{"id":109185,"date":"2012-12-03T12:55:26","date_gmt":"2012-12-03T12:55:26","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-calendacion-biblica-calculo-del-ano-nuevo\/"},"modified":"2025-08-21T06:49:15","modified_gmt":"2025-08-21T06:49:15","slug":"calendacion-biblica-calculo-del-ano-nuevo","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/es\/articles\/el-calendario-de-yah\/calendacion-biblica-calculo-del-ano-nuevo\/","title":{"rendered":"Calendaci\u00f3n B\u00edblica: Calculo del A\u00f1o Nuevo"},"content":{"rendered":"\n\n\n
<\/strong>WLC
\n(La \u00daltima Oportunidad Mundial) cree, basado en la ordenanza del \u00c9xodo
\n34:22,
\nque el A\u00f1o Nuevo B\u00edblico es calculado por la Luna Nueva m\u00e1s cercana<\/em> al
\nequinoccio vernal.<\/strong> <\/font><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

(1) \u00bfQu\u00e9 dice la Biblia o la palabra sobre
\nel A\u00f1o Nuevo?<\/strong><\/font><\/h4>\n

En \u00c9xodo 12, Yahuwah instruye a Mois\u00e9s:<\/p>\n

\u00abEste mes os ser\u00e1 principio de los meses;
\nser\u00e1 el primer mes del a\u00f1o para vosotros.\u00bb (\u00c9xodo 12:02)<\/p>\n

En el contexto, sabemos que esto fue en o
\ncerca de la primavera 1<\/sup>, pero \u00bfc\u00f3mo iba Mois\u00e9s demarcar
\n\u00abel primer mes\u00bb en los pr\u00f3ximos a\u00f1os? \u00bfC\u00f3mo iba a saber cuando
\ncomienza la primavera? \u00bfBasar\u00eda \u00e9l, el A\u00f1o Nuevo en la vegetaci\u00f3n (es
\ndecir la cebada), o mirar\u00eda \u00e9l a los cielos? G\u00e9nesis tiene la respuesta:<\/p>\n

\u00abY Elohim dijo: \u2018Haya lumbreras en la
\nexpansi\u00f3n de los cielos para separar el d\u00eda de la noche; y sean por se\u00f1ales y
\ntiempos se\u00f1alados, y para d\u00edas y a\u00f1os, y sean por lumbreras en la expansi\u00f3n de
\nlos cielos para alumbrar sobre la tierra.\u2019 Y fue as\u00ed.\u201d (G\u00e9nesis 1:14-15)<\/p>\n

G\u00e9nesis 1:14 afirma sin ambages que los
\ncuerpos celestes deben ser de \u00abse\u00f1ales y tiempos se\u00f1alados, y para d\u00edas
\ny a\u00f1os.<\/u>\u00bb No hay ninguna menci\u00f3n de la vegetaci\u00f3n en este
\npasaje. En ninguna \"G\u00e9nesisparte de la Escritura se declar\u00f3 que el comienzo
\ndel a\u00f1o se determina mediante el examen de la cebada. Sugerir que el A\u00f1o
\nNuevo depende de la madurez de la cebada, cuando la Escritura declara de manera
\nincontrovertible que los cuerpos celestes deben determinar los a\u00f1os, es a\u00f1adir
\na la Palabra de Yahuwah.<\/p>\n

No a\u00f1adir\u00e9is a la palabra que Yo os mando ni
\ndisminuir\u00e9is de ella para que guard\u00e9is los mandamientos de Yahuwah tu Eloah que
\nYo te mando. (Ver Deuteronomio 04:02.)<\/p>\n

Cuidar\u00e1s de hacer todo lo que yo te mando; no
\na\u00f1adir\u00e1s a ello, ni de ello quitar\u00e1s. (Deuteronomio 12:32.)<\/p>\n

Toda palabra de Eloah es pura; El es escudo a
\nlos que ponen su confianza en \u00e9l. No a\u00f1adas a sus palabras, para que no te
\nreprenda, y seas hallado mentiroso. (Proverbios 30:5-6.)<\/p>\n

