{"id":110477,"date":"2016-10-27T10:26:17","date_gmt":"2016-10-27T10:26:17","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-sabbat-a-la-puesta-del-sol-absurdo-e-imposible\/"},"modified":"2025-08-21T22:11:49","modified_gmt":"2025-08-21T22:11:49","slug":"sabbat-a-la-puesta-del-sol-absurdo-e-imposible","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/es\/articles\/el-calendario-de-yah\/sabbat-a-la-puesta-del-sol-absurdo-e-imposible\/","title":{"rendered":"Sabbat a la Puesta del Sol? Absurdo e Imposible!"},"content":{"rendered":"\n\n\n
\n

<\/strong><\/font><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El crecimiento de luz en los \u00faltimos a\u00f1os ha
\nmanifestado que el d\u00eda B\u00edblico, y as\u00ed, el Sabbat comienza al amanecer. La
\ncronolog\u00eda de los acontecimientos que cubren la muerte y el entierro de
\nYahushua concluyente comprueban que los Jud\u00edos<\/a> de
\nla \u00e9poca de Yahushua aun observaban el Sabbat comenzando al amanecer.<\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\"coupe\u00bfHa o\u00eddo hablar de un coupe de gr\u00e2ce<\/em><\/a>? Los periodistas de vez en cuando informan sobre un coupe <\/em>d’\u00e9tat<\/u><\/em> <\/a> en
\nuna zona activa pol\u00edtica u otra. Sin embargo, un coupe de gr\u00e2ce<\/em><\/em>
\nes diferente. Un coupe de gr\u00e2ce<\/em><\/em> es un golpe de
\nmatanza repentina.<\/span><\/p>\n

Todo comenz\u00f3 cuando la medicina en los campo
\nde batalla dejo mucho por desear. B\u00e1sicamente, un golpe de gracia<\/em> era
\nun homicidio piadoso del cual un compa\u00f1ero, obviamente muriendo, se le matar\u00eda
\nde forma m\u00e1s r\u00e1pida y menos dolorosa posible. La frase ha evolucionado al
\npunto que, en uso moderno, significa \u00abuna acci\u00f3n o evento cual termina o
\ndestruye algo que se ha hecho cada vez m\u00e1s d\u00e9bil o peor.\u00bb1<\/sup><\/p>\n

El argumento de que el Sabbat es un periodo de
\n24 horas, desde la puesta del sol a puesta del sol, ha ido creciendo cada vez
\nm\u00e1s d\u00e9bil con el descubrimiento, entre otras pruebas, del texto principal en el
\nque se basa la pr\u00e1ctica, Lev\u00edtico 23:32<\/a> , tomado fuera del contexto y no se aplica al Sabbat del s\u00e9ptimo d\u00eda<\/a> en absoluto.<\/p>\n

El coupe de gr\u00e2ce<\/em><\/em>
\nque aniquila por siempre la creencia en un Sabbat de puesta de sol a puesta de
\nsol se encuentra en el relato de la muerte y el entierro del Salvador. Esta
\ncronolog\u00eda de los importantes acontecimientos establece con absoluta certeza
\nque las horas del Sabbat comienzan en el alba, no al atardecer.<\/p>\n

CRONOLOG\u00cdA<\/p>\n

<\/strong><\/h2>\n

La Muerte de Yahushua:<\/strong><\/h3>\n

\u00abY a la hora novena Yahush\u00faa clam\u00f3 a
\ngran voz, diciendo: Eli, Eli, lama sabachthani? es decir, Dios m\u00edo, Dios
\nm\u00edo, por qu\u00e9 me has abandonado? … Yahushua, cuando otra vez clamo a
\ngran voz, entreg\u00f3 el esp\u00edritu.\u00bb (Mateo 27:46 y 50)<\/em><\/p>\n

Antes de la invenci\u00f3n de los relojes mec\u00e1nicos,
\nlas horas de luz se divid\u00edan en 12 segmentos iguales. Cuando Yahushua pregunt\u00f3,
\n\u00ab\u00bfNo hay doce horas en un d\u00eda?\u00bb (Juan 11: 9) nadie discuti\u00f3 con
\n\u00e9l. Todos pod\u00edan leer un reloj-solar y sab\u00edan que el d\u00eda comienza con la
\nllegada de la luz. En consecuencia, las \u00abhoras\u00bb de invierno eran
\nm\u00e1s cortas que las horas del verano.<\/p>\n

Yahushua muri\u00f3 en \u00bb la hora novena\u00bb
\nen la Pascua-B\u00edblica, Abib 14. Esto equivale aproximadamente a las tres de la tarde. En
\nesa temporada del a\u00f1o, poco despu\u00e9s del equinoccio de primavera, en realidad
\nera un poco pasado las tres p.m. Quienes insisten en que el Sabbat comienza al
\natardecer creen que Yahushua fue bajado de la cruz y enterrado al momento de la
\npuesta del sol, bajo el horizonte. En Jerusal\u00e9n, en esa temporada del a\u00f1o,
\nel sol se esconde entre las 6:59 y 7:19 p.m. Un cuidadoso estudio revela que habr\u00eda sido
\nimposible con todo lo registrado en la Escritura, que hubiese ocurrido en cuatro
\nhoras, m\u00e1s menos, que transcurrieron entre la muerte del Salvador y la puesta del
\nsol.<\/p>\n

\"3:07\"<\/p>\n

Yahushua muri\u00f3 poco
\ndespu\u00e9s de las 3:00 p.m<\/strong><\/font><\/p>\n

<\/h3>\n

El Cuerpo de Yahushua Fue Pedido<\/strong><\/h3>\n

\u00abCuando lleg\u00f3 la noche, vino un hombre
\nrico de Arimatea, llamado Jos\u00e9, que tambi\u00e9n hab\u00eda sido disc\u00edpulo de
\nYahushua: Este fue a Pilatos, y pidi\u00f3 el cuerpo de Yahushua. Entonces
\nPilatos mand\u00f3 que el cuerpo sea entregado.\u201d (Mateo 27: 57-58)<\/em><\/p>\n

Hay dos pasajes en la Escritura que revelan
\nexpl\u00edcitamente que el d\u00eda comienza al alba, uno de ellos es el registro de la
\ncrucifixi\u00f3n. Sin embargo, debido a las tradiciones y la traducci\u00f3n
\nerr\u00f3nea, estos pasajes se pasan por alto por aquellos que insisten en que el
\nSabbat comienza al atardecer.<\/p>\n

Tradici\u00f3n:<\/strong> La
\ngente ha asumido tradicionalmente que G\u00e9nesis
\n1<\/a><\/u> ense\u00f1a que el d\u00eda comienza al atardecer debido a la repetida
\nfrase: \u00abY fue la tarde y la ma\u00f1ana el [primer, segundo, tercer<\/em>,
\nEtc.] d\u00eda\u00bb Sin embargo, esta frase esta fuera de contexto. En el
\nprimer cap\u00edtulo del G\u00e9nesis, Yahuwah ya hab\u00eda aclarado lo que constitu\u00eda un
\nd\u00eda: la luz! \u00abY dijo Elohim: Sea la luz: y fue la luz. Y Elohim
\nvio que la luz era buena: Elohim separ\u00f3 la luz de la oscuridad. Y Elohim llam\u00f3
\na la luz D\u00eda, ya la oscuridad llam\u00f3 Noche\u00bb (G\u00e9nesis
\n1: 3-5<\/a><\/u>, DHH).<\/p>\n

De la oscuridad impenetrable en la
\npre-creaci\u00f3n, el primer d\u00eda<\/em> de la Creaci\u00f3n comenz\u00f3 cuando
\nYahuwah declar\u00f3: \u00abSea la luz.\u00bb Su siguiente acci\u00f3n fue dividir<\/em> la
\nluz de la oscuridad. Entonces, nombr\u00f3 las dos cosas que hab\u00eda separado.
\nYahuwah \u00abllam\u00f3 a la luz D\u00eda, y a la oscuridad llam\u00f3 Noche.\u00bb Insistir, por lo tanto, que el \u00abd\u00eda\u00bb
\ncomienza con la oscuridad es unir lo que Yahuwah ha separado.<\/p>\n

