{"id":109825,"date":"2012-12-03T12:06:00","date_gmt":"2012-12-03T12:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-constantino-i-y-hillel-ii-dos-hombres-que-enganaron-al-mundo-entero\/"},"modified":"2025-08-21T16:19:51","modified_gmt":"2025-08-21T16:19:51","slug":"constantino-i-y-hillel-ii-dos-hombres-que-enganaron-al-mundo-entero","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/es\/articles\/el-calendario-de-yah\/constantino-i-y-hillel-ii-dos-hombres-que-enganaron-al-mundo-entero\/","title":{"rendered":"Constantino I y Hillel II: Dos Hombres que Enga\u00f1aron al Mundo Entero"},"content":{"rendered":"

\n2 Hombres [Constantino + Hillel] \u00f7 2 Agendas = 1 Decepci\u00f3n Masivo<\/p>\n<\/h2>\n\n\n\n
\n

<\/strong><\/font><\/p>\n

En el siglo IV, el antiguo Sabbat fue suplantado por el s\u00e1bado a trav\u00e9s de un cambio de los calendarios.
\nEl verdadero Sabbat de la Escritura se perdi\u00f3.
\n<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\nUno de los mayores fraudes en la historia del mundo fue perpetrado hace casi
\n1.700 a\u00f1os atr\u00e1s por las acciones de dos hombres. El emperador Romano,
\nConstantino, cometi\u00f3 un acto portentoso: unific\u00f3 su imperio promoviendo el
\nDomingo como el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n de Yahushua y prohibi\u00f3 el uso del
\ncalendario B\u00edblico para el c\u00e1lculo de la Pascua. Esto pone en marcha una
\nserie de reacciones. El legislador Jud\u00edo Hillel II respondi\u00f3 a la
\npersecuci\u00f3n siguiendo esta legislaci\u00f3n mediante una modificaci\u00f3n del calendario
\nB\u00edblico. Este suplant\u00f3 el verdadero d\u00eda del Sabbat (reposo en hebreo), con el
\npagano s\u00e1bado. Fue una cadena de acciones<\/em> y reacciones<\/em> de
\nproporciones \u00e9picas. Las ramificaciones contin\u00faan hoy en d\u00eda con todos los Cristianos
\ny Jud\u00edos quienes rinden culto por el calendario Gregoriano.<\/p>\n


\nACCI\u00d3N<\/span><\/h3>\n

<\/span><\/h3>\n


\nConstantino<\/span><\/h4>\n

\"ConstantinoEl siglo IV fue un gran cambio en la corriente
\ndel oc\u00e9ano tumultuoso de la historia. El Cristianismo fue ganando una
\npresencia cada vez mayor en el Imperio Romano, mientras que el paganismo mantuvo
\nla influencia dominante. El momento era propicio para quien con el poder y
\nla iniciativa tomara ventaja del momento
\n\u00fanico en la historia.<\/p>\n

San Constantino el Grande (c 272 -. 337 CE) es
\nampliamente considerado como el primer emperador \u00abCristiano\u00bb del
\nImperio Romano. La realidad es que era,
\nante todo y primero, un pagano. Se permiti\u00f3 ser bautizado poco antes de su
\nmuerte, pero \u00e9l conserv\u00f3 su posici\u00f3n como jefe de la religi\u00f3n Estatal y llev\u00f3 su
\nt\u00edtulo, Pontifex Maximus (pont\u00edfice m\u00e1ximo),<\/em> hasta la muerte.[1]<\/sup>
\nLos Cat\u00f3licos Incluso admiten que Constantino conserv\u00f3 el cargo de Pontifex
\nMaximus<\/em> despu\u00e9s de su supuesta \u00abconversi\u00f3n.\u00bb [2]<\/sup><\/p>\n

Constantino tambi\u00e9n fue un brillante estratega
\ncon una agenda pol\u00edtica. Quer\u00eda unir a
\nlas dos facciones m\u00e1s influyentes de su Imperio: los paganos y Cristianos. Los
\nJud\u00edos eran una minor\u00eda despreciada cuya influencia iba a ser contenida y
\nmarginadas. Por lo tanto, los esfuerzos de Constantino para unir su
\nimperio se centro en encontrar terreno com\u00fan para unir a los paganos y a los Cristianos
\npaganizados del occidente. Esto lo encontr\u00f3 en el Domingo de la semana
\nplanetaria pagana.<\/p>\n

El temprano calendario
\nJuliano <\/a>, como el de la Rep\u00fablica Romana, antes, ten\u00eda una semana
\nde ocho d\u00edas. Las letras A a la H representan los d\u00edas de la semana. En
\nesos tiempos, los distintos pa\u00edses utilizaban diferentes medios del
\ncronometraje y dentro del propio Imperio Romano, hab\u00eda diferencias regionales
\nen el calendario Juliano. La semana planetaria pagana de siete d\u00edas lleg\u00f3 a
\nRoma en el siglo I A.C. [3]<\/sup><\/p>\n

A pesar de la aparici\u00f3n de la semana planetaria,
\nel temprano calendario Juliano continu\u00f3 utilizando una semana de ocho d\u00edas por
\nalg\u00fan tiempo. \u00abEl ciclo nundinal de [ocho d\u00edas] fue reemplazado por
\nla moderna semana de siete d\u00edas, que primero entr\u00f3 en uso en Italia durante el
\nper\u00edodo imperial temprano, [4] <\/sup>despu\u00e9s<\/em> que el calendario Juliano entro en
\nvigor en 45 A.C. El sistema de letras nundinal tambi\u00e9n fue adaptado
\npara las semanas de [siete d\u00edas]…. Durante un tiempo, la semana y el
\nciclo nundinal coexistieron, pero, en el tiempo que la semana fue
\nadoptado oficialmente por Constantino en el a\u00f1o <\/strong>321 D.C.,<\/strong> el ciclo nundinal hab\u00eda ca\u00eddo fuera de uso. <\/em>\u00ab[5]
\nMientras que la semana planetaria pagana de siete d\u00edas fue conoc\u00eda por los Romanos
\ny utilizado a nivel regional, el calendario Juliano en uso durante e
\ninmediatamente despu\u00e9s de la vida de Yahushua, aun utilizo una semana de ocho
\nd\u00edas. <\/p>\n

Este hecho es apoyado por la evidencia
\narqueol\u00f3gica: el fasti-Juliano todav\u00eda en existencia hoy, muestra ocho d\u00edas a
\nla semana o anuncia ambos, semanas de ocho y siete d\u00edas en el mismo calendario.<\/p>\n