Mientras que la tradici\u00f3n popular ense\u00f1a que
\nel estado de madurez de la cebada palestino es el faro para el A\u00f1o Nuevo, esta
\nsuposici\u00f3n no puede ser apoyada por ning\u00fan pasaje de la Escritura. (Para
\nm\u00e1s informaci\u00f3n sobre la supuesta \u00abley de la cebada\u00bb no puede ser en
\nforma leg\u00edtimamente el determinante para el A\u00f1o Nuevo, refi\u00e9rase a la secci\u00f3n
\nabajo, titulado \u00abCuestiones insuperables con la Utilizaci\u00f3n de la ‘Ley de
\nla Cosecha de la cebada de Mois\u00e9s.\u201d)<\/p>\n

Ahora que hemos establecido con certeza que
\nlos cuerpos celestes deben determinar a\u00f1os, la pregunta es \u00ab\u00bfQu\u00e9 ocurre en
\nel cielo para avisarnos que el invierno ha terminado y un A\u00f1o Nuevo pueda
\ncomenzar? \u00bb Una pista muy importante se puede encontrar en \u00c9xodo 34.<\/p>\n

\u00abY celebrar\u00e1s la fiesta de las semanas,
\nla de las primicias de la siega del trigo, y la fiesta de la cosecha a la
\nsalida (fin) del a\u00f1o. H8622].\u00bb (\u00c9xodo 34:22, KJV)<\/p>\n

Ahora, examinemos la palabra Hebrea traducida
\ncomo \u00abfin\u00bb.<\/p>\n

H8622 (tekuf\u00e1)<\/u> –
\n\u00abpr\u00f3xima ronda, el circuito de tiempo o espacio, un giro, el
\ncircuito\u00bb ( Diccionario Hebreo Brown-Driver-Briggs<\/em>)<\/p>\n

Mientras que no es inmediatamente evidente desde
\nla Versi\u00f3n B\u00edblica King James (KJV), la palabra traducida aqu\u00ed como
\n\u00abfin\u00bb [Strong’s H8622] se est\u00e1 refiriendo al equinoccio de oto\u00f1o
\n(tambi\u00e9n llamado el equinoccio oto\u00f1al) a mediado<\/em> del a\u00f1o. Esto
\nse confirma por el hecho de que la fiesta de la cosecha, tambi\u00e9n conocida como
\nla \u00abFiesta de los Tabern\u00e1culos\u00bb y la \u00abFiesta de las Carpas\u00bb,
\ncual cae en oto\u00f1o, en el S\u00e9ptimo mes ( Lev\u00edtico 23:34<\/a> ) \u2013 a mediado del a\u00f1o<\/em>, y no al final del a\u00f1o.<\/p>\n

La Enciclopedia Judaica<\/em> est\u00e1
\nde acuerdo con esta interpretaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abComo se ha dicho, las cuatro estaciones
\ndel a\u00f1o jud\u00edo se llaman tekufot [plural de tekuf\u00e1<\/em> ; H8622] M\u00e1s
\nexacto, es el comienzo de cada una de las cuatro estaciones del a\u00f1o – de
\nacuerdo a la opini\u00f3n com\u00fan, el significado comienzo – que lleva el nombre
\ntekuf\u00e1. (Literalmente \u00abcircuito\u00bb de \u05e7\u05d5\u05e3 relacionada
\ncon \u05e0\u05e7\u05e3, \u00abun giro\u00bb), el tekuf\u00e1 de Nisan o Abib denota el Sol medio en
\nel punto equinoccial vernal, al de Tamuz lo denota en el punto del solsticio de verano, al de
\nTishri, en el punto equinoccial de oto\u00f1o, y el de Tevet, en el punto del
\nsolsticio invernal.\u201c ( Enciclopedia Judaica<\/em> , el art\u00edculo
\n\u00abCalendario\u00bb, p.356)<\/p>\n

Las traducciones a continuaci\u00f3n ofrecen una
\nrepresentaci\u00f3n m\u00e1s exacta de \u00c9xodo 34:22.<\/p>\n

\u00abY har\u00e1s para M\u00ed la fiesta de las
\nsemanas, al comienzo de la cosecha de trigo, y la fiesta de la cosecha a
\nmediados del a\u00f1o<\/u>.\u00bb (\u00c9xodo 34:22, Brenton’s English Septuagint<\/em> )<\/p>\n

