{"id":108480,"date":"2011-05-30T07:08:07","date_gmt":"2011-05-30T07:08:07","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-le-puzzle-de-la-paque\/"},"modified":"2025-08-20T18:52:12","modified_gmt":"2025-08-20T18:52:12","slug":"le-puzzle-de-la-paque","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/fr\/articles\/calendrier-de-yah\/le-puzzle-de-la-paque\/","title":{"rendered":"Le Puzzle de la P\u00e2que"},"content":{"rendered":"<p>Il \u00e9tait impossible de dire, \u00e0 premi\u00e8re vue, ce qu&rsquo;il avait trouv\u00e9. Les fragments \u00e9pars, log\u00e9s dans des couches mill\u00e9naires de poussi\u00e8re et de salet\u00e9 accumul\u00e9es, \u00e9taient r\u00e9ticents \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler leur secret trop rapidement. L&rsquo;arch\u00e9ologue, cependant, \u00e9tait patient. Tamisant le sol, il a soigneusement recueilli toutes les pi\u00e8ces qu&rsquo;il pouvait trouver, cataloguant minutieusement jusqu\u2019au plus petit \u00e9clat. Quand la fouille a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la derni\u00e8re pi\u00e8ce encore intacte, le vrai travail a commenc\u00e9.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" alt=\"vase de poterie ancienne, antiquit\u00e9, \u00e0 double anse, reconstitu\u00e9e \u00e0 partir de fragments trouv\u00e9s par un arch\u00e9ologue.\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/PgwIS79G-EVase.jpg\" style=\"margin-left: 15px; margin-right: 15px; float: right; width: 202px; height: 301px;\">Avec beaucoup de soin et d\u2019aptitude, l&rsquo;arch\u00e9ologue a m\u00e9ticuleusement nettoy\u00e9 et restaur\u00e9 chaque pi\u00e8ce. Finalement, il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 commencer \u00e0 assembler le puzzle qui \u00e9tait devant lui. En ajustant une pi\u00e8ce ici et une autre l\u00e0, en essayant de trouver l&rsquo;assemblement parfait, une belle forme a lentement commenc\u00e9 \u00e0 se faire jour. La perfection de la pr\u00e9cise sym\u00e9trie a \u00e9merg\u00e9 dans les c\u00f4t\u00e9s arrondis, pleins et \u00e9quilibr\u00e9s se reposant sur une base qui semblait trop mince pour le soutenir.<\/p>\n<p>Enfin, ses efforts laborieux \u00e9taient r\u00e9compens\u00e9s. L\u2019application et le dur labeur avaient r\u00e9nov\u00e9 un fouillis de morceaux cass\u00e9s en un vase \u00e9l\u00e9gant, l&rsquo;un des plus beaux de son genre jamais trouv\u00e9.<\/p>\n<p>Tous ceux qui recherchent la v\u00e9rit\u00e9 doivent \u00eatre aussi comme des arch\u00e9ologues. La poussi\u00e8re et la salet\u00e9 de la tradition, la crasse du paganisme, ont enterr\u00e9 beaucoup de belles v\u00e9rit\u00e9s c\u00e9lestes. Pour balayer soigneusement l&rsquo;erreur et mettre au jour la v\u00e9rit\u00e9, la restaurer dans toute sa splendeur, cela exige une somme d\u2019efforts, diligents et minutieux. Le premier principe que tous les chercheurs de v\u00e9rit\u00e9 doivent garder \u00e0 l&rsquo;esprit est que la v\u00e9rit\u00e9 ne se contredira jamais. Si un passage des \u00c9critures semble contredire un autre passage, c&rsquo;est une invitation claire: <b>Creusez ici! Il y a plus de v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir, qui conciliera l&rsquo;incoh\u00e9rence.<\/b><\/p>\n<p>Un de ces domaines de l&rsquo;\u00c9criture qui a longtemps intrigu\u00e9 les \u00e9tudiants de la Bible sont des affirmations dans Matthieu, Marc et Luc qui semblent ne pas \u00eatre en accord avec les d\u00e9clarations claires du livre de Jean. Les sp\u00e9cialistes se r\u00e9f\u00e8rent m\u00eame \u00e0 Matthieu, Marc et Luc comme les \u00c9vangiles \u00ab synoptiques \u00bb en raison des grandes similitudes dans les d\u00e9tails de chacun, ainsi que l&rsquo;ordre des \u00e9v\u00e9nements donn\u00e9s. Le quatri\u00e8me \u00c9vangile, Jean, diff\u00e8re dans certains d\u00e9tails.<\/p>\n<p>Nulle part cette diff\u00e9rence apparente n&rsquo;est plus \u00e9vidente que dans le r\u00e9cit de la crucifixion de la P\u00e2que. Les trois \u00c9vangiles synoptiques semblent tous \u00eatre d&rsquo;accord sur une date pour la P\u00e2que <i>diff\u00e9rente<\/i> de celle donn\u00e9e par l&rsquo;\u00c9vangile de Jean.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" alt=\"Pi\u00e8ces de puzzle de diff\u00e9rentes couleurs (rouge, bleu, violet, orange, vert, jaune) non assembl\u00e9es, en un grand tas d\u00e9sordonn\u00e9.\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/mJjE98ck-EEPuzzle-Pieces.jpg\" style=\"margin-left: 15px; margin-right: 15px; float: left; width: 272px; height: 154px;\">En r\u00e9alit\u00e9, il n&rsquo;y a aucune incoh\u00e9rence. <i>La v\u00e9rit\u00e9 ne se contredit jamais!<\/i> Il est vrai que dans cette vie toutes les questions ne seront pas r\u00e9solues. Yahuwah n&rsquo;\u00e9limine jamais toute occasion de doute parce qu&rsquo;Il accorde une grande valeur \u00e0 la libert\u00e9 personnelle. Il ne forcera jamais les gens \u00e0 croire s&rsquo;ils ne veulent pas croire. Ainsi, il y aura toujours des accroches sur lesquels on peut suspendre des doutes pour ceux qui ne veulent pas croire. A ces endroits-l\u00e0, le croyant a le privil\u00e8ge d&rsquo;exercer sa foi en Celui qui ne ment jamais. Cela \u00e9tant dit, un examen attentif des preuves r\u00e9v\u00e8le l&rsquo;harmonie des quatre r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques. Chaque \u00c9vangile fournit des pi\u00e8ces du puzzle qui, lorsqu&rsquo;elles sont correctement comprises, prouvent qu&rsquo;il n&rsquo;y a pas de conflit.<\/p>\n<p>Les textes qui ont induit les gens en erreur sont:<\/p>\n<p><b>Matthieu 26:17<\/b> &#8211; \u00ab Or, le premier jour de la f\u00eate des Pains sans levain, les disciples vinrent \u00e0 . . . [Yahushua] et Lui dirent: O\u00f9 veux-Tu que nous Te pr\u00e9parions le repas de la P\u00e2que? \u00bb (Bible Ostervald OST)<\/p>\n<p><b>Marc 14:1<\/b> &#8211; \u00ab La f\u00eate de P\u00e2que et des pains sans levain devait avoir lieu deux jours apr\u00e8s. Les principaux sacrificateurs et les scribes cherchaient les moyens d&rsquo;arr\u00eater . . . [Yahushua] par ruse, et de Le faire mourir. \u00bb (LSG)<\/p>\n<p><b>Luc 22:7<\/b> &#8211; \u00ab Or le jour des pains sans levain, auquel il fallait sacrifier l&rsquo;Agneau de P\u00e2que, arriva. \u00bb (Bible Martin FMAR)<\/p>\n<p>La confusion surgit lorsque les textes ci-dessus sont compar\u00e9s avec le r\u00e9cit de Jean du dernier souper, la Sainte C\u00e8ne, comme il est \u00e9crit dans Jean 13: \u00ab Avant la f\u00eate de P\u00e2que, . . . [Yahushua], sachant que Son heure \u00e9tait venue de passer de ce monde au P\u00e8re, et ayant aim\u00e9 les siens qui \u00e9taient dans le monde, mit le comble \u00e0 Son amour pour eux. \u00bb (Jean 13:1)<\/p>\n<p>En cela, comme dans tous les autres casse-t\u00eates, ou puzzles de la Bible, l&rsquo;\u00c9criture fournit la r\u00e9ponse. La loi de Mo\u00efse, que le L\u00e9gislateur, Yahushua, a parfaitement gard\u00e9e, fournit clairement les param\u00e8tres temporels de la P\u00e2que et de la F\u00eate des Pains Sans Levain.