{"id":108295,"date":"2012-12-03T12:12:00","date_gmt":"2012-12-03T12:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-la-semaine-moderne-de-sept-jours-lhistoire-dun-mensonge\/"},"modified":"2025-08-20T15:26:32","modified_gmt":"2025-08-20T15:26:32","slug":"la-semaine-moderne-de-sept-jours-lhistoire-dun-mensonge","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/fr\/articles\/calendrier-de-yah\/la-semaine-moderne-de-sept-jours-lhistoire-dun-mensonge\/","title":{"rendered":"La Semaine Moderne de Sept Jours: L’Histoire d’un Mensonge"},"content":{"rendered":"

Les Chr\u00e9tiens qui adorent au dimanche fondent cette pratique sur la croyance que Christ est sorti de la tombe un dimanche<\/a>. Les Juifs et les Chr\u00e9tiens qui adorent au samedi le font parce que c’est le septi\u00e8me jour de la semaine. Les deux parties fondent leur croyance, et donc leur pratique, sur une supposition<\/i>. La supposition est la suivante: \u00e9tant donn\u00e9 que la progression des jours n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9e au moment de la transition du calendrier Julien au Gr\u00e9gorien, la semaine moderne est identique \u00e0 la semaine Biblique. Par cons\u00e9quent, la \u00ab conclusion logique \u00bb est que le samedi est en effet le Sabbat Biblique et que le dimanche est le jour o\u00f9 Christ est ressuscit\u00e9 et sorti de la tombe. Les faits du calendrier Julien lui-m\u00eame, cependant, prouvent que cette supposition est fausse.<\/p>\n

Un adage bien connu dit que ceux qui oublient l\u2019histoire sont condamn\u00e9s \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter les erreurs du pass\u00e9. De m\u00eame, ceux qui n’ont jamais appris les faits de l’histoire du calendrier ont construit toute une structure de croyance sur une fondation erron\u00e9e: la supposition selon laquelle les semaines auraient cycl\u00e9 de mani\u00e8re continuelle et sans interruption depuis la Cr\u00e9ation. Il est d\u2019une importance vitale pour tous, quelle que soit votre religion, d\u2019\u00e9tudier l\u2019histoire du calendrier Julien. Rassembler les pi\u00e8ces manquantes du puzzle des faits historiques, nous r\u00e9v\u00e8lera qu’un cycle hebdomadaire continu<\/a> de sept jours est devenu la mesure standard du temps – mais ce n’\u00e9tait pas \u00e0 la Cr\u00e9ation.<\/p>\n

Le Calendrier Julien \u00e9tabli<\/h3>\n

Le calendrier de la R\u00e9publique romaine \u00e9tait bas\u00e9 sur les phases lunaires. Les pr\u00eatres pa\u00efens romains, appel\u00e9s pontifes, \u00e9taient charg\u00e9s de r\u00e9guler le calendrier. Puisque les pontifes pouvaient \u00e9galement occuper des fonctions politiques, cela offrait l\u2019occasion d\u2019abus. Intercaler 1<\/sup> un mois suppl\u00e9mentaire pouvait permettre \u00e0 certains hommes politiques favoris\u00e9s d’occuper leur poste plus longtemps, tandis que ne pas intercaler lorsque cela \u00e9tait n\u00e9cessaire pouvait raccourcir la dur\u00e9e des opposants politiques.<\/p>\n

Au temps de Jules C\u00e9sar, les mois \u00e9taient compl\u00e8tement en d\u00e9calage avec les saisons. Jules C\u00e9sar exer\u00e7a son droit 2<\/sup> en tant que pontifex maximus 3<\/sup> (grand pr\u00eatre) et r\u00e9forma ce qui \u00e9tait devenu un calendrier encombrant et inexact. 4<\/sup><\/p>\n

Au milieu du 1er<\/sup> si\u00e8cle av. J.-C., Jules C\u00e9sar a invit\u00e9 Sosig\u00e8ne, un astronome d’Alexandrie, \u00e0 le renseigner sur la r\u00e9forme du calendrier. Sosig\u00e8ne a alors d\u00e9cid\u00e9 que la seule \u00e9tape pratique \u00e9tait d’abandonner compl\u00e8tement le calendrier lunaire. Les mois devaient \u00eatre organis\u00e9s sur une base saisonni\u00e8re, et une ann\u00e9e tropique (solaire) a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e, comme dans le calendrier \u00c9gyptien. . . . 5<\/sup><\/p>\n

