9galement consacr\u00e9 aux m\u00eames
\nrois ses livres ex\u00e9g\u00e9tiques sur la loi de Mo\u00efse. Ces auteurs,
\nexpliquant des questions sur l’Exode, disent que tous devraient
\nde la m\u00eame mani\u00e8re sacrifier les offrandes de la P\u00e2que apr\u00e8s
\nl’\u00e9quinoxe vernal, au milieu du premier mois<\/strong><\/u>. Mais cela se
\nproduit pendant que le soleil parcourt le premier segment du soleil
\nou, comme certains l’ont appel\u00e9, le cercle zodiacal. Aristobule
\najoute qu’il est n\u00e9cessaire pour la f\u00eate de la P\u00e2que que non
\nseulement le soleil passe par le segment \u00e9quinoxial, mais que la
\nlune aussi<\/strong><\/u>. Car comme il y a deux segments \u00e9quinoxiaux, le
\nvernal et l’automnal, directement oppos\u00e9s l’un \u00e0 l’autre, et
\ncomme le jour de la P\u00e2que fut nomm\u00e9 au quatorzi\u00e8me du mois,
\ncommen\u00e7ant le soir, la lune tiendra une position diam\u00e9tralement
\noppos\u00e9e au soleil, comme on peut le voir aux pleines lunes; et le
\nsoleil sera dans le segment de l’\u00e9quinoxe vernal, et la lune
\nn\u00e9cessairement dans celui de l’\u00e9quinoxe automnal.<\/strong><\/u> \u00bb
\n(Histoire eccl\u00e9siastique<\/em> d’Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e, livre 7,
\nchapitre 32, http:\/\/www.newadvent.org\/fathers\/250107.htm<\/a>)<\/p>\n

\u00c0
\npartir de cette citation, nous pouvons d\u00e9duire ce qui suit:<\/p>\n

    \n
  1. <\/strong>La P\u00e2que ne peut pas tomber avant l’\u00e9quinoxe:<\/strong><\/u>\n

    \u00ab …
    \ntous
    \ndevraient de la m\u00eame mani\u00e8re sacrifier les offrandes de la P\u00e2que
    \napr\u00e8s l’\u00e9quinoxe vernal, au milieu du premier mois. \u00bb<\/p>\n<\/li>\n

  2. La pleine lune doit se produire apr\u00e8s l’\u00e9quinoxe:<\/strong><\/u><\/li>\n<\/ol>\n

    \u00ab Aristobule
    \najoute qu’il est n\u00e9cessaire pour la f\u00eate de la P\u00e2que que non
    \nseulement le soleil passe par le segment \u00e9quinoxial, mais que la
    \nlune aussi<\/u>. Car comme il y a deux segments \u00e9quinoxiaux,
    \nle vernal et l’automnal, directement oppos\u00e9s l’un \u00e0 l’autre, et
    \ncomme le jour de la P\u00e2que fut nomm\u00e9 au quatorzi\u00e8me du mois,
    \ncommen\u00e7ant au soir, la lune tiendra une position diam\u00e9tralement
    \noppos\u00e9e au soleil, comme on peut le voir aux pleines lunes; et le
    \nsoleil sera dans le segment de l’\u00e9quinoxe vernal, et la lune
    \nn\u00e9cessairement dans celui de l’\u00e9quinoxe automnal.<\/u>\u00ab <\/p>\n