<\/p>\n<p style=\"margin-left:35.45pt\">Le premier mois, le quatorzi\u00e8me jour du mois, \u00e0 la nuit tombante, ce sera la P\u00e2que de . . . [Yahuwah]. Et le quinzi\u00e8me jour de ce mois, ce sera la f\u00eate des pains sans levain en l&rsquo;honneur de . . . [Yahuwah]; vous mangerez pendant sept jours des pains sans levain. Le premier jour, vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune oeuvre servile. (L\u00e9vitique 23:5-7, KJV traduction)<\/p>\n<p>Ce passage assigne clairement deux dates diff\u00e9rentes pour deux diff\u00e9rentes saintes observances:<\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"tab-stops:list .5in\"> La P\u00e2que sur le 14 Abib<\/span><\/li>\n<li><span style=\"tab-stops:list .5in\"> Le premier jour de la F\u00eate des Pains Sans Levain sur le 15 Abib<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p>Jean 13 d\u00e9clare simplement: \u00ab Avant la f\u00eate de P\u00e2que . . . \u00bb. Les Synoptiques semblent m\u00eame contredire les dates donn\u00e9es dans L\u00e9vitique!<\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"tab-stops:list .5in\"><b>Matthieu<\/b>: <i>Or, le premier jour de la f\u00eate des Pains sans levain, les disciples vinrent \u00e0 Yahushua<\/i><\/span><\/li>\n<li><span style=\"tab-stops:list .5in\"> <b>Marc<\/b>: <i>La f\u00eate de P\u00e2que et des pains sans levain devait avoir lieu deux jours apr\u00e8s.<\/i><\/span><\/li>\n<li><span style=\"tab-stops:list .5in\"> <b>Luc<\/b>: <i>Or le jour des pains sans levain, auquel il fallait sacrifier l&rsquo;Agneau de P\u00e2que, arriva.<\/i><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><img decoding=\"async\" alt=\"pi\u00e8ce de puzzle en 3D de couleur bleue, avec ombre projet\u00e9e au sol, pos\u00e9e sur un c\u00f4t\u00e9.\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/Xc38yS2k-EEBlue-Puzzle-Piece.jpg\" style=\"margin-left: 15px; margin-right: 15px; float: left; width: 199px; height: 151px;\">Lors de l&rsquo;assemblage des diff\u00e9rentes pi\u00e8ces de v\u00e9rit\u00e9 de ce puzzle Biblique, les dates donn\u00e9es pour la P\u00e2que et la F\u00eate des Pains Sans Levain, telles qu\u2019elles sont \u00e9crites dans L\u00e9vitique 23, doivent \u00eatre gard\u00e9es. Celles-ci fournissent les \u00ab limites \u00bb du puzzle. Elles ne peuvent pas \u00eatre mises de c\u00f4t\u00e9. Ainsi, une autre explication doit \u00eatre fournie pour expliquer pourquoi les Synoptiques semblent placer la P\u00e2que et le premier jour des Pains Sans Levain le m\u00eame jour.<\/p>\n<p>Le premier point \u00e0 consid\u00e9rer est que Matthieu 26:17 et Marc 14:1 ont tous deux des mots ajout\u00e9s dans la traduction fran\u00e7aise qui n&rsquo;apparaissent pas dans l&rsquo;original. Les mots en italique ci-dessous sont les mots que les traducteurs ont ajout\u00e9s aux textes. Ils n&rsquo;apparaissent pas dans l&rsquo;original:<\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"tab-stops:list .5in\"> \u00ab Or, le premier <i>jour<\/i> de la <i>f\u00eate<\/i> des Pains sans levain, les disciples vinrent . . . \u00bb (Matthieu 26:17)<\/span><\/li>\n<li><span style=\"tab-stops:list .5in\"> \u00ab La <i>f\u00eate de<\/i> P\u00e2que et des pains sans levain devait avoir lieu deux jours apr\u00e8s . . . \u00bb (Marc 14:1)<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p>Sans les mots ajout\u00e9s, Matthieu dit simplement: \u00ab Or, le premier des Pains sans levain, les disciples vinrent . . . \u00bb Avec les mots suppl\u00e9mentaires exclus, Marc d\u00e9clare: \u00ab La P\u00e2que et des pains sans levain devait avoir lieu deux jours apr\u00e8s . . . \u00bb<\/p>\n<p>Dans le texte de Matthieu, le mot \u00ab premier \u00bb vient du mot \u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03bf\u03c2 (pr\u014dt\u014fs) qui signifie \u00ab avant tout (en temps, lieu, ordre ou importance) \u00bb.<sup>1<\/sup> Il peut signifier \u00ab d\u00e9but \u00bb et \u00ab meilleur \u00bb mais il peut aussi \u00eatre correctement traduit par \u00ab avant \u00bb. Quand \u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03bf\u03c2 (pr\u014dt\u014fs) est traduit par \u00ab avant \u00bb Matthieu 26:17 d\u00e9clare: \u00ab Or, <i>avant<\/i> les Pains sans levain, les disciples vinrent . . . \u00bb. Ceci est en accord avec Jean 13:1: \u00ab <i>Avant<\/i> la f\u00eate de la P\u00e2que . . . \u00bb (KJV)<\/p>\n<p>Marc doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 dans le contexte de ce qui suit imm\u00e9diatement le r\u00e9cit de l&rsquo;onction de Yahushua \u00e0 B\u00e9thanie, lors de la f\u00eate chez Simon. Tout d&rsquo;abord, cependant, il est n\u00e9cessaire de comprendre pr\u00e9cis\u00e9ment comment les Isra\u00e9lites utilisaient certains mots ou expressions, en particulier le mot \u00ab P\u00e2que \u00bb et l&rsquo;expression \u00ab Pains sans levain \u00bb. Cela nous fournit la prochaine pi\u00e8ce du puzzle Biblique.<\/p>\n<p style=\"margin-left:35.45pt\"> <img decoding=\"async\" alt=\"pi\u00e8ce de puzzle en 3D de couleur rouge, avec ombre projet\u00e9e au sol, pos\u00e9e sur un c\u00f4t\u00e9 et une t\u00eate.\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/1gBN5Fg1-EERed-Puzzle-Piece.jpg\" style=\"margin-left: 15px; margin-right: 15px; float: right; width: 160px; height: 161px;\">Une \u00e9tude du contour de la semaine de la Passion. . . r\u00e9v\u00e9lera le fait que l\u2019expression du N[ouveau] T[estament] \u03c4\u03ac \u1f04\u03b6\u03c5\u03bc\u03b1 (\u00ab pain sans levain \u00bb), . . . se retrouve dans plusieurs passages des \u00c9vangiles se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la saison pascale. Cette expression est un terme Synoptique typique; et pourtant, Marc et Luc comprenaient apparemment qu&rsquo;au moment de leur \u00e9criture, les noms festifs \u03c4\u00f2 \u03c0\u03ac\u03bd\u03bf\u03c7\u03b1 et \u03c4\u03ac \u1f04\u03b6\u03c5\u03bc\u03b1 \u00e9taient utilis\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral de mani\u00e8re interchangeable.<sup>2<\/sup> Cependant, le second de ces [termes] semble avoir \u00e9t\u00e9 le favori de Luc pour mentionner la saison de la P\u00e2que,<sup>3<\/sup> et probablement aussi celui de Matthieu.<sup>4<\/sup> [Flavius] Jos\u00e8phe reconna\u00eet \u00e9galement l&rsquo;usage alternatif de ces deux termes festifs \u00e0 son \u00e9poque <sup>5<\/sup>. Il emploie m\u00eame le terme \u00ab le quatorzi\u00e8me \u00bb pour le \u00ab jour des pains sans levain \u00bb. <sup>6, 7<\/sup><\/p>\n<p>La langue est une chose fluide et les termes sont fr\u00e9quemment utilis\u00e9s de plusieurs fa\u00e7ons. Tout comme le mot \u00ab No\u00ebl \u00bb s&rsquo;applique au 25 d\u00e9cembre, il est aussi souvent appliqu\u00e9 \u00e0 la <i>saison<\/i>, \u00e0 la p\u00e9riode de l&rsquo;ann\u00e9e ou au mois de d\u00e9cembre. Au temps du Messie, les termes \u00ab pain sans levain \u00bb et \u00ab P\u00e2que \u00bb \u00e9taient devenus des termes festifs qui s&rsquo;appliquaient \u00e0 toute la semaine, \u00e0 partir de la P\u00e2que (14 Abib) et continuant en passant par la totalit\u00e9 des sept jours de la f\u00eate des Pains Sans Levain, qui commen\u00e7ait au 15 Abib.