{"id":108310,"date":"2012-12-03T12:09:00","date_gmt":"2012-12-03T12:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-el-pontificado-se-jacta-del-cambio-al-calendario\/"},"modified":"2025-08-20T15:43:06","modified_gmt":"2025-08-20T15:43:06","slug":"el-pontificado-se-jacta-del-cambio-al-calendario","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/es\/articles\/el-calendario-de-yah\/el-pontificado-se-jacta-del-cambio-al-calendario\/","title":{"rendered":"El Pontificado se Jacta del Cambio al Calendario"},"content":{"rendered":"<p>La<br \/>\nIglesia Cat\u00f3lica siempre ha sido muy abierta acerca de su rol en el<br \/>\ncambio del calendario.  Los modernos Sabbatarianos <em>han<\/em> asumido<br \/>\nque el S\u00e1bado es el  Sabbat B\u00edblico, pero la misma Iglesia Cat\u00f3lica<br \/>\nnunca ha negado el papel que jug\u00f3 en el rechazo del Sabbat<br \/>\nluni-solar B\u00edblico y promovi\u00f3 en su lugar la adoraci\u00f3n  de <em>dies<br \/>\nSolis,<\/em> el d\u00eda del Sol.<\/p>\n<p>La<br \/>\ndecisi\u00f3n del Concilio de Nicea, en hacer a un lado el calendario<br \/>\nB\u00edblico, se limit\u00f3 a una confirmaci\u00f3n por Constantino en el edicto<br \/>\nreal. Los obispos quer\u00edan destruir cualquier v\u00ednculo con el<br \/>\nJuda\u00edsmo. El antisemitismo jug\u00f3 su parte, como se puede ver, la<br \/>\ndeclaraci\u00f3n citada por Constantino: &quot;No tengamos nada en com\u00fan<br \/>\ncon este pueblo odioso [los Jud\u00edos]. . . . <sup>&quot;(1)<\/sup> <\/p>\n<p>Patrick<br \/>\nMadrid, en una entrevista de la radio, el 5 de Enero de 2006, hizo un<br \/>\npunto de esto: <\/p>\n<p class=\"indenttext-left\">Hubo<br \/>\nuna clara ruptura entre los requisitos del Antiguo Testamento: los<br \/>\nrituales y las exigencias del pacto Mosaico, pacto de ordenanzas de<br \/>\nadoraci\u00f3n del Sabbat y sacrificios y ese tipo de cosas.  Quer\u00edan<br \/>\nmostrar que el Cristianismo era distinto del Juda\u00edsmo. <em>Vino<\/em><br \/>\ndel Juda\u00edsmo, pero era <em>distinta a ello.<\/em> <sup>(2)<\/sup> <\/p>\n<p>Al<br \/>\ntratar de mostrar esta distinci\u00f3n, no s\u00f3lo fue la observancia del<br \/>\ns\u00e9ptimo d\u00eda del Sabbat transferido al Domingo Juliano, pero todas<br \/>\nlas <a href=\"\/las-fiestas-anuales.html\" title=\"\"><u><\/u><\/a><u><a title=\"\" href=\"\/las-fiestas-anuales.html\">fiestas<br \/>\nanuales<\/a><\/u> que hasta entonces fueron observadas. Estas<br \/>\nfueron reemplazadas con fiestas paganas populares, d\u00e1ndoles una<br \/>\ninclinaci\u00f3n Cristiana y la incorporaci\u00f3n de nombres (t\u00edtulos<br \/>\npaganos). <\/p>\n<p class=\"indenttext-left\">Para<br \/>\nconciliar a los Paganos al Cristianismo nominal, Roma, siguiendo su<br \/>\npol\u00edtica habitual, tom\u00f3 medidas para obtener que las fiestas<br \/>\nCristianas y Paganas fuesen amalgamadas, <em>mediante un ajuste<br \/>\ncomplicado pero h\u00e1bil del calendario,<\/em> se hayo no un tema dif\u00edcil<br \/>\nen general, conseguir que el  Paganismo y el Cristianismo &#8211; ahora<br \/>\nhundido en la idolatr\u00eda. . . hicieran pacto y se estrecharan las<br \/>\nmanos. <sup>(3)<\/sup> <\/p>\n<p>El<br \/>\nobispo T. Enright, de la Iglesia San Alfonso (St. Alphonsus Church),<br \/>\ncito claramente: <\/p>\n<p class=\"indenttext-left\">Fue<br \/>\nla Iglesia Cat\u00f3lica que hizo la ley que nos obliga observar el<br \/>\nDomingo. La iglesia hizo esta ley <em>mucho despu\u00e9s<\/em> de que la<br \/>\nBiblia fue escrita. Y as\u00ed dijo que la ley no est\u00e1 en la Biblia. La<br \/>\nIglesia Cath. <em>[Sic.]