La frase, \u00aby fue la tarde y la ma\u00f1ana, un
\nd\u00eda\u00bb debe entenderse en el contexto que la luz es \u00abd\u00eda\u00bb y se asocia con la
\nluz,<\/em> y la \u00abnoche\u00bb el per\u00edodo de oscuridad.<\/em><\/p>\n

La palabra traducida \u00abtarde\u00bb<\/a>
\ne incorrectamente supuesta ser las horas de la noche viene de la palabra Hebrea, ereb.<\/em><\/p>\n

Esta palabra representa el tiempo del d\u00eda
\ninmediatamente previo y siguiente a la puesta del sol. … La frase
\n\u00abpor la tarde\u00bb [literalmente, \u00abentre las tardes\u00bb]
\nsignifica el per\u00edodo entre la puesta y la oscuridad<\/em>, \u00abel atardecer.\u00bb2<\/sup><\/p>\n

La palabra aqu\u00ed traducida al castellano no
\npuede referirse al per\u00edodo de la oscuridad cual el Creador llamo Noche, ya que
\nse inicia antes de la puesta de sol! La luz gobierna el d\u00eda; la
\noscuridad gobierna la noche. Por lo tanto, si hay alg\u00fan poquito de luz aun
\nen el Cielo, aun se cuenta como D\u00eda.<\/p>\n

Traducci\u00f3n err\u00f3nea:<\/strong> La segunda vez que la Escritura aclara que la puesta del sol no inicia
\nel d\u00eda, como se afirmo, en el registro del entierro de Yahushua. Se
\nespecifico, cuando Jos\u00e9 de Arimatea fue y le pidi\u00f3 a Pilatos el
\ncuerpo. Debido que el castellano\/Inglesa no tiene una traducci\u00f3n directa
\nde la palabra Griega, los traductores optaron por utilizar la palabra \u00abtarde
\n(even).\u00bb Ya que suena como la palabra \u00abatardecer (evening)\u00bb utilizado
\nen G\u00e9nesis 1, el resultado ha creado confusi\u00f3n y una creencia continua que el
\nd\u00eda comienza al atardecer.<\/p>\n

Sin embargo, esto no es apoyado por la
\nEscritura. De hecho, este breve pasaje en Mateo provee la confirmaci\u00f3n m\u00e1s
\nclara de que el Sabbat no se inicia al atardecer. Considere de nuevo el
\npasaje: \u00bb Y al atardecer<\/em>, Vino un hombre rico … llamado
\nJos\u00e9, que … fue a Pilatos y pidi\u00f3 el cuerpo de Yahushua\u00bb (Mateo
\n27: 57-58<\/a>)<\/p>\n

La palabra \u00abtarde\u00bb aqu\u00ed viene de la
\npalabra Griega opsios<\/em> y, aunque son similares, su uso com\u00fan no
\ntiene un significado id\u00e9ntico a la palabra Hebrea usada en G\u00e9nesis 1. Esta
\npalabra significa: \u00abAtardecer… La palabra realmente significa la
\n‘anochecer \u00bb <\/em> lo \u00faltimo<\/em> de las dos noches\u00bb como
\ncalculado por los Jud\u00edos, la primera desde las 3 pm a la puesta del sol, y el
\n\u00faltimo despu\u00e9s de<\/em> la puesta del sol; este es el
\nsignificado habitual. Se utiliza, sin embargo, de ambos.\u00bb3<\/sup><\/p>\n

Incluso sin ning\u00fan tipo de evidencia cronol\u00f3gica
\nadicional, esto por s\u00ed solo deber\u00eda ser suficiente para establecer por siempre
\nque el Sabbat no comienza al atardecer ya que el uso com\u00fan de la palabra revela
\nque Jos\u00e9 ni siquiera se hab\u00eda acercado a pedir permiso a Pilatos para llevarse
\nel cuerpo hasta despu\u00e9s de<\/em> la puesta del sol!<\/p>\n

El prop\u00f3sito de este estudio, sin embargo,
\nno es probar que Jos\u00e9 de Arimatea fue a Pilato despu\u00e9s de la puesta del
\nsol. Es para demostrar la imposibilidad de terminar el entierro de
\nYahushua antes<\/em> de la puesta del sol.<\/strong> El
\nuso com\u00fan de opsios<\/em> se refiere a despu\u00e9s de la puesta del
\nsol.<\/em> Pero, debido a que se utilizo ocasionalmente para el tiempo desde
\nmedia tarde hasta el atardecer, aqu\u00ed se utilizar\u00e1 el tiempo m\u00e1s temprano. Una
\nvez m\u00e1s, esto no es el uso com\u00fan de la palabra, pero ya que se utilizo
\nocasionalmente para referirse a las horas de la tarde, antes de la puesta del
\nsol, esto ser\u00e1 el punto de partida de nuestro estudio.<\/p>\n

Por el bien del argumento, a lo largo de este
\nestudio los tiempos estimados m\u00e1s cortos, y m\u00e1s conservadores fueron siempre
\nelegidos.<\/p>\n

El evangelio fue cuidadoso para especificar<\/a> quienes de los
\nseguidores del Salvador<\/a> estuvieron presentes<\/a> en el momento de
\nsu muerte. Ni Jos\u00e9 de Arimatea ni
\nNicodemo fueron nombrados en el evangelio como estando presentes all\u00ed. La presencia de tales seguidores de alto
\nrango sin duda se hubiese mencionado si hubiesen estado all\u00ed.<\/p>\n

Debido a la longitud de las horas en esa \u00e9poca
\ndel a\u00f1o, lo m\u00e1s probable es que Yahush\u00faa muri\u00f3 alrededor de las 3:10 p.m. Tiempo se necesito para que Jos\u00e9 de Arimatea
\nsupiese de su muerte. Algunos de los Jud\u00edos que hab\u00edan venido a relamerse
\nsobre la muerte del Salvador regresaron a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s, asustados por la
\noscuridad y el terremoto. \u00abY todas las personas presentes en este
\nespect\u00e1culo, contemplando lo que hab\u00eda acontecido, se devolvieron con un golpe en
\nel pecho.\u00bb (Lucas 23:48, KJV) Aun,
\nhubiese tomado tiempo para que la noticia le llegara a Jos\u00e9.<\/p>\n

No es razonable suponer que tomo al menos 45
\nminutos a una hora o m\u00e1s para que Jos\u00e9 se enterase de la muerte de Yahushua. Sin
\nduda alguna, le tuvo que haber tomado un tiempo para recuperarse de la gran
\ndecepci\u00f3n y dolor, antes de decidir sobre un curso de acci\u00f3n y proceder. Incluso pudo ser, que en este momento, el haya
\nconsultado con Nicodemo. Estamos hablando de los reales corazones humanos
\ncon emociones humanas reales y correspondencias. Incluso si Jos\u00e9 se enter\u00f3
\nde la muerte del Salvador en un plazo bastante corto, no es realista asumir que
\nen el momento que recibi\u00f3 la noticia, marcho a pedir el cuerpo. El tuvo
\nque haber tomado alg\u00fan tiempo de duelo, Y entonces, le habr\u00eda tomado unos
\nminutos caminar desde su casa al lugar donde se encontraba Pilatos.
\nHubiese llegado ah\u00ed no antes de las 4:30 de la tarde.<\/p>\n

Jos\u00e9 bien pudo haber sido un Jud\u00edo de alto
\nrango, pero Pilatos ten\u00eda un rango superior. Tambi\u00e9n se hubiera tomado
\nunos minutos para que los guardias enviaran la petici\u00f3n de Jos\u00e9 a Pilatos y volver
\ncon una respuesta, concedi\u00e9ndole una audiencia.<\/p>\n

De forma conservada, haciendo una estimaci\u00f3n que
\nJos\u00e9 fue a Pilatos alrededor de las 4:30 de la tarde, lo m\u00e1s pronto que lo
\nhubiese llegado a Pilatos, y esto es apresurando un poco, ser\u00eda como las 4:45
\np.m.<\/p>\n