Remarquez que la grande innovation de Sosig\u00e8ne \u00e9tait un abandon de la base lunaire du calendrier:<\/p>\n

La grande difficult\u00e9 que rencontrait tout r\u00e9formateur [du calendrier] \u00e9tait qu\u2019il ne semblait pas y avoir de moyen d\u2019effectuer un changement qui permettrait encore aux mois de rester en accord avec les phases de la Lune, et l\u2019ann\u00e9e avec les saisons. Il \u00e9tait n\u00e9cessaire de rompre fondamentalement avec le calcul traditionnel du temps pour \u00e9laborer un calendrier saisonnier efficace. 6<\/sup><\/p>\n

Pour aligner le nouveau calendrier sur les saisons, il a fallu ajouter 90 jours suppl\u00e9mentaires \u00e0 l’ann\u00e9e. Cela a \u00e9t\u00e9 fait en 45 av. J.-C., ce qui a cr\u00e9\u00e9 une ann\u00e9e de 445 jours. \u00ab Cette ann\u00e9e de 445 jours est commun\u00e9ment appel\u00e9e par les chronologistes l\u2019ann\u00e9e de la confusion; mais, par Macrobe, de fa\u00e7on plus appropri\u00e9e, la derni\u00e8re ann\u00e9e de la confusion. \u00bb 7<\/sup> Pour \u00e9tablir la v\u00e9rit\u00e9 du calendrier, la premi\u00e8re pi\u00e8ce du puzzle consiste \u00e0 se rendre compte que la semaine julienne de 45 av. J.-C. ne ressemblait pas \u00e0 la semaine julienne au temps o\u00f9 le pape Gr\u00e9goire XIII l’a modifi\u00e9e. Ceci est la premi\u00e8re supposition faite \u00e0 la fois par les Juifs et les Chr\u00e9tiens, quel que soit le jour o\u00f9 ils adorent. 8<\/sup><\/p>\n

Le calendrier Julien, comme le calendrier de la R\u00e9publique romaine avant lui, avait initialement un cycle de huit jours.<\/p>\n

La semaine Romaine de huit jours \u00e9tait appel\u00e9e internundinum tempus<\/i> ou \u00ab la p\u00e9riode entre les affaires du neuvi\u00e8me jour \u00bb. (Ce terme doit \u00eatre compris dans le contexte de l’ancienne pratique math\u00e9matique romaine de comptage inclusif, selon laquelle le premier jour d’un cycle \u00e9tait \u00e9galement compt\u00e9 comme le dernier jour du cycle pr\u00e9c\u00e9dent. 9<\/sup>) \u00ab Les affaires du neuvi\u00e8me jour \u00bb sur lesquelles reposait cette semaine \u00e9taient le nundin\u00e6<\/i>, un march\u00e9 p\u00e9riodique organis\u00e9 tous les huit jours. 10<\/sup><\/p>\n

Les premiers calendriers Juliens n\u2019\u00e9taient pas construits en forme de grilles, contrairement aux calendriers modernes, mais les dates \u00e9taient r\u00e9pertori\u00e9es dans des colonnes. Les jours de la semaine y \u00e9taient d\u00e9sign\u00e9s par les lettres A \u00e0 H. 11<\/sup> Par exemple, le mois de janvier commen\u00e7ait par le jour \u00ab A \u00bb et continuait en passant par les huit jours de la semaine, le dernier jour du mois \u00e9tant le jour \u00ab E \u00bb. Contrairement au calendrier h\u00e9breu, le calendrier romain avait un cycle hebdomadaire continu. Puisque janvier terminait par le jour \u00ab E \u00bb, f\u00e9vrier commen\u00e7ait par le jour \u00ab F \u00bb. De la m\u00eame mani\u00e8re, le mois de f\u00e9vrier se terminant le jour \u00ab A \u00bb, le mois de mars commen\u00e7ait par le jour \u00ab B \u00bb:<\/p>\n

\n\n\n\n\n\n\n\n
A k12<\/sup><\/span> Jan<\/td>\nF k F\u00e9v<\/i><\/td>\nB k Mar<\/td>\n<\/tr>\n
B<\/td>\nG<\/td>\nC<\/td>\n<\/tr>\n
C<\/td>\nH<\/td>\nD<\/td>\n<\/tr>\n
D<\/td>\nA<\/td>\nE<\/td>\n<\/tr>\n
E, etc.<\/td>\nB, etc.<\/td>\nF, etc.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/blockquote>\n