<\/em> no s\u00f3lo aboli\u00f3 <em>el<\/em> Sabbat, sino<em>todas las otras fiestas Jud\u00edas.<\/em> <sup>(4)<\/sup> <\/p>\n<p>En<br \/>\nesta misma carta, Enright ofrec\u00eda  $ 1000  &quot;a cualquiera que<br \/>\npueda demostrarme de la Biblia solamente, que estoy obligado, bajo<br \/>\npecado grave, guardar y santificar el Domingo. &quot;No se puede<br \/>\nnegar que la Iglesia Cat\u00f3lica es responsable del cambio: <\/p>\n<p class=\"indenttext-left\">Los<br \/>\nMandamientos, o el Dec\u00e1logo. . . Escritos por el dedo de Dios en las<br \/>\ndos tablas de piedra, el c\u00f3digo Divino cual fue recibido del<br \/>\nOmnipotente por Mois\u00e9s entre los truenos del Monte Sina\u00ed. . .<br \/>\nCristo reanud\u00f3 estos Mandamientos en el doble precepto de la caridad<br \/>\n&#8211; amor a Dios y al pr\u00f3jimo; \u00c9l los proclam\u00f3 como vinculantes en<br \/>\nvirtud de la nueva ley en Mateo., xix y en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a<br \/>\n(Mat., v). El tambi\u00e9n amplifico o los interpret\u00f3,. . . <em>La<br \/>\nIglesia, por su parte, despu\u00e9s de cambiar el d\u00eda de descanso del<br \/>\nSabbat Jud\u00edo, o el s\u00e9ptimo d\u00eda de la semana, al primero, hizo al<br \/>\ntercer Mandamiento referirse al Domingo como el d\u00eda para ser<br \/>\nsantificado como el D\u00eda del Se\u00f1or.<\/em>  El Concilio de Trento (Ses.<br \/>\nVI, puede. XIX) condena a los que niegan que los <a href=\"\/biblical-christian-beliefs\/los-diez-mandamientos.html\" title=\"\"><u><\/u><\/a><u><a title=\"\" href=\"\/biblical-christian-beliefs\/los-diez-mandamientos.html\">Diez<br \/>\nMandamientos<\/a><\/u> son vinculantes para los Cristianos. <sup>(5)<\/sup><\/p>\n<p>En<br \/>\nrealidad no es justo acusar a los Cat\u00f3licos Romanos de la falta de<br \/>\nhonradez, ya que a lo largo han dicho que su iglesia cambi\u00f3 el d\u00eda<br \/>\nde culto al Domingo.  A continuaci\u00f3n se presenta una muestra de las<br \/>\nnumerosas declaraciones hechas por los Cat\u00f3licos, honestamente<br \/>\nafirmando que ellos son responsables por el cambio del calendario que<br \/>\ntransfiere el culto al <em>diez Solis:<\/em> <\/p>\n<ul>\n<li>&quot;El<br \/>\n\tDomingo&#8230; es solamente una creaci\u00f3n de la Iglesia <em>Cat\u00f3lica.&quot;<\/em><br \/>\n\tAmerican <em>Catholic<br \/>\n\tQuarterly Review,<\/em> January 1883. <\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>\n<p>&quot;El<br \/>\n\tDomingo&#8230; es solo la ley de la Iglesia Cat\u00f3lica&#8230;<em>&quot;<\/em><br \/>\n\tAmerican <em>Sentinel (Catholic),<\/em> June de 1893. <\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>\n<p>&quot;El<br \/>\n\tDomingo es una instituci\u00f3n Cat\u00f3lica y su pretensi\u00f3n de<br \/>\n\tobservancia puede ser defendida \u00fanicamente en los principios<br \/>\n\tCat\u00f3licos&#8230; De principio a fin de la Escritura no hay un solo<br \/>\n\tvers\u00edculo que garantice la transferencia del culto semanal  p\u00fablico<br \/>\n\tdesde el \u00faltimo d\u00eda de la semana al  primero.<em>&quot; Catholic<br \/>\n\tPress,<\/em> Sydney, Australia, August 1900s. <\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>\n<p>&quot;Ellos<br \/>\n\t[los Protestantes] consideran que es su deber guardar el Domingo<br \/>\n\tcomo santo. \u00bfPor qu\u00e9?  