{"id":111264,"date":"2021-06-21T01:58:48","date_gmt":"2021-06-21T01:58:48","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-el-bautismo-de-yahushua-y-la-doctrina-de-la-trinidad-un-estudio-de-marcos-19-11\/"},"modified":"2025-08-22T09:36:27","modified_gmt":"2025-08-22T09:36:27","slug":"el-bautismo-de-yahushua-y-la-doctrina-de-la-trinidad-un-estudio-de-marcos-19-11","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/es\/articles\/vientos-de-doctrina\/el-bautismo-de-yahushua-y-la-doctrina-de-la-trinidad-un-estudio-de-marcos-19-11\/","title":{"rendered":"El Bautismo de Yahushua y la Doctrina de la Trinidad: Un Estudio de Marcos 1:9-11"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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Este es un art\u00edculo que no pertenece al WLC. Cuando utilizamos recursos de autores externos, solo publicamos el contenido que est\u00e1 100% en armon\u00eda con la Biblia y las creencias B\u00edblicas actuales de WLC. Por lo tanto, dichos art\u00edculos pueden tratarse como si vinieran directamente de WLC. Hemos sido grandemente bendecidos por el ministerio de muchos siervos de Yahuwah. Pero no aconsejamos a nuestros miembros que exploren otras obras de estos autores. Dichos trabajos, los hemos excluido de las publicaciones porque contienen errores. Lamentablemente, todav\u00eda tenemos que encontrar un ministerio que est\u00e9 libre de errores. Si est\u00e1 sorprendido por alg\u00fan contenido publicado que no es de WLC [art\u00edculos\/episodios], tenga en cuenta Proverbios 4:18. Nuestra comprensi\u00f3n de Su verdad est\u00e1 evolucionando, a medida que se arroja m\u00e1s luz en nuestro camino. Valoramos la verdad m\u00e1s que la vida y la buscamos dondequiera que se encuentre.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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\u201cFue en este momento que Yahushua vino de Nazaret en Galilea y fue bautizado en el r\u00edo Jord\u00e1n por Juan. Y al momento, cuando sal\u00eda del agua, vio que los Cielos se rasgaban y el Esp\u00edritu, como una paloma, descend\u00eda sobre El. Y vino una voz del Cielo: T\u00fa eres Mi Hijo, el Amado; Mi favor descansa sobre ti\u2019\u201d (Marcos 1:9-11.<\/p>\n

El relato del bautismo (inmersi\u00f3n) de Yahushua por Juan el Bautista en el R\u00edo Jord\u00e1n es reportado por todos los Sin\u00f3pticos [Mateo, Marcos, Lucas] con alguna variaci\u00f3n pero es omitido por el cuarto Evangelio. En lugar de que Yahushua venga al bautismo de Juan para el perd\u00f3n de los pecados, Juan dice de El: \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Yahuwah, que quita el pecado del mundo.\u201d (Juan 1:29).<\/p>\n

El Comentario B\u00edblico del Nuevo Jer\u00f3nimo dice: \u201cMarcos tiene un relato directo (1:9-11), teol\u00f3gicamente ingenuo y sin verg\u00fcenza. Pero, despu\u00e9s de haberlo escrito, la historia r\u00e1pidamente se convirti\u00f3 en una verg\u00fcenza para la iglesia primitiva, porque se consider\u00f3 inadecuado que el inmaculado Yahushua fuera bautizado por los pecados. Mateo, por lo tanto, omite la referencia en Marcos 1:4 al perd\u00f3n de los pecados y agrega [Mateo 3:14-15]\u201d (p. 637).<\/p>\n

Mas tarde el predominio del bautismo de infantes aument\u00f3; la verg\u00fcenza del Cristianismo por este evento y por el relato similar del bautismo de (inmersi\u00f3n) del eunuco de Etiop\u00eda que trabajaba como tesorero bajo la reina Candace en Hechos 8:36-39: \u201cM\u00e1s adelante en el camino ellos lleg\u00f3 a un poco de agua, y el eunuco dijo: ‘Mira, aqu\u00ed hay un poco de agua; \u00bfhay algo que impida que yo sea [sumergido]?\u2019 Orden\u00f3 que el carro se detuviera, entonces Felipe y el eunuco se sumergieron en el agua y \u00e9l lo [sumergi\u00f3]. Pero despu\u00e9s que hubieron salido del agua otra vez Felipe fue arrebatado por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, y el eunuco nunca m\u00e1s lo volvi\u00f3 a ver sino que sigui\u00f3 su camino gozoso\u201d (Nueva Biblia de Jerusal\u00e9n). Ambos episodios representan: (1) el bautismo de un adulto\/creyente; (2) inmersi\u00f3n; (3) un r\u00edo o corriente de agua viva como elemento y lugar del bautismo.<\/p>\n\n\n\n
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<\/u>Ignorando su importancia como modelo para el bautismo cristiano, los trinitarios desde los concilios de Nicea (325 DC.) y Constantinopla (381 DC.) han esgrimido este importante incidente en el comienzo mismo del Evangelio de Marcos como una prueba e ilustraci\u00f3n formidables de la doctrina de la Trinidad.<\/span><\/font><\/h2>\n