\u00abY la fiesta de las semanas T\u00fa observaras
\npor ti mismo; primicias de trigo de la cosecha, y la fiesta de la cosecha, en
\nla revoluci\u00f3n del a\u00f1o<\/u> .\u00bb (\u00c9xodo 34:22, YLT)<\/p>\n

\u00abY har\u00e1s la fiesta de las semanas, de los
\nprimeros frutos de la cosecha de trigo, y la fiesta de la cosecha al
\ngiro del a\u00f1o<\/u> . \u00ab(\u00c9xodo 34:22, Darby)<\/p>\n

Hasta ahora, hemos establecido lo siguiente:<\/p>\n

    \n
  1. La Fiesta de la Cosecha gira en torno a la cosecha de oto\u00f1o en el
    \n S\u00e9ptimo mes (Lev\u00edtico 23:34).<\/li>\n
  2. La Fiesta de la Cosecha se asocia con el equinoccio de oto\u00f1o a
    \n mediado del a\u00f1o.<\/li>\n<\/ol>\n

    Es l\u00f3gico concluir sobre la base de lo
    \nanterior que el principio<\/em> del a\u00f1o es luego conectado al
    \nequinoccio de primavera, que tiene lugar unos seis meses antes y despu\u00e9s del
    \nequinoccio de oto\u00f1o. Si las fiestas de oto\u00f1o est\u00e1n conectadas al
    \nequinoccio de oto\u00f1o a mediado del a\u00f1o, entonces las fiestas de primavera deben estar
    \nconectadas al equinoccio de primavera al comienzo del a\u00f1o.<\/strong><\/p>\n

    Es muy importante se\u00f1alar aqu\u00ed que la Fiesta
    \nde la Cosecha est\u00e1 directamente<\/em> relacionado con el equinoccio
    \nde oto\u00f1o; por lo tanto, con el fin de cumplir con la ordenanza B\u00edblica, La
    \nFiesta de la Cosecha debe realizarse en o muy cerca del equinoccio
    \nde oto\u00f1o.<\/u><\/strong><\/p>\n

    (1a) \u00bfEsta esto de acuerdo con el c\u00e1lculo del
    \nA\u00f1o Nuevo por la primera Luna Nueva despu\u00e9s<\/em> del equinoccio de
    \nprimavera?<\/strong><\/font><\/p>\n

    No, no siempre.<\/strong>
    \nA veces, cuando se utiliza este m\u00e9todo de c\u00e1lculo, La Fiesta de la Cosecha se
    \nlleva a cabo en o muy cerca del equinoccio de oto\u00f1o. A veces, sin embargo,
    \nLa Fiesta de la Cosecha cae hasta 5 semanas<\/em> despu\u00e9s del
    \nequinoccio de oto\u00f1o! (en realidad, esto ser\u00eda el caso en 2015, si se
    \nutiliza este m\u00e9todo.)<\/p>\n

    (1b) \u00bfEsta esto de acuerdo con el c\u00e1lculo del
    \nA\u00f1o Nuevo por la Luna Nueva m\u00e1s cercana<\/em> al equinoccio de
    \nprimavera?<\/strong><\/font><\/p>\n

    S\u00ed, siempre.<\/strong>
    \nUsando este m\u00e9todo, La Fiesta de la Cosecha siempre<\/em> caer\u00eda
    \nsobre o cerca del equinoccio de oto\u00f1o. Lo m\u00e1s temprano que la Fiesta
    \ncaer\u00eda, seria cerca de 7-10 d\u00edas antes del equinoccio de oto\u00f1o. Y a mas
    \ntardar, caer\u00eda en aproximadamente 3 semanas despu\u00e9s del equinoccio de
    \noto\u00f1o. (Esto es en realidad una estimaci\u00f3n liberal, no hemos encontrado un
    \nsolo caso en el que La Fiesta cayera 3 semanas despu\u00e9s del equinoccio, cuando
    \nse utiliza este m\u00e9todo.)<\/p>\n