Vous trouverez ci-dessous une reconstruction 13<\/sup> des Fasti Antiates<\/i>, le seul calendrier pr\u00e9-Julien connu encore existant 14<\/sup>, datant des ann\u00e9es 60 av. J.-C. , trouv\u00e9 sur le site de la villa de N\u00e9ron \u00e0 Antium.<\/p>\n

\"calendrier<\/p>\n

Fasti Antiates – reconstruction du seul calendrier pr\u00e9-Julien connu encore existant.<\/div>\n

Ce calendrier a \u00e9t\u00e9 peint sur du pl\u00e2tre avec la lettre A peinte en rouge pour indiquer le d\u00e9but de la semaine. Les mois sont dispos\u00e9s en 13 colonnes. Janvier, \u00e0 gauche, commence par le jour \u00ab A \u00bb et se termine par le jour \u00ab E \u00bb. Au bas de chaque colonne se trouvent de grands chiffres romains indiquant le nombre de jours de chaque mois. La colonne \u00e0 l’extr\u00eame droite est le 13\u00e8me mois intercalaire. Des lettres suppl\u00e9mentaires apparaissent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des lettres du jour de la semaine. Celles-ci indiquaient quel genre d’entreprise\/affaires pouvaient ou ne pouvaient pas \u00eatre men\u00e9es ce jour-l\u00e0.<\/p>\n

Tous les exemples de fasti<\/i> Juliens, ou calendriers Juliens, datent de la p\u00e9riode d\u2019Auguste 15<\/sup> (63 av. J.-C. \u00e0 14 ap. J.-C.) \u00e0 Tib\u00e8re (42 av. J.-C. – 37 ap. J.-C.). Si la supposition est correcte que le samedi est le Sabbat Biblique car le cycle hebdomadaire n’a pas \u00e9t\u00e9 interrompu lors du changement du calendrier Julien \u00e0 Gr\u00e9gorien, cela devrait alors \u00eatre facilement prouvable \u00e0 l’aide des premiers calendriers Juliens existants. Un exemple de fasti<\/i> Julien est conserv\u00e9 sur les fragments de pierre ci-dessous, et constitue la deuxi\u00e8me pi\u00e8ce de confirmation du puzzle pour \u00e9tablir la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019histoire du calendrier. La semaine de huit jours est clairement discernable sur ces fragments, confirmant que la semaine de huit jours \u00e9tait encore utilis\u00e9e par les Romains pendant, et imm\u00e9diatement apr\u00e8s, la vie du Christ.<\/p>\n

\"fasti<\/p>\n

Il est important de se rappeler que la semaine Biblique, en tant qu\u2019unit\u00e9 individuelle de temps d\u00e9finie dans Gen\u00e8se 1, n\u2019\u00e9tait compos\u00e9e que de sept jours: six jours ouvrables suivis d\u2019un repos de Sabbat au dernier jour de la semaine. Le cycle de huit jours du calendrier Julien \u00e9tait utilis\u00e9 au temps de Christ. Cependant, les Isra\u00e9lites n’auraient pas observ\u00e9 le Sabbat du septi\u00e8me jour sur le cycle hebdomadaire de huit jours du calendrier Julien. Cela aurait \u00e9t\u00e9 une idol\u00e2trie pour eux. M\u00eame lorsque la semaine julienne a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 sept jours, elle ne correspondait toujours pas au cycle hebdomadaire de la semaine Biblique, et n\u2019\u00e9tait pas non plus similaire \u00e0 la semaine moderne utilis\u00e9e aujourd’hui.<\/p>\n

La Semaine Plan\u00e9taire de Sept Jours<\/h3>\n

Le d\u00e9clin de la semaine romaine de huit jours a \u00e9t\u00e9 caus\u00e9 par deux facteurs: A) l’expansion de l’Empire romain 16<\/sup>, qui a expos\u00e9 les Romains \u00e0 d’autres religions et conduit, en cons\u00e9quence, \u00e0 B) la mont\u00e9e du culte de Mithra. 17<\/sup> Le r\u00f4le jou\u00e9 par le Mithra\u00efsme dans la restructuration de la semaine Julienne est important, car il \u00e9tait un puissant concurrent du Christianisme primitif. 18<\/sup><\/p>\n