<\/p>\n<p>Deux \u00e9crivains reconnus du premier si\u00e8cle de notre \u00e8re utilisent de fa\u00e7on interchangeable les mots \u00ab P\u00e2que \u00bb et \u00ab F\u00eate des Pains sans Levain \u00bb, parfois en utilisant les \u00ab Pains sans Levain \u00bb pour d\u00e9signer la P\u00e2que; d&rsquo;autres fois en utilisant la \u00ab P\u00e2que \u00bb pour d\u00e9signer la f\u00eate enti\u00e8re. Ces \u00e9crivains sont Philon d&rsquo;Alexandrie (20 av. J.-C. &#8211; 50 apr. J.-C.) et Flavius Jos\u00e8phe (37 apr. J.-C. &#8211; <i>environ<\/i> 100 apr. J.-C.).<\/p>\n<p style=\"margin-left:35.45pt\">Afin que les d\u00e9clarations de p\u00e2que des \u00e9crivains du premier si\u00e8cle puissent \u00eatre comprises, il est essentiel que leurs termes festifs soient catalogu\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s. D&rsquo;une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, ces mots et phrases rituels sont une langue inconnue, et peuvent avoir un sens tout \u00e0 fait diff\u00e9rent de leurs traductions fran\u00e7aises. Par exemple, le mot grec \u03c0\u03ac\u03c3\u03c7\u03b1, ou \u03c6\u03ac\u03c3\u03ba\u03b1, comme il appara\u00eet parfois, se trouve environ douze fois chez Jos\u00e8phe. Nous le traduisons <u>la P\u00e2que<\/u>, signifiant commun\u00e9ment le souper pascal. Mais <u>couramment<\/u>, avec Jos\u00e8phe, <i>le mot est interchangeable avec la f\u00eate des pains sans levain de huit jours<\/i>, et seulement trois fois il se rapporte directement au 14<sup>e<\/sup> jour de Nissan [Abib], tandis que seulement trois fois il signifie l&rsquo;agneau pascal. Et apparemment aucun endroit n&rsquo;a encore \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert o\u00f9 \u03c0\u03ac\u03c3\u03c7\u03b1 d\u00e9signe le souper seul, bien qu&rsquo;il puisse se r\u00e9f\u00e9rer en m\u00eame temps au sacrifice pascal et au souper. Dans les \u00e9crits de Jos\u00e8phe, il y a environ vingt-cinq r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 cette c\u00e9r\u00e9monie sacrificielle. <sup>8<\/sup><\/p>\n<p>Un exemple de Jos\u00e8phe utilisant indiff\u00e9remment les termes \u00ab P\u00e2que \u00bb et \u00ab F\u00eate des Pains Sans Levain \u00bb peut \u00eatre trouv\u00e9 dans <i>Guerres II.I.1-3<\/i> o\u00f9 il d\u00e9clare:<\/p>\n<p style=\"margin-left:35.45pt\">Et maintenant que la f\u00eate des pains sans levain \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 venue, qui est appel\u00e9 pascha [la P\u00e2que] par les Juifs, qui contribue \u00e0 un tel nombre de sacrifices, d&rsquo;innombrables personnes d&rsquo;une part affluent du pays pour la c\u00e9r\u00e9monie, et d&rsquo;un autre c\u00f4t\u00e9, ceux qui pleurent les docteurs se tiennent dans le temple, et procurent des recrues pour leur faction. <sup>9<\/sup><\/p>\n<p>Dans ce passage, Jos\u00e8phe donnait le contexte d&rsquo;un soul\u00e8vement des Isra\u00e9lites qui arriva au 14 Abib, la P\u00e2que, apr\u00e8s la mort d&rsquo;H\u00e9rode le Grand. Il l\u2019introduit en d\u00e9clarant que \u00ab la f\u00eate des pains sans levain <i>\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 venue<\/i> \u00bb et continue en expliquant que la f\u00eate elle-m\u00eame \u00e9tait appel\u00e9e \u00ab pascha \/ P\u00e2que \u00bb par les Isra\u00e9lites. C&rsquo;est exactement comme cela que les \u00c9vangiles Synoptiques utilisent l\u2019expression.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" alt=\"pi\u00e8ce de puzzle en 3D de couleur verte, avec ombre projet\u00e9e au sol, pos\u00e9e sur un c\u00f4t\u00e9 et une t\u00eate.\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/XqipWag4-EGreen-Puzzle-Piece.jpg\" style=\"margin-left: 15px; margin-right: 15px; float: left; width: 190px; height: 197px;\">Il est clair que pour Jos\u00e8phe les termes utilis\u00e9s pour d\u00e9signer les deux p\u00e9riodes festives \u00e9taient devenus impr\u00e9cis au point d&rsquo;\u00eatre interchangeables. Que Jos\u00e8phe puisse se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 un endroit \u00e0 cette p\u00e9riode de huit jours comme la F\u00eate des Pains Sans Levain et \u00e0 d\u2019autres endroits utiliser la P\u00e2que comme synonyme de la F\u00eate des Pains sans Levain, ou se r\u00e9f\u00e9rer simplement \u00e0 la p\u00e9riode enti\u00e8re comme la P\u00e2que, confirme. . . que, d&rsquo;usage commun, on ne faisait plus de distinction entre la P\u00e2que et la F\u00eate des Pains sans Levain et que le 14 Nissan s&rsquo;\u00e9tait assimil\u00e9 \u00e0 la p\u00e9riode de la f\u00eate. <sup>10<\/sup><\/p>\n<p>La raison pour laquelle les termes \u00e9taient si souvent utilis\u00e9s de mani\u00e8re interchangeable est simplement due au fait que le pain sans levain \u00e9tait <i>aussi<\/i> consomm\u00e9 \u00e0 la P\u00e2que et non <i>uniquement<\/i> pendant les sept jours suivants. \u00abL&rsquo;expression \u03c4\u03ac \u1f04\u03b6\u03c5\u03bc\u03b1 [pain non lev\u00e9] sans aucun doute a son origine dans la pratique de l\u2019A[ncient] T[estament], dont les lois premi\u00e8res stipulaient que le pain sans levain doit \u00eatre consomm\u00e9 avec l&rsquo;agneau r\u00f4ti le quatorzi\u00e8me jour du premier mois juif.\u00bb <sup>11<\/sup> Le levain \u00e9tait enlev\u00e9 des maisons le 14, et le soir la P\u00e2que \u00e9tait mang\u00e9e avec du pain sans levain.<\/p>\n<p style=\"margin-left:35.45pt\">La difficult\u00e9 qui a surgi au sujet de ces textes provient en grande partie de l&rsquo;hypoth\u00e8se que pour Philon et Jos\u00e8phe le mot \u03c0\u03ac\u03c3\u03c7\u03b1 [pascha \/ P\u00e2que] se r\u00e9f\u00e8re toujours \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie pascale du 14 Nissan [Abib]. Au contraire, comme cela a \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9, ce mot se r\u00e9f\u00e8re commun\u00e9ment \u00e0 toute la f\u00eate des pains sans levain. Et aucune signification diff\u00e9rente ne devrait lui \u00eatre attribu\u00e9e \u00e0 moins d&rsquo;\u00eatre explicit\u00e9e dans le texte. <sup>12<\/sup><\/p>\n<p>Etant clairement compris que \u00ab P\u00e2que \u00bb et \u00ab pains sans levain \u00bb \u00e9taient utilis\u00e9s de mani\u00e8re interchangeable dans le sens de festif pour s&rsquo;appliquer \u00e0 la saison\/p\u00e9riode enti\u00e8re, aussi bien qu&rsquo;aux jours individuels dans la comm\u00e9moration festive, il est temps de regarder \u00e0 nouveau Marc 14:1 et le texte qui suit imm\u00e9diatement:<\/p>\n<p style=\"margin-left:35.45pt\">La f\u00eate de P\u00e2que et des pains sans levain devait avoir lieu deux jours apr\u00e8s. Les principaux sacrificateurs et les scribes cherchaient les moyens d&rsquo;arr\u00eater Yahushua par ruse, et de le faire mourir. Car ils disaient : Que ce ne soit pas pendant la f\u00eate, afin qu&rsquo;il n&rsquo;y ait pas de tumulte parmi le peuple. Comme Yahushua \u00e9tait \u00e0 B\u00e9thanie, dans la maison de Simon le l\u00e9preux, une femme entra, pendant qu&rsquo;il se trouvait \u00e0 table. Elle tenait un vase d&rsquo;alb\u00e2tre, qui