{"id":110245,"date":"2016-06-11T10:55:35","date_gmt":"2016-06-11T10:55:35","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-genocida-maniatico-o-amoroso-creador-explorando-la-controversia-nefilim\/"},"modified":"2025-08-21T19:45:26","modified_gmt":"2025-08-21T19:45:26","slug":"genocida-maniatico-o-amoroso-creador-explorando-la-controversia-nefilim","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/es\/articles\/creencias-biblicas\/genocida-maniatico-o-amoroso-creador-explorando-la-controversia-nefilim\/","title":{"rendered":"Genocida Mani\u00e1tico o Amoroso Creador? Explorando la Controversia Nefilim"},"content":{"rendered":"

Una
\ny otra vez, los ateos y los agn\u00f3sticos han levantado los muros
\nacusadores en contra de Yahuwah y en contra Su palabra, <\/p>\n

El
\nDios del Antiguo Testamento es un mani\u00e1tico genocida!<\/em> \u00c9l
\narbitrariamente destruyo muchas naciones en el Antiguo Testamento,
\nsin raz\u00f3n aparente!<\/em> Seguramente no es un Dios amoroso!<\/em> <\/p>\n

\n

El
\nsiguiente pasaje es citado a menudo para justificar esta acusaci\u00f3n
\ndescabellada. Aqu\u00ed, Yahuwah ordena a los Israelitas a destruir por
\ncompleto siete naciones: <\/p>\n

Cuando
\nYahuwah tu Elohim te haya introducido en la tierra de la que vas a
\ntomar posesi\u00f3n, y va a expulsar delante de ti a pueblos m\u00e1s grandes
\nque t\u00fa: Hititas, Guirgaseos, Amorreos, Cananeos, Fereceos, Jeveos y
\nJebuseos, siete pueblos m\u00e1s numerosos y fuertes que t\u00fa. 2 <\/sup>Cuando
\nYahuwah tu Elohim te los haya entregado y t\u00fa los hayas derrotado,
\nlos consagrar\u00e1s sin remisi\u00f3n al exterminio. No har\u00e1s alianza con
\nellos, ni tendr\u00e1s compasi\u00f3n de ellos. 3 <\/sup>Tampoco
\nestablecer\u00e1s v\u00ednculos de parentesco con esos pueblos permitiendo
\nque vuestros hijos e hijas se casen con los de ellos, 4 <\/sup>porque
\nhar\u00e1n que vuestros hijos se aparten de M\u00ed y adoren a otros dioses;
\ny entonces la ira de Yahuwah se encender\u00e1 contra vosotros y no
\ntardar\u00e9is en ser aniquilados. 5 <\/sup>Lo que ten\u00e9is que
\nhacer es derribar sus altares, hacer pedazos sus piedras votivas,
\ntalar sus \u00e1rboles sagrados y quemar sus \u00eddolos. (Deuteronomio 7:
\n1-5) <\/p>\n\n\n\n\n
\"Nations<\/td>\n<\/tr>\n
<\/p>\n

Nacionesde
\n\t\t\tCana\u00e1n antes de la invasi\u00f3n Israelita<\/strong>
\nhttp:\/\/www.bible-history.com<\/a><\/p>\n

<\/font><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Las siete naciones que
\nser\u00e1n destruidas:<\/p>\n

    \n
  1. \n

    Hititas<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Gergeseos<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Amorreos<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Cananeos<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    Ferezeos<\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    Jeveos<\/p>\n<\/li>\n

  7. \n

    Jebuseos<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    En
    \nel siguiente pasaje, Yahuwah hace una clara distinci\u00f3n entre las
    \nnaciones que iban a ser destruidas (las naciones Cananeas) y los que
    \niban a ser mostrado misericordia. <\/p>\n

    Demuestra
    \nMisericordia:<\/strong> <\/p>\n

    Cuando
    \nse acerquen ustedes a una ciudad para atacarla, primero deben
    \nproponer la paz. <\/sup>Si los habitantes de la ciudad
    \naceptan la paz y los dejan entrar, entonces les servir\u00e1n a ustedes
    \ncomo esclavos en trabajos forzados. <\/sup>Pero si no hacen
    \nla paz con ustedes, sino que les declaran la guerra, ustedes rodear\u00e1n
    \nla ciudad y la atacar\u00e1n. Y Yahuwah tu Elohim la har\u00e1 caer en poder
    \nde ustedes, y ustedes matar\u00e1n a filo de espada a todos sus
    \nhabitantes. <\/sup>Las mujeres, los ni\u00f1os, el ganado y
    \ntodo lo que haya en la ciudad, ser\u00e1 para ustedes; podr\u00e1n disfrutar
    \nde todo lo que Yahuwah tu Elohim les permita tomar del enemigo. Esto
    \nmismo har\u00e1n ustedes con todas las ciudades que est\u00e9n lejos de donde
    \nhabiten y que no formen parte de estas naciones. (Deuteronomio 20:
    \n10-15) <\/p>\n

    Destruye
    \npor Completo:<\/strong> <\/p>\n

    Pero
    \nen las ciudades de estas naciones que Yahuwah tu Elohim les da en
    \npropiedad, no deben ustedes dejar nada con vida, sino que destinar\u00e1n
    \na la destrucci\u00f3n, a los Hititas, Amorreos, Cananeos, Ferezeos,
    \nJeveos y Jebuseos, tal como \u00e9l lo ha ordenado, 18 <\/sup>para
    \nque no les ense\u00f1en a ustedes a hacer las mismas cosas horribles que
    \nellos hacen en honor de sus dioses, y les hagan pecar contra Yahuwah
    \ntu Elohim. (Deuteronomio 20: 16-18) 1<\/sup> <\/p>\n