<\/p>\n

\"4:45\" <\/strong><\/font><\/p>\n

Lo m\u00e1s temprano que Jos\u00e9 hubiese
\nobtenido una audiencia con Pilatos hubiera sido a las 4:45, o probablemente m\u00e1s
\ntarde.<\/strong><\/font><\/p>\n

<\/h3>\n

Pilatos se Sorprende e Incr\u00e9dulo<\/strong><\/h3>\n

La muerte por crucifixi\u00f3n era una muerte lenta
\ny agonizante. Es por la palabra \u00abcrucifixi\u00f3n\u00bb que obtenemos la
\npalabra \u00abinsoportable\u00bb, cual significa gran intensa agon\u00eda. Normalmente,
\ntomaba varios d\u00edas para que los m\u00fasculos finalmente colapsen y la v\u00edctima morir\u00eda
\nde asfixia. Sin embargo, Yahushua no muri\u00f3 de asfixia. Muri\u00f3 por un
\ncoraz\u00f3n desgarrado.<\/p>\n

Pilatos no sab\u00eda esto. Por lo tanto,
\ncuando Jos\u00e9 pidi\u00f3 permiso para llevarse el cuerpo, \u00abPilatos se maravill\u00f3
\nque ya estaba muerto.\u00bb (Marcos 15:44) Para decirlo sin rodeos, Pilatos no cre\u00eda que
\nalguien pudiera morir tan r\u00e1pido a causa de la crucifixi\u00f3n. \u00abLlam\u00f3 al
\nCenturi\u00f3n y le ped\u00eda si hab\u00eda ya muerto. Y cuando supo la verdad por el Centuri\u00f3n,
\ndio el cuerpo a Jos\u00e9 \u00ab(Marcos 15: 44-45, 1599 Biblia de Ginebra).<\/p>\n

Esto llev\u00f3 un tiempo. Pilatos no viv\u00eda en
\nJerusal\u00e9n. Viv\u00eda en Ces\u00e1rea. Los registros indican que s\u00f3lo venia a
\nJerusal\u00e9n en la \u00e9poca de festivales nacionales cuando los Jud\u00edos eran m\u00e1s
\npropensos a protestar. Recientes descubrimientos arqueol\u00f3gicos rechazan el
\nescenario sugerido anteriormente de que Pilatos se alojo en la Fortaleza
\nAntonia e indican que fue mucho m\u00e1s probable que Pilatos fue un invitado de
\nHerodes Antipas en el palacio construido por Herodes el Grande.<\/p>\n\n\n\n\n
\"Modelo<\/td>\n<\/tr>\n
<\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/font><\/strong><\/p>\n

Modelo del
\n palacio de Herodes, donde se cree que Pilatos que se han quedado como
\n invitado de Herodes Antipas.<\/font><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

El haber obtenido la admisi\u00f3n al palacio para
\nhablar con Pilatos probablemente tom\u00f3 m\u00e1s tiempo que los 15 minutos asignados
\nen este estudio. Definitivamente, en el momento que Jos\u00e9 fue conducido a ver a Pilatos,
\nintercambio los saludos de acuerdo con las costumbres Orientales, manifest\u00f3 su
\npetici\u00f3n, escucho las preguntas asombradas de Pilatos, despu\u00e9s escucho de nuevo
\ncuando Pilatos dio el mando a un mensajero para enviar por el Centuri\u00f3n a cargo
\nen G\u00f3lgota, m\u00e1s tiempo hubiera transcurrido. A lo m\u00e1s temprano, pudo haber
\nsido las 5:00 pm, m\u00e1s probable las 5:15, o incluso m\u00e1s tarde, dependiendo de
\ncuando lleg\u00f3 Jos\u00e9 y comenz\u00f3 su petici\u00f3n por una audiencia con Pilatos.<\/p>\n

Por el bien del argumento, sin embargo, pondremos
\nla hora a un reservado 5:00 p.m.<\/p>\n

El lugar de la crucifixi\u00f3n estaba
\naproximadamente 1 kil\u00f3metro (o menos de una milla) del palacio de
\nHerodes. 4<\/sup> Un soldado saludable podr\u00eda atravesar esto en
\ncuesti\u00f3n de minutos, especialmente si estuviera a caballo. Pero no hay que
\nolvidar que el Centuri\u00f3n se hubiese atrasado por las multitudes de peregrinos
\nque hab\u00edan viajado a Jerusal\u00e9n para la Pascua y la Fiesta de los Panes sin
\nLevadura. Del momento que (1) un mensajero fue llamado, dado el mensaje y enviado
\n(2) se hizo camino a trav\u00e9s de las masas, (3) se transmiti\u00f3 la orden, (4) el Centuri\u00f3n
\ndio \u00f3rdenes para nombrar a otro soldado a cargo durante su ausencia, (5) y luego
\nel Centuri\u00f3n hizo su propio camino de regreso a trav\u00e9s de las multitudes, el
\ntiempo por lo menos se calcula seria como las 5:15 p.m.<\/p>\n

<\/p>\n

\"5:15\" <\/p>\n

Del momento que el Centuri\u00f3n lleg\u00f3 con la respuesta de Pilatos, serian
\npor lo menos las 5:15p.m.<\/strong><\/font><\/p>\n


\nPilatos le concede el permiso a
\nJos\u00e9 para llevar el cuerpo<\/strong><\/h3>\n

\u00abY cuando supo la verdad del Centuri\u00f3n,
\ndio el cuerpo a Jos\u00e9.\u00bb (Marcos 15:44, 1599 Biblia de Ginebra)<\/em><\/p>\n

Es imposible saber si Pilatos simplemente dio
\nuna orden verbal al Centuri\u00f3n para que Jos\u00e9 de Arimatea se llevara el cuerpo de
\nYahushua, o si fue un mandato escrito en pergamino. En cualquier caso, del
\nmomento que al Centuri\u00f3n se le concedi\u00f3 la entrada, respondi\u00f3 a las preguntas
\nde Pilatos, le asegur\u00f3 de la muerte del Salvador, Pilatos concedi\u00f3 el permiso,
\ny Jos\u00e9 se despidi\u00f3, el tiempo m\u00e1s r\u00e1pido transcurrido fue al menos otros 15
\nminutos, llevando el tiempo a las 5: 30 p.m. Si Pilatos envi\u00f3 a por un escriba para
\nescribir el mandato, y la sell\u00f3 con su firma, hubiera retrasado la salida de
\nJos\u00e9 desde el palacio por otros 15 minutos como m\u00ednimo.<\/p>\n

\n

<\/p>\n

\"5:30\"<\/p>\n

Jos\u00e9 no hubiera dejado el palacio de Pilatos antes de 5:30 p.m.<\/strong><\/font><\/p>\n

<\/strong><\/font><\/p>\n

\"Ruta<\/p>\n

G\u00f3lgota estaba aproximadamente
\na 1 kil\u00f3metro del Palacio de Herodes. Cualquiera que viajara la distancia
\npodr\u00eda ser atrasado por la multitud de visitantes que se reun\u00edan para la Pascua
\ny la Fiesta de los Panes sin Levadura.<\/strong><\/font><\/p>\n


\nJos\u00e9 se Prepara para el Entierro<\/strong><\/h3>\n

\u00abY enterado del Centuri\u00f3n, dio el
\ncuerpo a Jos\u00e9. Y \u00e9l compr\u00f3 un lienzo de lino…\u00bb (Marcos 15: 45-46)<\/em><\/p>\n

Jos\u00e9 no se precipit\u00f3 inmediatamente a
\nG\u00f3lgota. Ni sab\u00eda si podr\u00eda incluso obtener permiso para llevar el cuerpo
\nde un convicto criminal. Despu\u00e9s de obtener el permiso, \u00e9l hizo lo
\nsiguiente:<\/p>\n