Il semble qu’un g\u00e9nie spirituel ayant le contr\u00f4le du monde pa\u00efen ait ordonn\u00e9 les choses de telle mani\u00e8re que la semaine plan\u00e9taire pa\u00efenne a \u00e9t\u00e9 introduite juste au bon moment pour que le culte du soleil le plus populaire de tous les temps puisse venir exalter le jour du Soleil comme un jour plus \u00e9lev\u00e9 et plus sacr\u00e9 que tout le reste. Cela n’\u00e9tait s\u00fbrement pas accidentel. 19<\/sup><\/p>\n

Sous ces deux facteurs, la semaine Julienne a commenc\u00e9 un processus \u00e9volutif de plusieurs si\u00e8cles qui a abouti \u00e0 la semaine telle que nous la connaissons aujourd’hui. La semaine plan\u00e9taire initiale de sept jours est la troisi\u00e8me et derni\u00e8re pi\u00e8ce du puzzle qui prouve que le samedi n’est pas le Sabbat Biblique, et que le dimanche n\u2019est pas le premier jour de la semaine Biblique. Cette transformation a pris plusieurs centaines d’ann\u00e9es. Franz Cumont, largement consid\u00e9r\u00e9 comme une grande autorit\u00e9 en mati\u00e8re de Mithra\u00efsme, relie l’acceptation de la semaine de sept jours par les Europ\u00e9ens \u00e0 la popularit\u00e9 du Mithra\u00efsme dans la Rome pa\u00efenne:<\/p>\n

Il ne fait aucun doute que la diffusion des myst\u00e8res [Persans] iraniens a jou\u00e9 un r\u00f4le consid\u00e9rable dans l’adoption g\u00e9n\u00e9rale, par les pa\u00efens, de la semaine avec le dimanche comme jour saint. Les noms que nous utilisons, inconsciemment, pour les six autres jours, sont entr\u00e9s en usage en m\u00eame temps que le Mithra\u00efsme a gagn\u00e9 ses partisans dans les provinces de l\u2019Ouest, et il n\u2019est pas inconsid\u00e9r\u00e9 d\u2019\u00e9tablir une relation de co\u00efncidence entre son triomphe et ce ph\u00e9nom\u00e8ne concomitant. 20<\/sup><\/p>\n

Dans Astrologie et Religion chez les Grecs et les Romains<\/i>, Cumont souligne davantage les origines pa\u00efennes, et l’adoption r\u00e9cente, d\u2019une semaine de sept jours avec le dimanche comme jour saint:<\/p>\n

\u00ab La pr\u00e9\u00e9minence attribu\u00e9e au dies Solis [jour du Soleil] a \u00e9galement certainement contribu\u00e9 \u00e0 la reconnaissance g\u00e9n\u00e9rale du dimanche en tant que jour f\u00e9ri\u00e9. Cela est li\u00e9 \u00e0 un fait plus important, \u00e0 savoir l’adoption de la semaine par toutes les nations europ\u00e9ennes. 21<\/sup><\/p>\n

L’immense signification de cela pour les Chr\u00e9tiens se trouve dans le fait que le dimanche ne peut pas \u00eatre le jour o\u00f9 Christ est ressuscit\u00e9, car le dimanche n’existait pas dans le calendrier Julien au temps du Christ. Le samedi ne peut pas non plus \u00eatre le Sabbat Biblique du septi\u00e8me jour, car la semaine plan\u00e9taire pa\u00efenne commen\u00e7ait<\/i> initialement le samedi.<\/p>\n

L\u2019image ci-dessous d’un calendrier \u00e0 b\u00e2tons d\u00e9couvert aux thermes de Titus (construits entre l\u2019an 79 et 81 apr. J.-C.) fournit une preuve suppl\u00e9mentaire que ni le Sabbat Biblique, ni le jour de la r\u00e9surrection du Christ, ne peuvent \u00eatre trouv\u00e9s en utilisant le calendrier Julien. Le cercle central contient les 12 signes du zodiaque, correspondant aux 12 mois de l’ann\u00e9e. Les chiffres romains dans les colonnes de gauche et de droite indiquent les jours du mois. En haut du calendrier \u00e0 b\u00e2tons figurent les sept dieux plan\u00e9taires des Romains pa\u00efens [les b\u00e2tons \u00e9taient ins\u00e9r\u00e9s dans les trous mat\u00e9rialis\u00e9s sur l\u2019image par des points noirs: un pour les mois, un pour la date du jour en chiffre romain, un pour le dieu du jour de la semaine].<\/p>\n

\n\n\n\n\n
\"semaine<\/td>\n<\/tr>\n
Calendrier \u00e0 b\u00e2tons romain<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