El declive de la semana de ocho d\u00edas coincidi\u00f3
\ncon la expansi\u00f3n de Roma. . . . La astrol\u00f3gica [planetaria]
\ny las semanas Cristiana de siete d\u00edas que acababan de ser introducidas en Roma
\ntambi\u00e9n se estaban volviendo cada vez m\u00e1s popular. Existe evidencia que indica
\nque la semana de ocho d\u00edas Romana y aquellos dos ciclos de siete d\u00edas se
\nutilizaron simult\u00e1neamente durante alg\u00fan tiempo. Sin embargo, la
\ncoexistencia de dos ritmos semanales que estaban completamente fuera de fase
\nentre s\u00ed, obviamente, no pod\u00eda sostenerse por mucho tiempo. Esta claro que
\nuno de ellos ten\u00eda que ceder. Como todos sabemos, fue la semana de ocho
\nd\u00edas que pronto desapareci\u00f3 de las p\u00e1ginas de la historia para siempre. <\/em>[6]<\/sup><\/p>\n

Esto no fue una transformaci\u00f3n
\ninmediata. A medida que la semana planetaria de siete d\u00edas se hizo m\u00e1s
\npopular, el uso de las letras (A a G) para nombrar los d\u00edas se puso a un lado y
\nlos d\u00edas de la semana fueron nombrados tras los dioses planetarios.<\/p>\n

No se puede dudar que la difusi\u00f3n de los misterios
\nIran\u00edes [Persa] tuvo un papel considerable en la adopci\u00f3n general, por los
\npaganos, de la semana con el Domingo como un d\u00eda santo. Los nombres que
\nempleamos, improvisos, por los otros seis d\u00edas, entr\u00f3 en uso al mismo tiempo
\nque el Mitra\u00edsmo gan\u00f3 sus seguidores en las provincias de Occidente, y uno no es
\nrudo en establecer la coincidencia de una relaci\u00f3n entre su triunfo y ese
\nfen\u00f3meno <\/em>concomitante. [7]<\/sup><\/p>\n

La evidencia arqueol\u00f3gica muestra que los
\nCristianos databan doble sus inscripciones sepulcrales, dando ambos, la fecha Juliana
\nsolar y la fecha correspondiente en el calendario B\u00edblico luni-solar. Una
\nde las tales inscripciones, con fecha Viernes 5 de Noviembre de 269: \u00abEn
\nel consulado de Claudius & Paternus (Claudio y Paterno), en las Nonas de Noviembre,
\nel d\u00eda de Venus, y en el 24\u00ba d\u00eda del mes lunar, Leuces dedico [en memoria] a su
\nhija muy querida, Severa, y a su Esp\u00edritu Santo<\/a>. Muri\u00f3
\n[a la edad] de 55 a\u00f1os, y 11 meses, [y] 10 d\u00edas\u201d. [8]<\/sup> <\/p>\n\n\n\n
\"Roman<\/font>Este calendario de las Termas de Tito, construido en 79 a 81 CE muestra Saturno, sosteniendo su hoz, como dios del primer d\u00eda de la semana (s\u00e1bado). El siguiente es el dios del sol (domingo), seguido por la diosa de la luna (lunes) en el tercer d\u00eda de la semana.<\/font><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Esta<\/em> fue la
\nsituaci\u00f3n, Constantino se aprovech\u00f3, para superar su agenda pol\u00edtica. Fue
\nun delicado acto equilibrado que favoreci\u00f3 la facci\u00f3n pagana m\u00e1s que a la Cristiana. En
\nprimer lugar, el promulg\u00f3 una serie de leyes que honraron el d\u00eda del Sol, dies
\nSol\u00eds,<\/em> o el d\u00eda Domingo. En la semana planetaria original, el S\u00e1bado
\nhab\u00eda sido en realidad el primer d\u00eda de la semana. El Domingo fue el
\nsegundo d\u00eda de la semana y el Viernes fue el s\u00e9ptimo d\u00eda. <\/p>\n

El sol, sin embargo, era el s\u00edmbolo personal<\/em> de
\nConstantino. Ten\u00eda al Sol Invictus<\/em> (Sol Invicto) inscrito
\nen sus monedas y permaneci\u00f3 como su lema personal durante toda su
\nvida. Exaltar el dia Domingo era aceptable para los paganos y algo en lo
\nque algunos Cristianos ya se hab\u00edan comprometido. En el Siglo II, muchos Cristianos
\n(sobre todo en el oeste) ya hab\u00edan llegado a reverenciar el Domingo como el d\u00eda
\nde la resurrecci\u00f3n del Salvador. Esta fue la apertura que Constantino
\nnecesitaba para unir el paganismo y el Cristianismo.<\/p>\n

La <\/em>ley dominical de Constantino no debe
\nser <\/em>sobreestimada. \u00c9l orden\u00f3 \/ impuso la observancia, o m\u00e1s bien
\nprohibi\u00f3 la profanaci\u00f3n p\u00fablica del domingo, no bajo el nombre de Sabbatum<\/em> [Sabbat]
\no Dies Domini<\/em> [d\u00eda del Se\u00f1or], pero bajo su antiguo t\u00edtulo astrol\u00f3gico
\ny paganos, diez Sol\u00eds<\/em> [Domingo], familiar a todos sus sujetos,
\npara que la ley fuese aplicable a los
\nadoradores de H\u00e9rcules, Apolo y Mitras, como a los Cristianos por igual. No
\nhay referencia alguna en su ley, ya sea del cuarto mandamiento o de la
\nresurrecci\u00f3n de <\/em>Cristo. [9]<\/sup><\/p>\n

Constantino es visto como un Cristiano por su
\nley Dominical pero su \u00abley dominical\u00bb fue deliberadamente
\nambigua. \u00c9l quiso ser aceptable para ambos, los paganos y<\/em> Cristianos!<\/p>\n

C\u00f3mo esta ley promover\u00eda los dise\u00f1os de
\nConstantino no es dif\u00edcil de descubrir. Conferir\u00eda un honor especial en
\nlos festivos de la iglesia Cristiana, [10]<\/sup> y se conceder\u00eda
\nun beneficio ligero para los propios paganos. De hecho no hay nada
\nen este edicto que no podia haber sido escrito por un <\/em>pagano. La
\nley hace honor a la deidad pagana, la cual Constantino hab\u00eda adoptado como su dios
\nespecial, Apolo o el Sol. El nombre mismo del d\u00eda se prestaba a
\nesta <\/em>ambig\u00fcedad. El t\u00e9rmino Domingo (dies<\/em> Solis)
\nestaba en uso entre los Cristianos, as\u00ed como los paganos. <\/em>[11]<\/sup><\/p>\n