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Ignorando su importancia como modelo para el bautismo cristiano, los trinitarios desde los concilios de Nicea (325 DC.) y Constantinopla (381 DC.) han esgrimido este importante incidente en el comienzo mismo del Evangelio de Marcos como una prueba e ilustraci\u00f3n formidables de la doctrina de la Trinidad. El Comentario B\u00edblico del Nuevo Jer\u00f3nimo dice: \u201cEn la tradici\u00f3n Cristiana posterior, el bautismo es considerado como la primera revelaci\u00f3n de la Trinidad en el Nuevo Testamento, econ\u00f3micamente, porque el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu est\u00e1n aqu\u00ed juntos (Jer\u00f3nimo)\u201d (p. 638).<\/p>\n

Vemos esto ilustrado tambi\u00e9n en los escritos de Agust\u00edn, un contempor\u00e1neo de Jer\u00f3nimo, el traductor de la Vulgata. Uno de los m\u00e1s grandes escritores Cristianos, escribe en el Serm\u00f3n II:<\/p>\n

\u201cAqu\u00ed entonces tenemos a la Trinidad en cierto tipo distinguido. El Padre en la Voz, \u2014 el Hijo en el Hombre, \u2014 el Esp\u00edritu Santo en la Paloma. Solo era necesario mencionar esto, porque lo m\u00e1s obvio es ver. Porque el aviso de la Trinidad se nos transmite aqu\u00ed claramente y sin dejar lugar a dudas o vacilaciones. Porque Cristo Mismo, el Se\u00f1or, viniendo en forma de siervo a Juan, es sin duda el Hijo: porque no se puede decir que sea el Padre, o el Esp\u00edritu Santo. ‘Yahushua’, se dice, ‘viene’ (Mat. 3:13), es decir, el Hijo de Yahuwah. \u00bfY qui\u00e9n duda de la Paloma? o qui\u00e9n dice: \u00ab\u00bfQu\u00e9 paloma?\u00bb cuando el mismo Evangelio testifica m\u00e1s claramente: \u00abEl Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre \u00e9l en forma de paloma\u00bb (Mat. 3:16). Y de la misma manera en cuanto a esa voz, no puede haber duda de que es la del Padre, cuando dice: \u00abT\u00fa eres Mi Hijo\u00bb (Mateo 3:17; Marcos 1:11). As\u00ed pues, tenemos a la Trinidad distinguida.<\/p>\n

\u201c2. Y si consideramos los lugares, digo con confianza (aunque con miedo lo digo), que la Trinidad es de alguna manera separable. Cuando Yahushua lleg\u00f3 al r\u00edo, vino de un lugar a otro; y la Paloma descendi\u00f3 del cielo a la tierra, de un lugar a otro; y la misma Voz del Padre no son\u00f3 de la tierra, ni del agua, sino del cielo; estos tres est\u00e1n como separados en lugares, en oficinas y en obras. Pero alguien puede decirme: ‘Muestra que la Trinidad es m\u00e1s bien inseparable.’ Acordaos que vosotros que habl\u00e1is sois Cat\u00f3licos, y a Cat\u00f3licos habl\u00e1is.’ Porque as\u00ed ense\u00f1a nuestra fe, es decir, la fe Cat\u00f3lica verdadera, recta, reunida no por la opini\u00f3n de un juicio privado, sino por el testimonio de las Escrituras, no sujetas a las fluctuaciones de la temeridad her\u00e9tica, sino fundadas en la verdad apost\u00f3lica: esto sabemos, esto creemos. Esto, aunque no lo vemos con nuestros ojos, ni todav\u00eda con el coraz\u00f3n, mientras estamos siendo purificados por la fe, sin embargo, por esta fe sostenemos de la manera m\u00e1s ligera y en\u00e9rgica que el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo son un Trinidad inseparable; Un Dios, no tres Dioses. Pero, sin embargo, es un solo Dios, como que el Hijo no es el Padre, y el Padre no es el Hijo, y el Esp\u00edritu Santo no es ni el Padre ni el Hijo, sino el Esp\u00edritu del Padre y del Hijo. Esta Divinidad inefable, morando siempre en s\u00ed misma, haciendo nuevas todas las cosas, creando, creando de nuevo, enviando, recordando, juzgando, entregando, esta Trinidad, digo, sabemos que es a la vez inefable e inseparable.\u201d<\/p>\n\n\n\n
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<\/u> En las palabras de Agust\u00edn se hace eco del Credo de Atanasio, un credo que ense\u00f1a una doctrina acerca de Yahuwah muy alejada de la simplicidad del Shem\u00e1 (Deut. 6:4), que Yahushua declar\u00f3 que era el m\u00e1s grande de los mandamientos dados a Israel (Marcos 12:29). \u201cEscucha, Oh Israel: Yahuwah es nuestro Elohim \u2013 Yahuwah es uno.\u201d<\/span><\/font><\/h2>\n

