{"id":108258,"date":"2012-12-03T12:13:00","date_gmt":"2012-12-03T12:13:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-le-cycle-hebdomadaire-continu-prouve-faux\/"},"modified":"2025-08-20T14:56:11","modified_gmt":"2025-08-20T14:56:11","slug":"le-cycle-hebdomadaire-continu-prouve-faux","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/fr\/articles\/calendrier-de-yah\/le-cycle-hebdomadaire-continu-prouve-faux\/","title":{"rendered":"Le Cycle Hebdomadaire Continu Prouv\u00e9 Faux"},"content":{"rendered":"

Les
\nSabbatariens modernes insistent sur le fait que le Samedi est le
\nSabbat de la Bible parce qu’ils croient que la semaine de sept jours
\na cycl\u00e9 sans interruption depuis la Cr\u00e9ation. Une raison de cette
\ncroyance est le fait que lorsque le calendrier Julien \u00e0 \u00e9t\u00e9
\nremplac\u00e9 par calendrier Gr\u00e9gorien en 1582, aucun jour de la semaine
\nn’a \u00e9t\u00e9 perdu. Le Jeudi 4 octobre 1582, sur le calendrier Julien,
\nfut suivi du Vendredi 15 octobre du nouveau calendrier Gr\u00e9gorien.
\nPar cons\u00e9quent, il est suppos\u00e9, puisqu\u2019aucun jour n’a \u00e9t\u00e9
\n\u00ab perdu \u00bb lorsque le calendrier a transitionn\u00e9 du Julien au
\nGr\u00e9gorien, que la semaine moderne est identique \u00e0 la semaine
\nBiblique.<\/p>\n

Cette
\nhypoth\u00e8se est prouv\u00e9e fausse par les faits historiques du
\ncalendrier Julien lui-m\u00eame. Le calendrier de la R\u00e9publique Romaine,
\ncomme tous les calendriers anciens, \u00e9tait \u00e0 l’origine bas\u00e9 sur les
\ncycles lunaires. Les pr\u00eatres Romains pa\u00efens, appel\u00e9s pontifes,
\ncontr\u00f4laient le calendrier en annon\u00e7ant le d\u00e9but des mois.<\/p>\n\n\n\n\n
\"bust<\/td>\n<\/tr>\n
Jules
\nC\u00e9sar<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Ces
\npontifes, qui pouvaient aussi occuper des fonctions politiques,
\nmanipulaient sans vergogne le calendrier pour des raisons politiques,
\nintercalant des mois suppl\u00e9mentaires pour garder des politiciens
\nfavoris\u00e9s en poste plus longtemps ou, \u00e0 l’inverse, oubliant des
\nintercalations n\u00e9cessaires pour raccourcir les termes des opposants
\npolitiques. \u00c0 l’\u00e9poque de Jules C\u00e9sar, les dates du calendrier
\n\u00e9taient compl\u00e8tement d\u00e9phas\u00e9es par rapport aux saisons. Jules C\u00e9sar
\nexer\u00e7a son droit1<\/sup> en tant que pontifex maximus2<\/sup>
\n(grand pr\u00eatre) et r\u00e9forma ce qui \u00e9tait devenu une comptabilit\u00e9
\nfastidieuse et inexacte du temps.<\/p>\n

Au
\nmilieu du 1er<\/sup> si\u00e8cle av. J.-C. Jules C\u00e9sar invita
\nSosig\u00e8ne, astronome d’Alexandrie, \u00e0 le conseiller sur la r\u00e9forme
\ndu calendrier, et Sosig\u00e8ne d\u00e9cida que la seule \u00e9tape pratique
\n\u00e9tait d’abandonner compl\u00e8tement le calendrier lunaire. Les mois
\ndevaient \u00eatre organis\u00e9s sur une base saisonni\u00e8re, et sur une ann\u00e9e
\ntropicale (solaire) utilis\u00e9e comme dans le calendrier \u00c9gyptien. . .
\n.3<\/sup><\/p>\n

Remarquez
\nque la grande innovation de Sosig\u00e8ne fut un abandon<\/em> du
\ncalendrier lunaire.<\/p>\n