1) Volvi\u00f3 a casa para dar instrucciones a sus sirvientes
\npara comenzar reunir las herramientas y materiales necesarias para retirar el
\ncuerpo de la cruz, llevarlo al lugar de entierro, y entonces limpiar y prepararlo
\npara el entierro.
\n2) Lo m\u00e1s probable es que envi\u00f3 aviso a Nicodemo, ya que Nicodemo supo llegar
\ntrayendo las especias para el entierro.
\n3) Fue (o envi\u00f3 a un sirviente) y compr\u00f3 lino de entierro. ( Marcos
\n15:46<\/a> )<\/p>\n

Mientras unos podr\u00edan cuestionar c\u00f3mo Jos\u00e9
\npudo comprar linos de entierro al atardecer en la Pascua, hay tres puntos
\nimportantes que tener en cuenta. Estos se aplican igualmente a la
\nsituaci\u00f3n de que el uso com\u00fan de la palabra opsios<\/em> es aceptada,
\nlo que indica que Jos\u00e9 llego donde Pilatos despu\u00e9s de la puesta del sol.<\/p>\n

1) La Pascua B\u00edblica era un d\u00eda de
\ntrabajo
\n2) O las tiendas aun estaban abiertas; o,
\n3) Fue capaz de ubicar a propietarios que no dudar\u00edan venderle algunas, incluso
\npor la noche, debido a los requisitos rigurosos de entierro de los Jud\u00edos, que
\nnecesitaban entierro inmediato.<\/p>\n

Es concebible que Jos\u00e9 pudo comprar lino de
\nentierro despu\u00e9s de la puesta del sol. Los Jud\u00edos, siempre conocidos por
\nsu unidad inquebrantable de hacer dinero, tendr\u00edan sus tiendas abiertas despu\u00e9s
\nde la puesta del sol. En Am\u00f3s 8, los Jud\u00edos no fueron condenados por
\nvender en la noche. M\u00e1s bien, fueron condenados por querer apresurar las
\nhoras sagradas del Sabbat.<\/p>\n

Oigan esto, ustedes que oprimen
\na los humildes y arruinan a los pobres del pa\u00eds; <\/sup>ustedes que dicen: \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo pasar\u00e1 la fiesta de la
\nluna nueva, para que podamos vender el trigo? \u00bfCu\u00e1ndo pasar\u00e1 el Sabbat, para
\nque vendamos el grano a precios altos y usando medidas con trampa y pesas
\nfalsas? (Amos
\n8: 4, 5, DHH<\/a>)<\/p>\n

Tenga en cuenta que si todas las tiendas de
\nforma rutinaria cerraran a la puesta del sol, no hubiese habido ning\u00fan deseo
\nexpresado por apresurar las horas sagradas porque todos supieran que no pod\u00edan
\nabrir la tienda hasta el d\u00eda siguiente de todos modos.<\/p>\n\n\n\n\n
\"Colinas<\/td>\n<\/tr>\n
<\/p>\n

G\u00f3lgota, la colina en forma de calavera, era de aproximadamente 1
\n kil\u00f3metro del palacio de Herodes. <\/p>\n

<\/font><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Si las tiendas hubiesen estado cerradas, entonces,
\nJos\u00e9 hubiese buscado a los que vend\u00edan envoltorios de entierro en sus
\nhogares. En muchos pa\u00edses, a\u00fan hoy en d\u00eda, los due\u00f1os viven arriba o por
\ndetr\u00e1s de sus tiendas. No hubiese sido algo
\ndif\u00edcil comprar los envoltorios de entierro incluso por la tarde o el anochecer. Pero
\nesto hubiese tomado a\u00fan m\u00e1s tiempo, debido a que el comerciante estar\u00eda
\ncelebrando (o prepar\u00e1ndose para celebrar) la Pascua con la familia y amigos. Suponiendo
\nque Jos\u00e9 sab\u00eda exactamente donde ir y no hizo rodeos innecesarios, solo para
\nllegar al destino hubo que tomar alg\u00fan tiempo tambi\u00e9n. Jerusal\u00e9n no era una
\nciudad moderna, dise\u00f1ada con amplias avenidas. Sus calles eran estrechas y
\nretorcidas, y estaba lleno de puestos de venta y peregrinos.<\/p>\n

G\u00f3lgota s\u00f3lo estaba a unos pocos cientos metros
\nfuera de la puerta de la ciudad. Sin embargo, estaba exactamente a un
\nkil\u00f3metro del palacio de Herodes. Si se le a\u00f1ade este kil\u00f3metro a las
\ndistancias adicionales caminadas por Jos\u00e9, cuando regresaba a su casa, despu\u00e9s fue
\na buscar y comprar las vendas, regres\u00f3 a su casa para recoger el resto de lo
\nque se necesitaba, viaj\u00f3 a la puerta de la ciudad, todo contribuye a la
\nacumulaci\u00f3n del tiempo realizado.<\/p>\n

Desde cuando Jos\u00e9 se despidi\u00f3 de Pilatos, a
\ncuando se marcho a G\u00f3lgota, por lo menos dos horas hab\u00edan pasado, muy
\nprobablemente a\u00fan m\u00e1s. Es razonable suponer que Jos\u00e9 y Nicodemo se
\nreunieron en las puertas de la ciudad y procedieron al Calvario juntos.
\nSum\u00e1ndole las otras actividades que se produjeron desde que Jos\u00e9 hizo su primer
\nviaje en busca de Pilatos, esto le hubiese llevado, a lo m\u00e1s temprano, a eso de
\nlas 7:30 p.m., ya que comenz\u00f3 hacia el G\u00f3lgota con los sirvientes y
\nprobablemente, uno o dos burros para llevar los suministros necesarios.<\/p>\n

Cuando las limitaciones del tiempo real involucradas
\nde este proceso son consideradas cuidadosamente, indudablemente se hace
\nevidente que el entierro a la puesta del sol (6:59 – 7:19 pm) es
\nimposible. Por lo tanto, si se supone la posibilidad de tiempos m\u00e1s
\ntempranos y m\u00e1s cortos, cuando Jos\u00e9 sali\u00f3 de la ciudad el sol ya hab\u00eda bajado.<\/p>\n

<\/p>\n

\"7:30\"\n<\/div>\n

<\/p>\n

Jos\u00e9, con los sirvientes y suministros, marcharon desde G\u00f3lgota
\ndespu\u00e9s de la puesta del sol.<\/strong><\/font><\/p>\n


\nExtracci\u00f3n del Cuerpo<\/strong><\/h3>\n

\u00ab… Y lo bajaron…\u00bb (Marcos
\n15:46)<\/em><\/p>\n

No les hubiese tomado mucho tiempo a Jos\u00e9,
\nNicodemo y los sirvientes alcanzar G\u00f3lgota. Estaba, despu\u00e9s de todo, a
\nprop\u00f3sito situado a lo largo de la carretera principal hacia Jerusal\u00e9n. Al
\nllegar all\u00ed con el permiso de Pilatos para retirar el cuerpo, habr\u00edan
\nencontrado un escenario atareado.<\/p>\n

Despu\u00e9s de un tiempo de la muerte de Yahushua,
\nlos Jud\u00edos observantes de los acontecimientos decidieron que ninguno de los
\ncuerpos podr\u00eda permanecer en las cruces ya que el d\u00eda siguiente era el Sabbat y
\nel primer d\u00eda de la Fiesta de los Panes sin Levadura.<\/p>\n

Los Jud\u00edos entonces, porque era la
\npreparaci\u00f3n, los cuerpos no deber\u00eda permanecer en la cruz en el d\u00eda del Sabbat
\n(pues aquel Sabbat era de gran solemnidad), rogaron a Pilatos que sus piernas sean
\nquebradas, y que fuesen alejadas. Luego vinieron los soldados, y quebraron las
\npiernas al primero, y asimismo al otro crucificado con \u00e9l. Pero cuando
\nllegaron a Yahushua, y vieron que ya estaba muerto, no quebraron Sus
\npiernas. (Juan 19: 31-33)<\/p>\n