    \u00bfPor
    \nqu\u00e9 Yahuwah hizo una distinci\u00f3n entre las naciones Cananeas y las
    \notras naciones? \u00bfPor qu\u00e9 mand\u00f3 su destrucci\u00f3n total?<\/em> La
    \nEscritura claramente dice que la idolatr\u00eda infecciosa de los
    \nCananeos (Deut. 7: 4) era una raz\u00f3n subyacente, pero aqu\u00ed hay m\u00e1s
    \nde lo que parece. Para entender el cuadro m\u00e1s grande, aqu\u00ed hay que
    \nretroceder a los d\u00edas de No\u00e9. G\u00e9nesis 6 es la clave: <\/p>\n

    Y
    \naconteci\u00f3 que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la
    \nfaz de la tierra, y les nacieron hijas a ellos, y los hijos de
    \nElohim<\/strong><\/em> vieron que las hijas de los hombres eran hermosas; y
    \nescogiendo entre todas. . . . Hab\u00eda gigantes en la tierra en
    \naquellos d\u00edas; y tambi\u00e9n despu\u00e9s de esto, cuando los hijos de
    \nElohim entraron a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos:
    \n\u00e9stos fueron los valientes desde la antig\u00fcedad fueron varones de
    \nrenombre. (    G\u00e9nesis
    \n6: 1-2, 4<\/a><\/u> RVA) <\/p>\n

    \"perplexedEl
    \nverdadero significado de este pasaje durante mucho tiempo ha sido
    \nenterrado, y muy a menudo es pasado por alto por los acad\u00e9micos y
    \nlos estudiantes B\u00edblicos por igual. Para desbloquear el significado
    \nde este pasaje, en primer lugar debemos determinar qui\u00e9nes son<\/em>
    \nlos \u00abhijos de Elohim.\u00bb Los \u00abHijos de Elohim\u00bb en
    \nel Hebreo es B’nai HaElohim.<\/em> Esta frase se encuentra en solo
    \ntres otros pasajes del Antiguo Testamento. Las tres ocurren todas en
    \nel libro de Job. 2<\/sup> <\/p>\n

    Ahora
    \nhab\u00eda un d\u00eda en que los hijos de Elohim<\/strong><\/em> ven\u00edan a
    \npresentarse delante de Yahuwah, y Satan\u00e1s vino tambi\u00e9n entre ellos.
    \n(Job 1: 6) <\/p>\n

    De
    \nnuevo hubo un d\u00eda que vinieron los hijos de Elohim<\/strong><\/em> a
    \npresentarse delante de Yahuwah, y Satan\u00e1s vino tambi\u00e9n a
    \npresentarse delante de Yahuwah. (Job 2: 1) <\/p>\n

    Entonces
    \nYahuwah respondi\u00f3 a Job en medio de la tempestad, y dijo: \u00bfQui\u00e9n
    \nes \u00e9se que oscurece el consejo con palabras sin sabidur\u00eda? Ahora
    \nci\u00f1e tus lomos como un hombre; porque Yo te preguntar\u00e9, y
    \nresp\u00f3ndeme t\u00fa. \u00bfD\u00f3nde estabas t\u00fa cuando Yo echaba los cimientos
    \nde la tierra? D\u00edmelo, si tienes inteligencia. \u00bfQui\u00e9n orden\u00f3 sus
    \nmedidas, si lo sabes? \u00bfO qui\u00e9n extendi\u00f3 sobre ella cordel? Sobre
    \nqu\u00e9 est\u00e1n fundadas sus bases? \u00bfO qui\u00e9n puso su piedra angular;
    \nCuando las estrellas todas del alba alababan, y todos los hijos
    \nde Elohim<\/strong><\/em> gritaban de gozo? (    Job
    \n38: 1-7<\/a><\/u>) <\/p>\n

    En
    \ntodos los pasajes anteriores, el autor 3<\/sup> deja bien claro
    \nque los \u00abhijos de Elohim\u00bb son los \u00e1ngeles.<\/em> \u00bfQu\u00e9
    \nentonces nos dice Mois\u00e9s en G\u00e9nesis 6? Dijo muy claro, Mois\u00e9s nos
    \ndice que los \u00e1ngeles cohabitaron con mujeres y que sus descendientes
    \nfueron gigantes (Nefilim<\/em> Hebreo). Por extra\u00f1o que pueda
    \nparecer a algunos, esto es lo que dice el texto. <\/p>\n

    Los
    \nextra\u00f1os sucesos registrados en G\u00e9nesis 6 fueron entendidos por las
    \nantiguas fuentes rab\u00ednicas, as\u00ed como los traductores de la
    \nSeptuaginta, se refieren a los \u00e1ngeles ca\u00eddos procreando una
    \ndescendencia h\u00edbrida extra\u00f1a con las mujeres humanas – conocido
    \ncomo el \u00abNefilim.\u00bb Por lo que tambi\u00e9n fue entendido por
    \nlos padres de la iglesia temprana. Estos extra\u00f1os acontecimientos
    \ntambi\u00e9n se repiten en las leyendas y los mitos de todas las culturas
    \nantiguas sobre la tierra. Los antiguos Griegos, los Egipcios, los
    \nHind\u00faes, los Isle\u00f1os del Mar del Sur, los Indios Americanos, y
    \npr\u00e1cticamente todos los dem\u00e1s. 4<\/sup> <\/p>\n

    \n

    Antes
    \nde avanzar, vamos a abordar brevemente algunos de los problemas con
    \nla interpretaci\u00f3n popular \u00absetita\u00bb en G\u00e9nesis 6.<\/strong> <\/p>\n