Solo porque la Iglesia Cat\u00f3lica lo dice<br \/>\n\tque as\u00ed lo haga. No tienen ninguna otra raz\u00f3n. . .La Observancia<br \/>\n\tdel Domingo por lo tanto viene a ser una ley eclesi\u00e1stica,<br \/>\n\tenteramente distinta de la Ley Divina en la observancia del Sabbat.<br \/>\n\t. . El autor de la ley Dominical. . . es la Iglesia Cat\u00f3lica <em>&quot;<\/em><em>Ecclesiastical Review<\/em>, February 1914<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>\n<p>Debido<br \/>\n\ta que este cambio ocurri\u00f3 hace tanto tiempo, la gente hoy en d\u00eda<br \/>\n\than olvidado <em>los hechos<\/em> de la historia. Es imposible<br \/>\n\tencontrar el Sabbat B\u00edblico a trav\u00e9s de un calendario pagano; Por<br \/>\n\tlo tanto, el Sabado no puede ser el verdadero d\u00eda del Sabbat. Sin<br \/>\n\tsaber esto, los Sabbatarianos han asumido que el S\u00e1bado es el d\u00eda<br \/>\n\tdel Sabbat del cual el culto fue cambiado. Y es muy cierto que los<br \/>\n\tescritores Cat\u00f3licos confirman en un mont\u00f3n de sus citas, haciendo<br \/>\n\treferencia al S\u00e1bado como &quot;d\u00eda del Sabbat&quot;: <\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>\n<p>&quot;Por<br \/>\n\tsupuesto, la Iglesia Cat\u00f3lica afirma que el cambio (S\u00e1bado Sabbat<br \/>\n\ta Domingo) fue su acto&#8230; Y el cambio es <em><u>una marca<\/u><\/em> de<br \/>\n\tsu autoridad eclesi\u00e1stica en cosas religiosas.&quot; H. F. Thomas,<br \/>\n\tChancellor of Cardinal Gibbons.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>\n<p>&quot;El<br \/>\n\tDomingo se funda, no de la Escritura, sino de la tradici\u00f3n, y es<br \/>\n\tdistintivamente una instituci\u00f3n Cat\u00f3lica. Como no hay una<br \/>\n\tEscritura por la transferencia del d\u00eda de descanso del \u00faltimo al<br \/>\n\tprimer d\u00eda de la semana, los Protestantes deben guardar su d\u00eda del<br \/>\n\tSabbat en los Sabados, por lo tanto dejar a los Cat\u00f3licos en plena<br \/>\n\tposesi\u00f3n del Domingo.<em>&quot; <\/em> <em>Catholic Record<\/em>,<br \/>\n\tSeptember 17, 1893.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>\n<p>&quot;El<br \/>\n\tProtestantismo, al descartar la autoridad de la [Cat\u00f3lica Romana]<br \/>\n\tIglesia, al no tener buenas razones de su teor\u00eda Dominical, y que<br \/>\n\tdebe l\u00f3gicamente guardar el s\u00e1bado como el d\u00eda del Sabbat.&quot;<br \/>\n\tJohn Gilmary Shea, <em>American<br \/>\n\tCatholic Quarterly Review<\/em>, January<br \/>\n\t1883.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>\n<p>&quot;Tal<br \/>\n\tvez la acci\u00f3n m\u00e1s intr\u00e9pida, el cambio m\u00e1s revolucionario de la<br \/>\n\tIglesia jam\u00e1s hecho, sucedi\u00f3 en el primer siglo. El d\u00eda santo, el<br \/>\n\tSabbat, se cambi\u00f3 de S\u00e1bado a Domingo.  &#8216;El d\u00eda del Se\u00f1or&#8217;, fue<br \/>\n\telegido\u2026 y no fue resguardado por ninguna direcci\u00f3n indicada de<br \/>\n\tlas Escrituras, sino desde el sentido de su propio poder de la<br \/>\n\tIglesia&#8230; La gente que piensa que las Escrituras deben ser la \u00fanica<br \/>\n\tautoridad, l\u00f3gicamente deben convertirse  <em>[sic .]<\/em> <a href=\"\/yahuwahs-calendar\/tesoro-reenterrado-los-asd-y-el-sabbat-del-sptimo-da.html\" title=\"\">en los<br \/>\n\tAdventistas del 7\u00ba D\u00eda<\/a>, y guardar el santo S\u00e1bado .\u201d <em>St.