La
\ngrande difficult\u00e9 pour un r\u00e9formateur [du calendrier] \u00e9tait qu’il
\nne semblait pas y avoir de moyen d’op\u00e9rer un changement qui permette
\nencore aux mois de rester en phase avec la Lune et l’ann\u00e9e avec les
\nsaisons. Il \u00e9tait n\u00e9cessaire d\u2019effectuer une rupture fondamentale
\navec le calcul traditionnel pour concevoir un calendrier saisonnier
\nefficace.4<\/sup><\/p>\n

Ramener
\nle nouveau calendrier \u00e0 l’alignement avec les saisons a requis
\nd\u2019ajouter 90 jours suppl\u00e9mentaires \u00e0 l’ann\u00e9e, ce qui est devenu
\npour toujours connu comme l’Ann\u00e9e de la Confusion. Cependant, le
\ncalendrier Julien de 45 av. J.-C., de m\u00eame que le calendrier Julien
\ndu temps du Christ, ne ressemblait pas<\/em> au calendrier Julien au
\ntemps o\u00f9 le pape Gr\u00e9goire XIII le modifia, et ne ressemblait donc <\/em>pas au calendrier Gr\u00e9gorien
\nd’aujourd’hui. Il n’y avait pas<\/em> de Samedi (ni de Sabbat du
\nsepti\u00e8me jour \u00e0 la fin de la semaine) sur le calendrier Julien
\noriginal.<\/p>\n

Le
\ncalendrier Julien, comme le calendrier de la R\u00e9publique romaine avant lui,
\navait \u00e0 l’origine un cycle de huit<\/u> jours. Chaque huiti\u00e8me
\njour \u00e9tait un nundinae
\n(fran\u00e7ais: nundines)
\nou jour de march\u00e9. Les calendriers n’\u00e9taient pas construits en
\ngrilles comme les calendriers modernes, mais les dates \u00e9taient
\n\u00e9num\u00e9r\u00e9es en colonnes. Par exemple, Janvier commen\u00e7ait avec le
\njour \u00ab A \u00bb et se poursuivait pendant les huit jours de la
\nsemaine (A \u00e0 H), terminant le mois au jour \u00ab E \u00bb.<\/p>\n

Contrairement
\nau calendrier H\u00e9breu, le calendrier Romain avait un cycle
\nhebdomadaire continu<\/em> tout au long de l’ann\u00e9e, avec un petit
\najustement \u00e0 la fin de l’ann\u00e9e. Puisque que Janvier se terminait au
\njour \u00ab E \u00bb, F\u00e9vrier commen\u00e7ait au jour \u00ab F \u00bb. De
\nm\u00eame, F\u00e9vrier se terminant au jour \u00ab A \u00bb, le mois de mars
\ncommen\u00e7ait au jour \u00ab B \u00bb:<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
A k Jan<\/td>\nF k F\u00e9v<\/td>\nB k Mar<\/td>\n<\/tr>\n
B<\/td>\nG<\/td>\nC<\/td>\n<\/tr>\n
C<\/td>\nH<\/td>\nD<\/td>\n<\/tr>\n
D<\/td>\nA<\/td>\nE<\/td>\n<\/tr>\n
E, etc.<\/td>\nB, etc.<\/td>\nF, etc.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Voici
\nci-dessous une reconstitution des Fasti Antiates<\/em>, un
\ncalendrier pr\u00e9-Julien datant des ann\u00e9es 60 av. J.-C. trouv\u00e9 \u00e0
\nl’emplacement de la villa de Nero \u00e0 Antium. La lettre A est peinte
\nen rouge pour indiquer le d\u00e9but de la semaine.<\/p>\n

<\/font>\"calendrier<\/p>\n

Reconstruction
\ndes Fasti Antiates<\/em>, le seul calendrier de la R\u00e9publique
\nRomaine encore en existence.5<\/sup><\/font><\/p>\n