Este pasaje ofrece aun una prueba adicional de
\nque el Sabbat no pudo haber comenzado al atardecer. Tome en cuenta los
\nsiguientes hechos:<\/p>\n

    \n
  1. Pilatos se sorprendi\u00f3 que alguien pudiera morir tan r\u00e1pidamente
    \n por la crucifixi\u00f3n, por lo que envi\u00f3 el centuri\u00f3n a cargo de la ejecuci\u00f3n a
    \n interrogarlo.<\/li>\n
  2. El centuri\u00f3n confirm\u00f3 la muerte de Yahushua.<\/li>\n
  3. Si los Jud\u00edos hubiesen ido a Pilatos por la autorizaci\u00f3n para
    \n quebrantar las piernas de los condenados antes de que<\/em> Jos\u00e9
    \n fuera, el gobernador no hubiese tenido necesidad de llamar al centuri\u00f3n
    \n para confirmar la muerte de Yahushua. \u00c9l ya hubiese sabido que estaba
    \n muerto de la asfixia causada por quebrarles las piernas.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
    \n

    \u201cEn el lugar donde fue crucificado hab\u00eda un huerto; y en el
    \n huerto un sepulcro nuevo, donde todav\u00eda no hab\u00edan puesto a nadie.<\/p>\n

    \u00abAll\u00ed pusieron el cuerpo de Yahushua por causa de la preparaci\u00f3n
    \n de los Judios; porque aquel sepulcro estaba cerca.\u00bb (Juan
    \n 19: 41-42<\/a>)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    As\u00ed, los Jud\u00edos fueron a Pilatos para
    \nautorizar y apresurar la muerte de los otros dos prisioneros despu\u00e9s
    \nque <\/em>5<\/sup> Jos\u00e9 hab\u00eda recibido permiso para llevarse el
    \ncuerpo. Lo m\u00e1s probable, fue que presentaron su solicitud a Pilatos mientras
    \nJos\u00e9 coordinaba con Nicodemo el entierro de Yahushua.<\/p>\n

    La extracci\u00f3n del cuerpo del Salvador de la
    \ncruz tuvo que ser una larga, y laborosa tarea. La     Escritura
    \nregistra<\/a> que ning\u00fan hueso de Yahushua
    \nestaba quebrado, de acuerdo con la profec\u00eda. Jos\u00e9, Nicodemo y sus
    \nsirvientes, fueron muy cuidadosos al extraer el cuerpo, pero a\u00fan as\u00ed, no fue
    \nuna tarea f\u00e1cil sacar los grandes clavos, profundamente hundidos en la
    \nmadera. De hecho, los arque\u00f3logos tienen huesos al descubierto en un osario
    \n(caja de huesos)     que aun tiene clavos<\/a>. Evidentemente, el que enterr\u00f3 ese cuerpo fue incapaz de eliminar el
    \nclavo o, al menos, considero que no val\u00eda la pena forcejearle.<\/p>\n

    Jos\u00e9 y Nicodemo hubiesen tomado todo el tiempo
    \nnecesario con mucho cuidado, con reverencia para extraer el cuerpo de la
    \ncruz. No estaban apurados para ir a la cena de Pascua. Estaban
    \ncomprometidos en el evento m\u00e1s importante de sus vidas. Despu\u00e9s, entonces lo
    \nhubiesen hecho llevar a la     tumba del Jard\u00edn<\/a> por los sirvientes, cual estaba cerca. Esto f\u00e1cilmente pudo
    \nhaber tomado una hora en hacerlo, llevando el lapso del tiempo a las 8:30 pm<\/p>\n

    <\/div>\n

    \n

    \"8:30\"<\/p>\n

    La extracci\u00f3n del cuerpo sin hacerle alg\u00fan da\u00f1o fue una laborosa
    \ntarea.
    \nPor lo menos terminaron como a las 8:30 p.m.<\/strong><\/font><\/p>\n


    \nLa Limpieza del Cuerpo para el Entierro<\/strong><\/h3>\n

    \u00abDespu\u00e9s de bajarlo de la cruz, le
    \nenvolvieron en lienzos de lino, y lo puso en un sepulcro excavado en una pe\u00f1a,
    \nen la que a\u00fan no se hab\u00eda puesto a nadie.\u00bb (Lucas 23:53)<\/em><\/p>\n

    La preparaci\u00f3n de un cuerpo para el entierro siempre
    \ntoma mucho tiempo. Con el abuso severo sufrido por el Salvador antes de Su
    \nmuerte, combinado con el proceso ritual del entierro jud\u00edo, hubiera sido a\u00fan
    \nm\u00e1s. Jos\u00e9, como un hombre muy rico, ten\u00eda una tumba reci\u00e9n excavada preparada
    \npara su esposa y \u00e9l mismo en un jard\u00edn tranquilo. Hab\u00eda, en ese lugar, un
    \ngran y amplio dep\u00f3sito para la colecta de aguas de lluvia. Ten\u00edan un
    \nmont\u00f3n de agua disponible, pero aun hab\u00eda sido una dif\u00edcil labor extrema y
    \nlarga para limpiar un cuerpo tan desgarrado y arruinado. Cada cubo de agua
    \ntendr\u00eda que ser sumergido y subido; el cabello y lo que quedaba de la
    \nbarba, se lavados. El ritual de la limpieza va m\u00e1s all\u00e1 de un r\u00e1pido
    \nlavado. El grado de la limpieza necesaria probablemente se tomo por lo
    \nmenos dos horas. Ya a este punto, ser\u00edan alrededor de las 10:30 de la noche.<\/p>\n

    <\/p>\n

    \"10:30\"<\/p>\n

    La limpieza del cuerpo hubiera sido dif\u00edcil, llevando el tiempo
    \ntranscurrido a las 10:30 p.m.<\/strong><\/font><\/p>\n


    \nEnvolviendo el Cuerpo para el Entierro<\/strong><\/h3>\n

    \u00abY vino tambi\u00e9n Nicodemo, el que antes
    \nhab\u00eda visitado a Yahushua de noche, trayendo un compuesto de mirra y de \u00e1loes,
    \ncomo cien libras. Tomaron, pues, el cuerpo de Yahushua, y lo envolvieron
    \nen linos con especias, como es costumbre de los Jud\u00edos al enterrar.\u00bb (Juan
    \n19: 39-40)<\/em><\/p>\n\n\n\n\n
    \"El<\/td>\n<\/tr>\n
    <\/p>\n

    <\/span><\/p>\n

    <\/font><\/strong><\/p>\n

    La
    \n Tumba del Jard\u00edn.<\/font><\/strong><\/p>\n

    <\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Una vez que el cuerpo obtuvo una limpieza
    \nintensa, la obra meticulosa del envolverlo con los pa\u00f1os de lino y especias aun
    \nquedaba. A diferencia de los cuerpos colocados en ata\u00fades por el mundo
    \noccidental, ninguna parte del cuerpo deber\u00eda tocar a otra parte. Los
    \nbrazos y las piernas todas ten\u00edan que tener pa\u00f1os separados. Las manos y
    \nlos pies atados normalmente por separado, como tambi\u00e9n el rostro. Que si era
    \nesta la pr\u00e1ctica t\u00edpica, se puede concluir en la descripci\u00f3n dada en la
    \nEscritura de L\u00e1zaro despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n: \u00abY el que hab\u00eda muerto
    \nsali\u00f3, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un
    \nsudario. Yahushua les dijo: Desatadle, y le dej\u00f3 ir.\u00bb (Juan 11:44)<\/p>\n

    Para la mente Jud\u00eda, el proceso del entierro
    \nera inmensamente importante. Si un cuerpo no fuese enterrado correctamente,
    \nse consider\u00f3 al individuo maldecido por Yahuwah. Por lo tanto, el proceso
    \nde entierro de un cuerpo, en particular, uno muy querido, hubiera sido un
    \nproceso meticuloso e intenso.<\/p>\n