    Conclusi\u00f3n:<\/strong><\/font><\/p>\n

    El \u00fanico punto de anclaje definitivo dada en
    \nlas Escrituras para determinar el m\u00e9todo adecuado para el c\u00e1lculo del A\u00f1o Nuevo
    \nes el equinoccio de oto\u00f1o. \u00c9xodo 34:22 dice que La Fiesta de la Cosecha
    \n(en el S\u00e9ptimo mes del calendario lunar) se realiza en el tekuf\u00e1<\/em>,
    \ncual en su contexto es el equinoccio de oto\u00f1o. No es posible mantener
    \nconstante esta ordenanza siempre<\/em> calculando el A\u00f1o Nuevo por
    \nla primera Luna Nueva despu\u00e9s<\/em> del equinoccio vernal. Si
    \ncalculamos el A\u00f1o Nuevo por la Luna Nueva m\u00e1s cercana<\/em> al
    \nequinoccio vernal, sin embargo, la ordenanza B\u00edblica se cumplir\u00e1
    \nconstantemente. Pero no podemos parar aqu\u00ed…<\/p>\n

    (2) \u00bfQu\u00e9 nos dicen los historiadores del
    \nprimero siglo sobre el A\u00f1o Nuevo?<\/strong><\/font><\/h4>\n

    Fil\u00f3n (Philo), un Fil\u00f3sofo Jud\u00edo Helen\u00edstico
    \nque vivi\u00f3 antes, durante y despu\u00e9s del ministerio terrenal de nuestro Salvador,
    \nregistr\u00f3 muchos de los detalles relativos del calendario B\u00edblico en el primer
    \nsiglo. En las siguientes citas, Fil\u00f3n confirma que La Fiesta de los Panes
    \nSin Levadura est\u00e1 ligada al equinoccio de primavera y que La Fiesta de la Cosecha
    \nest\u00e1 ligada al equinoccio de oto\u00f1o.<\/p>\n

    \u00abEn la primera temporada, cual nombro la
    \nprimavera y su equinoccio, el orden\u00f3 que
    \nse llame La Fiesta de los Panes Sin Levadura, y se debe mantener durante siete
    \nd\u00edas<\/u><\/strong> , deber\u00eda ser
    \nguardado durante siete d\u00edas, todo de los cuales \u00e9l declar\u00f3 deber\u00eda honrarse
    \nigualmente en el ritual adjudicado a ellos. Ya que
    \n\u00e9l orden\u00f3 que diez sacrificios fueran ofrecidos cada d\u00eda como en las Nuevas Lunas,
    \nofrecimientos quemados por todo que ascienden a setenta en total aparte de los
    \nofrecimientos de pecado. \u00c9l consider\u00f3, es decir que <\/em>los siete d\u00edas del festivo aguantaban la misma relaci\u00f3n al equinoccio
    \nque cae en el S\u00e9ptimo mes cuando la Nueva Luna hace al mes<\/u><\/strong>.\u00bb<\/em> (Philo, Special
    \nLaws I<\/em> (181-182) [Colson’s Translation) [Nota: Filo, aqu\u00ed, dice que el
    \nequinoccio de oto\u00f1o se produce en el mes S\u00e9ptimo, al igual que indica la Escritura
    \n– Ex.34: 22.]<\/p>\n

    A siete el da las principales fiestas
    \nprolongadas durante muchos d\u00edas, dos fiestas, es decir, durante los
    \ndos equinoccios<\/u><\/strong> , con una duraci\u00f3n de siete d\u00edas, el
    \nprimer en la primavera<\/u><\/strong> para celebrar la madurez de los cultivos
    \nsembrados, la segunda, en el oto\u00f1o<\/u><\/strong> en la cosecha de
    \ntodos los frutos de los \u00e1rboles …
    \n\u00bb (Philo, El Dec\u00e1logo<\/em> (161) [Traducci\u00f3n de Colson]) <\/em><\/p>\n

    \u00ab… Porque era la fiesta general de los
    \nJudios en el momento del equinoccio de oto\u00f1o, durante el cual es la
    \ncostumbre de los Judios vivir en carpas.\u00bb<\/u><\/strong> (Philo, Flaccus
    \nXIV<\/em> (116) [Traducci\u00f3n de Yonge]) [Nota: Esta cita se refiere a La
    \nFiesta de la Cosecha, tambi\u00e9n llamada la \u00abFiesta de los Tabern\u00e1culos\u00bb
    \no la \u00abFiesta de las Carpas\u00bb, en la que los Israelitas (sus hijos \/fieles) \u00abEn tabern\u00e1culos
    \n(carpas) habitar\u00e9is siete d\u00edas.\u00bb Ver     Lev.23
    \n:39-42<\/a> .]<\/p>\n