    \u00c0
    \npremi\u00e8re vue, ces deux crit\u00e8res peuvent sembler enti\u00e8rement
    \nnouveaux. Cependant, l’examen attentif de ces citations r\u00e9v\u00e8le
    \nqu\u2019il s\u2019agit en r\u00e9alit\u00e9 simplement d\u2019un moyen plus pr\u00e9cis de
    \ndire ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 appris jusqu’ici, \u00e0 savoir que
    \nc’est la Nouvelle Lune la plus proche de l’\u00e9quinoxe vernal qui doit
    \ncommencer l’ann\u00e9e. Notre attention principale pr\u00e9sentement devrait \u00eatre sur
    \nla pleine lune, qui est inexorablement li\u00e9e \u00e0 la P\u00e2que et la F\u00eate
    \ndes Pains Sans Levain. La pleine lune est le pivot du mois lunaire;
    \nelle marque le milieu<\/em> du cycle lunaire. Si la pleine lune (le
    \nmilieu<\/em> du cycle lunaire) tombe m\u00eame l\u00e9g\u00e8rement avant
    \nl’\u00e9quinoxe vernal, alors la nouvelle lune suivante<\/em> sera en
    \nfait la plus proche<\/em> de l’\u00e9quinoxe. Ce n’est pas aussi simple
    \nque de compter le nombre de jours entre chaque     Jour de Nouvelle Lune<\/a>
    \net l’\u00e9quinoxe, parce que les jours<\/em> ne sont pas n\u00e9cessairement
    \nun indicateur pr\u00e9cis du milieu du cycle lunaire. En d\u2019autres
    \ntermes, le vrai milieu du mois lunaire (c’est-\u00e0-dire la pleine lune)
    \nne co\u00efncide pas toujours avec le 14e jour du mois; il ne co\u00efncide
    \npas non plus toujours avec le 15e jour du mois. (En fait, il y a de
    \nrares occasions o\u00f9 la lune ne sera pas pleine \u00e0 100% avant le 16e
    \njour du mois lunaire. Cliquez     ici<\/a><\/u>
    \npour plus d\u2019information \u2013 en anglais) Cela \u00e9tant dit, nous
    \nserons parfois dans l’erreur si nous comptons simplement le nombre de
    \njours entre chaque Jour de Nouvelle Lune et l’\u00e9quinoxe. S’assurer
    \nque la P\u00e2que (le 14e jour du mois lunaire) <\/strong><\/u>et<\/strong><\/u><\/em>
    \nla pleine lune tombent apr\u00e8s l’\u00e9quinoxe, c\u2019est cela le vrai test.<\/strong><\/u>
    \nCi-dessous est une illustration de ce \u00e0 quoi Aristobulus se r\u00e9f\u00e9rait
    \nquand il a d\u00e9clar\u00e9, selon la citation d’Eus\u00e8be:<\/p>\n

    \u00ab Aristobule
    \najoute qu’il est n\u00e9cessaire pour la f\u00eate de la P\u00e2que que non
    \nseulement le soleil passe par le segment \u00e9quinoxial, mais que la
    \nlune aussi<\/u>. Car comme il y a deux segments \u00e9quinoxiaux,
    \nle vernal et l’automnal, directement oppos\u00e9s l’un \u00e0 l’autre, et
    \ncomme le jour de la P\u00e2que fut nomm\u00e9 au quatorzi\u00e8me du mois,
    \ncommen\u00e7ant au soir, la lune tiendra une position diam\u00e9tralement
    \noppos\u00e9e au soleil, comme on peut le voir aux pleines lunes; et le
    \nsoleil sera dans le segment de l’\u00e9quinoxe vernal, et la lune
    \nn\u00e9cessairement dans celui de l’\u00e9quinoxe automnal.<\/u>\u00ab <\/p>\n

    \"Le<\/strong><\/p>\n

    Ci-dessus:<\/strong><\/strong><\/font><\/strong> Ceci est une illustration de ce qui se passe \u00e0 la premi\u00e8re pleine
    \nlune apr\u00e8s l’\u00e9quinoxe. Le cercle vert repr\u00e9sente le sens
    \nantihoraire du chemin du soleil et de la lune. Notez que le soleil et
    \nla lune ont tous deux travers\u00e9 l’\u00e9quateur c\u00e9leste (repr\u00e9sent\u00e9
    \npar la ligne rouge) et sont positionn\u00e9s diam\u00e9tralement oppos\u00e9s aux
    \n\u00ab points \u00e9quinoxiaux \u00bb, le soleil \u00e0 l’\u00e9quinoxe vernal, et
    \nla lune \u00e0 l’\u00e9quinoxe automnal, exactement comme l\u2019a d\u00e9crit
    \nAristobule, selon Eus\u00e8be.<\/font>
    \n<\/strong><\/p>\n