    No todos eran enterrado envuelto en
    \nespecias. Solamente los reyes y los muy ricos pod\u00edan tener al alcance
    \nespecias para embalsamar. El rey Ezequ\u00edas almaceno especias<\/a> en su casa de tesoros. Se
    \nconsideraba parte de su riqueza. \u00abLas especias mencionadas de ser
    \nusadas por Nicodemo para la preparaci\u00f3n del cuerpo de nuestro Se\u00f1or, Juan 19: 39,40
    \nson ‘mirra y \u00e1loe,’ por lo que esta \u00faltima palabra debe ser entendida no las
    \n\u00e1loe medicinales, sino el alto aroma del Aquilaria agallochum.\u00bb 6<\/sup>
    \nAlgunos investigadores han sugerido que el valor de las especias tra\u00eddas por
    \nNicodemo rondeaba m\u00e1s de $ 200.000 d\u00f3lares en el mercado actual.7<\/sup><\/p>\n

    \u00abCien libras de especias\u00bb es una
    \ninmensa cantidad de especias extremadamente caras! La mirra era un
    \nl\u00edquido. El \u00c1loe o s\u00e1bila era pulverizado. El ritual de envolver un
    \ncuerpo con especias era mucho m\u00e1s que una labor r\u00e1pida tipo-momia, con pu\u00f1ados
    \nde incienso arrojados. Cada parte del cuerpo deber\u00e1 ser individuamente envuelta
    \nen varias capas. Se aplicaba la mezcla de especias l\u00edquidas y pulverizadas
    \nen cada capa, con cuidado y reverencia. Era un proceso extremadamente
    \nlento.<\/p>\n

    La envoltura meticulosa del cuerpo con las
    \nespecias, f\u00e1cilmente pudo haber tomado hasta dos horas (si no m\u00e1s) para acabar.
    \nEl tiempo as\u00ed acumulado los habr\u00eda llevado a poco despu\u00e9s de la medianoche.<\/p>\n

    \n

    <\/p>\n

    \n

    \"12:30\"<\/p>\n

    Envolver un cuerpo con especias era un proceso extremadamente
    \nlento.
    \nPor lo menos dieron las 12:30 a.m. al tiempo en que hubiesen terminado.<\/font><\/strong><\/p>\n


    \nEl Entierro<\/strong><\/h3>\n

    \u00abY <\/em>baj\u00e1ndole<\/em>, le envolvi\u00f3 en un lienzo de lino, y le puso en un sepulcro
    \nexcavado en la roca donde nadie hab\u00eda sido puesto todav\u00eda.\u00bb (    Lucas
    \n23:53, LBLA<\/a>)<\/em><\/p>\n

    Al tiempo en que el cuerpo quedo envuelto,
    \ns\u00f3lo hubiera tomado unos pocos minutos para por fin posar el cuerpo a descansar
    \nen la tumba. Rodar la piedra en su lugar, reunir los pa\u00f1os ensangrentados,
    \ny recoger las herramientas que se utilizaron para extraer al Salvador de la
    \ncruz, no hubiera tomado mucho tiempo. Alrededor de las 12:50a.m., el
    \ntriste partido hubiera vuelto sus pasos exhaustos hacia casa.<\/p>\n

    <\/p>\n

    <\/div>\n

    \n

    \"12:50\"<\/p>\n

    Los hombres y las mujeres hubiesen regresado a Jerusal\u00e9n
    \nalrededor de las 12:50 a.m.<\/strong><\/font><\/p>\n

    <\/strong><\/font><\/p>\n

    \"Las <\/strong><\/font><\/p>\n

    A las mujeres les hubiese tomado 15 a 20 minutos regresar de la
    \nTumba del Jard\u00edn.<\/strong><\/font><\/p>\n


    \nLas Mujeres<\/strong><\/h3>\n

    \u00abY las mujeres que hab\u00edan venido con
    \n\u00e9l desde Galilea, siguieron despu\u00e9s, y contemplaron el sepulcro, y c\u00f3mo fue
    \npuesto Su cuerpo. Y se volvieron, y tomaron las especias y ung\u00fcentos preparados; y
    \nreposaron en el Sabbat, conforme al mandamiento.\u00bb(Lucas 23: 55-56, PDT<\/span>).<\/em><\/p>\n

    En las culturas del Medio Oriente, miembros de
    \nla familia son los que deben preparar los cuerpos para el entierro. Las
    \nmujeres de la familia preparan el cuerpo si el fallecido es una mujer, mientras
    \nque los miembros masculinos de la familia preparan el cuerpo si el fallecido es
    \nun hombre. Varias fuentes indican que Jos\u00e9 de Arimatea era de la familia
    \nde Yahushua, por lo que es l\u00f3gico que \u00e9l hubiera estado involucrado en la
    \nsepultura del Salvador.<\/p>\n

    Seg\u00fan consta en la Escritura, las mujeres se
    \nquedaron atr\u00e1s y no estaban involucrados en el proceso de la envoltura. Ellas
    \nanhelaban hacer algo para el entierro, tambi\u00e9n, pero la preparaci\u00f3n del cuerpo
    \npara el entierro fue la labor de los hombres. En su lugar, observaban
    \ndesde una distancia respetuosa, resueltas en reunir las especias y ung\u00fcentos
    \npara ungir el cuerpo despu\u00e9s que sea envuelto.<\/p>\n

    Una vez que la piedra se puso en su lugar, no
    \nhab\u00eda nada m\u00e1s que hacer en la tumba. Las mujeres volvieron a casa,
    \nprobablemente en compa\u00f1\u00eda de los hombres por protecci\u00f3n. Esto no fue un
    \nviaje apresurado. Hab\u00edan estado despiertos toda la noche. Estaban
    \nagotados mentalmente, emocionalmente y f\u00edsicamente. Por supuesto, no hay forma
    \nde saber con certeza donde viv\u00edan las mujeres, pero si viv\u00edan en la vecindad
    \ngeneral de las habitaciones superiores, estaban a m\u00e1s de un kil\u00f3metro de
    \ndistancia del sepulcro. Si viv\u00edan en la ciudad baja, tardaban aun m\u00e1s tiempo
    \npara volver a casa. Calculando con la distancia m\u00e1s corta, sin embargo,
    \nles hubiera tomado alrededor de 15-20 minutos para atravesar exhaustos la
    \ndistancia desde el sepulcro a sus hogares.<\/p>\n

    \"Sabbat<\/p>\n

    Las habitaciones superiores se encuentran en la esquina inferior
    \nde la derecha de este modelo antiguo de Jerusal\u00e9n. Tambi\u00e9n tenga en cuenta el Palacio
    \nde Herodes en la parte superior izquierda. <\/strong><\/font><\/font><\/div>\n

    Las mujeres muy bien pudieron haber utilizado
    \nel tiempo para dialogar de su pr\u00f3ximo curso de acci\u00f3n. Quer\u00edan ungir el cuerpo
    \nde su amado Maestro. Ellas quer\u00edan tomar una peque\u00f1a parte en honr\u00e1ndolo, tambi\u00e9n. Al regresar a sus
    \nhogares, hicieron una b\u00fasqueda diligente de las especias unci\u00f3n que ten\u00edan
    \ndisponibles. Lucas dice que las mujeres \u00abprepararon especias
    \narom\u00e1ticas y ung\u00fcentos.\u00bb Sin
    \nembargo, esta claro por cuenta B\u00edblica, que al comparar y reunir lo que ten\u00edan
    \na mano, se dieron cuenta que no ten\u00edan una cantidad suficiente. Nada se
    \npod\u00eda hacer en ese momento porque el Sabbat comenzaba a amanecer. Por lo
    \ntanto, \u00abreposaron en el Sabbat, conforme al mandamiento.\u00bb (Lucas
    \n23:56)<\/p>\n