    Flavio Josefo (Flavius Josephus) , un erudito
    \nRomano-Jud\u00edo del primer siglo, arroja a\u00fan m\u00e1s luz sobre el tema, al confirmar
    \nnuestro entendimiento desde otro \u00e1ngulo. Josefo comenta sobre la
    \nposici\u00f3n del sol en relaci\u00f3n con las estrellas<\/em> en el momento de la
    \nPascua.<\/p>\n

    \u00abEn el mes de Xanthicus, que es para
    \nnosotros llamado Nisan o Abib,<\/em> y es el comienzo de nuestro a\u00f1o<\/em>, a los catorce d\u00edas del
    \nmes lunar, cuando el Sol est\u00e1 en Aries<\/u><\/strong> , (porque en este mes fue
    \nque fuimos liberados de esclavitud bajo los Egipcios), la ley ordeno que
    \ndebemos matar todos los a\u00f1os el sacrificio que yo antes te dije que matamos
    \ncuando salimos de Egipto, y que fue llamada la Pascua<\/u><\/strong> …
    \n\u00bb (Flavio Josefo , Antig\u00fcedades de los Judios, <\/em> Libro
    \nIII, Cap\u00edtulo 10, p\u00e1rrafo 5,     http:\/\/www.ccel.org\/ccel\/josephus\/complete.ii.iv.x.html<\/a> )<\/p>\n

    Antes de comentar esta cita intrigante por
    \nJosefo, es imperativo que entendamos lo siguiente:<\/strong> Debido
    \na la     precesi\u00f3n axial<\/a> , la progresi\u00f3n del sol en el ecuador
    \nceleste en relaci\u00f3n con las estrellas no<\/em> es lo mismo de lo que era
    \nen los d\u00edas de Josefo. En el primer siglo, el equinoccio vernal habr\u00eda
    \ntenido lugar justo cuando el sol entraba en el signo de Aries (el
    \nCarnero). Hoy, sin embargo, el equinoccio se produce en el signo de
    \nPiscis.<\/p>\n

    \"vernal <\/p>\n

    Arriba:<\/strong> Equinoccio,
    \n31 D.C. – Tenga en cuenta que Aries se encuentra en la ruta de acceso inmediato
    \ndel sol despu\u00e9s del equinoccio.<\/font><\/p>\n

    \"vernal<\/p>\n

    Arriba:<\/strong> Equinoccio,
    \n2013 D.C. – Tenga en cuenta que Aries, hoy en d\u00eda, ya no est\u00e1 en camino de
    \ninmediato del sol despu\u00e9s del equinoccio. Aries aparentemente se ha
    \ndesviado a causa de la precesi\u00f3n axial.<\/font><\/p>\n

    Aunque no podemos usar la misma constelaci\u00f3n hoy
    \ncomo lo hicieron en el primer siglo para determinar el comienzo del a\u00f1o, se
    \npuede determinar con un grado de certeza que el A\u00f1o Nuevo fue calculado en
    \nrelaci\u00f3n con el equinoccio.<\/p>\n

    Veamos de nuevo la cita de Josefo:<\/p>\n

    \u00abEn el mes de Xanthicus, mejor conocido por
    \nnosotros como Nisan o Abib,<\/em> y es el comienzo de nuestro a\u00f1o, a
    \nlos catorce d\u00edas del mes lunar, cuando el Sol est\u00e1 en Aries<\/u><\/strong> ,
    \n(porque en este mes fue que fuimos liberados de esclavitud bajo los Egipcios),
    \nla ley ordena que debemos matar todos los a\u00f1os el sacrificio que yo antes les dije
    \nque matamos cuando salimos de Egipto, y que fue llamada la Pascua<\/u><\/strong> …
    \n\u00bb (Flavio Josefo , Antig\u00fcedades de los Judios, <\/em> Libro
    \nIII, Cap\u00edtulo 10, p\u00e1rrafo 5,    http:\/\/www.ccel.org\/ccel\/josephus\/complete.ii.iv.x.html<\/a> )<\/p>\n

    Aqu\u00ed, Josefo dice claramente que la Pascua se
    \nobserv\u00f3 cuando el sol estaba en el signo de Aries. <\/p>\n