    Ceci
    \nest remarquable! Si nous calculons la Nouvelle Ann\u00e9e par la Nouvelle
    \nLune la plus proche<\/em> de l’\u00e9quinoxe vernal, ce qui correctement interpr\u00e9t\u00e9 placera la P\u00e2que et la pleine lune apr\u00e8s
    \nl’\u00e9quinoxe, alors nous serons en harmonie avec les d\u00e9tails
    \ncalendaires consign\u00e9s par Eus\u00e8be. (Il est utile de noter ici que la
    \nd\u00e9claration d’Aristobule, sur la n\u00e9cessit\u00e9 que l’\u00e9quinoxe vernal
    \npr\u00e9c\u00e8de la pleine lune du premier mois, aurait peu de sens si la
    \nNouvelle Lune apr\u00e8s<\/em> l’\u00e9quinoxe devait toujours commencer
    \nl’ann\u00e9e. Car si la Nouvelle Lune apr\u00e8s<\/em> l’\u00e9quinoxe vernal
    \ncommen\u00e7ait toujours l’ann\u00e9e, la pleine lune du premier mois
    \ntomberait naturellement des semaines apr\u00e8s l’\u00e9quinoxe. Le fait
    \nqu\u2019Aristobule ait jug\u00e9 n\u00e9cessaire de faire un commentaire sur ce
    \ncrit\u00e8re sugg\u00e8re que la pleine lune du premier mois tombait parfois
    \npr\u00e8s de l\u2019\u00e9quinoxe vernal.)<\/p>\n

    Note:<\/strong>
    \nEn plus d’\u00eatre coh\u00e9rent avec le commentaire d’Eus\u00e8be sur les
    \nprincipes du calendrier Biblique, veiller \u00e0 ce que la P\u00e2que tombe
    \ntoujours apr\u00e8s l’\u00e9quinoxe vernal est \u00e9galement tr\u00e8s logique, en
    \nce qu’il garantira qu’une seule P\u00e2que est observ\u00e9e dans chaque
    \nann\u00e9e solaire (d\u2019un \u00e9quinoxe vernal \u00e0 l\u2019autre \u00e9quinoxe
    \nvernal).<\/p>\n

    (2c) <\/strong><\/font><\/strong>Les \u00e9crits historiques sont-il en accord avec le calcul de la
    \nNouvelle Ann\u00e9e par la premi\u00e8re Nouvelle Lune <\/strong>apr\u00e8s<\/strong><\/em>
    \nl’\u00e9quinoxe vernal<\/strong>?<\/strong><\/font>
    \n<\/strong><\/p>\n

    Non.<\/strong>
    \nCalculer la Nouvelle Ann\u00e9e par la premi\u00e8re Nouvelle Lune apr\u00e8s<\/em>
    \nl’\u00e9quinoxe vernal:<\/p>\n

\u00ab \u2026car
\nc’\u00e9tait la f\u00eate g\u00e9n\u00e9rale des Juifs \u00e0 l’\u00e9poque de
\nl’\u00e9quinoxe d’automne, durant laquelle les Juifs ont coutume
\nd\u2019habiter dans des tentes<\/strong><\/u>\u00ab . (Philon, Flaccus XIV<\/em>
\n(116) [Traduction de Yonge]) [Note: Cette citation se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la
\nF\u00eate de la R\u00e9colte, aussi appel\u00e9e la \u00ab F\u00eate des Tabernacles \u00bb
\nou \u00ab F\u00eate des cabanes \u00bb, dans laquelle les Isra\u00e9lites
\ndoivent demeurer
\n\u00ab sept jours dans des tentes. \u00bb
\nVoir L\u00e9vitique
\n23:39-42<\/a><\/u>]<\/p>\n