    Una vez que pas\u00f3 el Sabbat y los puestos de comerciantes
    \nde nuevo abrieron, las mujeres \u00abcompraron especias dulces, para que poder
    \nir a ungirlo.\u00bb (Marcos 16: 1). Por
    \nmucho que anhelaban volver a la tumba para ungir el cuerpo de Yahush\u00faa,
    \nesperaron. Ellas no pod\u00edan comprar las especias adicionales que
    \nnecesitaban hasta que pasara el d\u00eda del Sabbat. Sab\u00edan que la mejor
    \nmanera de honrarlo era obedeci\u00e9ndole. \u00c9l hab\u00eda dicho: \u00abSi me am\u00e1is,
    \nguardad Mis Mandamientos.\u00bb (Juan 14:15).
    \nMantuvieron el d\u00eda del Sabbat santo en honor al \u00abSe\u00f1or del
    \nSabbat.\u00bb<\/p>\n

    Como afirmado anteriormente, es razonable
    \nsuponer que las mujeres volvieron a Jerusal\u00e9n con los hombres. Calculando
    \n15 minutos para el viaje de regreso, esto las hubiera tenido de vuelta en casa
    \nalrededor de 1:05 de la ma\u00f1ana. Las mujeres volvieron a sus hogares
    \nindependientes, buscaron entre los suministros que ten\u00edan, y una vez m\u00e1s se reunieron para dialogar sobre los suministros
    \nque les faltaba, los cuales deb\u00edan comprar una vez que pas\u00f3 el Sabbat. Como
    \nesta era la media noche, obviamente, no hab\u00eda negocios que estar\u00edan abiertos. En
    \nt\u00e9rminos razonables, esto hubiera tomado m\u00ednimo una hora, llevando al tiempo
    \njusto despu\u00e9s de las 02 a.m.<\/p>\n

    <\/p>\n

    \"2:00\" <\/p>\n

    Mediante estimaciones reservadas, el tiempo hubiera sido
    \nalrededor de las 2 am en el momento en que las mujeres dejaron a un lado sus
    \npreparaciones.<\/span><\/strong><\/font><\/p>\n


    \nEl Sabbat Amanece<\/strong><\/h3>\n

    \u00bb Y ese d\u00eda fue la preparaci\u00f3n, y
    \nestaba para comenzar el Sabbat (reposo).\u00bb (    Lucas
    \n23:54<\/a>)<\/em><\/p>\n

    La contabilidad del evangelio acerca la muerte
    \ny el entierro de Yahushua es abreviado considerablemente. La Biblia s\u00f3lo
    \nhace alusi\u00f3n a la cantidad del tiempo empleado en el proceso del entierro.
    \nSin embargo, cuando se hace un listado de los eventos, paso a paso, cuando las
    \npalabras importantes son buscadas en el Griego, los hechos se aclaran: el
    \nentierro de Yahushua no pudo haber ocurrido antes de la puesta del sol. Si
    \nel uso m\u00e1s com\u00fan de opsios<\/em> es aceptado, se tomo casi toda la
    \nnoche! Todo lo ocurrido durante las horas nocturnas se consider\u00f3 parte del
    \nsexto d\u00eda de la semana, el d\u00eda de preparaci\u00f3n. Seg\u00fan el Evangelio de
    \nLucas, no terminaron hasta el d\u00eda siguiente cuando el Sabbat comenz\u00f3
    \namanecer. 8<\/sup> Aunque esto no es evidente en la traducci\u00f3n en
    \nInglesa o Espa\u00f1ol, el Griego original establece esto sin lugar a dudas.<\/p>\n

    La frase traducida \u00abcomenzar (drew
    \non)\u00bb en este texto, es la palabra Griega, … ( epiphosko<\/em> ).
    \n La definici\u00f3n es sorprendente: \u00abel inicio de la creciente luz: –
    \ninicio del alba\u00bb 9<\/sup> Es una forma del # 2017, …
    \n( epiphauo<\/em> ), que significa \u00abpara iluminar … dar
    \nluz.\u00bb 10<\/sup> Debido a que esperaron hasta la noche para
    \ncomenzar el proceso de buscar el permiso para llevar el cuerpo, bajarlo,
    \nlavarlo y envolverlo, etc., les tom\u00f3 las horas nocturnas para hacer su
    \ntrabajo. No acabaron hasta que el Sabbat comenz\u00f3 con el inicio del alba.11<\/sup><\/p>\n

    El diccionario B\u00edblico<\/em> \u00b4The<\/em> New Strong\u2019s Expanded Dictionary of Bible Words\u00b4 <\/em>expone
    \nen esta definici\u00f3n, indicando epiphosko<\/em> \u00abse dice del
    \nenfoque del Sabbat<\/em>.\u00bb12<\/sup> Si la palabra se utiliza
    \nen referencia al enfoque del Sabbat,<\/em> y si la palabra misma
    \nsignifica \u00abel inicio del alba,\u00bb
    \nla conclusi\u00f3n es obvia: el Sabbat se inici\u00f3 con el amanecer de la luz,
    \nno a la puesta del sol y la reuni\u00f3n de la oscuridad.<\/p>\n

    En Jerusal\u00e9n, la salida del sol en ese tiempo
    \ndel a\u00f1o ocurre entre las 05:54 – 06:27 am. Sin embargo, el alba —- el comienzo de la
    \nluz —- llega incluso antes. El crep\u00fasculo astron\u00f3mico en Jerusal\u00e9n
    \nmediante Abril se interpone entre 5:05 am (temprano en el mes) y 4:25am (al
    \nfinal del mes cuando los d\u00edas se alargan hacia el solsticio del verano).<\/p>\n

    Como afirmado anteriormente, los c\u00e1lculos m\u00e1s
    \ncortos de tiempo fueron escogidos deliberadamente para este estudio. No
    \nhay necesidad de inflar artificialmente los bloques del tiempo implicado. O
    \ntodo el proceso puede ser completado antes de la puesta del sol o no es posible. Suponiendo
    \nque Jos\u00e9 pidi\u00f3 permiso para llevarse el cuerpo antes de<\/em> la
    \npuesta del sol, nos lleva ahora a las mujeres que preparan las especias para
    \nungirlo. Ellas se han dado cuenta de que no ten\u00edan suficiente y no hubo
    \nmanera de comprar m\u00e1s en medio de la noche. Pusieron sus esfuerzos a un
    \nlado hasta poder comprar m\u00e1s una vez que pas\u00f3 el Sabbat. Seg\u00fan nuestros
    \nc\u00e1lculos, esto fue alrededor de siete horas despu\u00e9s de la puesta del
    \nsol. Sorprendentemente, sin embargo, nuestros c\u00e1lculos reservados est\u00e1n cortos
    \npor unas cuatro horas. En otras palabras, la Escritura deja claro que el
    \nprocedimiento efectivamente tom\u00f3 m\u00e1s tiempo de lo permitido en el presente
    \nestudio!<\/p>\n

    La Biblia afirma claramente que el Sabbat estaba
    \ncomenzando amanecer<\/em>, una vez que dejaron a un lado sus
    \npreparaciones. Por lo tanto, cuando la labor del entierro por los hombres
    \nfue terminada, hab\u00edan regresado a Jerusal\u00e9n, las mujeres hab\u00edan reunido las
    \nespecias de unci\u00f3n que ten\u00edan y se dieron cuenta que necesitaban m\u00e1s, en
    \nrealidad era m\u00e1s cerca de las 5 de la ma\u00f1ana! El Sabbat, 15 de Abib, lleg\u00f3
    \ncon el amanecer y las mujeres descansaron seg\u00fan el Mandamiento.<\/p>\n

    <\/p>\n

    \"5:00\"<\/p>\n

    La Biblia declara que todo el proceso termin\u00f3 seg\u00fan el Sabbat comenz\u00f3
    \namanecer o a las 5 de la ma\u00f1ana!
    \nLas actividades enumeradas literalmente tomaron toda la noche.<\/strong><\/font><\/p>\n


    \nLa Resurrecci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

    \u00abY cuando pas\u00f3 el Sabbat, Mar\u00eda
    \nMagdalena, Mar\u00eda la madre de Santiago, y Salom\u00e9, compraron hierbas arom\u00e1ticas,
    \npara que alcanzasen a embalsamarlo. Y muy temprano en la ma\u00f1ana del primer
    \nd\u00eda de la semana, vinieron al sepulcro, a la salida del sol \u00ab(Marcos 16:
    \n1-2).<\/em><\/p>\n