renfermait un parfum de nard pur de grand prix; et, ayant rompu le vase, elle r\u00e9pandit le parfum sur la t\u00eate de Yahushua. (Marc 14:1-3, LSG)<\/p>\n<p>La raison pour laquelle ce r\u00e9cit a caus\u00e9 une certaine confusion est qu&rsquo;il semble contredire le r\u00e9cit dans Jean:<\/p>\n<p style=\"margin-left:35.45pt\">Six jours avant la P\u00e2que, . . . [Yahushua] vint \u00e0 B\u00e9thanie, o\u00f9 \u00e9tait Lazare qui avait \u00e9t\u00e9 mort, et qu&rsquo;Il avait ressuscit\u00e9. On Lui fit l\u00e0 un souper, et Marthe servait, et Lazare \u00e9tait un de ceux qui \u00e9taient \u00e0 table avec Lui. Alors Marie ayant pris une livre de parfum de nard pur, d&rsquo;un grand prix, en oignit les pieds de . . . [Yahushua], et les essuya avec ses cheveux; et la maison fut remplie de l&rsquo;odeur du parfum. (Jean 12:1-3, OST)<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" alt=\"un vase d'alb\u00e2tre\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/alabaster-jar-8.jpg\" style=\"margin-left: 15px; margin-right: 15px; float: right; width: 400px; height: 330px;\">Il n\u2019est pas utile de perdre du temps \u00e0 ergoter sur les diff\u00e9rents r\u00e9cits de <i>l\u00e0 o\u00f9<\/i> Marie a vers\u00e9 l&rsquo;onguent: Marc dit sur la t\u00eate de Yahushua; Jean dit sur Ses pieds. Tout d\u00e9tective de police sait que m\u00eame les r\u00e9cits de t\u00e9moins oculaires peuvent sembler diff\u00e9rer lorsqu&rsquo;une personne remarque une chose, alors qu&rsquo;une autre personne se concentre sur autre chose, m\u00eame si les deux r\u00e9cits peuvent \u00eatre v\u00e9ridiques. La r\u00e9ponse simple est que Marie a vers\u00e9 l&rsquo;onguent sur les pieds du Sauveur et sur Sa t\u00eate.<\/p>\n<p>Le vrai conflit apparent se situe au niveau de l&rsquo;affirmation claire de Marc selon laquelle la P\u00e2que \u00e9tait dans DEUX jours alors que le r\u00e9cit de Jean d\u00e9clare que Yahushua est venu \u00e0 Bethanie SIX jours avant la P\u00e2que. En r\u00e9solvant cette contradiction apparente, il est important de prendre les \u00c9critures <i>simplement comme elles se lisent<\/i> et non de fournir une signification suppl\u00e9mentaire qui n&rsquo;existe pas.<\/p>\n<p style=\"margin-left:35.45pt\">Il est facile de sauter aux conclusions lorsque le texte lui-m\u00eame ne pr\u00e9sente pas. . . une \u00ab conclusion in\u00e9vitable \u00bb. Les textes de B\u00e9thanie en sont un bon exemple. <i>Jean dit-il que l&rsquo;onction \u00e9tait six jours avant la P\u00e2que?<\/i> Non! Ce que dit le texte, c&rsquo;est que \u00ab six jours avant la P\u00e2que [Yahushua] <i>VINT<\/i> \u00e0 B\u00e9thanie \u00bb (Jean 12:1, nous soulignons). Puis, apr\u00e8s cette d\u00e9claration, le r\u00e9cit de l&rsquo;onction est introduit avec le mot grec <i>oun<\/i> signifiant \u00ab alors, par cons\u00e9quent, en cons\u00e9quence, cons\u00e9quemment, ces choses \u00e9tant ainsi \u00bb (Thayer). <i>Oun<\/i> se r\u00e9f\u00e8re simplement \u00e0 la chose suivante qui est arriv\u00e9e et que Jean a choisit de relater. Cela ne veut pas dire que le repas a eu lieu le jour m\u00eame o\u00f9 [Yahushua] est venu \u00e0 B\u00e9thanie<sup>13<\/sup>. Par contraste, Marc d\u00e9crit une succession d&rsquo;\u00e9v\u00e9nements. \u00c0 un moment o\u00f9 \u00ab la f\u00eate de P\u00e2que et des pains sans levain devait avoir lieu deux jours apr\u00e8s \u00bb (Marc 14:1a), les chefs juifs conspir\u00e8rent pour tuer [Yahushua] (Marc 14:1b). Cela se passa quand [Yahushua] \u00e9tait, \u00ab \u00e0 B\u00e9thanie dans la maison de Simon le l\u00e9preux \u00bb (Marc 14:3). Cela nous dit que l&rsquo;onction \u00e0 B\u00e9thanie a eu lieu deux jours avant la P\u00e2que, et que [Yahushua] est venu \u00e0 B\u00e9thanie six jours avant la P\u00e2que (ou quatre jours avant l\u2019onction).<\/p>\n<p>Ainsi, le r\u00e9cit dans Jean ne contredit pas le r\u00e9cit dans Marc. Mais pour appr\u00e9cier pleinement l&rsquo;accord complet entre Jean et Marc sur cette question, il est n\u00e9cessaire de porter attention \u00e0 la toute premi\u00e8re P\u00e2que consign\u00e9e dans l&rsquo;\u00c9criture. Comme cela a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9, les termes \u00ab P\u00e2que \u00bb et \u00ab Pains sans levain \u00bb ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s de mani\u00e8re interchangeable pour s&rsquo;appliquer \u00e0 toute la saison festive. Ce qui est souvent n\u00e9glig\u00e9, cependant, c&rsquo;est que la \u00ab saison \u00bb ne commen\u00e7ait pas le 14<sup>e<\/sup> jour du mois, mais plut\u00f4t le <i>dixi\u00e8me<\/i> o\u00f9 un travail pr\u00e9paratoire tr\u00e8s important \u00e9tait effectu\u00e9.<\/p>\n<p style=\"margin-left:35.45pt\">Or Yahuwah parla \u00e0 Mo\u00efse et \u00e0 Aaron, au pays d&rsquo;\u00c9gypte, en disant: Ce mois sera pour vous le commencement des mois; il sera pour vous le premier des mois de l&rsquo;ann\u00e9e. Parlez \u00e0 toute l&rsquo;assembl\u00e9e d&rsquo;Isra\u00ebl et dites: Qu&rsquo;au dixi\u00e8me jour de ce mois ils prennent chacun un agneau ou un chevreau par maison de leurs p\u00e8res, un agneau ou un chevreau par maison. . . . Vous aurez un agneau ou chevreau sans d\u00e9faut, m\u00e2le, \u00e2g\u00e9 d&rsquo;un an; vous le prendrez d&rsquo;entre les brebis ou d&rsquo;entre les ch\u00e8vres. Et vous le garderez jusqu&rsquo;au quatorzi\u00e8me jour de ce mois, et toute la communaut\u00e9 d&rsquo;Isra\u00ebl assembl\u00e9e l&rsquo;\u00e9gorgera \u00e0 la nuit tombante. (Voir Exode 12:1-3, 5, 6, NKJV traduction)<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" alt=\"agneau sans d\u00e9faut, m\u00e2le, \u00e2g\u00e9 d\u2019un an, blanc.\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/lamb-9.jpg\" style=\"margin-left: 15px; margin-right: 15px; float: left; width: 350px; height: 238px;\">Le dixi\u00e8me jour du premier mois \u00e9tait le jour o\u00f9 chaque foyer devait choisir un agneau ou un chevreau parfait pour leur offrande sacrificielle. En tant que symbole du Sauveur, chaque animal devait \u00eatre parfait et sans aucune imperfection ou tache. Ces jeunes animaux \u00e9taient amen\u00e9s \u00e0 la maison, lav\u00e9s, caress\u00e9s et nourris. Ce faisant, les \u00e9motions de la famille commen\u00e7aient \u00e0 se lier avec la petite cr\u00e9ature. Ainsi, quand l&rsquo;animal \u00e9tait tu\u00e9, cela avait un effet beaucoup plus profond sur la famille en tant que symbole de l&rsquo;Agneau de Yah qui devait \u00eatre tu\u00e9 pour les p\u00e9ch\u00e9s du monde.<\/p>\n<p>Comprenant que le mot \u00ab P\u00e2que \u00bb avait une utilisation beaucoup plus large que la simple r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la date sp\u00e9cifique d&rsquo;Abib 14, certains chercheurs ont sugg\u00e9r\u00e9 que le jour o\u00f9 Yahushua a \u00e9t\u00e9 oint \u00e9tait, en fait, le dixi\u00e8me jour du mois &#8211; le jour m\u00eame o\u00f9 les animaux sacrificiels avaient toujours \u00e9t\u00e9 choisis. En se rappelant que les H\u00e9breux comptaient leurs jours <i>inclusivement<\/i>, plut\u00f4t qu\u2019<i>exclusivement<\/i> comme c&rsquo;est le cas aujourd&rsquo;hui, la date de la f\u00eate chez Simon s\u2019inscrit parfaitement dans le cadre temporel pour avoir eu lieu au dixi\u00e8me jour du mois.