La semana planetaria de siete d\u00edas fue el
\nveh\u00edculo para el cambio. Tanto la semana Juliana de ocho d\u00edas y la semana
\nB\u00edblica de siete d\u00edas se colocaron a un lado por la semana planetaria del
\nMitra\u00edsmo. Esta semana vino del paganismo, no<\/em> de la
\nBiblia como los Cristianos de hoy asumen. \u00abEl tiempo estaba oportuno
\npara una reconciliaci\u00f3n entre el Estado y la Iglesia, cada cual se necesitaba
\nuno al otro. Fue un golpe maestro en Constantino al realizar esto y actu\u00f3
\nen consecuencia. Le ofreci\u00f3 la paz a
\nla iglesia, a condici\u00f3n de que reconociera al Estado y apoyase el poder
\nimperial<\/em>. \u00ab[12]<\/sup><\/p>\n

La ley de Dominical de Constantino hizo
\nreconciliar a los paganos y muchos de los Cristianos. Sin embargo, tambi\u00e9n
\nha servido para traer a la vanguardia una controversia que ya se hab\u00eda estado
\nardiendo durante m\u00e1s de 100 a\u00f1os: cuando celebrar el sacrificio del Salvador.
\nHasta este momento, muchos Cristianos, especialmente en el este, siguian
\nadorando en el s\u00e9ptimo d\u00eda, del <\/a>Sabbat, as\u00ed
\ncomo la observancia de las fiestas anuales de Yahuwah calculadas
\npor el
\ncalendario Biblico<\/a> luni-solar. Incluso muchos de los que se hab\u00edan
\nabrazado a la adoraci\u00f3n Dominical, aun usaban el calendario B\u00edblico de la
\nCreaci\u00f3n para el c\u00e1lculo de la Pascua. <\/p>\n\n\n\n
\"La<\/a><\/p>\n

La Pascua | El Pesaj (Pesach) Pagano
\n<\/a><\/font><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Fue un debate existente desde hace mucho
\ntiempo que involucra a dos calendarios diferentes. <\/p>\n

Desde el siglo II D.C., se hab\u00eda producido una
\ndivergencia de opini\u00f3n acerca de la fecha de la celebraci\u00f3n de la Pascual
\n(Paschal) el aniversario de la Pasi\u00f3n del Se\u00f1or (la muerte, sepultura y
\nresurrecci\u00f3n). La m\u00e1s antigua<\/em> pr\u00e1ctica demuestra haber
\nsido observada en el d\u00e9cimo cuarto (la fecha de la Pascua), decimoquinto y d\u00eda
\ndiecis\u00e9is del mes lunar, independientemente del d\u00eda de la semana [Juliana]en
\nque estas fechas podr\u00edan caer de un a\u00f1o a otro.<\/em> Los obispos de Roma,
\ndeseosos de mejorar la observancia Dominical como una celebraci\u00f3n de la
\niglesia, dictamin\u00f3 que la celebraci\u00f3n anual siempre se celebrara el Viernes, el
\nS\u00e1bado y el Domingo siguiente del d\u00eda catorce del mes lunar. En Roma, el
\nViernes y el S\u00e1bado de la Pascua Pagana, eran los d\u00edas de ayuno, y en el Domingo
\nel ayuno se rompi\u00f3 al participar de la comuni\u00f3n. Esta controversia
\ndur\u00f3 casi dos siglos, hasta que Constantino intervino en nombre de los
\nobispos Romanos y proscribi\u00f3 el otro grupo. <\/em>[13]<\/sup><\/p>\n

Una declaraci\u00f3n de Eusebio de Cesarea (Eusebius
\nof Caesarea) revela que las iglesias de Asia se hab\u00edan aferrado siempre a la
\nobservaci\u00f3n de la Pascua en Abib 14, mientras que las iglesias en el oeste
\nhab\u00edan hecho la transici\u00f3n a la pagana Pascua Dominical <\/a>:<\/p>\n

Una cuesti\u00f3n de no poca importancia surgi\u00f3 en
\nese momento [temprano siglo II] para todas las parroquias del Asia, como la tradici\u00f3n
\nm\u00e1s antigua, sostuvo el d\u00eda catorce de la luna, el d\u00eda en que se les orden\u00f3
\na los Jud\u00edos sacrificar el <\/em>cordero, deb\u00eda ser observado como la fiesta
\nde la Pascua del Salvador. Por consiguiente, era necesario poner fin a su
\nayuno en ese d\u00eda, cualquier d\u00eda de la semana [Juliana] que pudiera ser.<\/em> Pero
\nno era la costumbre de las iglesias en el resto del mundo para hacer lo mismo
\nen ese momento…. [ 14]<\/sup><\/p>\n

Con el ciclo semanal continuo del
\ncalendario Juliano<\/a> significaba que la Pascua B\u00edblica de Abib 14 podr\u00eda
\ncaer en cualquier d\u00eda de la semana Juliana. En consecuencia, el 16\u00ba de
\nAbib, el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n, no siempre ca\u00eda los Domingos. Aquellos
\npresionando por una celebraci\u00f3n de la Pascua seg\u00fan el calendario Juliano, elabor\u00f3
\n\u200b\u200bun decreto, que proclamo que todos los Cristianos deb\u00edan observar la
\nresurrecci\u00f3n en el Domingo de Pascua, en lugar de la Pascua de Abib 14. Por lo
\ntanto, la observancia de una fiesta pagana, ostensiblemente en honor a la
\nresurrecci\u00f3n de Jes\u00fas suplant\u00f3 la fiesta de Yahuwah<\/a> que
\nconmemora la muerte de Yahushua.<\/p>\n

S\u00ednodos y asambleas de obispos mantuvieron
\nesta cuenta, y todos, de com\u00fan acuerdo, a trav\u00e9s de la correspondencia mutua, elaboraron
\n\u200b\u200bun decreto eclesi\u00e1stico, que el misterio de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or debe
\nser celebrado en ning\u00fan otro, sino en el d\u00eda del Se\u00f1or [el Domingo], y que
\ndebemos observar el cierre del ayuno paschal s\u00f3lo en este d\u00eda. [15]<\/sup><\/p>\n\n\n\n
\"El<\/a>
\n<\/a><\/font><\/strong>
\nEl Calendario Del Creador<\/a><\/font><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Aquellos aferrados al calendario B\u00edblico
\ninmediatamente protestaron el decreto desp\u00f3tico de los obispos
\noccidentales. En una carta enviada a V\u00edctor, obispo de Roma, Pol\u00edcrates
\ndeclar\u00f3 su firme creencia en continuar utilizando el calendario B\u00edblico para la
\nobservaci\u00f3n de la Pascua. Su carta es de particular importancia para los Cristianos
\nde hoy, ya que enumera al Amado Juan y al Ap\u00f3stol Phillip (Felipe) como los observadores
\nde la Pascua! Eusebio relata:<\/p>\n