    (2a) Es el testimonio de Josefo consistente
    \ncon siempre hacer c\u00e1lculo de la primera Luna Nueva despu\u00e9s<\/em> del
    \nequinoccio de primavera como el comienzo del A\u00f1o?<\/strong><\/font><\/p>\n

    No.<\/strong> Si, en el
    \nprimer siglo, se hubiese exigido que la primera Luna Nueva despu\u00e9s del
    \nequinoccio de primavera fuese siempre el comienzo del A\u00f1o, la Pascua entonces en
    \nalg\u00fan momento se observar\u00eda cuando el sol estuviera en el signo de Tauro
    \n(pasado del signo de Aries ). A veces, este m\u00e9todo colocar\u00eda la Pascua en
    \nAries; y a veces no lo har\u00eda.<\/p>\n

    \"31<\/p>\n

    Arriba:<\/strong> 31 D.C.
    \n– Calculando la primera Luna Nueva despu\u00e9s<\/em> del equinoccio de primavera
    \ncomo el comienzo del A\u00f1o habr\u00eda colocado la Pascua (el d\u00eda 14 del mes lunar) en
    \nel signo de Tauro, mucho m\u00e1s all\u00e1 de Aries. Esto no est\u00e1 de acuerdo con el
    \ntestimonio de Josefo, en que el sol debe estar en Aries (primer siglo) en la
    \nPascua. (Nota: El orbe transl\u00facido inmediatamente debajo del sol es no<\/em> la
    \nluna, sino que es el resplandor del sol, como emulado por el software de
    \nastronom\u00eda.)<\/font><\/p>\n

    (2b) \u00bfEs el testimonio de Josefo
    \nconsistente con el c\u00e1lculo de la Luna Nueva m\u00e1s cercana<\/em> al
    \nequinoccio de primavera como el comienzo del A\u00f1o?<\/strong><\/font><\/p>\n

    S\u00ed.<\/strong> Si, en el
    \nprimer siglo, la Luna Nueva m\u00e1s cercana<\/em> al equinoccio de
    \nprimavera fue calculada como el comienzo del A\u00f1o, la Pascua habr\u00eda ca\u00eddo
    \nconstantemente en las proximidades de Aries. El uso de este m\u00e9todo ser\u00eda
    \nmucho m\u00e1s coherente con el testimonio de Josefo.<\/p>\n

    \"31 <\/p>\n

    Arriba:<\/strong> 31 D.C.
    \n– Calculando la Luna Nueva m\u00e1s cercana<\/em> al equinoccio de primavera
    \ncomo el comienzo del A\u00f1o habr\u00eda colocado
    \nla Pascua (el d\u00eda 14 del mes lunar) en el signo de Aries, de acuerdo con el
    \ntestimonio de Josefo.<\/font><\/p>\n

    Ahora examinemos un pasaje notable de Eusebio
    \nHistoria Eclesi\u00e1stica<\/em>. Eusebio fue un historiador Romano que
    \nvivi\u00f3 cerca de 260 DC a 340 DC. En
    \nel siguiente pasaje, \u00e9l est\u00e1 citando de los C\u00e1nones de Anatolio en el Festival
    \nPaschal (Pascua).<\/em><\/p>\n