\nIl y
\na treize colonnes. Janvier, \u00e0 gauche, commence au jour \u00abA\u00bb et se
\ntermine au jour \u00abE\u00bb. Au bas de chaque colonne se trouvent de grands
\nchiffres romains donnant le nombre de jours du mois. La colonne la
\nplus \u00e0 droite est le 13e<\/sup> mois intercalaire. Des lettres
\nsuppl\u00e9mentaires apparaissent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des lettres de la semaine.
\nCelles-ci indiquaient quelles sortes d\u2019activit\u00e9s pouvaient ou ne
\npouvaient pas \u00eatre men\u00e9es ce jour-l\u00e0. Un \u00abk\u00bb \u00e9tait peint \u00e0
\nc\u00f4t\u00e9 du premier jour de chaque mois. Il s’agissait d\u2019un kalendae
\n(calendes).6<\/sup><\/p>\n

Il
\nest important de se rappeler que la semaine biblique comme unit\u00e9
\nindividuelle de temps d\u00e9finie dans Gen\u00e8se 1, consistait en
\nseulement sept jours: six jours ouvrables suivis d’un repos du Sabbat
\nau dernier jour de la semaine. Le cycle de huit jours du calendrier
\nJulien \u00e9tait utilis\u00e9 au temps du Christ. Cependant, les Juifs
\nn’auraient pas gard\u00e9 le Sabbat du septi\u00e8me jour sur le cycle
\nhebdomadaire de huit jours du calendrier Julien. Cela aurait \u00e9t\u00e9
\nune idol\u00e2trie pour eux.<\/p>\n

Un
\nexemple d’un calendrier Julien datant de l’\u00e9poque d’Auguste7<\/sup> (63 av. J.C. – 14 apr. J.C.) \u00e0 Tib\u00e9rius8<\/sup> (42 av.
\nJ.C. – 37 apr. J.C.) est conserv\u00e9 \"Calendriersur ces fragments de pierre. La
\nsemaine de huit jours y est clairement discernable.<\/p>\n

Un
\ncalendrier Julien plus tardif de sept jours, comme on peut le voir
\ndans le dessin suivant (ci-dessous) d’un calendrier \u00e0 b\u00e2ton trouv\u00e9
\naux Bains de Titus (construits de 79 \u00e0 81 apr. J.-C.), fournit une
\npreuve suppl\u00e9mentaire que le Sabbat Biblique ne peut jamais \u00eatre
\ntrouv\u00e9 en utilisant le calendrier Julien. Le cercle central contient
\nles 12 signes du zodiaque, correspondant aux 12 mois de l’ann\u00e9e. Les
\nchiffres Romains \u00e0 gauche et \u00e0 droite indiquent les jours du mois.
\nAu-dessus du calendrier \u00e0 b\u00e2ton apparaissent les sept dieux
\nplan\u00e9taires des Romains pa\u00efens.9<\/sup><\/p>\n

\"calendrierSamedi
\n(ou dies Saturni<\/em> – le jour de Saturne)10<\/sup> \u00e9tait le premier<\/em> jour de la semaine, pas le septi\u00e8me. En tant que dieu
\nde l’agriculture, on peut le voir dans cette position d’importance pr\u00e9\u00e9minente, tenant son symbole, une faucille. Ensuite, au deuxi\u00e8me
\njour de la semaine plan\u00e9taire pa\u00efenne, on voit le dieu soleil avec
\ndes rayons de lumi\u00e8re \u00e9manant de sa t\u00eate. Le deuxi\u00e8me jour de la
\nsemaine \u00e9tait \u00e0 l’origine dies Solis<\/em> (le jour du Soleil \u2013
\nDimanche \/ anglais: Sunday). Le troisi\u00e8me jour de la semaine montre
\nla d\u00e9esse de la lune, avec le croissant de lune \u00e0 cornes comme
\ndiad\u00e8me sur sa t\u00eate. Son jour \u00e9tait le dies Lunae<\/em> (jour de
\nla Lune – Lundi). Les jours restants sont repr\u00e9sent\u00e9s par les
\nautres dieux plan\u00e9taires, se terminant par dies Veneris<\/em> (jour
\nde V\u00e9nus – Vendredi, qui dans les langues du nord de l’Europe a \u00e9t\u00e9
\nchang\u00e9 en d\u00e9esse scandinave et est devenu le jour de Friga ou
\nFriday en anglais).11<\/sup><\/p>\n