    La
    \nteor\u00eda Setita postula que los \u00abhijos de Elohim\u00bb son los
    \ndescendientes de Set y que las \u00abhijas de los hombres\u00bb son
    \nlos descendientes de Ca\u00edn. Esta teor\u00eda sugiere que a trav\u00e9s de la
    \nendogamia de los descendientes justos de Set y los mal\u00e9volos
    \ndescendientes de Ca\u00edn, convirti\u00f3 el mundo irreparablemente
    \ncorrupto. En consecuencia, Yahuwah fue obligado a inundar el mundo y
    \nempezar de nuevo con el justo No\u00e9 y su familia. <\/p>\n

    Problema
    \n# 1:<\/strong> En ninguna parte de la Escritura son los descendientes de
    \nSet referidos como los \u00abhijos de Elohim\u00bb (B’nai
    \nHaElohim). <\/em> B’nai HaElohim<\/em> se utiliza exclusivamente para
    \nreferirse a los \u00e1ngeles en el Antiguo Testamento.. Job 38
    \nespecialmente especifica que los B’nai HaElohim<\/em> son los
    \n\u00e1ngeles, que hombre estaba presente cuando Yahuwah sent\u00f3 las bases
    \n(fundaci\u00f3n) de la tierra? <\/p>\n

    Entonces
    \nYahuwah respondi\u00f3 a Job desde un torbellino, y dijo. . . \u00bfD\u00f3nde
    \nestabas t\u00fa cuando Yo fundaba la tierra? declarara, si tienes
    \ninteligencia. \u00bfQui\u00e9n orden\u00f3 sus medidas, si lo sabes? \u00bfO qui\u00e9n
    \nextendi\u00f3 sobre ella cordel? Sobre qu\u00e9 est\u00e1n fundadas sus bases? \u00bfO
    \nqui\u00e9n puso su piedra angular; Cuando las estrellas todas del alba
    \nalababan, y todos los hijos de Elohim [B’nai HaElohim]<\/em>
    \ngritaban de gozo? (Job 38: 1-7) <\/p>\n\n\n\n
    \n


    \nNo hay precedencia
    \n\t\t\tde la Escritura<\/font> para deducir que los \u00abhijos de
    \n\t\t\tElohim\u00bb en G\u00e9nesis 6 son los descendientes de Set. <\/span><\/strong><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    No existe precedencia enla Escritura para deducir que los \u00abhijos de Elohim\u00bb en
    \nG\u00e9nesis 6 son los descendientes de Set.<\/p>\n

    La
    \ninterpretaci\u00f3n, los \u00abHijos de Set y las hijas de Ca\u00edn\u00bb
    \ndisciernen y oscurece la ant\u00edtesis gram\u00e1tica entre los Hijos de
    \nDios y las hijas de Ad\u00e1n. El intento de imputar cualquier otro
    \nobjeto al texto vuela hacia los siglos anteriores de la comprensi\u00f3n
    \ndel texto Hebreo sobre ambas becas rab\u00ednica y la temprana iglesia.
    \nLa ant\u00edtesis lexicogr\u00e1fico tiene la clara intenci\u00f3n de establecer
    \nun contraste entre los \u00ab\u00e1ngeles\u00bb y las mujeres de la
    \nTierra. <\/p>\n

    Si
    \nel texto pretendiera contrastar los \u00abhijos de Set y las hijas de
    \nCa\u00edn,\u00bb \u00bfpor qu\u00e9 no lo dice? Set no era Dios, y Ca\u00edn no era
    \nAd\u00e1n. (\u00bfPor qu\u00e9 no los \u00abhijos de Ca\u00edn\u00bb y las \u00abhijas
    \nde Set?\u00bb No hay ninguna base que limite el texto a cualquier
    \nsubconjunto de los descendientes de Ad\u00e1n. Adem\u00e1s, no existe ninguna
    \nmenci\u00f3n de las hijas de Elohim). <\/p>\n

    \n

    Y
    \nc\u00f3mo la interpretaci\u00f3n \u00abSetita\u00bb contribuye a la aparente
    \ncausa de la Inundaci\u00f3n, cual es el enfoque principal del texto? La
    \nvista amplia se ide\u00f3 en una serie de suposiciones sin apoyo de las
    \nEscrituras. . . . <\/p>\n

    \n

    El
    \nintento de la aplicaci\u00f3n el t\u00e9rmino \u00abHijos de Elohim\u00bb en
    \nun sentido m\u00e1s amplio no tiene ninguna base en el texto y oscurece
    \nla precisi\u00f3n de su uso denotativo. Esto demuestra ser una asunci\u00f3n
    \nque es antagonista al uso B\u00edblico uniforme del t\u00e9rmino. 5<\/sup><\/p>\n

    Otro
    \npunto a considerar aqu\u00ed, es que la Escritura ni siquiera dice que
    \nlos descendientes de Set son justos. <\/p>\n

    Y a
    \nSet, a \u00e9l tambi\u00e9n le naci\u00f3 un hijo; y llam\u00f3 su nombre En\u00f3s:
    \nentonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Yahuwah.
    \n(G\u00e9nesis 4:26) <\/p>\n

    Mientras
    \nque el pasaje anterior se cita a menudo para demostrar la justicia de
    \nSet y sus descendientes, hay dos problemas distintos con esta
    \nafirmaci\u00f3n: (1) El texto dice \u00abEntonces<\/em> los hombres<\/em>
    \ncomenzaron a invocar el nombre de Yahuwah.\u00bb No dice \u00abentonces
    \ncomenzaron los descendientes de Set<\/em> a invocar el nombre de
    \nYahuwah.\u00bb (2) Adem\u00e1s de esto, muchos acad\u00e9micos han sugerido
    \nque este verso no se traduce con precisi\u00f3n. Una traducci\u00f3n m\u00e1s
    \nexacta ser\u00eda: \u00abY a Set tambi\u00e9n le naci\u00f3 un hijo, y llam\u00f3 su
    \nnombre En\u00f3s: Entonces los hombres comenzaron a profanar el nombre de
    \nYahuwah.\u00bb <\/p>\n