Pero los obispos de Asia, liderados por
\nPol\u00edcrates, decidieron celebrar la antigua costumbre dictada a ellos. <\/em>\u00c9l
\nmismo, en una carta que dirigi\u00f3 a V\u00edctor y la iglesia de Roma, establecen en
\nlas siguientes palabras de la tradici\u00f3n que hab\u00eda llegado delante de \u00e9l:<\/p>\n

\n

Nosotros observamos el d\u00eda exacto; sin
\na\u00f1adir ni quitar. Porque en Asia tambi\u00e9n grandes luces han quedado dormidas,
\ncuales se levantar\u00e1n de nuevo en el d\u00eda de la Venida del Se\u00f1or, cuando venga
\ncon la gloria del Cielo, y deber\u00e1 buscar a todos los santos. Entre ellas
\nse encuentran Felipe (Phillip), uno de los doce Ap\u00f3stoles. . . y,
\npor otra parte, Juan, que era a la vez un testigo y un maestro, quien se
\nreclin\u00f3 sobre el pecho del Se\u00f1or, y. . . se qued\u00f3 dormido en
\n\u00c9feso. Y Policarpo de Esmirna, que era un obispo y
\nm\u00e1rtir. . . Todos estos observaron el decimocuarto d\u00eda de la
\nPascua seg\u00fan el Evangelio, desvi\u00e1ndose en ning\u00fan sentido, pero siguiendo la
\nregla de la fe. <\/em>[16]<\/sup><\/p>\n

Si los creyentes en Asia se negaban a
\nabandonar el calendario B\u00edblico para el c\u00e1lculo de la Pascua, es probable que
\ntambi\u00e9n se hubieran negado a abandonar el
\nverdadero Sabbat<\/a> calculado por el mismo calendario. El Obispo de
\nRoma \u00abde inmediato trat\u00f3 de cortar la unidad com\u00fan, las parroquias de toda
\nAsia, con las iglesias que estuvieron de acuerdo con ellos como
\nheterodoxa; y escribi\u00f3 cartas y declar\u00f3 a todos los hermanos all\u00ed,
\ntotalmente excomulgado. \u00ab[17]<\/sup><\/p>\n

Es de importancia se\u00f1alar que nunca hubo
\nninguna discusi\u00f3n sobre cuando se produjo realmente la resurrecci\u00f3n. Ambos
\nreconocieron que se produjo el 16 de Abib del calendario luni-solar. El
\ndesacuerdo, como se se\u00f1ala en la cita anterior, fue sobre cu\u00e1ndo celebrar<\/em>la<\/em>. Las fechas son establecidas por
\nlos calendarios, as\u00ed que, en \u00faltima instancia, era una discusi\u00f3n sobre cual calendario
\nutilizar para determinar la celebraci\u00f3n. Con el fin de verdaderamente unir
\na los Cristianos y a los paganos por igual, la observancia de la crucifixi\u00f3n<\/a> y
\nla resurrecci\u00f3n tuvo que ser trasladada del calendario B\u00edblico luni solar<\/em> al calendario Juliano pagano. Cuatro
\na\u00f1os despu\u00e9s del decreto exaltado del Domingo en 321 CE, Constantino convoc\u00f3 el
\nConcilio de Nicea en el a\u00f1o 325 para resolver este debate. <\/p>\n

No mas se observar\u00eda el sacrificio del
\nSalvador en los d\u00edas 14\u00ba , 15\u00ba y 16\u00ba del
\nmes de Abib en el calendario luni-solar. En el futuro, estas conmemoraciones<\/em>fueron cambiadas al Viernes, S\u00e1bado y Domingo de la Pascua pagana (domingo
\nde resurrecci\u00f3n) del calendario Juliano, que se deriva del 20 – 22 de Marzo al
\n22 \u2013 25 de Abril. El obispo Romano,
\nel mismo deseoso de mayor poder e influencia, arroj\u00f3 el peso de su influencia
\ncon Constantino. \u00abEn la \u00e9poca de Constantino, la apostas\u00eda en la
\niglesia estaba lista para la ayuda de un amistoso gobernante civil para
\nsuministrar la ansiada fuerza de coerci\u00f3n.\u00bb [18]<\/sup><\/p>\n

Constantino fue enf\u00e1tico en que el calendario
\nJud\u00edo ya no se deb\u00eda utilizar para el c\u00e1lculo de estas fechas. <\/p>\n

En el Consejo de Niza [Nicea] el \u00faltimo hilo
\nse rompi\u00f3, cual conecta el Cristianismo a su matriz de valores. La fiesta
\nde la Pascua ten\u00eda hasta entonces, su celebraci\u00f3n en su mayor parte, al mismo
\ntiempo que la Pascua Jud\u00eda, y de hecho en los d\u00edas calculados y fijados por el
\nSynhedrion [Sanedr\u00edn] en Judea para su fiesta; pero en el futuro su
\nobservancia se rindi\u00f3 por completo independiente del calendario Jud\u00edo,<\/em> \u00abPorque
\nes impropio de toda medida que en este m\u00e1s sagrado de los festivos, que debamos
\nseguir las costumbres de los Jud\u00edos. De ahora en adelante vamos a tener
\nnada en com\u00fan con este pueblo odioso; nuestro Salvador nos ha mostrado otro<\/em> camino. En efecto, ser\u00eda
\nabsurdo que los Jud\u00edos fuesen capaces de presumir que no estamos en condiciones
\nde celebrar la Pascua sin la ayuda de sus reglas (c\u00e1lculos).\u00bb Estas declaraciones se atribuyen al Emperador
\nConstantino. . . [y se convirti\u00f3 en] el principal rector de
\nla Iglesia, quien ahora decidir\u00eda el destino de los Jud\u00edos. <\/em>[19]<\/sup><\/p>\n\n\n\n
\n

Constantino logro tres cosas, el efecto domin\u00f3 de las cuales resuenan hasta nuestros d\u00edas:<\/font><\/strong><\/p>\n

1.Estandarizo la semana planetaria de siete d\u00edas, la toma del dies Sol\u00eds (Domingo) el primer d\u00eda de la semana, con el dies Saturni (s\u00e1bado) como el \u00faltimo d\u00eda de la semana.<\/p>\n

2. Exalto la Pascua Pagana (Domingo de resurrecci\u00f3n) garantizando que la verdadera Pascua y la Pascua pagana no caer\u00edan en el mismo d\u00eda.<\/p>\n