Parce que le monde entier a utilis\u00e9 le calendrier Gr\u00e9gorien pendant des
\ncentaines d’ann\u00e9es, c’est un fait souvent n\u00e9glig\u00e9 que, dans les
\ntemps anciens, non seulement diff\u00e9rents pays utilisaient diff\u00e9rents
\ncalendriers, mais il y avait aussi des diff\u00e9rences r\u00e9gionales au
\nsein des diff\u00e9rents pays. Bien que la semaine plan\u00e9taire de sept
\njours ait \u00e9t\u00e9 popularis\u00e9e \u00e0 Rome avec la propagation du culte de
\nMithra, elle n’est devenue officielle que lorsque Constantin Ier<\/sup>
\na standardis\u00e9 la semaine au Conseil de Nic\u00e9e.12<\/sup><\/p>\n

\u00c0
\nla lumi\u00e8re de ces faits, il est illogique de supposer que le Samedi
\nGr\u00e9gorien est le Sabbat Biblique de la Cr\u00e9ation. Il est vrai que le
\ncalendrier Julien est pass\u00e9 au calendrier Gr\u00e9gorien sans aucune
\nperte de jours. Cependant, il est \u00e9galement vrai que le calendrier
\nGr\u00e9gorien, comme le calendrier Julien avant lui, est fond\u00e9
\nenti\u00e8rement sur un syst\u00e8me pa\u00efen de calcul du temps.<\/p>\n\n\n\n\n
\"christophorus<\/td>\n<\/tr>\n
Christopher Clavius (1538-1612)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

L’astronome
\nJ\u00e9suite Christopher Clavius, a confirm\u00e9 que le calendrier Julien
\nest enracin\u00e9 dans le pur paganisme et n’a aucun lien avec le
\ncalendrier Biblique. Clavius est mondialement connu comme \u00e9tant
\nl’architecte du calendrier Gr\u00e9gorien moderne. Puisque le calendrier
\nJulien est un peu trop long, au 16e <\/sup>si\u00e8cle, l’\u00e9quinoxe
\nvernal ne tombait plus \u00e0 la date qui lui avait \u00e9t\u00e9 arbitrairement
\nattribu\u00e9e au 3e<\/sup> si\u00e8cle: le 21 mars. Le pape Gr\u00e9goire
\nXIII a attribu\u00e9 \u00e0 Clavius la t\u00e2che de r\u00e9former le calendrier pour
\nramener l’\u00e9quinoxe au 21 mars.13<\/sup><\/p>\n

Dans
\nson livre Romani Calendarii A Gregorio XIII P.M. Restituti
\nExplicato<\/em>, Clavius r\u00e9v\u00e8le que lorsque le calendrier Julien
\navait \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9 calendrier eccl\u00e9siastique de l’\u00c9glise au
\nConseil de Nic\u00e9e, l’\u00c9glise a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment rejet\u00e9 le calendrier
\nBiblique et adopt\u00e9 \u00e0 la place le calendrier pa\u00efen. Se r\u00e9f\u00e9rant
\naux diff\u00e9rents syst\u00e8mes de calcul du temps utilis\u00e9s pour
\nd\u00e9terminer la P\u00e2que biblique en opposition au substitut
\npa\u00efen de la f\u00eate de P\u00e2ques<\/a><\/u>, Clavius d\u00e9clare:
\n\u00abL’Eglise Catholique n’a jamais utilis\u00e9 ce rite [juif]
\nde c\u00e9l\u00e9bration de la P\u00e2que, mais dans sa c\u00e9l\u00e9bration a toujours
\nobserv\u00e9 le mouvement de la lune et du soleil, et elle fut ainsi
\nsanctifi\u00e9e par les plus anciens et les plus saints Pontifes de Rome,
\nmais aussi confirm\u00e9e par le premier concile de Nic\u00e9e.\u00bb14<\/sup>
\nLes \u00abPontifes\u00bb auxquels il fait allusion sont les anciens pr\u00eatres
\ndu paganisme Romain.<\/p>\n