<br \/>\n\tCatherine Church Sentinel<\/em>, Algonac,<br \/>\n\tMichigan, May 21, 1995  <\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>\n<p>&quot;No<br \/>\n\tes obligaci\u00f3n para los Cristianos de santificar el Domingo y que se<br \/>\n\tabstenga en ese d\u00eda de trabajo servil? \u00bfNo es la observancia de<br \/>\n\testa ley entre los m\u00e1s destacados de nuestros deberes sagrados?<br \/>\n\tPero podemos leer la Biblia desde el G\u00e9nesis hasta Revelaciones, y<br \/>\n\tno se encuentra una sola l\u00ednea que autorice la santificaci\u00f3n del<br \/>\n\tDomingo. Las Escrituras enfocan la observancia religiosa del S\u00e1bado,<br \/>\n\tun d\u00eda que nosotros nunca santificamos. &quot;<br \/>\n\tJames Cardinal Gibbons, <em>The Faith<br \/>\n\tof Our Fathers<\/em> (1917 edition), p.<br \/>\n\t72-73 (16th Edition, p. 111; 88th Edition, p. 89).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Los<br \/>\nhechos de la historia habiendo sido olvidados por la mayor\u00eda de la<br \/>\ngente, muchos escritores Cat\u00f3licos han usado los t\u00e9rminos de la<br \/>\nsemana planetaria (es decir, &quot;S\u00e1bado&quot;), cual se puede<br \/>\nconsiderar enga\u00f1oso. Tambi\u00e9n es probable que muchos de los<br \/>\nescritores Cat\u00f3licos fueran inconscientes de la totalidad de la<br \/>\nhistoria detr\u00e1s de la semana moderna.  Sin embargo, los eruditos<br \/>\nCat\u00f3licos siempre han conocido la verdad.  Como erudito Cat\u00f3lico<br \/>\nconservador y apologista Patrick Madrid declar\u00f3: <\/p>\n<p class=\"indenttext-left\">[El]<br \/>\nCalendario que seguimos, incluyendo los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda,<br \/>\nno s\u00f3lo es un calendario que fue ideado por la Iglesia Cat\u00f3lica,<br \/>\nsino que tambi\u00e9n es un calendario que est\u00e1 basado en el a\u00f1o solar,<br \/>\nno el a\u00f1o lunar. Y el calendario Jud\u00edo que se observ\u00f3 en el tiempo<br \/>\nde Cristo. . . sigue un calendario lunar, que es de varios d\u00edas<br \/>\ncortos del a\u00f1o solar. As\u00ed que la gran iron\u00eda es que incluso los<br \/>\nmismos Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda no est\u00e1n adorando en<br \/>\nexactamente el mismo d\u00eda del Sabbat, como los Jud\u00edos de la \u00e9poca<br \/>\nde Cristo. <sup>(6)<\/sup> <\/p>\n<p>A<br \/>\ntrav\u00e9s de los siglos, seg\u00fan los hechos de la historia han sido<br \/>\nolvidados, se ha asumido que el S\u00e1bado es el  S\u00e9ptimo D\u00eda  del<br \/>\nSabbat.  Sin embargo, cuando el calendario Juliano se hizo ser<br \/>\ncumplido por los Cristianos para uso eclesi\u00e1stico, nadie en ese<br \/>\ntiempo confundi\u00f3 al <em>dies<\/em><em> Saturni por el <\/em> <em>Sabbato.<\/em><br \/>\nTodos sab\u00edan que eran <em>dos d\u00edas diferentes<\/em> por <em>dos<br \/>\nsistemas de calendario distintos.<\/em> Un excelente ejemplo del<br \/>\n&quot;S\u00e1bado&quot; siendo consciente o inconscientemente sustituido<br \/>\npor &quot;reposo = 4\u00ba Mandamiento = Sabbat&quot; se encuentra en los<br \/>\nca\u00f1ones del Consejo de Laodicea. <\/p>\n<p>Despu\u00e9s<br \/>\nde que el decreto de Nicea, los Cristianos apost\u00f3licos continuaron<br \/>\nadorando por el calendario luni-solar. El Consejo de Laodicea se<br \/>\nconvoc\u00f3 aproximadamente 40 a\u00f1os m\u00e1s tarde <em>para hacer<\/em><br \/>\ncumplir (forzando) la aceptaci\u00f3n del &quot;D\u00eda del