<\/p>\n<p>Les propres paroles du Sauveur semblent indiquer qu&rsquo;Il comprenait la signification de l&rsquo;onction de Marie sur Lui selon cette lumi\u00e8re. Quand les disciples ont commenc\u00e9 \u00e0 critiquer la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de Marie, Yahushua a dit: \u00ab Laissez-la; pourquoi lui faites-vous de la peine? Elle a fait une bonne action \u00e0 Mon \u00e9gard. \u00bb(Marc 14:6, OST) Puis, pr\u00e9disant Sa mort dans seulement quatre jours, Il a ajout\u00e9:<\/p>\n<p style=\"margin-left:35.45pt\">Car vous aurez toujours des pauvres avec vous; et toutes les fois que vous voudrez, vous pourrez leur faire du bien; <i>mais vous ne M&rsquo;aurez pas toujours<\/i>. Elle a fait ce qui \u00e9tait en son pouvoir; <i>elle a embaum\u00e9 par avance Mon corps pour Ma s\u00e9pulture<\/i>. \u00bb (Marc 14:7, 8, OST)<\/p>\n<p>Le banquet \u00e9tait, en effet, un \u00ab d\u00eener de remerciement \u00bb donn\u00e9 au Sauveur par un riche pharisien du nom de Simon. Yahushua avait gu\u00e9ri Simon de la l\u00e8pre (voir <a href=\"https:\/\/www.biblegateway.com\/passage\/?search=Mark%2014:3&amp;version=LSG&amp;interface=print\" target=\"_blank\">Marc 14:3<\/a>) et dans sa gratitude d\u2019\u00eatre r\u00e9tabli, Simon a re\u00e7u le Sauveur, Ses disciples et Lazare pour un repas somptueux. Le propre fils de Simon \u00e9tait l&rsquo;un des douze disciples. C&rsquo;est ce disciple qui, \u00e9tant dans le confort de sa propre maison, s\u2019est en premier permis de critiquer le don g\u00e9n\u00e9reux de Marie et, implicitement, son acceptation par le Sauveur.<\/p>\n<p style=\"margin-left:35.45pt\">Et Yahushua \u00e9tant \u00e0 B\u00e9thanie, \u00e0 table, dans la maison de Simon le l\u00e9preux, une femme vint \u00e0 Lui avec un vase d&rsquo;alb\u00e2tre, plein d&rsquo;un parfum de nard pur et de grand prix, qu&rsquo;elle Lui r\u00e9pandit sur la t\u00eate, ayant rompu le vase. (Marc 14:3, OST)<\/p>\n<p style=\"margin-left:35.45pt\">Alors Judas l&rsquo;Iscariote, <i>fils de Simon<\/i><sup>14<\/sup>, l&rsquo;un de Ses disciples, celui qui devait Le trahir, dit: Pourquoi n&rsquo;a-t-on pas vendu ce parfum (huile parfum\u00e9e, KJV) trois cents deniers, pour les donner aux pauvres? Il disait cela, non parce qu&rsquo;il se souciait des pauvres, mais parce qu&rsquo;il \u00e9tait voleur, et que, tenant la bourse, il prenait ce qu&rsquo;on y mettait. Yahushua lui dit donc: Laisse-la faire; elle a gard\u00e9 ce parfum pour le jour de ma s\u00e9pulture. Car vous aurez toujours des pauvres avec vous; mais vous ne m&rsquo;aurez pas toujours. (Jean 12:4-8, NKJV traduction)<\/p>\n<p>Les autres disciples, qui admiraient Judas pour sa richesse, sa culture et ses mani\u00e8res polic\u00e9es, ont rapidement suivi son exemple. Ce fut la r\u00e9action de col\u00e8re de Judas contre la douce r\u00e9primande du Sauveur au d\u00eener de son p\u00e8re qui conduisit directement \u00e0 la trahison, par Judas lui-m\u00eame, de Yahushua entre les mains des pr\u00eatres. Apr\u00e8s avoir relat\u00e9 la r\u00e9primande de Yahushua aux disciples, les paroles suivantes dans Marc sont: \u00ab Alors Judas l&rsquo;Iscariote, l&rsquo;un des douze, s&rsquo;en alla vers les principaux sacrificateurs pour leur livrer Yahushua. Ils l&rsquo;\u00e9cout\u00e8rent avec joie, et lui promirent de lui donner de l&rsquo;argent; apr\u00e8s quoi il chercha une occasion propice de Le leur livrer. \u00bb (Marc 14:10, 11, OST)<\/p>\n<p>Une preuve circonstancielle suppl\u00e9mentaire que le souper de la maison de Simon a eu lieu le dixi\u00e8me jour du mois peut \u00eatre trouv\u00e9e dans le fait que tous les \u00e9v\u00e9nements suivants se sont produits <i>apr\u00e8s<\/i> la f\u00eate chez Simon:<\/p>\n<ol>\n<li>Judas rencontre les principaux chefs et sacrificateurs pour trahir Yahushua. (Voir <a href=\"https:\/\/www.biblegateway.com\/passage\/?search=Luke%2022:1-6&amp;version=LSG&amp;interface=print\" target=\"_blank\">Luc 22:1-6<\/a>.)<\/li>\n<li>Le lendemain de la f\u00eate chez Simon a eu lieu l&rsquo;entr\u00e9e triomphale \u00e0 J\u00e9rusalem. (Voir <a href=\"https:\/\/www.biblegateway.com\/passage\/?search=Matthew%2021:1-11&amp;version=LSG&amp;interface=print\" target=\"_top\">Matthieu 21:1-11<\/a> et <a href=\"https:\/\/www.biblegateway.com\/passage\/?search=John%2012:12-15&amp;version=LSG&amp;interface=print\" target=\"_blank\">Jean 12:12-15<\/a>.)<\/li>\n<li>En arrivant \u00e0 J\u00e9rusalem, Yahushua a purifi\u00e9 le temple des vendeurs et des changeurs d&rsquo;argent. (Voir <a href=\"https:\/\/www.biblegateway.com\/passage\/?search=Luke19:45-48&amp;version=LSG&amp;interface=print\" target=\"_blank\">Luc 19:45-48<\/a>.)<\/li>\n<li>Plusieurs discours et \u00e9changes sont relat\u00e9s dans les diff\u00e9rents \u00c9vangiles comme s\u2019\u00e9tant produit les jours suivant l&rsquo;entr\u00e9e triomphale \u00e0 J\u00e9rusalem, entre autres les Grecs demandant \u00e0 voir Yahushua. (Voir <a href=\"https:\/\/www.biblegateway.com\/passage\/?search=John%2012:20-33&amp;version=LSG&amp;interface=print\" target=\"_blank\">Jean 12:20-33<\/a>.)<\/li>\n<\/ol>\n<p>Si le banquet de la maison de Simon avait eu lieu le 12<sup> <\/sup>, juste deux jours avant le 14, il n&rsquo;y aurait pas eu assez de temps pour que tout se passe comme cela a \u00e9t\u00e9 consign\u00e9 dans les \u00c9critures, entre le d\u00eener chez Simon et la C\u00e8ne. Cela confirme l&rsquo;accord entre le r\u00e9cit dans Jean et celui dans Marc.<\/p>\n<p>Une pi\u00e8ce suppl\u00e9mentaire du puzzle se met en place par le fait que les quatre \u00c9vangiles d\u00e9clarent clairement que la crucifixion, qui a eu lieu \u00e0 la P\u00e2que, \u00e9tait le \u00ab jour de pr\u00e9paration \u00bb.<\/p>\n<p><b>Matthieu 27:59, 60 et 62 (OST) <\/b>&#8211; \u00ab Joseph, ayant pris le corps, l&rsquo;enveloppa dans un linceul blanc, Et le mit dans un s\u00e9pulcre neuf, qu&rsquo;il s&rsquo;\u00e9tait fait tailler dans le roc; et ayant roul\u00e9 une grande pierre \u00e0 l&rsquo;entr\u00e9e du s\u00e9pulcre, il s&rsquo;en alla. . . . <i>Le jour suivant, qui \u00e9tait le lendemain de la pr\u00e9paration du sabbat<\/i>, les principaux sacrificateurs et les pharisiens all\u00e8rent ensemble vers Pilate. . . \u00bb<\/p>\n<p><b>Marc 15:42-43 (FMAR)<\/b> &#8211; \u00ab Et le soir \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 venu, <i>parce que c&rsquo;\u00e9tait la Pr\u00e9paration<\/i> qui est avant le Sabbat; Joseph d&rsquo;Arimath\u00e9e, . . . s&rsquo;\u00e9tant enhardi, vint \u00e0 Pilate, et lui demanda le corps de. . . [Yahushua]. \u00bb<\/p>\n<p><b>Luc 23:53, 54 (FMAR)<\/b> &#8211; \u00ab Et l&rsquo;ayant descendu de la croix, il [Joseph d&rsquo;Arimath\u00e9e] l&rsquo;enveloppa dans un linceul, et le mit en un s\u00e9pulcre taill\u00e9 dans le roc, o\u00f9 personne n&rsquo;avait encore \u00e9t\u00e9 mis. <i>Or c&rsquo;\u00e9tait le jour de la pr\u00e9paration<\/i>, et le jour du Sabbat allait commencer. \u00bb<\/p>\n<p>Ceci est une preuve tr\u00e8s concluante que les quatre \u00c9vangiles sont en accord sur les dates de la P\u00e2que et de la F\u00eate des Pains Sans Levain. Dans le calendrier luni-solaire Biblique, la P\u00e2que au 14<sup>e<\/sup> jour se produit toujours le sixi\u00e8me jour de la semaine.