Les
\nChr\u00e9tiens modernes ont suppos\u00e9 que le Samedi Gr\u00e9gorien est le
\nSabbat Biblique. Cependant, les Chr\u00e9tiens qui vivaient \u00e0 l’\u00e9poque
\no\u00f9 le calendrier Julien \u00e9tait appliqu\u00e9 par la l\u00e9gislation civile
\nn’avaient aucun doute ou confusion sur la question: le \u00ab Sabbat \u00bb
\n\u00e9tait calcul\u00e9 par le calendrier luni-solaire Biblique; le \u00ab jour
\ndu Seigneur \u00bb (Dimanche) par le calendrier solaire pa\u00efen. Comme
\nl’a not\u00e9 David Sidersky: \u00abIl n’\u00e9tait plus possible sous Constant Ier<\/sup>
\nd’appliquer le vieux calendrier\u00bb.15<\/sup> Les Chr\u00e9tiens apostoliques, cependant, n’ob\u00e9issaient pas au nouvel \u00e9dit.<\/p>\n

A
\nchaque pas vers l’apostasie, \u00e0 chaque \u00e9tape vers l\u2019adoption des
\nformes du culte du soleil, et contre l’adoption et l’observance du
\nDimanche lui-m\u00eame, tous les vrais Chr\u00e9tiens avaient protest\u00e9
\nconstamment. Ceux qui rest\u00e8rent fid\u00e8les \u00e0 Christ et \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9
\nde la pure parole de [Yahuwah] observaient le Sabbat du [Ma\u00eetre]
\nselon le commandement et selon la parole de [Yahuwah] qui \u00e9tablit le
\nSabbat comme le signe par lequel [Yahuwah], le Cr\u00e9ateur des cieux et
\nde la terre, se distingue de toutes les autres divinit\u00e9s. Ceux-ci
\nprotest\u00e8rent par cons\u00e9quent contre toutes les phases et toutes les
\nformes de culte solaire. D’autres firent des compromis, surtout en
\nOrient, en observant \u00e0 la fois le Sabbat et le Dimanche. Mais \u00e0
\nl’Ouest sous l\u2019influence Romaine et sous la direction de l’\u00e9glise
\net de l’\u00e9v\u00each\u00e9 de Rome, seul le Dimanche fut adopt\u00e9 et
\nobserv\u00e9.16<\/sup><\/p>\n

Le
\nConcile de Nic\u00e9e (321-325 apr. J.-C.) a interdit le calendrier
\nluni-solaire Biblique pour l’usage eccl\u00e9siastique et l\u2019a remplac\u00e9
\npar le calendrier Julien, en ordonnant que les gens partout \u00ab v\u00e9n\u00e8rent \u00bb17<\/sup> le jour du Soleil18<\/sup>. Certains
\ncommenc\u00e8rent \u00e0 faire des compromis. Bien que beaucoup de Chr\u00e9tiens
\nmaintenaient le Sabbat original par le calendrier luni-solaire,
\nd’autres, avec les Juifs rabbiniques, observ\u00e8rent le septi\u00e8me jour
\ndu calendrier Julien: le Samedi. D’autres encore observaient le
\nSamedi ainsi que le Dimanche. Cela ne satisfaisait pas l’\u00c9glise \u00e0
\nRome. Elle voulait que tout le monde adore exclusivement le Dimanche.
\nQuand l’\u00e9dit de Nic\u00e9e ne produisit pas l’effet escompt\u00e9 sur le
\npeuple, le Conseil de Laodic\u00e9e fut convoqu\u00e9 environ 40 ans plus
\ntard pour imposer l’acceptation du \u00ab Jour du Seigneur \u00bb \u00e0 la place
\ndu Sabbat
\nBiblique lunaire<\/a>.<\/p>\n

Pour
\nparvenir \u00e0 l’accomplissement de son dessein original, il fallait
\nmaintenant que l’\u00c9glise obtienne des lois qui \u00e9teignent toute
\nexemption et interdise l’observance du Sabbat pour \u00e9touffer cette
\npuissante protestation [contre
\nle culte du Dimanche].
\nEt maintenant . . . le \u00ab commandement v\u00e9ritablement divin \u00bb de
\nConstantin et du concile de Nic\u00e9e, selon lequel \u00ab rien \u00bb ne devrait
\n\u00eatre tenu \u00ab en commun avec les Juifs \u00bb, devint la base et l’autorit\u00e9
\nl\u00e9gislative, pour \u00e9craser totalement l’observance du Sabbat du
\n[Ma\u00eetre], et pour \u00e9tablir l’observance du Dimanche seul, \u00e0 sa
\nplace.19<\/sup><\/p>\n