    \u00abY esto no es una opini\u00f3n nuestra propia,
    \npero se sabe que los Judios de la antig\u00fcedad, incluso antes de Cristo, fue
    \nobservado cuidadosamente por ellos. Esto
    \nse puede aprender de lo que es dicho por Fil\u00f3n, Josefo<\/strong> , y Mus\u00e6us;
    \ny no s\u00f3lo por ellos, sino tambi\u00e9n por los a\u00fan m\u00e1s antiguo, los dos Agathobuli,
    \nde apellido ‘Maestros’, y el famoso Arist\u00f3bulo, que fue elegido entre los
    \nsetenta int\u00e9rpretes de las sagradas y divinas Escrituras Hebreas por Ptolomeo Philadelphus
    \n(Filadelfo) y su padre, y que tambi\u00e9n dedico sus libros de ex\u00e9gesis en la ley
    \nde Mois\u00e9s a los mismos reyes. Estos escritores, explicando las preguntas en
    \nrelaci\u00f3n con el \u00c9xodo, dicen que todos por igual deben sacrificar la
    \npascua despu\u00e9s del equinoccio vernal, a mediado del primer mes<\/u><\/strong> .
    \nPero esto ocurre mientras que el sol pasa a trav\u00e9s del primer segmento de la
    \nenerg\u00eda solar, o como algunos de ellos lo han labrado, en el c\u00edrculo zodiacal.
    \nArist\u00f3bulo a\u00f1ade que es necesario que en La Fiesta de la Pascua, no s\u00f3lo
    \nel sol debe pasar a trav\u00e9s del segmento equinoccial , sino la luna tambi\u00e9n<\/u><\/strong>. Porque
    \nas\u00ed como hay dos segmentos equinocciales, el vernal y el oto\u00f1o, justo enfrente
    \ndel otro, y como fue nombrado el d\u00eda de la Pascua a los catorce dias
    \ndel mes, a partir de la noche, la luna llevar\u00e1 a cabo una posici\u00f3n diametral
    \nopuesta al Sol, como puede verse en las lunas llenas; y el sol estar\u00e1 en
    \nel segmento del equinoccio vernal, y de la necesidad en la Luna en el del oto\u00f1o
    \n[equinoccio].<\/u><\/strong> \u00bb ( Eusebio, Historia Eclesi\u00e1stica<\/em> ,
    \nlibro 7, cap\u00edtulo 32,     http:\/\/www.newadvent.org\/ fathers\/250107.htm<\/a> )<\/p>\n

    De esta cita, podemos deducir lo siguiente:<\/p>\n

      \n
    1. La Pascua no puede caer antes del equinoccio:<\/u><\/strong>\n

      \u00ab… todos por igual deben sacrificar la ofrenda de la pascua despu\u00e9s
      \n del equinoccio vernal, a mediado del primer mes.\u00bb<\/p>\n<\/li>\n

    2. La Luna llena debe ocurrir despu\u00e9s del equinoccio:<\/u><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      \u00abArist\u00f3bulo a\u00f1ade que es necesario en La
      \nFiesta de la Pascua, no s\u00f3lo el sol debe pasar a trav\u00e9s del segmento
      \nequinoccial, pero la luna tambi\u00e9n<\/u>. Porque as\u00ed como hay dos segmentos
      \nequinocciales, el vernal y el oto\u00f1o, justo enfrente de la otra, y
      \ncuando el d\u00eda de la Pascua de los jud\u00edos fue designado durante el catorce del
      \nmes, a partir de la noche, la luna tiene una posici\u00f3n diametralmente opuesta al
      \nsol, como se puede ver en la Luna Llena, y el sol estar\u00e1 en el segmento del
      \nequinoccio vernal, y de la necesariamente la Luna en el oto\u00f1o [equinoccio].<\/u> \u00ab<\/p>\n

      A primera vista, esto puede parecer dos completamente
      \nnuevos criterios. Examinando estas citas de cerca, sin embargo, revela que
      \nesto es en realidad s\u00f3lo una forma m\u00e1s precisa de expresar lo que ya hemos
      \naprendido hasta este punto, el saber que es la Luna Nueva m\u00e1s cercana al
      \nequinoccio vernal la que debe comenzar el A\u00f1o. El enfoque principal aqu\u00ed
      \ndebe estar en la Luna Llena, cual est\u00e1 inexorablemente ligada a la Pascua y a
      \nLa Fiesta de los Panes Sin Levadura. La Luna Llena es el punto de apoyo
      \ndel mes lunar; que marca la mitad<\/em> del ciclo luna. Si la Luna Llena ( la mitad<\/em> del
      \nciclo lunar) cae hasta poco antes del equinoccio vernal, entonces la pr\u00f3xima<\/em> Luna
      \nNueva en realidad ser\u00eda la m\u00e1s cercana<\/em> al equinoccio. No
      \nes tan simple como contar el n\u00famero de d\u00edas entre la       Luna Nueva<\/a> y el
      \nequinoccio, debido a que los d\u00edas<\/em> no son necesariamente un
      \nindicador preciso de la mitad del ciclo lunar. Es decir que el verdadero
      \nmediado de mes Lunar (Luna Llena) no siempre coincide con el d\u00eda 14 del
      \nmes; tampoco siempre coincide con el d\u00eda 15 del mes. Dicho esto,
      \nestar\u00edamos en un error si nos limitamos a contar el n\u00famero de d\u00edas entre cada
      \nLuna Nueva y el equinoccio. Asegurarse de que tanto la Pascua
      \n(el d\u00eda 14 del mes Lunar) y la ca\u00edda de la Luna Llena despu\u00e9s del equinoccio es
      \nla prueba real.<\/u><\/strong> A continuaci\u00f3n se muestra un ejemplo de
      \nexactamente lo que Arist\u00f3bulo se refer\u00eda cuando dijo,<\/p>\n