    No
    \ndebe ser disimulado que muchos hombres eminentes han afirmado que el \u05d4\u05d5\u05d7\u05dc huchal<\/a><\/u><\/a>,
    \n que traducimos comenz\u00f3, deber\u00eda ser dado que comenz\u00f3
    \nprofanamente, o entonces la profanaci\u00f3n comenz\u00f3, y desde esta \u00e9poca
    \ndatan el origen de la idolatr\u00eda. La mayor\u00eda de los m\u00e9dicos Jud\u00edos
    \neran de esta opini\u00f3n, y Maim\u00f3nides ha discutido con cierta
    \nextensi\u00f3n en su Tratado de la idolatr\u00eda; ya que esta pieza es
    \ncuriosa, y da la cuenta m\u00e1s probable del origen y evoluci\u00f3n de la
    \nidolatr\u00eda . . . (Adam Clarke’s Commentary on the Bible<\/em>)<\/p>\n

    El
    \nLibro de Jasher<\/a><\/u>, cual es recomendado por la misma
    \nEscritura (Josu\u00e9 10:13; 2 Samuel 1:18), corrobora esta
    \ninterpretaci\u00f3n. <\/p>\n

    Y
    \nvivi\u00f3 Set ciento cinco a\u00f1os, y engendr\u00f3 un hijo; y Set llam\u00f3 el
    \nnombre de su hijo En\u00f3s, diciendo: Porque en aquel tiempo los hijos
    \nde los hombres comenzaron a multiplicarse, y afligir sus almas y
    \ncorazones por transgredir y se rebelaban contra [Elohim]. Y fue en
    \nlos d\u00edas de En\u00f3s que los hijos de los hombres continuaron
    \nrebel\u00e1ndose y transgrediendo contra [Elohim], para aumentar la ira
    \nde [Yahuwah] en contra de los hijos de los hombres. Y los hijos de
    \nlos hombres fueron y sirvieron a otros dioses, y se olvidaron
    \n[Yahuwah] que los hab\u00eda creado en la tierra, y en aquellos d\u00edas los
    \nhijos de los hombres hicieron im\u00e1genes de bronce y de hierro, madera
    \ny piedra, y se inclinaron y les sirvieron. Y cada uno hizo su dios y
    \nse inclinaron a ellos, y los hijos de los hombres abandonaron de
    \n[Yahuwah] todos los d\u00edas de En\u00f3s y sus hijos; y la ira de [Yahuwah]
    \nse encendi\u00f3 a causa de sus obras y abominaciones que hicieron en la
    \ntierra. (Jasher 2: 2-5) <\/p>\n

    Problema
    \n# 2:<\/strong> No hay absolutamente ninguna raz\u00f3n para creer que las
    \n\u00abhijas de los hombres\u00bb era una referencia espec\u00edfica a los
    \ndescendientes de Ca\u00edn. En el contexto, las \u00abhijas de los
    \nhombres\u00bb se refieren s\u00f3lo a la mujer terrenal, es decir, las
    \nhijas que les nacieron a los hombres a medida que comenzaron a
    \nmultiplicarse sobre la tierra. <\/p>\n

    Y
    \naconteci\u00f3 que cuando comenzaron<\/strong><\/em> los hombres a
    \nmultiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas a
    \nellos,<\/strong><\/em> Que los hijos de Elohim vieron que las hijas de
    \nlos hombres<\/strong><\/em> eran hermosas; y tomaron para s\u00ed mujeres,
    \nescogiendo entre todas. (    G\u00e9nesis
    \n6: 1-2<\/a><\/u>) <\/p>\n

    Problema
    \n# 3:<\/strong> No hay absolutamente ninguna raz\u00f3n para creer que la uni\u00f3n
    \nde los descendientes de Set y los descendientes de Ca\u00edn dar\u00eda lugar
    \na gigantes<\/em> [Nefilim<\/em>]. <\/p>\n

    La
    \nprocreaci\u00f3n por padres de diferentes puntos de vista religiosos no
    \nproduce descendencia innatural. . . . Fue este resultado de una
    \nprocreaci\u00f3n artificial y criaturas anormales que fueron designados
    \ncomo raz\u00f3n principal para el juicio del diluvio. <\/p>\n

    \n

    La
    \nmera ausencia de cualquier adulteraci\u00f3n de la genealog\u00eda humana en
    \nel caso de No\u00e9 tambi\u00e9n est\u00e1 documentada en G\u00e9nesis 6: 9: El \u00e1rbol
    \nde la familia de No\u00e9 era distintivamente intachable. 6<\/sup> <\/p>\n

    \"Angels<\/strong>Problema
    \n# 4:<\/strong> El Nuevo Testamento reivindica el entendimiento de que los
    \n\u00e1ngeles de alguna manera procrearon con mujeres en los d\u00edas de No\u00e9,
    \nal comentar sobre su juicio a este gran pecado. En el siguiente
    \npasaje, Pedro nos dice que antes de la inundaci\u00f3n, los \u00e1ngeles
    \npecaron y por lo tanto fueron arrojados al infierno [Greek Tartarus]<\/em>
    \na la espera de la sentencia. <\/p>\n

    Porque
    \nsi Yahuwah no perdon\u00f3 a los \u00e1ngeles que pecaron, sino que los
    \narroj\u00f3 al infierno y los entreg\u00f3 a las cadenas de la oscuridad,
    \npara ser reservados al juicio; Y si no perdon\u00f3 al mundo antiguo,
    \nsino que guard\u00f3 a No\u00e9, pregonero de justicia, trayendo el diluvio
    \nsobre el mundo de los imp\u00edos; (2 Pedro 2: 4-5) <\/p>\n