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img decoding=\"async\" alt=\"Calendrier Biblique luni-solaire: le Calendrier du Cr\u00e9ateur. Nouvelle Lune et Sabbats\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/U7dSDT0a-luni-solar-calendar-french2.png\" style=\"width: 450px; height: 347px;\"><\/p>\n<p>Par cons\u00e9quent, le jour suivant, le premier jour de la F\u00eate des Pains Sans Levain tombait <i>toujours<\/i> le jour du Sabbat, que L\u00e9vitique 23:6 confirme \u00eatre le 15<sup>e<\/sup> jour du mois. L&rsquo;\u00c9criture appelle le quatorzi\u00e8me\/la P\u00e2que, le \u00ab jour de la pr\u00e9paration \u00bb. Beaucoup de Sabbatariens utilisent le terme pour l&rsquo;appliquer \u00e0 tous les sixi\u00e8mes jours de semaine, car il d\u00e9signe le sixi\u00e8me jour comme \u00e9tant un jour de travail et de pr\u00e9paration pour le Sabbat le jour suivant, et il est certainement possible que les Isra\u00e9lites aient utilis\u00e9 le terme de cette fa\u00e7on. L&rsquo;\u00c9criture elle-m\u00eame, cependant, applique seulement ce terme au quatorzi\u00e8me jour du premier mois\/la P\u00e2que &#8211; le jour avant le premier jour de la F\u00eate des Pains Sans Levain.<\/p>\n<p>Parce que le premier jour des Pains Sans Levain tombait toujours sur un Sabbat hebdomadaire, ce jour \u00e9tait appel\u00e9 un \u00ab grand Sabbat \u00bb.<\/p>\n<p style=\"margin-left:35.45pt\">. . . et ayant baiss\u00e9 la t\u00eate, il rendit l&rsquo;esprit. Alors les Juifs, afin que les corps ne demeurassent point en croix au jour du Sabbat, parce que c&rsquo;\u00e9tait la pr\u00e9paration, (or c&rsquo;\u00e9tait un grand jour du Sabbat) pri\u00e8rent Pilate qu&rsquo;on leur romp\u00eet les jambes, et qu&rsquo;on les \u00f4t\u00e2t. Jean 19:30, 31, FMAR<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" alt=\"Le Puzzle de la P\u00e2que image\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/t9pdf46x-EPurple-Puzzle-Piece.jpg\" style=\"margin-left: 15px; margin-right: 15px; float: right; width: 162px; height: 211px;\">Le Jour de Pr\u00e9paration \u00e9tait un jour de travail. C&rsquo;\u00e9tait le jour o\u00f9 le levain \u00e9tait retir\u00e9 de la maison (un symbole du p\u00e9ch\u00e9 retir\u00e9 du temple de l&rsquo;\u00e2me). C&rsquo;\u00e9tait le jour o\u00f9 les agneaux de la P\u00e2que \u00e9taient sacrifi\u00e9s, pointant vers le moment o\u00f9 le Messie serait mis \u00e0 mort pour les p\u00e9ch\u00e9s du monde. Ce fait, ainsi que le d\u00e9roulement du Jour de Pr\u00e9paration, est confirm\u00e9 par un incident relat\u00e9 dans les \u00c9vangiles synoptiques, qui n&rsquo;a pas \u00e9t\u00e9 relat\u00e9 dans Jean. Cet incident fournit encore une autre pi\u00e8ce du puzzle, clarifiant le r\u00e9cit Biblique du d\u00e9roulement de la P\u00e2que de la crucifixion.<\/p>\n<p><b>Image Alt :<\/b> pi\u00e8ce de puzzle en 3D de couleur mauve violette, avec reflet au sol, en position verticale, reposant sur une t\u00eate.<\/p>\n<p>Il \u00e9tait de coutume pour les criminels condamn\u00e9s de porter leurs propres poutres de croix sur le chemin de l&rsquo;ex\u00e9cution. Cependant, Matthieu, Marc et Luc rapportent tous que quelqu&rsquo;un d&rsquo;autre a port\u00e9 la croix du Sauveur pour Lui. Cela n&rsquo;\u00e9tait pas un dernier acte de mis\u00e9ricorde en faveur d\u2019un homme innocent. Selon toute probabilit\u00e9, le Sauveur n&rsquo;avait pas la force physique de porter sa propre poutre de croix en raison de la nuit pass\u00e9e sans sommeil et de la perte de sang due \u00e0 la flagellation qu&rsquo;Il avait subie. Les soldats romains ont r\u00e9solu le probl\u00e8me en for\u00e7ant quelqu&rsquo;un d&rsquo;autre \u00e0 porter Sa croix pour Lui:<\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"tab-stops:list .5in\"> \u00ab Lorsqu&rsquo;ils sortirent, ils rencontr\u00e8rent un homme de Cyr\u00e8ne, appel\u00e9 Simon, et ils le forc\u00e8rent \u00e0 porter la croix de . . . [Yahushua]. \u00bb (Matthieu 27:32, LSG)<\/span><\/li>\n<li><span style=\"tab-stops:list .5in\"> \u00ab Et ils contraignirent un certain homme, nomm\u00e9 Simon, Cyr\u00e9n\u00e9en, p\u00e8re d&rsquo;Alexandre et de Rufus, qui passait par l\u00e0, revenant des champs, de porter Sa croix. \u00bb (Marc 15:21, FMAR)<\/span><\/li>\n<li><span style=\"tab-stops:list .5in\"> \u00ab Et comme ils l&#8217;emmenaient, ils prirent un certain Simon, Cyr\u00e9nien, qui venait des champs, et le charg\u00e8rent de la croix pour la porter apr\u00e8s . . . [Yahushua]. \u00bb (Luc 23:26, FMAR)<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><img decoding=\"async\" alt=\"un personnage bonhomme 3D blanc, \u00e0 la t\u00eate sans visage, reliant en ligne les pi\u00e8ces d\u2019un puzzle multicolore : des pi\u00e8ces rouges, oranges, jaunes, vert fonc\u00e9, vert clair, bleu.\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/connecting-puzzle-piece-9.jpg\" style=\"margin-left: 15px; margin-right: 15px; float: left; width: 350px; height: 263px;\">Certains auteurs croient que l&rsquo;explication pour Simon \u00ab qui venait des champs \u00bb est que Simon avait travaill\u00e9 dans les champs. Puisqu&rsquo;il \u00e9tait si t\u00f4t le matin, une raison plus probable \u00e9tait que Simon se rendait \u00e0 J\u00e9rusalem pour la F\u00eate des Pains Sans Levain. L&rsquo;expression \u00ab venait des champs \/ sortait du pays (KJV) \u00bb implique un voyage plus long que le court \u00ab chemin du jour du Sabbat \u00bb autoris\u00e9 les jours saints. Que Simon travaillait dans les champs, ou qu\u2019il voyageait, la seule possibilit\u00e9 pour qu&rsquo;il ait pu faire l&rsquo;un ou l&rsquo;autre \u00e9tait si la P\u00e2que \u00e9tait un jour de travail. Le fait que les trois \u00c9vangiles synoptiques incluent cette histoire est la confirmation que l\u2019utilisation \u00e0 cette \u00e9poque de l&rsquo;expression \u00ab f\u00eate des pains sans levain \u00bb \u00e9tait une r\u00e9f\u00e9rence, commun\u00e9ment comprise, \u00e0 la P\u00e2que elle-m\u00eame.<\/p>\n<p>Le r\u00e9cit dans Luc est un peu diff\u00e9rent. Il d\u00e9clare: \u00ab Or le jour des pains sans levain, auquel il fallait sacrifier l&rsquo;Agneau de P\u00e2que, arriva. \u00bb (Luc 22:7, FMAR) Comme il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9, les termes \u00ab P\u00e2que \u00bb et \u00ab Pains sans levain \u00bb \u00e9taient utilis\u00e9s de fa\u00e7on large, incluant depuis le jour o\u00f9 l&rsquo;agneau sacrificiel \u00e9tait choisi au dixi\u00e8me jour jusqu&rsquo;au dernier jour de la f\u00eate des Pains Sans Levain (le 21<sup>e<\/sup> jour du mois) qui \u00e9tait imm\u00e9diatement suivi d&rsquo;un Sabbat du septi\u00e8me jour le 22 du mois. Ce qui suit dans Luc 22 est une description d\u00e9taill\u00e9e de la Sainte C\u00e8ne qui est encore comm\u00e9mor\u00e9e aujourd&rsquo;hui dans le service de communion. La pi\u00e8ce du puzzle qui relie les trois \u00c9vangiles synoptiques et l&rsquo;\u00c9vangile de Jean se trouve dans le fait que la C\u00e8ne, le dernier souper, mang\u00e9 quelques heures avant la trahison du Sauveur n&rsquo;\u00e9tait, en fait, <i>pas<\/i> le v\u00e9ritable repas de la P\u00e2que.