Se\u00f1or&quot; en<br \/>\nlugar del <u><a title=\"\" href=\"\/yahuwahs-calendar\/lunar-sabbat.html\" target=\"_self\">Sabbat<br \/>\nlunar<\/a><\/u> . <\/p>\n<p class=\"indenttext-left\">En<br \/>\nfin, por lo tanto, a la realizaci\u00f3n de su prop\u00f3sito original, ahora<br \/>\npas\u00f3 a ser necesario, que la iglesia asegurara la legislaci\u00f3n que<br \/>\nextingue toda la exenci\u00f3n, y la prohibici\u00f3n de la observancia del<br \/>\nSabbat con el fin de apagar esa poderosa protesta [contra el culto<br \/>\nDominical]. Y ahora. . . el &quot;comando verdadero divino&quot; de<br \/>\nConstantino y el Concilio de Nicea que &quot;nada&quot; se llevar\u00e1 a<br \/>\ncabo &quot;en com\u00fan con los Judios,&quot; se hizo la base y la<br \/>\nautoridad de la legislaci\u00f3n, para completamente<em> aplastar  la<br \/>\nobservancia del D\u00eda del Sabbat del<\/em> Se\u00f1or <em>y<\/em> establecer <em>la<br \/>\nobservancia de solo el Domingo en su lugar.<\/em> <sup>(7)<\/sup> <\/p>\n<p>El<br \/>\nCa\u00f1\u00f3n 29 del Consejo de Laodicea exigi\u00f3: <\/p>\n<p class=\"indenttext-left\">Los<br \/>\nCristianos no deben Judaizar y estar inactivo en el S\u00e1bado, pero<br \/>\ndeber\u00e1 trabajar en ese d\u00eda; pero el d\u00eda del Se\u00f1or  ser\u00e1n<br \/>\nespecialmente honrados, y, como Cristianos, deber\u00e1, si es posible,<br \/>\nno trabajar en ese d\u00eda. Si, sin embargo, se encuentra Judaizante,<br \/>\nser\u00e1n excluidos de Cristo. <\/p>\n<p>El<br \/>\nobispo Cat\u00f3lico, Karl Josef von Hefele (1809-1893), afirma que la<br \/>\npalabra &quot;S\u00e1bado&quot; se suministra en las traducciones<br \/>\nmodernas. Von Hefele es una autoridad muy cre\u00edble en la selecci\u00f3n<br \/>\nde palabras original utilizado en el Concilio de Laodicea. Un<br \/>\ninvestigador Alem\u00e1n, te\u00f3logo y profesor de historia de la Iglesia,<br \/>\nfue educado en la Universidad de T\u03cbbingen. Una de sus obras m\u00e1s<br \/>\nimportantes fue <em>la historia de los Consejos de la Iglesia de los<br \/>\ndocumentos originales.<\/em> Como obispo y te\u00f3logo, sin duda tuvo<br \/>\nacceso a los documentos originales en los archivos del Vaticano! <\/p>\n<p>Seg\u00fan<br \/>\nVon Hefele, la palabra original utilizada tanto en el Griego y el<br \/>\nLat\u00edn fue en realidad &quot;Sabbat.&quot; La palabra &quot;anathema&quot;<br \/>\n(maldito) fue utilizado en lugar de &quot;excluidos.&quot;  La<br \/>\nversi\u00f3n latina claramente no contiene ninguna referencia a <em>dies<br \/>\nSaturni<\/em> (S\u00e1bado) sino, al contrario utiliza <em>Sabbato,<\/em> o<br \/>\n&quot;d\u00eda del Sabbat&quot;: <\/p>\n<p class=\"indenttext-left\"><em>Quod<br \/>\nnon oportet Christianos Judaizere et otiare in Sabbato, sed operari<br \/>\nin eodem die.  Preferentes autem in veneratione Dominicum diem<br \/>\nsi vacre voluerint, ut Christiani hoc faciat; quod si reperti fuerint<br \/>\nJudaizere Anathema sint a Christo.<\/em><\/p>\n<p>Merece<br \/>\nla pena repetirlo: los Cristianos en el tiempo del cambio del<br \/>\ncalendario <em>no estaban confundidos del S\u00e1bado siendo subtituido<br \/>\npor el d\u00eda del Sabbat.<\/em> Todo el mundo sab\u00eda que <em>dies Saturni<\/em><br \/>\nfue recientemente movido desde el primer d\u00eda de la semana pagana<br \/>\nhasta el \u00faltimo d\u00eda de la semana pagana, mientras <em>Sabbato <\/em><em>era <\/em>el s\u00e9ptimo d\u00eda del calendario luni-solar Jud\u00edo con el<br \/>\ncual nadie en el poder ten\u00eda intenci\u00f3n de asociarse. Una vez m\u00e1s,<em> se trataba de <\/em><em><u>dos d\u00edas diferentes<\/u><\/em><em> en <\/em><em><u>dos<br \/>\nsistemas de calendario distintos<\/u><\/em><em>.