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Aqu\u00ed vemos a Agust\u00edn viendo a Yahushua como Yahuwah, aunque el evangelio de Marcos no ha hecho tal declaraci\u00f3n y de hecho nunca hace tal declaraci\u00f3n. Y vemos tambi\u00e9n la doctrina confusa de la Trinidad que se supone ilustrada aqu\u00ed: \u201cel Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo son una Trinidad inseparable; Un Dios, no tres Dioses. Sin embargo, hay un solo Dios, en el sentido de que el Hijo no es el Padre, y el Padre no es el Hijo, y el Esp\u00edritu Santo no es ni el Padre ni el Hijo, sino el Esp\u00edritu del Padre y del Hijo\u201d. En las palabras de Agust\u00edn se hace eco del Credo de Atanasio, un credo que ense\u00f1a una doctrina acerca de Yahuwah muy alejada de la simplicidad del Shem\u00e1 (Deut. 6:4), que Yahushua declar\u00f3 que era el m\u00e1s grande de los mandamientos dados a Israel (Marcos 12:29). \u201cEscucha, Oh Israel: Yahuwah es nuestro Elohim \u2013 Yahuwah es uno.\u201d<\/p>\n

Muchos siglos despu\u00e9s, encontramos a Adam Clarke, el gran comentarista Protestante, continuando con esta tradici\u00f3n exeg\u00e9tica. Aunque sus palabras se encuentran en el relato del bautismo de Yahushua en Mateo 3:16-17 en lugar de Marcos 1:9-11, los mismos pensamientos se aplican a Marcos 1:9-11:<\/p>\n

\u201cEste pasaje no proporciona una prueba insignificante de la doctrina de la Trinidad. Que tres personas distintas est\u00e1n aqu\u00ed, representadas, no puede haber disputa. 1. La persona de Yahushua Cristo, bautizado por Juan en el Jord\u00e1n. 2. La persona del Esp\u00edritu Santo en forma corporal (somatiko eidei<\/i>, Lucas 3:22) como una paloma. 3. La persona del Padre; sali\u00f3 una voz del Cielo, que dec\u00eda: Este es Mi Hijo amado, procedente de un lugar diferente de aquel en que se manifestaron las personas del Hijo y del Esp\u00edritu Santo; y simplemente, creo, para marcar con m\u00e1s fuerza esta personalidad divina.\u201d<\/p>\n

Pero, \u00bfrealmente proporciona este pasaje \u201cuna prueba insignificante de la doctrina de la Trinidad\u201d? \u00bfD\u00f3nde dice que Yahushua es Yahuwah? \u00bfD\u00f3nde dice que \u00e9l es la segunda Persona de la Deidad? \u00bfD\u00f3nde dice que el Esp\u00edritu de Yahuwah, bien conocido en el Juda\u00edsmo, debe ser visto como una persona separada de Yahuwah y diferente de la concepci\u00f3n jud\u00eda que prevalece en ese momento y desde entonces? \u00bfPor qu\u00e9 la concepci\u00f3n cristiana gentil del Esp\u00edritu de santidad debe ser diferente de la concepci\u00f3n Jud\u00eda?<\/p>\n

En las populares Notas de Barnes sobre el Nuevo Testamento, vemos a Albert Barnes cayendo en la misma rutina:<\/p>\n

\u201cEl bautismo de Yahushua generalmente ha sido considerado una manifestaci\u00f3n sorprendente de la doctrina de la Trinidad, o la doctrina de que hay Tres Personas en la Naturaleza Divina.<\/p>\n

\u201c(1.) Est\u00e1 la persona de Yahushua Cristo, el Hijo de Yahuwah, bautizado en el Jord\u00e1n, declarado en otro lugar igual a Yahuwah, Juan 10:30.<\/p>\n