    En
    \nel siguiente pasaje, Judas hace eco del testimonio de Pedro con
    \nrespecto a los \u00e1ngeles que pecaron. Judas compara el pecado de estos
    \n\u00e1ngeles a Sodoma y Gomorra, indicando expl\u00edcitamente que se dieron
    \na \u00abla fornicaci\u00f3n\u00bb y fueron \u00aben pos de carne
    \nextranjera.\u00bb <\/p>\n

    Y a
    \nlos \u00e1ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su
    \npropia morada, los ha guardado en prisiones eternas, bajo tinieblas
    \npara el juicio del gran d\u00eda. Como Sodoma y Gomorra, y las ciudades
    \nde la misma manera que ellos hab\u00edan fornicado e ido en pos de carne
    \nextra\u00f1a, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego
    \neterno. (Judas 1: 6-7) <\/p>\n

    Mucho
    \nm\u00e1s podr\u00eda decirse sobre esto, pero al elaborar m\u00e1s ser\u00eda
    \nsuperfluo.<\/strong> El punto aqu\u00ed es simplemente que los \u00abhijos
    \nde Elohim\u00bb en G\u00e9nesis 6 son \u00e1ngeles ca\u00eddos, no hombres (es
    \ndecir, los descendientes de Set).<\/strong> Insistir en que los \u00abhijos
    \nde Elohim\u00bb son en realidad los \u00abhijos de Set\u00bb
    \nsimplemente no es cierto del texto.<\/strong> Si hemos de ser honestos
    \nestudiosos B\u00edblicos, hay que dejar que la Escritura hable por s\u00ed
    \nmisma.<\/strong> En esto, como en todos los estudios, debemos <\/strong>sin
    \nperjuicio <\/strong><\/em>seguir la evidencia dondequiera que guie.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n
    \n


    \nPara aquellos que toman
    \n\t\t\ten serio la Biblia, los argumentos que apoyan el \u00abPunto de
    \n\t\t\tlos \u00c1ngeles\u00bb aparecen convincentes.
    \nPara
    \n\t\t\taquellos que se entregan a la voluntad liberadas con la simple
    \n\t\t\tpresentaci\u00f3n del texto, ninguna defensa final puede demostrarse.<\/font><\/span><\/strong><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Para aquellos que toman
    \nen serio la Biblia, los argumentos que apoyan el \u00abPunto de los
    \n\u00c1ngeles\u00bb aparecen convincentes. Para aquellos que se permiten a
    \nla voluntad liberada con la simple presentaci\u00f3n del texto, ninguna
    \ndefensa final puede demostrarse. 7<\/sup><\/p>\n

    Nota:<\/strong>
    \nAlgunos se oponen a la interpretaci\u00f3n de incursi\u00f3n ang\u00e9lica en
    \nG\u00e9nesis 6, sobre la base de que \u00ablos \u00e1ngeles no pueden casar.\u00bb
    \nLos versos presentados para apoyar esta objeci\u00f3n, sin embargo, se
    \nrefieren espec\u00edficamente a los \u00e1ngeles del cielo<\/em> y el
    \nmatrimonio ( Mateo
    \n22:30; Marcos 12:25; Lucas 20: 34-36<\/a><\/u> ). No hay nada en
    \nla Escritura que diga \u00ablos \u00e1ngeles rebeldes que no guardaron su
    \nestado, sino que abandonaron su propia morada\u00bb (     <\/u><\/a>Judas
    \n1: 6<\/a><\/u> ) son incapaces de reproducir. <\/p>\n

    <\/p>\n

    \n

    Examinemos
    \nahora las mayores implicaciones de esta comprensi\u00f3n y c\u00f3mo se
    \nrelaciona con el mandato de Yahuwah para destruir las naciones
    \nCananeas.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n
    \n

    <\/strong><\/font><\/p>\n

    <\/strong><\/p>\n

    <\/span><\/p>\n

    En pocas palabras, Yahuwah
    \n\t\t\torden\u00f3 la destrucci\u00f3n de las naciones Cananeas porque estaban
    \n\t\t\tcompletamente contaminados con la gen\u00e9tica Nefilim (\u00e1ngel
    \n\t\t\t\/ h\u00edbrido humano). Esto era contrario a Su plan para la
    \n\t\t\thumanidad, que en un principio se cre\u00f3 a Su imagen. Si
    \n\t\t\tdejada descontrolada, esta contaminaci\u00f3n gen\u00e9tica se hubiese
    \n\t\t\tvuelto ubicua e imposible para el Mes\u00edas nacer puro y sin mancha8. Si Yahuwah no hubiera intervenido por medio de la
    \n\t\t\tespada de Israel, todas las l\u00edneas de sangre en \u00faltima
    \n\t\t\tinstancia, se hubiesen contaminado con los genes Nefilim.
    \n\t\t\tToda esperanza de la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s del prometido Mes\u00edas se
    \n\t\t\thabr\u00eda perdido. <\/font><\/p>\n

    <\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Debido
    \na que la Escritura no menciona una segunda incursi\u00f3n angelical 9,<\/sup>
    \nse debe deducir que la gen\u00e9tica Nefilim<\/em> tuvo que haber
    \nsobrevivido la inundaci\u00f3n a trav\u00e9s de las esposas de los hijos de
    \nNo\u00e9 en el Arca. Despu\u00e9s de la inundaci\u00f3n, los genes Nefilim<\/em>
    \nvolvieron a surgir a medida que la familia de No\u00e9 se diversific\u00f3 y
    \ncomenz\u00f3 a multiplicarse sobre la tierra. Esto es evidente por las
    \nnaciones Nefilim<\/em> que fueron prosperando en la tierra de
    \nCana\u00e1n, en los d\u00edas de Mois\u00e9s y Josu\u00e9. Mientras esta proposici\u00f3n
    \npuede venir como un choque a muchos, es la deducci\u00f3n m\u00e1s razonable
    \nbasada en la evidencia de la Escritura. <\/p>\n