Le samedi (ou dies Saturni<\/i> – le jour de Saturne) \u00e9tait le tout premier<\/i> jour de la semaine, non pas le septi\u00e8me. En tant que dieu de l’agriculture, on peut le voir dans cette position d’importance primordiale, tenant son symbole, une faucille. Ensuite, au deuxi\u00e8me jour de la semaine plan\u00e9taire pa\u00efenne, on voit le dieu soleil avec des rayons de lumi\u00e8re \u00e9manant de sa t\u00eate. Le dimanche \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine le deuxi\u00e8me<\/i> jour de la semaine plan\u00e9taire et \u00e9tait connu sous le nom de dies Solis<\/i>. Le troisi\u00e8me<\/i> jour de la semaine \u00e9tait dies Lun\u00e6<\/i> (le jour de la lune – lundi). On voit la d\u00e9esse de la lune portant le croissant de lune \u00e0 cornes comme un diad\u00e8me sur sa t\u00eate. Le reste des dieux suivent dans l’ordre: dies Martis<\/i> (jour de Mars – mardi); dies Mercurii<\/i> (jour de Mercure – mercredi); dies Jovis<\/i> (jour de Jupiter – jeudi); et dies Veneris<\/i> (jour de V\u00e9nus – vendredi): le septi\u00e8me<\/i> jour de la semaine. 22<\/sup><\/p>\n

Lorsque l’usage du calendrier Julien et de sa semaine plan\u00e9taire pa\u00efenne r\u00e9cemment adopt\u00e9e se r\u00e9pandit dans le nord de l’Europe, les noms des jours depuis dies Martis<\/i> jusqu\u2019\u00e0 dies Veneris<\/i> ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par des dieux teutoniques. 23<\/sup> Le jour de Mars devint le jour de Tiw<\/a> (anglais: Tuesday<\/i> – mardi); le jour de Mercure est devenu le jour de Woden<\/a> (anglais: Wednesday<\/i> – mercredi); Le jour de Jupiter est devenu le jour de Thor (anglais: Thursday<\/i> – jeudi); et le jour de V\u00e9nus est devenu le jour de Friga (anglais: Friday<\/i> – vendredi.) 24<\/sup> L’influence des noms de jour astrologiques pa\u00efens est encore visible aujourd’hui. Les langues latines, telles que le fran\u00e7ais ou l’espagnol, ont conserv\u00e9 les noms astrologiques<\/i> du lundi au vendredi, l’influence chr\u00e9tienne s\u2019\u00e9tant imprim\u00e9e dans les mots dimanche<\/i> (espagnol: Domingo<\/i> ou le Jour du Seigneur; latin: dies dominica<\/i>) et samedi<\/i> (espagnol: Sabado<\/i> ou Sabbat; bas latin: sambati dies<\/i>, du latin: sabbati dies<\/i>).<\/p>\n

Selon Raban Maur (776-856 ap. J.-C.), archev\u00eaque de Mayence (Allemagne), le pape Sylvestre Ier<\/sup> tenta de renommer les jours de la semaine plan\u00e9taire pour qu’ils correspondent aux noms de la semaine Biblique: Premier Jour (premi\u00e8re feria), Deuxi\u00e8me Jour (deuxi\u00e8me feria), etc 25<\/sup>. B\u00e8de, dit le \u00ab V\u00e9n\u00e9rable \u00bb, (672-735 ap. J.-C.), moine et \u00e9rudit anglais renomm\u00e9, a \u00e9galement \u00e9crit \u00e0 propos des tentatives de Sylvestre Ier<\/sup> de changer les noms pa\u00efens des jours de la semaine. Dans De Temporibus<\/i>, il a d\u00e9clar\u00e9: \u00ab Mais le saint Sylvestre ordonna qu\u2019ils soient appel\u00e9s feri\u00e6<\/i>, appelant le premier jour le ‘jour du Seigneur’; imitant les H\u00e9breux, qui les nommaient le \u2018premier de la semaine\u2019, le \u2018deuxi\u00e8me semaine\u2019, et ainsi de suite. \u00bb 26<\/sup> Les noms astrologiques \u00e9taient cependant trop profond\u00e9ment enracin\u00e9s dans les esprits. Tandis que la terminologie officielle de l’\u00c9glise Catholique Romaine reste le Jour du Seigneur, le Deuxi\u00e8me Jour, le Troisi\u00e8me Jour, etc., la plupart des pays se sont attach\u00e9s, totalement ou partiellement, \u00e0 des noms de jours plan\u00e9taires.<\/p>\n