Le
\ncanon 29 du concile de Laodic\u00e9e exigea que: \u00ab Les Chr\u00e9tiens ne
\ndevront pas juda\u00efser et rester oisifs le Samedi, mais ils
\ntravailleront ce jour-l\u00e0; ils devront sp\u00e9cialement honorer le jour
\ndu Seigneur, et, en tant que Chr\u00e9tiens, si possible, ne pas
\ntravailler en ce jour. Si toutefois ils sont trouv\u00e9s juda\u00efsants,
\nils seront exclus de Christ. \u00bb<\/p>\n

Il
\nest important de savoir que le mot \u00ab Samedi \u00bb a \u00e9t\u00e9 fourni dans la
\ntraduction fran\u00e7aise. Selon l\u2019Histoire des Conseils de l’\u00c9glise
\n\u00e0 partir des Documents Originaux <\/em>de
\nl’\u00e9v\u00eaque Catholique, Karl J. von Hefele20<\/sup>, le mot
\nutilis\u00e9 \u00e9tait en fait \u00ab Sabbat \u00bb \u00e0 la fois en grec et en latin, et
\nle mot \u00ab anath\u00e8me \u00bb (maudit) en lieu et place de \u00ab exclure \u00bb.
\nLa version latine ne contient clairement aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 dies
\nSaturni<\/em> (Samedi) mais utilise Sabbato, ou \u00ab Sabbat \u00bb:<\/p>\n

Quod
\nnon oportet Christianos Judaizere et otiare in Sabbato, sed operari
\nin eodem die. Preferentes autem in veneratione Dominicum diem si
\nvacre voluerint, ut Christiani hoc faciat; quod si reperti fuerint
\nJudaizere Anathema sint a Christo.<\/em><\/p>\n

Ce
\nn\u2019est que dans le pass\u00e9 proche, tandis que les faits de l’histoire
\nont \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9s, que l\u2019on a suppos\u00e9 que le Samedi \u00e9tait le
\nSabbat Biblique. Quand le calendrier Julien fut impos\u00e9 aux Chr\u00e9tiens
\npour l’usage religieux, personne en ce temps confondait dies<\/em>
\nSaturni<\/em> avec Sabbato. Tout le monde savait qu’ils \u00e9taient deux
\njours diff\u00e9rents<\/em> selon deux syst\u00e8mes de calendrier
\ndistincts.<\/p>\n

Quelques
\njours avant Sa mort, Christ a fait une profonde d\u00e9claration qui
\ndevrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e dans le contexte de la controverse sur les
\ncalendriers vrais et contrefaits. Il dit: \u00ab Rendez
\ndonc \u00e0 C\u00e9sar les choses qui sont \u00e0 C\u00e9sar, et \u00e0 Yahuwah,
\ncelles qui sont \u00e0 Yahuwah. \u00bb21<\/sup>
\nChrist \u00e9tablissait ici un principe important qui devait r\u00e9gir tous<\/em>
\nles domaines de la vie. L\u2019adoration n’appartient pas \u00e0 C\u00e9sar.
\nElle appartient uniquement au Cr\u00e9ateur.<\/p>\n

Un
\nancien proverbe d\u00e9clare: \u00ab Celui qui contr\u00f4le le calendrier,
\ncontr\u00f4le le monde \u00bb. Qui te contr\u00f4le? Le jour auquel tu adores,
\ncalcul\u00e9 par le calendrier que tu utilises, r\u00e9v\u00e8le quelle
\nD\u00e9it\u00e9\/d\u00e9it\u00e9 te contr\u00f4le. L’adoration sur le vrai Sabbat est un
\nsigne de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 notre Cr\u00e9ateur. Seul le Cr\u00e9ateur, Celui qui
\ncontr\u00f4le le soleil, la lune et les \u00e9toiles, avec Son calendrier, a
\nle droit de dire \u00e0 Son peuple quand adorer et, en vertu de ce droit,
\nde recevoir cette adoration.<\/p>\n

<\/p>\n

\n

Sur
\nle m\u00eame th\u00e8me:<\/font><\/p>\n