    El
    \nOrden de los Eventos de G\u00e9nesis 6 y de la Post-Inundaci\u00f3n: <\/p>\n<\/h2>\n

    (1)
    \nLos \u00c1ngeles Ca\u00eddos se aparean con los seres humanos (mujeres
    \nterrenales).<\/p>\n

    <\/strong><\/h3>\n\n\n\n
    \n


    \n\u00abHab\u00eda gigantes
    \n\t\t\t[Nefilim]<\/font> en la tierra en aquellos
    \n\t\t\td\u00edas, y tambi\u00e9n despu\u00e9s cuando loshijos de Elohim [los \u00e1ngeles]
    \n\t\t\tse unieron a las hijas de
    \n\t\t\tlos hombres, y les
    \n\t\t\tengendraron hijos: \u00e9stos fueron los valientes que
    \n\t\t\tdesde la antig\u00fcedad, fueron hombres de renombre.\u00bb(G\u00e9nesis 6: 4) <\/span><\/strong><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Y aconteci\u00f3 que cuando
    \ncomenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y
    \nles nacieron hijas a ellos, viendo los hijos de Elohim [los
    \n\u00c1ngeles]<\/strong><\/em> que las hijas de los hombres eran hermosas; y
    \ntomaron para s\u00ed mujeres, escogiendo entre todas. Y Yahuwah dijo: Mi
    \nEsp\u00edritu no luchar\u00e1 siempre con el hombre, porque ciertamente \u00e9l
    \nes carne; mas ser\u00e1n sus d\u00edas ciento veinte a\u00f1os. Hab\u00eda gigantes
    \n[Nefilim]<\/strong><\/em> en la tierra en aquellos d\u00edas; y tambi\u00e9n despu\u00e9s
    \ncuando los hijos de Elohim [los \u00c1ngeles] se unieron las hijas
    \nde los hombres, y les engendraron hijos: \u00e9stos fueron los valientes
    \nque desde la antig\u00fcedad fueron varones de renombre<\/strong><\/em> (G\u00e9nesis
    \n6: <\/u>1-4<\/strong><\/em><\/u><\/a>).<\/strong><\/em><\/p>\n

    Porque
    \nmuchos de los \u00c1ngeles de [Elohim] apareados de las mujeres, y
    \nengendraron hijos que demostraron ser injustos,<\/strong><\/em> y desprecian
    \ntodo lo que era bueno, debido a la confianza que ten\u00edan en sus
    \npropias fuerzas; porque la tradici\u00f3n es, que estos hombres hac\u00edan
    \nlo que parec\u00eda ser los actos de quienes los Griegos llamaban
    \ngigantes.<\/strong><\/em> (Flavius Josephus, Antiquities of the Jews<\/em>,
    \nBook 1, Chapter 3, 1.3.1,     http:\/\/www.biblestudytools.com\/history\/flavius-josephus\/antiquities-jews\/book-1\/chapter-3.html<\/a>).<\/p>\n

    La
    \ncomprensi\u00f3n de que los \u00c1ngeles rebeldes se aparearon con las mujer
    \nantes del diluvio (G\u00e9nesis 6) era frecuente en el primer siglo, como
    \npuede verse en la cita anterior por Flavio Josefhus. No fue hasta el
    \nsiglo quinto que la interpretaci\u00f3n \u00abSetita\u00bb de G\u00e9nesis 6
    \ncomenz\u00f3 afianzarse. <\/p>\n

    Fue
    \nen el quinto siglo a.d. que la interpretaci\u00f3n de los \u00ab\u00e1ngeles\u00bb
    \nde G\u00e9nesis 6 se considero cada vez m\u00e1s como una verg\u00fcenza cuando
    \neran atacado por los cr\u00edticos. . . . <\/p>\n

    \n

    Celso
    \ny Juliano el Ap\u00f3stata utilizo la creencia tradicional \u00abangelical\u00bb
    \npara atacar el Cristianismo. Julio Africano (Julius Africanus)
    \nrecurri\u00f3 a la interpretaci\u00f3n Setita como un terreno m\u00e1s c\u00f3modo.
    \nCirilo de Alejandr\u00eda tambi\u00e9n repudi\u00f3 la posici\u00f3n ortodoxa
    \n\u00abangelical\u00bb con la interpretaci\u00f3n de la \u00abl\u00ednea de
    \nSet.\u00bb Agust\u00edn tambi\u00e9n abraz\u00f3 la teor\u00eda Setita y por lo
    \ntanto se impuso hasta la Edad Media. 10<\/sup> <\/p>\n

    (2)
    \nComo consecuencia de la incursi\u00f3n angelical mencionada en G\u00e9nesis
    \n6: 1-4, el coraz\u00f3n del hombre se convierte inexorablemente
    \natrincherado en malos pensamientos. <\/h3>\n

    Y
    \nElohim vio que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que
    \ntodo designio de los pensamientos del coraz\u00f3n de ellos era solamente
    \nde continuo mal. Y le peso a Yahuwah haber hecho al hombre en la
    \ntierra, y le doli\u00f3 en su coraz\u00f3n. (    G\u00e9nesis
    \n6: 5-6<\/a><\/u>) <\/p>\n

    (3)
    \nYahuwah dice que \u00e9l tendr\u00e1 que destruir al hombre de la faz de la
    \ntierra. <\/strong><\/h3>\n