<\/em> <\/p>\n<p>Eusebio<br \/>\nde Cesarea (Eusebius of Caesarea), un historiador de la iglesia<br \/>\ncontempor\u00e1nea con Constantino y su adulador frecuente, es citado a<br \/>\nmenudo en relaci\u00f3n con la legislaci\u00f3n Dominical del tiempo. Es de<br \/>\ncreencia general que \u00e9l fue el sacerdote quien finalmente bautizo a<br \/>\nConstantino poco antes de su muerte. En la ceremonia de apertura del<br \/>\nConcilio de Nicea, Eusebio se sent\u00f3 a la derecha de Constantino y<br \/>\ndio el discurso de apertura. <sup>(8)<\/sup> Eusebio ten\u00eda muy claro<br \/>\nque la exaltaci\u00f3n del <em>dies<\/em><em> Solis<\/em> era sobre la <em>Sabbato<\/em><br \/>\nJud\u00edo y no sobre el pagano <em>dies Saturni.<\/em> <\/p>\n<p class=\"indenttext-left\">Todas<br \/>\nlas cosas cualquiera sean que se hacen en el Sabbat, \u00e9stos hemos<br \/>\ntransferido al d\u00eda del Se\u00f1or, como m\u00e1s adecuado, y jefe, y<br \/>\nprimero, y m\u00e1s honorable que el Sabbat Jud\u00edo. <sup>(9)<\/sup> <\/p>\n<p>Fue<br \/>\nen este momento que Silvestre I, Obispo de Roma durante el Concilio<br \/>\nde Nicea, trat\u00f3 de cambiar el nombre de los d\u00edas de la semana<br \/>\npagana por los nombres B\u00edblicos de semana. &quot;Esta fue la \u00e9poca<br \/>\nde Constantino el Grande, cuando la posici\u00f3n p\u00fablica de la Iglesia<br \/>\nmejoro en gran medida, un cambio que sin duda debe haber sido muy<br \/>\nnotable en Roma.&quot; <sup>(10)<\/sup> <\/p>\n<p>Los<br \/>\nCat\u00f3licos, a sabiendas de que no hay ninguna raz\u00f3n B\u00edblica para<br \/>\nadorar en el Domingo, han visto c\u00f3mo los Protestantes son<br \/>\ninconsistentes. <\/p>\n<ul>\n<li>\n<p class=\"indenttext-left\">&quot;Es<br \/>\n\tbueno recordarles a los Presbiterianos, Bautistas, Metodistas y a<br \/>\n\ttodos los dem\u00e1s Cristianos, que la Biblia no se apoya en ning\u00fan<br \/>\n\tlugar acerca la observancia del Domingo. El Domingo es una<br \/>\n\tinstituci\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, y los que observan en<br \/>\n\tese d\u00eda, observan una orden de la Iglesia Cat\u00f3lica.&quot;  El<br \/>\n\tsacerdote Brady, en una entrevista, reportado <em>en<\/em> las<br \/>\n\tnoticias, Elizabeth, Nueva Jersey, 18 de Marzo, 1903. <\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"indenttext-left\">\n<ul>\n<li>\n<p class=\"indenttext-left\"><strong>&quot;\u00bfA<br \/>\n\tQui\u00e9n se le Entrega Reverencia y Homenaje al Guardar el Domingo?<\/strong><strong><br \/>\n<\/strong>De esto podemos entender lo grande que es la autoridad de<br \/>\n\tla iglesia en interpretar o explicarnos los mandamientos de Dios &#8211;<br \/>\n\tuna autoridad que es reconocida por la pr\u00e1ctica universal de todo<br \/>\n\tel mundo Cristiano, incluso de las sectas que profesan tomar las<br \/>\n\tSagradas Escrituras como su \u00fanica regla de fe, ya que observan el<br \/>\n\td\u00eda de descanso (4\u00ba Mandamiento) no el s\u00e9ptimo d\u00eda de la semana<br \/>\n\texigido por la Biblia, sino en el primer d\u00eda. Cual se conoce para<br \/>\n\tser guardado santo, s\u00f3lo de la tradici\u00f3n y la ense\u00f1anza de la<br \/>\n\tIglesia Cat\u00f3lica. &quot; Henry Gibson,<em> Catechism Made Easy<\/em>,<br \/>\n\t#2, 9th edition, vol. 1, pp. 341-342.