3. Exalto al dies Sol\u00eds como el d\u00eda de adoraci\u00f3n para los paganos y los Cristianos.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

El efecto a lo largo fue que el \u00abDomingo
\nde Resurrecci\u00f3n (Pascua)\u00bb entr\u00f3 en el paradigma Cristiano como el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n
\nde Cristo. El corolario de esta realineaci\u00f3n del c\u00e1lculo del tiempo
\nfue que el d\u00eda anterior al Domingo de Resurrecci\u00f3n, el S\u00e1bado, se convirti\u00f3
\npara siempre el supuesto verdadero Sabbat B\u00edblico. Este es el verdadero
\nsignificado de la \u00abley Dominical\u00bb de Constantino<\/em> y sent\u00f3 las
\nbases para la asunci\u00f3n<\/u><\/em> moderna
\nque un ciclo semanal continuo siempre ha existido. [20]<\/sup><\/p>\n

El resultado de las acciones de Constantino en
\nrealidad favoreci\u00f3 la facci\u00f3n pagana del imperio. Sin embargo, los obispos
\ncorruptos de Roma fueron capaces de presentar estas acciones como favorable a
\nlos Cristianos. \u00abEn la \u00e9poca de Constantino, la apostas\u00eda en la
\niglesia estaba lista para la ayuda de un amistoso gobernante civil para
\nsuministrar la ansiada fuerza de coerci\u00f3n.\u00bb [21]<\/sup> El
\nverdadero calendario luni-solar, dado desde la Creaci\u00f3n y Mois\u00e9s, simplemente
\nse perdido.<\/p>\n

Resultado<\/span><\/h3>\n

El resultado del ecumenismo de Constantino fue
\nsentido r\u00e1pidamente. Todos los que se negaran a ceder el uso del calendario
\nB\u00edblico para el c\u00e1lculo de la Pascua, sinti\u00f3 la pesada mano de la opresi\u00f3n caer
\nsobre ellos. El hijo de Constantino, Constantius, tom\u00f3 el acto un paso m\u00e1s
\nall\u00e1 que su padre y prohibi\u00f3 el uso del calendario B\u00edblico para los Jud\u00edos
\ntambi\u00e9n. El historiador David Sidersky observ\u00f3: \u00abNo fue m\u00e1s posible,
\nbajo Constanzo, aplicar el antiguo <\/em>calendario.\u00bb [22]<\/sup><\/p>\n

En a\u00f1os subsecuentes, los Jud\u00edos pasaron por
\n\u00abel hierro y el fuego\u00bb. Los emperadores Cristianos
\nprohibieron el c\u00f3mputo <\/em>calendario Judio, y no permiti\u00f3 el anuncio
\nde los d\u00edas de fiesta<\/a>. Graetz
\ndice: \u00abLas comunidades Jud\u00edas quedaron en duda absoluta sobre las decisiones
\nreligiosas m\u00e1s importantes: como pertenecientes a sus fiestas.\u00bb La consecuencia inmediata fue la fijaci\u00f3n y el
\nc\u00e1lculo del calendario Hebreo por Hillel II. [23]<\/sup><\/p>\n\n\n\n
\"Los<\/a><\/p>\n

Los Jud\u00edos y el Sabbat
\n<\/a><\/font><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

El acto de Constancio impact\u00f3 a los apost\u00f3licos
\nCristianos tambi\u00e9n. Mientras Tertuliano (Tertullian) [24]<\/sup> revela
\nque los Cristianos paganizados ya estaban transfiriendo su adoraci\u00f3n al
\n\u00abd\u00eda del Sol\u00bb temprano en el siglo II, otros se aferraron al
\nverdadero d\u00eda del Sabbat por m\u00e1s de 1.000 a\u00f1os. Casi 40 a\u00f1os despu\u00e9s del
\nConcilio de Nicea, el Concilio de Laodicea (c. 363-364) emiti\u00f3 un comunicado
\nexigiendo que los Cristianos trabajaran en el Sabbat y se abstuviesen de trabajar
\nen el d\u00eda del Se\u00f1or. Este decreto, traducido al Espa\u00f1ol, afirma:<\/p>\n

Los Cristianos no deben Judaizar y estar
\ninactivos en el S\u00e1bado, deber\u00e1 trabajar en ese d\u00eda; pero en el d\u00eda del
\nSe\u00f1or deber\u00e1n honrar especialmente, y como Cristianos, deber\u00e1n, si es posible,
\nno trabajar en ese d\u00eda. Sin embargo, si se encuentran Judaizando, ser\u00e1n
\nexcluidos de Cristo.<\/p>\n

Seg\u00fan el obispo Cat\u00f3lico Romano y erudito,
\nKarl Josef von Hefele (1809-1893), el uso de la palabra \u00abS\u00e1bado\u00bb en
\nla cita anterior es incorrecta. En el original (hebreo), la palabra usada
\nera Sabbat<\/em> o Sabbato<\/em> no dies Saturni<\/em> o
\nSabado.<\/p>\n

\u201cQuod non oportet Christianos Judaizere et otiare
\nin Sabbato<\/u>, sed operari in eodem die. Preferentes autem in
\nveneratione Dominicum diem si vacre voluerint, ut Christiani hoc faciat; quod
\nsi reperti fuerint Judaizere Anathema sint a Christo.\u201d<\/em><\/p>\n

Los Cristianos en ese tiempo del cambio de
\ncalendario no estaban confusos sobre S\u00e1bado y el Sabbat. Todo el mundo
\nsab\u00eda que dies Saturni<\/em> hab\u00eda sido
\nrecientemente cambiado del primer d\u00eda de la pagana semana planetaria al \u00faltimo
\nd\u00eda. . . mientras que el Sabbato era el s\u00e9ptimo d\u00eda del
\ncalendario luni-solar Jud\u00edo, con el que nadie en el poder quer\u00eda ser
\nasociado. Una vez m\u00e1s, se trataba de dos d\u00edas distintos en dos sistemas
\ncalendariales distintos. [25]<\/sup><\/p>\n

El poder pol\u00edtico de Roma prest\u00f3 apoyo a los
\ndecretos religiosos de Constantino y Constantius. Mientras que algunos eruditos
\nhan asumido err\u00f3neamente que el conflicto era sobre el S\u00e1bado frente al Domingo,
\nla realidad hist\u00f3rica revela que la gente de la \u00e9poca eran muy conscientes de
\nla existencia del calendario luni-solar B\u00edblico y de c\u00f3mo usarlo. Muchos
\ncreyentes en el Este o m\u00e1s all\u00e1 de los confines del Imperio Romano eran reacios
\na abandonar el cronometraje B\u00edblico. \u00abLos Cristianos que estaban
\nbuscando una salida de su dificultad con la observancia del Sabbat se
\ntrasladaron hacia un mayor respeto por el primer d\u00eda de la semanas Juliana. Pero
\notros en la periferia del Imperio, donde no exist\u00eda el antisemitismo,
\ncontinuaron su veneraci\u00f3n del s\u00e9ptimo d\u00eda del Sabbat. \u00ab[26]<\/sup><\/p>\n