L’influence astrologique est de fa\u00e7on \u00e9vidente encore plus prononc\u00e9e aux abords de l’Empire Romain, o\u00f9 le Christianisme n’est arriv\u00e9 que beaucoup plus tard. L’anglais, le n\u00e9erlandais, le breton, le gallois et le cornique, qui sont les seules langues europ\u00e9ennes \u00e0 avoir conserv\u00e9 \u00e0 ce jour les noms plan\u00e9taires initiaux des sept jours de la semaine, sont tous parl\u00e9es dans des r\u00e9gions qui furent libres de toute influence Chr\u00e9tienne durant les premiers si\u00e8cles de notre \u00e8re, lorsque la semaine astrologique se r\u00e9pandait dans tout l\u2019Empire. 27<\/sup><\/p>\n

\u00ab Le style eccl\u00e9siastique pour nommer les jours de la semaine n’a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 par aucune nation, \u00e0 l’exception des Portugais qui sont les seuls \u00e0 utiliser les termes Segunda Feira<\/i>, etc. \u00bb 28<\/sup><\/p>\n

Le fait qu\u2019\u00e0 la fois le calendrier Julien et<\/i> la semaine plan\u00e9taire pa\u00efenne aient \u00e9t\u00e9 accept\u00e9s par les Chr\u00e9tiens pour leur utilisation r\u00e9v\u00e8le un amalgame du Christianisme avec le paganisme, ce dont l’ap\u00f4tre Paul avait mis en garde lorsqu’il \u00e9crivait:<\/p>\n

Car le myst\u00e8re de l’iniquit\u00e9 agit d\u00e9j\u00e0; il faut seulement que celui qui le retient 29<\/sup> encore ait disparu [Car le myst\u00e8re d’iniquit\u00e9 op\u00e8re d\u00e9j\u00e0; seulement celui qui retient maintenant, le fera jusqu’\u00e0 ce qu’il soit loin, FDBY \/ jusqu’\u00e0 ce qu’il soit aboli, FMAR \/ soit enlev\u00e9, OST]. Et alors para\u00eetra l’impie, que le Ma\u00eetre [Yahushua] d\u00e9truira par le souffle de Sa bouche, et qu’Il an\u00e9antira par l’\u00e9clat de Son av\u00e8nement. L’apparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers, et avec toutes les s\u00e9ductions de l’iniquit\u00e9 pour ceux qui p\u00e9rissent parce qu’ils n’ont pas re\u00e7u l’amour de la v\u00e9rit\u00e9 pour \u00eatre sauv\u00e9s. Aussi Yahuwah leur envoie une puissance d’\u00e9garement, pour qu’ils croient au mensonge, afin que tous ceux qui n’ont pas cru \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, mais qui ont pris plaisir \u00e0 l’injustice, soient condamn\u00e9s [jug\u00e9s, FMAR] 30<\/sup>. 31<\/sup><\/p>\n

La semaine plan\u00e9taire pa\u00efenne, comme le calendrier Julien qui l’a adopt\u00e9e, est irr\u00e9m\u00e9diablement<\/i> pa\u00efenne. Les faits historiques r\u00e9v\u00e8lent que ni le Sabbat Biblique, ni le Premier Jour Biblique ne peuvent \u00eatre trouv\u00e9s en utilisant le calendrier moderne. S’il est important de c\u00e9l\u00e9brer sur un jour sp\u00e9cifique, alors il est tout aussi important de savoir quel calendrier utiliser et \u00e0 quel moment le changement de calendrier a eu lieu. Il faut toujours se rappeler que le moment o\u00f9<\/i> l\u2019on adore r\u00e9v\u00e8le qui<\/i> l\u2019on adore: le Eloah de la Cr\u00e9ation, ou le dieu de ce monde qui est le chef de la r\u00e9bellion contre le Cr\u00e9ateur. Chaque Divinit\u00e9 \/ divinit\u00e9 a Son \/ son propre calendrier par lequel Il \/il est ador\u00e9. Le samedi et le dimanche (comme le vendredi) sont des jours de culte pa\u00efens.<\/p>\n

Quel calendrier utiliserez-vous pour \u00e9tablir votre journ\u00e9e d\u2019adoration?<\/p>\n

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Sur le m\u00eame th\u00e8me:<\/span><\/span><\/p>\n