    Es aqu\u00ed donde existe todav\u00eda una \u00faltima
    \nconfirmaci\u00f3n de que el d\u00eda comienza con el amanecer, no el atardecer: \u00abAl
    \nfinal del d\u00eda del Sabbat, a medida que comenz\u00f3 amanecer el primer d\u00eda de la
    \nsemana, vinieron Mar\u00eda Magdalena y la otra Mar\u00eda, a ver el sepulcro
    \n\u00ab(Mateo 28: 1). La frase \u00abcomenz\u00f3
    \na amanecer \u00abviene de la misma palabra que se utiliza en     Lucas 23:54<\/a> para indicar que el Sabbat\u00bb
    \ncrec\u00eda \u00abseg\u00fan las mujeres dejaron sus preparados, porque el Sabbat
    \ncomenzaba. Significa, \u00abpara empezar a crecer en la luz:<\/em> —
    \nEmpezar a amanecer\u00bb13<\/sup><\/p>\n

    \u00abHacia\u00bb es una palabra que indica el
    \nmovimiento en una direcci\u00f3n de algo. Es una buena traducci\u00f3n de la palabra
    \nGriega, eis,<\/em> cual tambi\u00e9n expresa movimiento e indica un punto
    \nalcanzado. 14<\/sup> Esta palabra no se habr\u00eda utilizado si el
    \nPrimer d\u00eda hubiera comenzado al atardecer la noche anterior. S\u00f3lo cuando
    \nla luz \u00abcomenz\u00f3 amanecer hacia el primer d\u00eda de la semana,\u00bb el d\u00eda
    \ncomenzaba.<\/p>\n

    Si los Jud\u00edos comenzaban su d\u00eda a la puesta
    \ndel sol, habr\u00edan comenzado cada<\/em> d\u00eda a la puesta del sol,
    \nincluyendo el primer d\u00eda de la semana. Sin embargo, Mateo 28: 1 claramente
    \nnos afirma que despu\u00e9s<\/em> del d\u00eda del Sabbat (termina con el
    \nabandono de la luz la noche anterior), a medida que empez\u00f3 crecer la luz
    \nhacia el primer d\u00eda de la semana<\/em>, (el primer d\u00eda de la semana no hab\u00eda
    \ncomenzado a la puesta del sol la noche anterior), las mujeres volvieron al
    \nsepulcro para ungir el cuerpo de Yahushua. Esto fue en Fiesta de las
    \nPrimicias, Abib 16.<\/p>\n

    \"El <\/p>\n


    \n\u00a1\u00c9l no est\u00e1 aqu\u00ed! \u00a1Se ha
    \nlevantado!<\/strong><\/h3>\n

    \u00abAbre mis ojos, y mirar\u00e9 las maravillas
    \nde tu ley.\u00bb (Salmo 119: 18)<\/em><\/p>\n

    La sabidur\u00eda Omnisciente de Yahuwah hab\u00eda
    \ndise\u00f1ado deliberadamente la muerte de Su \u00fanico hijo en todos sus
    \ndetalles. En Su previo conocimiento, sab\u00eda que la verdad del Sabbat ser\u00eda
    \nocultado por casi 2.000 a\u00f1os. El \u00faltimo acto de una vida desprendida, fue
    \ndejar constancia de una cronolog\u00eda de los acontecimientos, los cuales cuando se
    \nestudian con cuidado, podr\u00edan demostrar a los creyentes de la \u00faltima generaci\u00f3n
    \nla verdad sobre cu\u00e1ndo comienza el Sabbat.<\/p>\n

    Aquellos Sabateranos quienes observan el
    \nSabbat en un s\u00e1bado desde la puesta del Viernes por la tarde hasta la puesta
    \ndel S\u00e1bado por la noche, quieren contener toda la cronolog\u00eda de los
    \nacontecimientos entre la muerte de Yahushua poco despu\u00e9s de las 3pm y la puesta
    \ndel sol alrededor de las 7 pm \u2013 en menos de cuatro horas! Sin embargo,
    \nesta es una obra imposible. Como se ha demostrado, las estimaciones m\u00e1s
    \nconservadoras de tiempo revelan que el proceso habr\u00eda tomado nueve horas por lo
    \nmenos! Y como lo demuestran los tiempos del crep\u00fasculo astron\u00f3mico (alba),
    \ntodo el proceso en realidad tom\u00f3 m\u00e1s tiempo de lo estimado en este estudio.<\/p>\n

    Simplemente no hay manera de hacer todo lo que
    \nse llev\u00f3 a cabo dentro de un lapso de cuatro horas. Por otra parte, el
    \nhacerlo, contradice los siguientes hechos tal como se expone en la Escritura:<\/p>\n

      \n
    1. Si el uso com\u00fan de la palabra opsios<\/em> es aceptada,
      \n Jos\u00e9 de Arimatea no se acerc\u00f3 a pedir permiso a Pilatos para llevarse el
      \n cuerpo hasta despu\u00e9s de<\/em> la puesta del sol. (       Mateo
      \n 27: 57-58<\/a> ) Aun si Jos\u00e9 hubiese ido
      \n antes de la puesta del sol, aun hubiese sido imposible adaptarse a toda la
      \n cronolog\u00eda de los acontecimientos en una estrecha ventana, de cuatro horas
      \n de tiempo.<\/li>\n
    2. Despu\u00e9s<\/em> de recibir el permiso para
      \n enterrar el cuerpo, Jos\u00e9 fue a comprar<\/em> vendas de lino. (       Marcos
      \n 15:46<\/a> )<\/li>\n
    3. El proceso del entierro fue tan largo, la Escritura afirma que el
      \n nuevo d\u00eda comenzaba amanecer seg\u00fan las mujeres dejaron a un lado sus
      \n preparativos y reposaron sobre el Sabbat. (       Lucas
      \n 23:54<\/a> )<\/li>\n
    4. Despu\u00e9s que pas\u00f3 el Sabbat, las mujeres salieron y compraron m\u00e1s
      \n especias con las cuales ungir el cuerpo. (       Lucas
      \n 23:56<\/a> y       Marcos
      \n 16: 1<\/a>).<\/li>\n
    5. Las mujeres volvieron al sepulcro a medida que el d\u00eda \u00abamanec\u00eda
      \n del primer d\u00eda de la semana.\u00bb (       Mateo 28: 1<\/a> )<\/li>\n<\/ol>\n

      La cronolog\u00eda de los acontecimientos de la
      \nmuerte y el entierro de Yahushua establece s\u00f3lidamente el hecho de que el d\u00eda B\u00edblico,
      \ny el s\u00e9ptimo d\u00eda del Sabbat, comienza al amanecer, no al atardecer. Ya esta
      \npasando el tiempo para dejar a un lado los errores de las tradiciones y las asunciones
      \ny del dar la bienvenida a las horas del Sabbat como est\u00e1 previsto: desde la
      \nllegada de la luz al amanecer, hasta que la luz desaparece por la noche.
      \nCualquier otra cosa, no es m\u00e1s que tradici\u00f3n basada en suposiciones err\u00f3neas.<\/p>\n\n\n\n
      \n

      <\/strong><\/font><\/p>\n

      <\/strong><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      <\/font><\/p>\n

      WLC desaf\u00eda a todos los que siguen
      \n aferr\u00e1ndose a un Sabbat desde puesta del sol a puesta del sol, a que expongan
      \n una cronolog\u00eda alternativa para probar su posici\u00f3n. Debe caber entre el
      \n tiempo de la muerte de Yahushua, poco despu\u00e9s de las 3 de la tarde y la
      \n puesta del sol, aproximadamente la 07:00pm. Demostrar el tiempo, la distancia y la cronolog\u00eda. Si
      \n es verdad, se podr\u00e1 demostrar. Si no es as\u00ed, es hora de volver a re-examinar
      \n la comprensi\u00f3n tradicional.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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