\u201c(2.) El Esp\u00edritu Santo, descendiendo en forma corporal sobre el Salvador. El Esp\u00edritu Santo tambi\u00e9n es igual al Padre, o tambi\u00e9n es Yahuwah, Hechos 5:3; 4.<\/p>\n

\u201c(3.) El Padre, dirigi\u00e9ndose al Hijo, y declarando que estaba muy complacido con \u00e9l. Es imposible explicar consistentemente esta transacci\u00f3n de otra manera que suponiendo que hay tres Personas iguales en la Naturaleza o Esencia Divina, y que cada una de ellas sostiene partes importantes en la obra de redenci\u00f3n de los hombres.\u201d<\/p>\n\n\n\n
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<\/u>\u00bfD\u00f3nde dice que el Esp\u00edritu de Yahuwah, bien conocido en el Juda\u00edsmo, debe ser visto como una persona separada de Yahuwah y diferente de la concepci\u00f3n jud\u00eda que prevalece en ese momento y desde entonces? \u00bfPor qu\u00e9 la concepci\u00f3n cristiana gentil del Esp\u00edritu de santidad debe ser diferente de la concepci\u00f3n Jud\u00eda?<\/span><\/font><\/h2>\n

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\u00a1Vean los numerosos errores que comete!<\/p>\n

(1) Juan 10:30, que lee en esta escena, no es una declaraci\u00f3n de Yahushua de que \u00e9l es igual a Yahuwah. Juan Calvino reconoci\u00f3 este camino durante la Reforma. En su comentario sobre este vers\u00edculo, escribi\u00f3: \u201cPor lo general, los antiguos pervirtieron grandemente este pasaje cuando quer\u00edan probar con \u00e9l que Cristo es id\u00e9nticamente de la misma naturaleza (o consustancial al Padre), porque Cristo no habla acerca de ninguna unidad de sustancia, sino del mutuo acuerdo entre el Padre y \u00e9l mismo, a saber, afirmando que todo lo que haga ser\u00e1 sancionado por el Padre.\u201d<\/p>\n

(2) Hechos 5:3, 4 no ense\u00f1a que el Esp\u00edritu de Yahuwah sea igual al Padre o tambi\u00e9n a Yahuwah. En el mismo cap\u00edtulo en Hechos 5:32, se usa un pronombre neutro en el texto Griego para el Esp\u00edritu: \u201cNosotros somos testigos de este hecho, y tambi\u00e9n lo es el Esp\u00edritu Santo que (hon) Yahuwah ha derramado sobre los que le obedecen.\u201d Muchas traducciones traducen incorrectamente hon<\/i> (que) como \u201cqui\u00e9n\u201d aqu\u00ed debido a su sesgo trinitario (ver, por ejemplo, la Biblia de Nueva Jerusal\u00e9n, Versi\u00f3n est\u00e1ndar revisada, Versi\u00f3n est\u00e1ndar Americana Nueva, Versi\u00f3n Internacional Nueva, etc.). La Nueva Biblia Americana, una traducci\u00f3n Cat\u00f3lica, traduce esto correctamente.<\/p>\n

(3) Esta escena puede explicarse sin recurrir a la doctrina de la Trinidad formulada varios siglos despu\u00e9s en Nicea (325DC) y Constantinopla (381DC). No es necesario suponer, como lo hace Barnes, que \u201chay tres Personas iguales en la Naturaleza o Esencia Divina, y que cada una de ellas sostiene partes importantes en la obra de redenci\u00f3n de los hombres\u201d<\/p>\n

Es un hecho bien conocido entre los eruditos del Nuevo Testamento que el Evangelio de Marcos tiene la visi\u00f3n m\u00e1s simple de Yahushua de todos los cuatro Evangelios. Este Evangelio no tiene las ideas contenidas en el pr\u00f3logo del cuarto Evangelio, y no tiene las historias del nacimiento de Mateo 1-2 y Lucas 1-2. \u00a1Ni siquiera tiene apariencias de la resurrecci\u00f3n! Los vers\u00edculos que los contienen, Marcos 16:9-20, son falsos y no del autor original, como lo indican ahora las notas en todas las principales Biblias Cristianas (vean La Biblia Nueva Americana, Biblia de la Nueva Jerusalen, etc.)<\/p>\n\n\n\n
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<\/u>El Evangelio de Marcos no ense\u00f1a que Yahushua es Yahuwah, ni en el relato del bautismo de Yahushua ni en ninguna otra parte. . . . El Evangelio de Juan da el prop\u00f3sito de su escrito: \u201cEstas [se\u00f1ales] est\u00e1n escritas para que cre\u00e1is que el Mes\u00edas, el Hijo de Yahuwah<\/strong>, es Yahushua\u201d (Juan 20:31)<\/span><\/font><\/h2>\n