<\/p>\n<p>En h\u00e9breu, en aram\u00e9en et en grec, il y avait des mots diff\u00e9rents pour dire si le pain \u00e9tait fait avec de la levure (pain <i>au levain<\/i>) ou sans (pain <i>sans levain<\/i>).<\/p>\n<p><b>H\u00c9BREU<\/b><\/p>\n<p>Pain sans levain = <i>matzah<\/i> (ou <i>matzot<\/i> pour plus d&rsquo;un.)<br \/>\nPain au levain = <i>lekhem<\/i> (ou <i>lekhemim<\/i> pour plus d&rsquo;un.)<\/p>\n<p><b>ARAM\u00c9EN<\/b><\/p>\n<p>Pain sans levain = <i>patireh<\/i><br \/>\nPain au levain = <i>lakhma<\/i><\/p>\n<p><b>GREC<\/b><\/p>\n<p>Pain sans levain = <i>azumos<\/i> (ou <i>azumon<\/i> ou <i>azuma<\/i> pour plus d&rsquo;un.)<br \/>\nPain au levain = <i>artos<\/i> (ou <i>arton<\/i> pour plus d&rsquo;un.)<\/p>\n<p>Sans exception, chaque fois que l&rsquo;\u00c9criture se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la \u00ab F\u00eate des Pains Sans Levain \u00bb, le mot pour <i>pain sans levain<\/i> est utilis\u00e9: <i>matzah<\/i>, <i>patireh<\/i>, <i>azumos<\/i>. Cependant, partout o\u00f9 dans l&rsquo;\u00c9criture le pain de la C\u00e8ne est mentionn\u00e9, le mot utilis\u00e9 est celui pour le pain <i>au levain<\/i>: <i>lakhma<\/i>, <i>artos<\/i>. Ainsi, la \u00ab Sainte C\u00e8ne \u00bb a eu lieu le jour <i>avant<\/i> le repas de la P\u00e2que.<\/p>\n<p>Comme cela a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9, Jean et Matthieu d\u00e9clarent que la C\u00e8ne a eu lieu <i>avant<\/i> la P\u00e2que et la F\u00eate des Pains Sans Levain. Dans <a href=\"https:\/\/www.biblegateway.com\/passage\/?search=1%20Corinthians%2011:23,%2026-28&amp;version=LSG&amp;interface=print\" target=\"_blank\">1 Corinthiens 11:23 et 26-28<\/a>, Paul utilise aussi constamment le mot d\u00e9signant le <i>pain lev\u00e9<\/i> lorsqu&rsquo;il parle de la C\u00e8ne et de sa signification spirituelle. Bien que Jean ne fasse pas le r\u00e9cit de la C\u00e8ne, se concentrant sur le lavage des pieds qui l&rsquo;a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, Matthieu, Marc et Luc s&rsquo;accordent pour dire que le pain utilis\u00e9 lors de la C\u00e8ne \u00e9tait du pain lev\u00e9 et ne pouvait donc pas \u00eatre le repas de la P\u00e2que. Ceci est confirm\u00e9 par le r\u00e9cit de Jean qui se r\u00e9f\u00e8re de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9t\u00e9e au jour de la crucifixion comme \u00e9tant le jour effectif de la P\u00e2que, pr\u00e9c\u00e9dant le premier jour de la F\u00eate des Pains Sans Levain. (Voir <a href=\"https:\/\/www.biblegateway.com\/passage\/?search=John%2018:28;%2018:39;19:14;%2019:31;%2019:42&amp;version=LSG&amp;interface=print\" target=\"_blank\">Jean 18:28, 18:39, 19:14, 19:31 et 19:42<\/a>.) Pour une explication d\u00e9taill\u00e9e, voir <a href=\"https:\/\/www.worldslastchance.com\/yahuwahs-calendar\/la-sainte-cene-a-la-paque-ou-non.html\">La Sainte C<\/a><a href=\"https:\/\/www.worldslastchance.com\/yahuwahs-calendar\/la-sainte-cene-a-la-paque-ou-non.html\">\u00e8ne: \u00c0 la P\u00e2que? ou Non?<\/a><\/p>\n<p>La derni\u00e8re pi\u00e8ce de v\u00e9rit\u00e9 qui affirme que les quatre \u00c9vangiles faisaient r\u00e9f\u00e9rence aux m\u00eames \u00e9v\u00e9nements aux m\u00eames <i>dates<\/i> peut \u00eatre trouv\u00e9e dans le fait que la nation enti\u00e8re \u00e9tait unifi\u00e9e pour c\u00e9l\u00e9brer la Pentec\u00f4te. <a name=\"result_box7\"><\/a>Si les trois \u00c9vangiles synoptiques faisaient vraiment r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la P\u00e2que ayant lieu \u00e0 une date diff\u00e9rente de celle donn\u00e9e dans l&rsquo;\u00c9vangile de Jean, alors cela aurait certainement affect\u00e9 le <a href=\"https:\/\/www.worldslastchance.com\/yahuwahs-calendar\/le-sabbat-lunaire-la-dfense-partie-3.html\">compte <\/a><a href=\"https:\/\/www.worldslastchance.com\/yahuwahs-calendar\/le-sabbat-lunaire-la-dfense-partie-3.html\">de<\/a><a href=\"https:\/\/www.worldslastchance.com\/yahuwahs-calendar\/le-sabbat-lunaire-la-dfense-partie-3.html\"> la Pentec\u00f4te<\/a>.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" alt=\"puzzle multicolore de 9 pi\u00e8ces, de couleur rouge, orange, jaune, vert clair, vert fonc\u00e9, bleu ciel, bleu fonc\u00e9 \/indigo, violet, avec une pi\u00e8ce manquante au milieu.\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/yKu8txUn-EMissing-Puzzle-Piece.jpg\" style=\"margin-left: 15px; margin-right: 15px; float: right; width: 246px; height: 245px;\">Juste avant que le Sauveur retourne au Ciel apr\u00e8s Sa r\u00e9surrection, Il a donn\u00e9 des instructions claires \u00e0 Ses disciples pour qu\u2019ils restent \u00e0 J\u00e9rusalem: \u00ab Comme il se trouvait avec eux, il leur recommanda de ne pas s&rsquo;\u00e9loigner de J\u00e9rusalem, mais d&rsquo;attendre ce que le P\u00e8re avait promis, ce que je vous ai annonc\u00e9, leur dit-il; car Jean a baptis\u00e9 d&rsquo;eau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptis\u00e9s du Saint-Esprit. \u00bb (Actes 1:4, 5)<\/p>\n<p>Les disciples ont ob\u00e9i \u00e0 leur Ma\u00eetre ressuscit\u00e9. Les jours suivants ont \u00e9t\u00e9 une p\u00e9riode de repentir, en sondant leur propre coeur.<\/p>\n<p>Quand le jour de la Pentec\u00f4te arriva, ils \u00e9taient tous ensemble au m\u00eame endroit. Tout \u00e0 coup il vint du ciel un bruit comme celui d&rsquo;un vent violent, qui remplit toute la maison o\u00f9 ils \u00e9taient assis. Des langues qui semblaient de feu leur apparurent, s\u00e9par\u00e9es les unes des autres, et elles se pos\u00e8rent sur chacun d&rsquo;eux. Ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent \u00e0 parler en d&rsquo;autres langues, comme l&rsquo;Esprit leur donnait de s&rsquo;exprimer. (Actes 2:1-4, S21)<\/p>\n<p>La Pentec\u00f4te est l&rsquo;une des <a href=\"https:\/\/www.worldslastchance.com\/yahuwahs-calendar\/les-jours-saints-du-ciel.html\">f\u00eates annuelles<\/a> pour laquelle tous les Isra\u00e9lites pieux retournaient \u00e0 J\u00e9rusalem pour c\u00e9l\u00e9brer. Le fait que J\u00e9rusalem soit remplie de ces p\u00e8lerins venus de pays lointains est mentionn\u00e9 dans le verset suivant.