REACCI\u00d3N<\/span><\/h3>\n

<\/strong>
\nHillel II<\/h4>\n

Tal como Constantino fue el poder detr\u00e1s del
\nhecho que en \u00faltima instancia condujo a la destrucci\u00f3n del calendario B\u00edblico,
\ndel uso Cristianos, otro hombre, un Jud\u00edo, fue responsable de una reacci\u00f3n<\/em> que
\ntuvo consecuencias del mismo alcance.<\/p>\n\n\n\n
\n

<\/em><\/p>\n

\u00abDeclarar el nuevo mes por la observaci\u00f3n de la luna nueva, y el
\n a\u00f1o nuevo con la llegada de la primavera, s\u00f3lo puede ser realizado por el
\n Sanedr\u00edn. En la \u00e9poca de Hillel II, el \u00faltimo Presidente del Sanedr\u00edn,
\n los Romanos proh\u00edbieron esta pr\u00e1ctica. Por lo tanto, Hillel II se vio
\n obligado a establecer su calendario fijo, por lo tanto, en efecto,
\n dio su aprobaci\u00f3n por adelantado al Sanedr\u00edn para los calendarios de todos
\n los a\u00f1os futuros.\u00bb<\/em><\/div>\n
<\/em>\n<\/div>\n

\u00abEl calendario Jud\u00edo y las fiestas (incl el Sabbat.):
\nEl Cambio del Calendario\u00bb, http:\/\/www.torah.org<\/a>.<\/p>\n

https:\/\/www.worldslastchance.com\/view-video\/781\/la-historia-del-calendario-juliano.html<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Antes de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, el Sumo
\nSacerdote hab\u00eda estado a cargo del calendario. \u00abMientras que el Sanedr\u00edn<\/em> (Suprema
\nCorte Rab\u00ednica) presidi\u00f3 en Jerusal\u00e9n, no hab\u00eda ning\u00fan calendario
\nestablecido. Se evaluar\u00edan cada a\u00f1o para determinar si se debe declarar un
\na\u00f1o bisiesto. \u00bb [27]<\/sup> Esta tarea recay\u00f3 en el
\npresidente del Sanedr\u00edn cuando el sacerdocio ya no exist\u00eda. \u00abBajo el
\nreinado de Constantius (337-362) las persecuciones de los Jud\u00edos llegaron a una
\naltura tal que. .. El c\u00e1lculo del calendario [fue] prohibido bajo pena de castigo
\nsevero.\u00bb [28]<\/sup> Fue una reacci\u00f3n a esta
\nsituaci\u00f3n que Hillel II, el Presidente del Sanedr\u00edn, dio el paso extraordinario
\nen 359 CE de modificar el antiguo calendario B\u00edblico para permitir que los Jud\u00edos
\ncoexistieran m\u00e1s f\u00e1cilmente con los Cristianos. <\/p>\n

Despu\u00e9s de Hillel II<\/span><\/h4>\n

Comunidades distantes ya no tendr\u00edan que
\nesperar a mensajeros del Presidente de la Sandedrin para hacerles saber cu\u00e1ndo
\nhab\u00eda comenzado un nuevo mes. Cada comunidad a partir de ahora ser\u00eda capaz
\nde determinar por s\u00ed mismos cuando un nuevo mes comenzaba y cuando un 13\u00ba mes
\niba a ser a\u00f1adido. <\/p>\n

El Calendario \u00abFijo\u00bb<\/span><\/h4>\n

Cuando Hillel II \u00abfijo\u00bb el
\ncalendario, incorpor\u00f3 los a\u00f1os bisiestos de forma permanente. [29]<\/sup>
\nEs posible, pero no probable, que se utiliz\u00f3 este ciclo particular de los a\u00f1os
\nbisiestos y entendido antes de Hillel, ya que sigue el ciclo <\/a>met\u00f3nico de los 19 a\u00f1os.
\n Hillel bas\u00f3 su calendario \u00aben c\u00e1lculos matem\u00e1ticos y astron\u00f3micos
\n[en lugar de las observaciones]. Este calendario, aun en uso, estandariza
\nla longitud del mes y la adici\u00f3n de meses en el transcurso de un ciclo de 19
\na\u00f1os, por lo que el calendario lunar realinea con los a\u00f1os solares. \u00ab[30]<\/sup>
\n\u00c9l declar\u00f3 un con trece meses cada uno: los a\u00f1os n\u00famero 3, 6, 8, 11, 14, 17 y
\n19 de cada ciclo decemnovenario. (Para
\nsaber si un determinado a\u00f1o hebreo es o no bisiesto, hay que dividirlo por el
\nn\u00famero 19: si el cociente obtenido despu\u00e9s de la divisi\u00f3n nos deja un resto
\nluego del entero con uno de los siguientes guarismos: 0, 3, 6, 8, 11, 14 \u00f3 17,
\nestamos ante un a\u00f1o de 13 meses<\/em>).<\/p>\n

Pero Hillel hizo m\u00e1s que dar a conocer un
\nciclo de intercalaciones de 19 a\u00f1os, cual fue, con toda probabilidad, utilizado
\ntodo el tiempo. Tambi\u00e9n transfiri\u00f3 la observancia del antiguo Sabbat en
\nlos 8\u00ba, 15\u00ba, <\/sup>22\u00ba, y el 29\u00ba d\u00eda del mes lunar a todos los S\u00e1bados
\nde los meses de Julianos. Este cambio requer\u00eda a\u00fan otro: las <\/em>reglas de <\/a>aplazamiento. El
\ncambio del Sabbat semanal del calendario luni-solar al S\u00e1bado est\u00e1 claramente
\nimpl\u00edcito en la necesidad de las reglas de aplazamiento cuales, antes de la
\n\u00abfijaci\u00f3n\u00bb del calendario de Hillel, hab\u00eda sido innecesario. De
\nacuerdo con la Enciclopedia Jud\u00eda Universal,<\/em> \u00abLa Luna
\nNueva es aun, y el Sabbat fue originalmente, dependiente del
\nciclo <\/em>lunar.\u00bb [31]<\/sup> Cuando los Sabbats y las Fiestas Anuales son calculadas en el
\ncalendario luni-solar, las reglas de aplazamiento son innecesarias. S\u00f3lo
\ncuando las Fiestas Anuales son calculadas por un calendario, y el Sabbat
\nsemanal calculado por otro, hay
\nconflictos que requieren las reglas de aplazamiento.<\/p>\n\n\n\n
\n