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El Evangelio de Marcos no ense\u00f1a que Yahushua es Yahuwah, ni en el relato del bautismo de Yahushua ni en ninguna otra parte. El dicho por los escribas en Marcos 2:7 (\u00ab\u00bfQui\u00e9n puede perdonar los pecados sino solo Yahuwah?\u00bb), aunque a menudo se interpreta como un texto de prueba de la Deidad de Yahushua, no lo es realmente cuando se lee a la luz del relato paralelo en Mateo 9:1-8. El relato del apaciguamiento de la tormenta (Marcos 4:35-41) \u2014 \u201c\u00bfQui\u00e9n sino Yahuwah pudo obrar as\u00ed?\u201d \u201cAqu\u00ed estaba Yahuwah plenamente manifestado\u201d (Adam Clarke) \u2014 los dos relatos de la multiplicaci\u00f3n de los panes y los peces (Marcos 7:30-45; 8:1-10) \u2014 \u201cuna prueba plena de la divinidad de Cristo\u201d (Adam Clarke) \u2014 y la historia de caminar sobre el mar (Marcos 6:45-52) \u2014 \u201cYahushua mostr\u00f3 su Deidad\u201d (Adam Clarke) \u2014 no est\u00e1n en ninguna parte de los documentos del Nuevo Testamento presentados como prueba de que Yahushua era Yahuwah. El Evangelio de Juan da el prop\u00f3sito de su escrito: \u201cEstas [se\u00f1ales] est\u00e1n escritas para que cre\u00e1is que el Mes\u00edas, el Hijo de Yahuwah, es Yahushua\u201d (Juan 20:31)<\/p>\n

Y Pedro en su serm\u00f3n Pentecostal en los Hechos de los Ap\u00f3stoles indica que las se\u00f1ales y prodigios de Yahushua muestran que \u201cYahushua el Nazareno fue un var\u00f3n que Yahuwah os encomend\u00f3 por los milagros y portentos y se\u00f1ales que Yahuwah hizo a trav\u00e9s de \u00e9l cuando estaba entre vosotros, como sab\u00e9is\u201d (Hechos 2:22). En casa de Cornelio, dijo que los milagros eran una se\u00f1al de que Yahuwah estaba con \u00e9l: \u201cVosotros sab\u00e9is lo que pas\u00f3 en toda Judea, c\u00f3mo comenz\u00f3 Yahushua de Nazaret en Galilea, despu\u00e9s que Juan hab\u00eda estado predicando el bautismo. Yahuwah…lo ungi\u00f3 con el Esp\u00edritu Santo y con poder, y porque Yahuwah estaba con \u00e9l, Yahushua anduvo haciendo bienes y sanando a todos los que hab\u00edan ca\u00eddo en el poder del diablo\u201d (Hechos 10:37-38). Este es el comentario de Pedro sobre el bautismo de Yahushua (\u00abYahuwah…lo ungi\u00f3 con el Esp\u00edritu Santo…Yahuwah estaba con \u00e9l\u00bb); no ense\u00f1a la doctrina de la Trinidad ni dice que se demostr\u00f3 que Yahushua es Yahuwah.<\/p>\n

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Este es un art\u00edculo que no pertenece al WLC escrito por Clifford Durousseau.<\/p>\n

Hemos eliminado del art\u00edculo original todos los nombres y t\u00edtulos paganos del Padre y del Hijo, y los hemos reemplazado con los nombres de pila originales. Adem\u00e1s, hemos restaurado en las Escrituras citados los nombres del Padre y del Hijo, tal como fueron escritos originalmente por los autores inspirados de la Biblia. -el Equipo WLC<\/p>\n","protected":false},"featured_media":230772,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"class_list":["post-111264","wlc-article","type-wlc-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wlc-article-category-vientos-de-doctrina","wlc-content-directory-the-binitarian-trinitarian-error"],"acf":[],"yoast_head":"\nEl Bautismo de Yahushua y la Doctrina de la Trinidad: Un Estudio de Marcos 1:9-11 - Worlds Last Chance<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/winds-of-doctrine\/the-baptism-of-yahushua-and-the-doctrine-of-the-trinity-a-study-of-mark-19-11\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El Bautismo de Yahushua y la Doctrina de la Trinidad: Un Estudio de Marcos 1:9-11 - Worlds Last Chance\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Este es un art\u00edculo que no pertenece al WLC. 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