<\/p>\n<p style=\"margin-left:.5in\">Or il y avait en s\u00e9jour \u00e0 J\u00e9rusalem des Juifs, hommes pieux venus de toutes les nations qui sont sous le ciel. A ce bruit, ils accoururent en foule, et ils furent stup\u00e9faits parce que chacun les entendait parler dans sa propre langue. Ils \u00e9taient [tous] remplis d&rsquo;\u00e9tonnement et d&rsquo;admiration et ils se disaient [les uns aux autres]: \u00ab Ces gens qui parlent ne sont-ils pas tous galil\u00e9ens? Comment se fait-il donc que nous les entendions chacun dans notre propre langue, notre langue maternelle? Parthes, M\u00e8des, Elamites, habitants de la M\u00e9sopotamie, de la Jud\u00e9e, de la Cappadoce, du Pont, de l&rsquo;Asie, de la Phrygie, de la Pamphylie, de l&rsquo;Egypte, du territoire de la Libye voisine de Cyr\u00e8ne et r\u00e9sidents venus de Rome, Juifs de naissance ou par conversion, Cr\u00e9tois et Arabes, nous les entendons parler dans notre langue des merveilles de . . . [Elohim] \u00bb. (Actes 2:5-11, S21)<\/p>\n<p>Cette liste incroyable de personnes de sang isra\u00e9lite, vivant dans tant de nations et de localit\u00e9s diff\u00e9rentes, confirme qu&rsquo;eux aussi \u00e9taient \u00e0 J\u00e9rusalem dans le but expr\u00e8s d&rsquo;observer la f\u00eate annuelle de la Pentec\u00f4te.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" alt=\"Le Puzzle de la P\u00e2que image\" src=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/vlO9G40P-EPutting-Puzzle-Pieces-Together.png\" style=\"margin-left: 15px; margin-right: 15px; float: left; width: 270px; height: 253px;\">Si Jean et les autres auteurs \u00e9vang\u00e9liques avaient \u00e9t\u00e9 discordants dans leur chronologie au sujet de la date de la P\u00e2que, comment se fait-il que non seulement tous les disciples, mais aussi les Juifs de toutes les r\u00e9gions du Proche-Orient, \u00e9taient enti\u00e8rement d&rsquo;accord sur la date de la Pentec\u00f4te, qu&rsquo;ils observaient le m\u00eame jour. S&rsquo;il y avait eu des divergences d&rsquo;opinions au sujet de la date de la P\u00e2que, il y aurait forc\u00e9ment eu une diff\u00e9rence sur la date de la Pentec\u00f4te.<sup>15<\/sup><\/p>\n<p>Loin d&rsquo;offrir des r\u00e9cits contradictoires sur la crucifixion de la P\u00e2que, les quatre \u00c9vangiles sont tous d&rsquo;accord! Les diff\u00e9rences dans leurs r\u00e9cits fournissent en r\u00e9alit\u00e9 la confirmation qu&rsquo;ils sont en accord, sans aucune contradiction.<\/p>\n<p>La v\u00e9rit\u00e9 ne se contredit jamais. S&rsquo;il y a des divergences apparentes, elles mettent simplement en \u00e9vidence un endroit o\u00f9 une \u00e9tude suppl\u00e9mentaire est n\u00e9cessaire. Aux endroits o\u00f9 la sagesse de Yahuwah a d\u00e9termin\u00e9 que toute possibilit\u00e9 de doute ne devait pas \u00eatre enlev\u00e9e &#8211; permettant \u00e0 chacun d&rsquo;exercer sa libert\u00e9 de choix pour croire ou douter comme il le veut -, que les croyants choisissent d&rsquo;exercer leur foi, car \u00ab Or, il est impossible de lui \u00eatre agr\u00e9able sans la foi, car il faut que celui qui s&rsquo;approche de [Elohim], croie que [Elohim] est (existe), et qu&rsquo;il est le r\u00e9mun\u00e9rateur de ceux qui le cherchent. \u00bb (H\u00e9breux 11:6, OST)<\/p>\n<p style=\"margin-left:.5in\">Tandis que le critique de la foi sera prompt \u00e0 faire des suppositions et \u00e0 utiliser ses hypoth\u00e8ses pour discr\u00e9diter l&rsquo;\u00c9criture, l&rsquo;\u00e9tudiant croyant devrait s&rsquo;entra\u00eener \u00e0 analyser soigneusement les mots (et les silences) de l&rsquo;\u00c9criture. Dans la plupart (si ce n\u2019est tous les cas), les puzzles auxquels nous sommes confront\u00e9s reposent sur notre propre manque de compr\u00e9hension du texte, et non sur les paroles m\u00eames de l&rsquo;\u00c9criture.<sup>16<\/sup><\/p>\n<p>En ce temps o\u00f9 la connaissance augmente et o\u00f9 de nombreuses v\u00e9rit\u00e9s C\u00e9lestes sont restaur\u00e9es, tous devraient se sentir encourag\u00e9s \u00e0 \u00e9tudier par eux-m\u00eames chaque doctrine de leurs croyances. Si une croyance est dans l&rsquo;erreur, l\u2019Esprit Saint a \u00e9t\u00e9 promis pour conduire tous ceux qui cherchent la v\u00e9rit\u00e9, dans la connaissance de cette v\u00e9rit\u00e9. \u00ab Et, quand Il [l&rsquo;Esprit de V\u00e9rit\u00e9] sera venu, II convaincra le monde de p\u00e9ch\u00e9, de justice et de jugement \u00bb (Jean 16:8, FMAR)<\/p>\n<p> <\/p>\n<hr>\n<p><sup>1<\/sup> N\u00b04413, <i>Nouveau Dictionnaire Strong \u00c9tendu des Mots de la Bible<\/i>.<\/p>\n<p><sup>2<\/sup> Marc 14:1; Luc 22:1.<\/p>\n<p><sup>3<\/sup> Actes 12:3; 20:6.<\/p>\n<p><sup>4<\/sup> Matthieu 26:17.<\/p>\n<p><sup>5<\/sup> Ant[iquit\u00e9s], XVII.IX.3; B.II.I.3, etc.<\/p>\n<p><sup>6<\/sup> B.V.III.1. Thackeray: \u00ab Quand le jour des pains sans levain arriva le 14, \u00bb etc.<\/p>\n<p><sup>7<\/sup> Grace E. Amadon, \u00ab Le d\u00e9bat Johannien-Synoptique \u00bb, (manuscrit original de l&rsquo;article publi\u00e9), Andrews University, James White Library, Collection 154, Bo\u00eete 2, Dossier 1, p. 1, nous soulignons.<\/p>\n<p><sup>8<\/sup> Grace E. Amadon, \u00ab Textes Importants de la P\u00e2que dans Jos\u00e8phe et Philon \u00bb, (manuscrit original de l&rsquo;article publi\u00e9), Andrews University, James White Library, Collection 154, Bo\u00eete 2, Dossier 1, p. 1, soulignement original; italique fourni.<\/p>\n<p><sup>9<\/sup> Traduction directe de G. E. Amadon, <i>ibid.<\/i>, p. 2.<\/p>\n<p><sup>10<\/sup> Barry D. Smith, \u00ab La chronologie de la Sainte C\u00e8ne \u00bb, <i>Westminster Theological Journal<\/i> 53:1 (1991), p. 35 et 36.<\/p>\n<p><sup>11<\/sup> Amadon, \u00ab Le d\u00e9bat Johannien-Synoptique \u00bb, <i>op cit.<\/i>, p. 3.<\/p>\n<p><sup>12<\/sup> Amadon, \u00ab Textes Importants de la P\u00e2que dans Jos\u00e8phe et Philon \u00bb, <i>op cit.<\/i>, p. 9.<\/p>\n<p><sup>13<\/sup> <i>Oun<\/i> \u00ab ne fournit pas toujours un lien strictement causal, mais peut \u00eatre utilis\u00e9 plus librement comme un lien temporel dans la continuation ou la reprise d&rsquo;un r\u00e9cit \u00bb (<i>Grammaire Grecque du Nouveau Testament et Autres Litt\u00e9ratures Chr\u00e9tiennes Anciennes<\/i>, F. Blass, A. Debrunner et Robert Funk, Chicago: University of Chicago Press, 1961, 234-5).<\/p>\n<p><sup>14<\/sup> Pour une confirmation suppl\u00e9mentaire de Judas Iscariot \u00e9tant le fils de Simon, voir <a href=\"https:\/\/www.biblegateway.com\/passage\/?search=John%2013:2-3;%2013:26&amp;version=LSG&amp;interface=print\" target=\"_blank\">Jean 13:2-3 et 13:26<\/a>.<\/p>\n<p><sup>15<\/sup> Amadon, \u00ab Le d\u00e9bat Johannien-Synoptique \u00bb, <i>op cit.<\/i>, p. 9.<\/p>\n<p><sup>16<\/sup> Kyle Pope, \u00ab Dater La P\u00e2que et la Sainte C\u00e8ne \u00bb, Ancient Road Publications.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":216299,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"class_list":["post-108480","wlc-article","type-wlc-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wlc-article-category-calendrier-de-yah","wlc-content-directory-passover-examination"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Le Puzzle de la P\u00e2que - Worlds Last Chance<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/yah-s-calendar\/the-passover-puzzle\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le Puzzle de la P\u00e2que - Worlds Last Chance\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Il \u00e9tait impossible de dire, \u00e0 premi\u00e8re vue, ce qu&rsquo;il avait trouv\u00e9. 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