    Y
    \nYahuwah dijo, Borrare al hombre que he creado, de la faz de la
    \ntierra; el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del
    \ncielo; pues me arrepiento de haberlos hecho. (G\u00e9nesis 6: 7) <\/p>\n

    Tenga
    \nen cuenta que Yahuwah dice que tambi\u00e9n tiene que destruir a la
    \n\u00abbestia, y hasta el reptil y las aves del cielo.\u00bb \u00bfPor qu\u00e9
    \ntantos animales tambi\u00e9n tienen que ser destruidos? El Libro de Jaser
    \nnos dice que despu\u00e9s de que los \u00abjueces y gobernantes\u00bb
    \n(una muy probable referencia a los \u00e1ngeles) robaron \u00abhijas de
    \nlos hombres\u00bb de sus maridos, los hombres comenzaron a mezclar
    \ndiferentes tipos de animales. En consecuencia, hasta los animales
    \nfueron corrompidos. <\/p>\n

    Y
    \nsus jueces y gobernantes fueron a las hijas de los hombres y se
    \nllevaron a sus esposas por la fuerza de sus maridos de acuerdo a su
    \nelecci\u00f3n, y los hijos de los hombres en esos d\u00edas tomaron los
    \nanimales de la tierra, las bestias del campo y las aves del el aire,
    \ny ense\u00f1aron la mezcla de animales de 11<\/sup> especies de uno
    \ncon otros, en virtud de \u00e9ste fin de provocar [Yahuwah]; y [Elohim]
    \nvio que toda la tierra estaba corrompida, porque toda carne hab\u00eda
    \ncorrompido sus caminos sobre la tierra, todos los hombres y todos los
    \nanimales. (Jaser 4:18) <\/p>\n

    \"historical<\/a>
    \n<\/em><\/p>\n

    Haga
    \nclic en la imagen<\/em><\/font> <\/em>12 <\/em><\/sup><\/font>para ampliar<\/em><\/font>
    \n<\/a>    H\u00edbridos animales humanos y quimeras en la Biblia? <\/a><\/em><\/u>(v\u00eddeo
    \n1 no de WLC)<\/em><\/a><\/u>     (v\u00eddeo
    \n2 no de WLC in ingl\u00e9s)<\/em><\/u><\/a>     <\/span><\/span><\/em><\/a><\/u><\/font><\/p>\n

    Esto
    \nexplica el uso repetitivo de Mois\u00e9s de la frase \u00abseg\u00fan su \/
    \nsus especies\u00bb cuando se refiere a los animales que abordaron el
    \nArca. Estos animales eran gen\u00e9ticamente puros, cada uno seg\u00fan su
    \nespecie como Yahuwah lo destino, y como \u00c9l los cre\u00f3 en el principio
    \n(G\u00e9nesis 1: 20-25). <\/p>\n

    Pero
    \nestablecer\u00e9 Mi pacto contigo; y has de venir en el arca t\u00fa, y tus
    \nhijos y tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo. Y de todo ser
    \nviviente de toda carne, dos de cada especie meter\u00e1s en el arca, para
    \nque tengan vida contigo; ellos ser\u00e1n macho y hembras. De las avesseg\u00fan su especie,<\/strong><\/em> y de las bestias seg\u00fan su
    \nespecie,<\/strong><\/em> de todo reptil de la tierra seg\u00fan su especie,<\/strong><\/em>
    \ndos de cada especie entrar\u00e1n contigo, para que les preserve la vida.
    \n(    G\u00e9nesis
    \n6: 18-20<\/a><\/u>) <\/p>\n

    En
    \neste mismo d\u00eda entraron No\u00e9, y Sem, Cam y Jafet, hijos de No\u00e9, la
    \nmujer de No\u00e9, y las tres esposas de sus hijos, con \u00e9l en el arca;
    \nEllos y todos los animales seg\u00fan su especie,<\/strong><\/em> y todas
    \nlas bestias seg\u00fan su especie,<\/strong><\/em> y todo animal que se
    \narrastra sobre la tierra seg\u00fan su g\u00e9nero,<\/strong><\/em> y toda aveseg\u00fan su especie, y<\/strong><\/em> todo p\u00e1jaro de toda especie.
    \n(G\u00e9nesis 7: 13-14) <\/p>\n

    No
    \ns\u00f3lo los animales que entraron en el Arca eran gen\u00e9ticamente pura,
    \nsino que la Escritura tambi\u00e9n nos dice que No\u00e9 era gen\u00e9ticamente
    \npuro. <\/p>\n

    (4)
    \nNoah dicho ser gen\u00e9ticamente<\/em>
    \npuro. <\/h3>\n

    Pero
    \nNo\u00e9 hall\u00f3 gracia ante los ojos de Yahuwah. Estas son las
    \ngeneraciones de No\u00e9: No\u00e9, var\u00f3n justo, era perfecto en sus
    \ngeneraciones, y No\u00e9 camin\u00f3 con Elohim. (G\u00e9nesis 6: 8-9) <\/p>\n

    La
    \npalabra traducida como \u00abperfecto\u00bb en el pasaje anterior estamiym<\/em> [H8549 de Strong]. En el contexto, esta palabra parece
    \nser una referencia no s\u00f3lo a la conducta de No\u00e9, sino a su pureza
    \ngen\u00e9tica. El cordero de la Pascua y el novillo rojo, por ejemplo,
    \ndeb\u00edan ser tamiym<\/em> (sin imperfecciones f\u00edsicas), como eran
    \ntodas las ofrendas por el pecado. (V\u00e9ase \u00c9xodo 12: 5, N\u00fameros 19:
    \n2, y Lev\u00edtico 4: 3). <\/p>\n