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"indenttext-left\">\n<ul>\n<li>\n<p class=\"indenttext-left\">&quot;Fue<br \/>\n\tla Iglesia Cat\u00f3lica la que&#8230; ha transferido \u00e9ste<em> reposo <\/em>al<br \/>\n\tDomingo en recuerdo de la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. Por lo<br \/>\n\ttanto la observancia del Domingo de los Protestantes es un homenaje<br \/>\n\tque rinden, a pesar de s\u00ed mismos, a la autoridad de la iglesia<br \/>\n\t[Cat\u00f3lica Romana].&quot;  Monsignor Louis<br \/>\n\tSegur, <em>Plain Talk About the<br \/>\n\tProtestantism of Today<\/em>, 1868, p. 213.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"indenttext-left\">\n<ul>\n<li>\n<p class=\"indenttext-left\">&quot;Los<br \/>\n\tProtestantes&#8230; aceptan el Domingo en vez del S\u00e1bado como el d\u00eda<br \/>\n\tpara el culto p\u00fablico despu\u00e9s de que la Iglesia Cat\u00f3lica hizo el<br \/>\n\tcambio&#8230; Pero la mente Protestante no parece darse cuenta de que<br \/>\n\t&#8230; al observar el Domingo, est\u00e1n aceptando la autoridad del<br \/>\n\tportavoz de la iglesia, el Papa.<em>&quot;   Our Sunday Visitor<\/em>,<br \/>\n\tFebruary 15, 1950.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"indenttext-left\">\n<ul>\n<li>\n<p class=\"indenttext-left\">&quot;La<br \/>\n\tIglesia [Cat\u00f3lica Romana] cambi\u00f3 la observancia del Sabbat al<br \/>\n\tDomingo por autoridad divina e infalible <em>dada a ella<\/em> por su<br \/>\n\tfundador, Jesucristo.  El Protestante afirmando que la Biblia es la<br \/>\n\t\u00fanica gu\u00eda de fe, no teniendo alguna garant\u00eda para observar el<br \/>\n\tDomingo.<em>&quot;  The Catholic Universe Bulletin, August 14, 1942,<br \/>\n\tp. 4.<\/em><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Un<br \/>\nCat\u00f3lico que cree que Cristo resucito en un Domingo es mucho m\u00e1s<br \/>\nconsistente que un Protestante guardi\u00e1n del Domingo, que <em>pretende<\/em><br \/>\nbasar toda su creencia en la Biblia y s\u00f3lo la Biblia. Los Cat\u00f3licos<br \/>\nponen la tradici\u00f3n y los decretos de sus papas por delante de la<br \/>\nBiblia, por lo que no hay ninguna inconsistencia para ellos en la<br \/>\ncreencia de que el Domingo es el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n. Para<br \/>\nellos, la verdad es sea la que sea seg\u00fan la tradici\u00f3n y el decreto<br \/>\nque el papa diga ser. <\/p>\n<p>Sin<br \/>\nembargo, para que un Protestante denuncie a los Cat\u00f3licos que siguen<br \/>\nla tradici\u00f3n en lugar de la Biblia, y sin embargo aun adoran el<br \/>\nDomingo, es incompatible en lo extremo. Por otra parte, para que los<br \/>\nJud\u00edos y los Sabbadistas del Sabado insistan en que el D\u00eda Preciso<br \/>\ny correcto <em>es importe a<\/em> Yahuwah, y luego observen el s\u00e9ptimo<br \/>\nd\u00eda por medio de un calendario planetario pagano es <em>a\u00fan<\/em> m\u00e1s<br \/>\ninconsistente! Si es importante adorar en el verdadero d\u00eda del<br \/>\nSabbat, entonces el calendario original, establecido por Yahuwah en<br \/>\nla Creaci\u00f3n, tiene que ser utilizado para calcular cuando llegue ese<br \/>\nSabbat. <\/p>\n<p>Cuando<br \/>\nse entienden los hechos hist\u00f3ricos del calendario Juliano, se<br \/>\nestablece claramente que el Domingo no es el \u00fanico d\u00eda en el culto<br \/>\nfundado sobre un calendario pagano.  