<\/em><\/p>\n

Reglamento de Aplazamiento<\/strong>\n<\/div>\n

\n1. El A\u00f1o Nuevo Jud\u00edo, Las Fiesta de las Trompetas, no puede caer en Domingo, Mi\u00e9rcoles o Viernes.<\/p>\n

2. Si la Luna Nueva (molad) en el s\u00e9ptimo mes cae en Domingo, Mi\u00e9rcoles o Viernes, la Luna Nueva se pospone hasta el d\u00eda siguiente.<\/p>\n

3. Si el molad del s\u00e9ptimo mes en un A\u00f1o com\u00fan se produce el Martes a las 3: 204\/1080 AM o temprano, la Luna Nueva se pospone hasta el Jueves.<\/p>\n

4. En un a\u00f1o com\u00fan despu\u00e9s de un A\u00f1o bisiesto, si el molad del s\u00e9ptimo mes se produce despu\u00e9s de las 9 AM y 589\/1080 partes en un Lunes por la ma\u00f1ana, Luna Nueva se aplaza hasta el Martes.\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Sin las reglas de aplazamiento, las Fiestas Anuales
\nentran en conflicto con el S\u00e1bado. Por ejemplo, si la Fiesta de las
\nTrompetas (Luna Nueva para el s\u00e9ptimo mes) cayera en Domingo, el \u00faltimo d\u00eda de
\nla Fiesta de los Tabern\u00e1culos caer\u00eda en un S\u00e1bado, en conflicto con la
\nobservancia tradicional para el \u00faltimo d\u00eda de la fiesta. De ah\u00ed la necesidad
\nde que las primera y segunda reglas de aplazamiento. La tercera regla de
\naplazamiento asegura que el a\u00f1o com\u00fan en cuesti\u00f3n no ser\u00eda m\u00e1s de 355
\nd\u00edas. La cuarta regla de aplazamiento garantiza que un a\u00f1o com\u00fan despu\u00e9s
\nde un a\u00f1o bisiesto no es m\u00e1s corto que 383 d\u00edas. [32]<\/sup><\/p>\n

Este calendario \u00abfijo\u00bb es altamente regimentado.<\/p>\n

Matem\u00e1ticamente hay 24 (2x4x3) posibles
\ncombinaciones, pero s\u00f3lo 14 de ellas son v\u00e1lidas las cuales se distinguen por
\nla duraci\u00f3n del a\u00f1o y el d\u00eda de la semana en que cae Rosh Hashan\u00e1. Debido
\na que las reglas son complejas, una combinaci\u00f3n puede repetirse varias veces en
\nel curso de unos pocos a\u00f1os, y luego no se repite de nuevo por un largo
\ntiempo. Pero el calendario Jud\u00edo es conocido por ser extremadamente
\npreciso. No \u00abpierde\u00bb o \u00abgana\u00bb tiempo como otros
\ncalendarios hacen. [33]<\/sup><\/p>\n

Este fue un acto de supervivencia por parte de
\nHillel II. Lo hizo en respuesta a las persecuciones brutales del hijo de
\nConstantino, Constantius.<\/p>\n

Con su propia mano el Patriarca destruy\u00f3 el
\n\u00faltimo v\u00ednculo que un\u00eda a las comunidades dispersas por todo el imperio Romano
\ny Persas con el Patriarcado. \u00c9l estaba m\u00e1s preocupado por la certeza de la
\ncontinuidad del Juda\u00edsmo que por la dignidad de su propia casa, y por lo tanto abandon\u00f3
\naquellas funciones por las cuales sus antepasados. . . hab\u00edan
\nsido tan celosos y sol\u00edcitos. Los miembros de la Synhedrion favorecieron
\nesta innovaci\u00f3n. [34]<\/sup><\/p>\n

Cuando Hillel II \u00abfijo\u00bb el
\ncalendario, el, en su posici\u00f3n como Presidente del Sanedr\u00edn, efectivamente dio
\npermiso a los Jud\u00edos a adorar en el S\u00e1bado para todos los tiempos futuros<\/u><\/em>.<\/p>\n\n\n\n
\n

<\/strong><\/font><\/p>\n

Resultado<\/font><\/strong>\n<\/div>\n

Hoy en d\u00eda, casi 1700 a\u00f1os m\u00e1s tarde, la acci\u00f3n de Constantino y su resultante reacci\u00f3n por Hillel II, siguen afectando a cientos de millones de personas en todo el mundo.<\/p>\n

\u2022 Los Cat\u00f3licos adoran en el Domingo en honor de la resurrecci\u00f3n. Esto est\u00e1 de acuerdo con el acto de Constantino quien cambi\u00f3 la observancia de la Pascua calculada luni-solar por a la pagana Pascua (Domingo de resurrecci\u00f3n) calculada solar.<\/p>\n

\u2022 Los Judios adoran en el S\u00e1bado porque la ley Talm\u00fadica justifica el acto de observar un d\u00eda cada siete, cuando no saben cuando el verdadero d\u00eda del Sabbat cae.<\/p>\n

\u2022 La mayor\u00eda de los Protestantes se unen con los Cat\u00f3licos adorando en los Domingos, el primer d\u00eda de la semana Gregoriana moderna, asumiendo que es el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

\u2022 Protestantes Sabbatarianos-del-s\u00e1bado, adoran en el S\u00e1bado porque es el s\u00e9ptimo d\u00eda de la semana moderna y ellos asumen que si los Jud\u00edos adoran en el S\u00e1bado, entonces debe ser el Sabbat B\u00edblico.<\/p>\n

\u2022 Los Musulmanes, as\u00ed mismo, honran el pagano \/moderno m\u00e9todo Gregoriano papal de calendario, asistiendo a la mezquita en las oraciones del Viernes. <\/p>\n

\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

No es posible encontrar el verdadero d\u00eda del
\nSabbat del s\u00e9ptimo d\u00eda con el calendario Gregoriano moderno. Este
\ncalendario solar no es m\u00e1s que un m\u00e9todo de cronometraje pagano. El
\ncalendario temprano Juliano fue establecido por<\/em> los
\npaganos, para<\/em> los paganos. Fue adoptado oficialmente para
\nuso eclesi\u00e1stico en el Concilio de Nicea. M\u00e1s tarde fue reajustado por el
\nastr\u00f3nomo jesuita<\/a> , Christopher Clavius, a
\ninstancias del papa Gregorio XIII – de ah\u00ed fue el nombre, \u2018el calendario Gregoriano\u2019.
\n Clavius \u200b\u200bconfirm\u00f3 que el calendario Juliano (y por tanto el calendario
\nGregoriano que viene de este) se basa en el paganismo y no tiene relaci\u00f3n
\nalguna con el calendario B\u00edblico. <\/p>\n