    La
    \nmisma ausencia de cualquier adulteraci\u00f3n de la genealog\u00eda humana en
    \nel caso de No\u00e9 tambi\u00e9n est\u00e1 documentada en G\u00e9nesis 6: 9: El arbol
    \nde la familia de No\u00e9 era distintivamente intachable. El t\u00e9rmino
    \nutilizado, tamiym, se utiliza para los defectos f\u00edsicos. 13<\/sup><\/p>\n

    \n

    La
    \npalabra Hebrea tamiym<\/strong><\/em> cual significa sin defecto,<\/strong><\/em>
    \nes t\u00e9cnicamente la palabra usada para la perfecci\u00f3n corporal y
    \nf\u00edsica y no moral.<\/strong><\/em> Por lo tanto, se usa los
    \nsacrificios<\/strong><\/em> puros de los animales<\/strong><\/em>.<\/strong><\/em>
    \nEs rendido sin mancha<\/strong><\/em> en \u00c9xodo 12: 5; 29: 1. Lev\u00edtico
    \n1: 3,10; 3: 1,6; 4: 3,23,28,32; 5: 15,18; 6: 6; 9: 2,3; 14:10; 22:19;
    \n23: 12,18. N\u00fameros 6:14; 28: 19,31; 29: 2,8,13,20,23,29,32,36.
    \nEzequiel 43: 22,23,25; 45: 18,23; 46: 4,6,13 sin mancha..<\/strong><\/em>
    \nN\u00fameros 19: 2; 28: 3,9,11; 29: 17,26 Unido.<\/strong><\/em> Salmos
    \n119: 1. Esto demuestra que G\u00e9nesis 6: 9 no habla de la perfecci\u00f3n
    \nmoral de No\u00e9, pero no nos dice que solo \u00e9l y su familia hab\u00edan
    \nconservado su pedigr\u00ed y la mantuvieron pura, a pesar de la
    \ncorrupci\u00f3n imperante provocada por los \u00e1ngeles ca\u00eddos. [\u00e9nfasis
    \noriginal] 14<\/sup> <\/p>\n

    (5)
    \nNo\u00e9 engendr\u00f3 tres hijos gen\u00e9ticamente<\/em> puros. <\/h3>\n

    Y
    \nNo\u00e9 engendr\u00f3 tres hijos, Sem, Cam y Jafet. (G\u00e9nesis 6:10) <\/p>\n

    De
    \nacuerdo con el Libro de Jaser, No\u00e9 tom\u00f3 una de las hijas de Enoch
    \ncomo esposa. <\/p>\n

    . .
    \n. No\u00e9 fue y tom\u00f3 a una esposa, y \u00e9l eligi\u00f3 a Naama, hija de Enoc,
    \ny ella ten\u00eda ciento cincuenta y ochenta a\u00f1os de edad. Y No\u00e9 ten\u00eda
    \ncuatrocientos noventa y ocho a\u00f1os, cuando tom\u00f3 por esposa a Naama.
    \n(Jasher 5: 15-16) <\/p>\n

    Dado
    \nel registro indudable de Enoc (G\u00e9nesis 5: 18-24), es razonable
    \nconcluir que la esposa de No\u00e9 (la hija de Enoc) era gen\u00e9ticamente
    \npura y, en consecuencia, tambi\u00e9n lo fueron los hijos de No\u00e9. <\/p>\n

    \"Genocida
    \n<\/strong><\/p>\n

    (6)
    \nSe afirma que la tierra y toda
    \ncarne<\/em>
    \nse hab\u00eda corrompido. <\/h3>\n

    La
    \ntierra se corrompi\u00f3 delante de Elohim, y estaba la tierra llena de
    \nviolencia. Y Elohim mir\u00f3 a la tierra, y he aqu\u00ed estaba corrompida;
    \nporque toda carne hab\u00eda corrompido su camino sobre la tierra.
    \n(G\u00e9nesis 6: 11-12) <\/p>\n

    (7)
    \nYahuwah dice que \u00c9l va a destruir toda carne. <\/strong><\/em><\/h3>\n

    Y
    \nElohim dijo a No\u00e9: El fin de toda carne ha venido delante de M\u00ed;
    \nporque la tierra est\u00e1 llena de violencia a causa de ellos; y he aqu\u00ed
    \nque Yo los destruir\u00e9 con la tierra. (G\u00e9nesis 6:13) <\/p>\n

    (8)
    \nNoah es instruido a construir un Arca. <\/h3>\n

    Hazte
    \nun Arca de madera de cipr\u00e9s; har\u00e1s aposentos en el Arca, y la
    \ncalafetearas por dentro y por fuera con brea. Y de esta manera la
    \nhar\u00e1s: La longitud del arca ser\u00e1 de trescientos codos, su anchura
    \nde cincuenta codos, y la altura de treinta codos. Una ventana har\u00e1s
    \nal Arca, y la terminaras a un codo del techo; y la puerta del Arca \u00e1
    \nen el lateral de la misma; la har\u00e1s con piso bajo, segundo y
    \ntercero. Y he aqu\u00ed, Yo traer\u00e9 un diluvio de aguas sobre la tierra,
    \npara destruir toda carne en que haya aliento debajo del cielo; y todo
    \nlo que hay en la tierra morir\u00e1. (G\u00e9nesis 6: 14-17) <\/p>\n

    (9)
    \nLa Escritura menciona a las esposas de los hijos de No\u00e9 por primera
    \nvez. <\/h3>\n

    Pero
    \nestablecer\u00e9 Mi pacto contigo; y entraras en el arca t\u00fa, y tus hijos
    \ny tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo. (G\u00e9nesis 6:18) <\/p>\n

    Es
    \ncr\u00edticamente importante se\u00f1alar aqu\u00ed que Mois\u00e9s no hace menci\u00f3n
    \nde las esposas de los hijos de No\u00e9 hasta despu\u00e9s<\/em> que: <\/p>\n