El S\u00e1bado, <em>dies Saturni,<\/em><br \/>\nel original primer d\u00eda de la semana planetaria es una falsificaci\u00f3n<br \/>\ndel verdadero S\u00e9ptimo D\u00eda del Sabbat B\u00edblico. <\/p>\n<p>Un<br \/>\nantiguo proverbio afirmo: &quot;Aquel que controla el calendario,<br \/>\ncontrola al mundo.&quot; \u00bfA ti qui\u00e9n te controla? El d\u00eda en que<br \/>\nvosotros ador\u00e1is, calculado por el calendario que utilizas, revela<br \/>\nla Deidad \/ deidad que est\u00e1s adoranto.<\/p>\n<hr \/>\n<p><sup>(1)<\/sup> <br \/>\nHeinrich Graetz, <em>History of the<br \/>\nJews<\/em>, (Philadelphia: The Jewish<br \/>\nPublication Society of America, 1893), Vol. II, pp. 563-564.<\/p>\n<p><sup>(2)<\/sup> Patrick<br \/>\nMadrid, comentarios en<\/p>\n<p> \u201cOpen Line,\u201d EWTN, Global Catholic Radio<br \/>\nNetwork, January 5, 2006.<\/p>\n<p><sup>(3)<\/sup> Alexander<br \/>\nHislop, <em>The Two Babylons<\/em>,<br \/>\n(New Jersey: Loizeaux Brothers, 1959), p.105, \u00e9nfasis a\u00f1adido.<\/p>\n<p><sup>(4)<\/sup> Letter<br \/>\nby T. Enright, Bishop of St. Alphonsus Church, St. Louis, Missouri,<br \/>\nJune, 1905, \u00e9nfasis a\u00f1adido. <\/p>\n<p><sup>(5)<\/sup> Charles<br \/>\nGeorge Herbermann, Knights of Columbus Catholic Truth Committee,<em> The<br \/>\nCatholic Encyclopedia<\/em>, (Harvard<br \/>\nUniversity: Encyclopedia Press, 1908), p. 153, \u00e9nfasis a\u00f1adido.<\/p>\n<p><sup>(6)<\/sup> Patrick<br \/>\nMadrid on \u201cOpen Line,\u201d EWTN, Global Catholic Radio Network,<br \/>\nJanuary 5, 2006. Lectura o audio de los comentarios de Madrid, porfavor visite:<br \/>\n4angelspublications.com\/articles\/catholic_scholar.php.<\/p>\n<p><sup>(7)<\/sup> A.<br \/>\nT. Jones, <em>The Two<br \/>\nRepublics, <\/em>(Ithaca, Michigan: A.<br \/>\nB. Publishing, Inc., n.d.), p. 321, \u00e9nfasis a\u00f1adido.<\/p>\n<p><sup>(8)<\/sup> <em>Catholic<br \/>\nEncyclopedia<\/em>, \u201cEusebius of Caesarea,\u201d<br \/>\nwww.NewAdvent.org.<\/p>\n<p><sup>(9)<\/sup> Eusebius, <em>Commentary<br \/>\non the Psalms, Psalm 91 <\/em>(Psalm 92<br \/>\nin the A.V.), in J. P. Migne, <em>Patrologia<br \/>\nGraeca, <\/em>Vol. 23, column 1172,<br \/>\ntraducciones del autor segun citados en<\/p>\n<p> R. L. Odom, <em>Sunday<br \/>\nSacredness in Roman Paganism,<\/em>Review &amp;<br \/>\nHerald Publ. Assoc., 1944, p. 141.<\/p>\n<p><sup>(10)<\/sup> \u201cPope<br \/>\nSylvester I\u201d (d. December 31, 335), Catholic Encyclopedia,<br \/>\nwww.newadvent.org. <\/p>\n","protected":false},"featured_media":215136,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"class_list":["post-108310","wlc-article","type-wlc-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wlc-article-category-el-calendario-de-yah","wlc-content-directory-creator-s-calendar-vs-rome-s-calendar-the-issues-at-stake"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>El Pontificado se Jacta del Cambio al Calendario - Worlds Last Chance<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/yah-s-calendar\/papacy-boasts-of-calendar-change\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El Pontificado se Jacta del Cambio al Calendario - Worlds Last Chance\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La Iglesia Cat\u00f3lica siempre ha sido muy abierta acerca de su rol en el cambio del calendario. 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