En su explicaci\u00f3n del calendario Gregoriano,<\/em> Clavius
\n\u200b\u200badmiti\u00f3 que cuando el calendario Juliano fue aceptado como el calendario
\neclesi\u00e1stico de la Iglesia, el calendario B\u00edblico fue rechazado: \u00abLa Iglesia
\nCat\u00f3lica<\/a> nunca ha usado el rito [Jud\u00edo] para la celebraci\u00f3n de la
\nPascua, pero siempre en su celebraci\u00f3n se ha observado el movimiento de la
\nluna [35]<\/sup> y el sol, y fue por lo tanto santificado por los
\nm\u00e1s antiguos y m\u00e1s santos Pont\u00edfices de Roma, sino tambi\u00e9n confirmado por el
\nprimer Concilio de Nicea. \u00ab[36]<\/sup> Los m\u00e1s
\nantiguos y los mas santo Pont\u00edfices de Roma\u00bb aqu\u00ed citado al referirse al
\nColegio de Pont\u00edfices pagana de cual Constantino, como Pontifex Maximus,
\nera el jefe.<\/em><\/p>\n

Constantino deseaba unidad. \u00c9l logr\u00f3 este
\nobjetivo a trav\u00e9s del ecumenismo y prohibi\u00f3<\/em> el uso del
\ncalendario B\u00edblico para conmemorar la muerte de <\/a>Yahushua. Hillel
\nII deseo la supervivencia f\u00edsica del Juda\u00edsmo. \u00c9l logr\u00f3 su objetivo,
\ncomprometi\u00e9ndose con el paganismo y la modificaci\u00f3n<\/em> del
\ncalendario B\u00edblico. El resultado de esta acci\u00f3n y su acompa\u00f1ada reacci\u00f3n
\nha sido la asunci\u00f3n por multitudes que el S\u00e1bado es el d\u00eda del Sabbat B\u00edblico y
\nque el Domingo es el d\u00eda en que fue resucitado el Salvador. Por lo tanto,
\nlos Cristianos y los Jud\u00edos han calculado sus d\u00edas de adoraci\u00f3n usando un
\ncalendario solar pagano, dejando a un lado el verdadero Sabbat de Yahuwah. <\/p>\n

Ninguno que desea adorar al Creador en Su
\nsanto Sabbat calcular\u00e1n Sus d\u00edas de adoraci\u00f3n por esta abominaci\u00f3n de la desolaci\u00f3n<\/a> cual deshonra a Yahuwah y asola el
\nalma. S\u00f3lo el calendario luni-solar de la Creaci\u00f3n puede determinar cuando
\nse produce el verdadero d\u00eda del Sabbat. Deja a un lado las tradiciones del
\nhombre. Acepte s\u00f3lo la palabra de Yah y adorarle por Su ordenado m\u00e9todo de
\ncronometraje.<\/p>\n

\n

Ley Dominical Universal<\/h3>\n

https:\/\/www.worldslastchance.com\/definition-of-keywords\/universal-sunday-law.html<\/a><\/p>\n

En WLC creemos firmemente que la
\nIglesia Cat\u00f3lica Romana volver\u00e1 a la fama sin precedentes, ya que su herida
\ninfligida en 1798 pronto estar\u00e1 completamente sanada. Esta provocara la
\nbatalla final de la Gran Controversia, lo que ha estado sucediendo entre
\nnuestro Maestro, Yahushua el Ungido, y Satan\u00e1s durante los \u00faltimos 6000
\na\u00f1os. Los EE.UU. hara, por su parte, consolidar sus lazos con el Papado y
\nser\u00e1 m\u00e1s proactivo en el cumplimiento del mandato del Papa: una Ley Dominical Universal,
\ncon el fin de obtener de nuevo la prosperidad perdida, solucionando los
\nproblemas m\u00e1s dif\u00edciles del mundo, y asegurando la paz mundial. La octava
\nbestia [Francisco] presentar\u00e1 esta demanda como una voluntad divina, una ruta
\nhacia la paz y la prosperidad mundial.<\/p>\n

Por lo tanto, la Ley Dominical Universal dar\u00e1
\nlugar a hacer el Sabbat el punto de enfoque de
\nla controversia en el conflicto final que preceder\u00e1 inmediatamente a la Segunda
\nVenida de Yahushua. En este conflicto inminente veremos autoridades
\nreligiosas y seculares coordinando fuerzas para imponer la observancia del Domingo. Las
\niglesias Protestantes de los EE.UU. uniran sus fuerzas con
\nlos poderes de la Bestia, formando as\u00ed la \u00abimagen de la bestia.\u00bb
\nEn este momento, el conflicto que se desarrollar\u00e1 envolver\u00e1 a todo el mundo, y
\nel tema central ser\u00e1 la obediencia a la Ley de Yahuwah o a la observancia del
\nfalso d\u00eda del Sabbat. Cuando el problema se convierta claro en las mentes
\nde todos los habitantes de la tierra, entonces sus decisiones determinar\u00e1 si la
\ntemible \u00abMarca de la Bestia\u00bb ser\u00e1 recibida o no.<\/p>\n

Alabado sea Su nombre!, habr\u00e1 una peque\u00f1a
\nminor\u00eda que no recibir\u00e1n la marca de la bestia<\/a>, porque
\nellos se niegan a ceder a esta opresi\u00f3n mundial resultante de la Ley Dominical
\nUniversal. Sin embargo, se convertir\u00e1n en objeto de execraci\u00f3n
\nuniversal. Adem\u00e1s, se argumentara por los t\u00edteres religiosos de Roma que
\nesta minor\u00eda no debe ser tolerada; y en el inter\u00e9s del bienestar de la inmensa
\nmayor\u00eda, un decreto debe ser
\nemitido en contra de aquellos que est\u00e1n insistiendo en observar el Cuarto Mandamiento cual condenara
\na muerte tras del paso de cierto tiempo
\nprobatorio. La historia se repetir\u00e1. Siervos fieles de Yahuwah
\nluego [por \u00faltima vez] ser\u00e1n sometidos a la misma tiran\u00eda y el destino sufrido
\npor millones de Su pueblo en los siglos pasados, a manos del Papado, quien
\nextra\u00f1amente ser\u00e1 apoyado esta vez [como fue predicho en la profec\u00eda] por el Protestantismo
\nap\u00f3stata.<\/p>\n

\n
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