      \u00abArist\u00f3bulo a\u00f1ade que es necesario que La
      \nFiesta de la Pascua, no s\u00f3lo el sol debe pasar a trav\u00e9s del segmento
      \nequinoccial, sino que la luna tambi\u00e9n<\/u> . Porque as\u00ed como hay dos
      \nsegmentos equinocciales, el vernal y el oto\u00f1o, directamente el uno frente al
      \notro, como fue designado el d\u00eda de La
      \nPascua en los catorce del mes, a partir de la noche, la Luna tiene una posici\u00f3n
      \ndiametralmente opuesta al sol, como se puede ver en La Luna Llena, y el sol
      \nestar\u00e1 en el segmento del equinoccio vernal, y de la necesidad de la Luna en el
      \noto\u00f1o [equinoccio].<\/u> \u00ab<\/p>\n

      \"An<\/strong><\/p>\n

      Arriba:<\/strong> Esta
      \nes una ilustraci\u00f3n de lo que sucede en la primera Luna Llena despu\u00e9s del
      \nequinoccio. El c\u00edrculo verde representa el camino hacia la izquierda del
      \nsol y la luna. Tenga en cuenta que tanto el sol y la luna han cruzado el
      \necuador celeste (representado por la l\u00ednea roja) y son diametralmente opuestos
      \nentre s\u00ed en \u201clos puntos equinocciales,\u00bb el sol en el equinoccio vernal, y la luna en
      \nel equinoccio de oto\u00f1o, exactamente como lo describe Arist\u00f3bulo, seg\u00fan Eusebio.<\/font><\/p>\n

      Esto es m\u00e1s notable! Si calculamos el A\u00f1o
      \nNuevo por la Luna Nueva m\u00e1s cercana<\/em> al equinoccio vernal, cual
      \ninterpretada correctamente coloca la Pascua y la Luna Llena despu\u00e9s del
      \nequinoccio, estaria en armon\u00eda con los detalles de calendario registrados por
      \nEusebio. (Vale la pena se\u00f1alar aqu\u00ed que
      \nla declaraci\u00f3n de Arist\u00f3bulo sobre la necesidad del equinoccio vernal que
      \nprecede a la Luna Llena del primer mes tendr\u00eda poco sentido si la Luna
      \nNueva despu\u00e9s<\/em> del equinoccio fuese siempre a iniciar el a\u00f1o.
      \nPorque si la Luna Nueva despu\u00e9s de<\/em>l equinoccio vernal siempre
      \ncomenz\u00f3 el a\u00f1o, la Luna Llena del primer mes, naturalmente, caeria semanas
      \ndespu\u00e9s del equinoccio. El hecho de que Arist\u00f3bulo consider\u00f3 necesario comentar
      \nen este criterio sugiere que la Luna Llena del primer mes a veces caer\u00eda cerca
      \ndel equinoccio vernal.)<\/p>\n

      Nota:<\/strong> Adem\u00e1s
      \nde ser compatible con el comentario de Eusebio en los principios de la calendaci\u00f3n
      \nB\u00edblica, asegurando que la Pascua siempre cae despu\u00e9s del equinoccio vernal
      \ntambi\u00e9n es muy l\u00f3gico, ya que garantiza que s\u00f3lo una Pascua se observa dentro
      \nde cada a\u00f1o solar (equinoccio vernal a equinoccio vernal).<\/p>\n

      (2c) Esta el registro hist\u00f3rico de acuerdo
      \ncon el c\u00e1lculo del A\u00f1o Nuevo por la primera Luna Nueva despu\u00e9s<\/em> del
      \nequinoccio vernal?<\/strong><\/font><\/p>\n

      No. Calculando<\/strong> el A\u00f1o Nuevo por la primera Luna Nueva despu\u00e9s<\/em> del
      \nequinoccio vernal:<\/p>\n