{"id":108288,"date":"2012-12-03T12:12:00","date_gmt":"2012-12-03T12:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-la-moderna-semana-de-siete-dias-descubriendo-la-historia-de-una-mentira\/"},"modified":"2025-08-20T15:22:03","modified_gmt":"2025-08-20T15:22:03","slug":"la-moderna-semana-de-siete-dias-descubriendo-la-historia-de-una-mentira","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/es\/articles\/el-calendario-de-yah\/la-moderna-semana-de-siete-dias-descubriendo-la-historia-de-una-mentira\/","title":{"rendered":"La Moderna Semana de Siete Dias: Descubriendo la Historia de una Mentira"},"content":{"rendered":"

Los Cristianos que veneran el Domingo basan esta
\npr\u00e1ctica en la creencia de que Cristo
\nresucit\u00f3 de la tumba el Domingo. Los
\nJud\u00edos y Cristianos que veneran el S\u00e1bado, lo hacen porque es el s\u00e9ptimo d\u00eda de
\nla semana. Ambos basan su creencia, y por lo tanto su pr\u00e1ctica, en
\nuna suposici\u00f3n.<\/em> La asunci\u00f3n es debido a que la progresi\u00f3n de
\nd\u00edas nunca se modifico en el momento que el calendario Juliano cambio al Gregoriano,
\nla semana moderna es id\u00e9ntica a la semana B\u00edblica. Por lo tanto, la
\n\u00abconclusi\u00f3n l\u00f3gica\u00bb es que el S\u00e1bado es de hecho el Sabbat B\u00edblico y que
\nel Domingo es el d\u00eda en que Cristo resucit\u00f3 de la tumba. Los hechos del
\nmismo calendario Juliano, sin embargo, demuestran esta suposici\u00f3n es
\nfalsa. <\/p>\n

Un adagio muy conocido es que los que olvidan
\nla historia est\u00e1n condenados a repetir los errores de la historia. Del
\nmismo modo, aquellos que nunca han aprendido los hechos hist\u00f3ricos del
\ncalendario han construido toda una estructura de creencias sobre cimientos
\ndefectuosos: la suposici\u00f3n de que las semanas han ciclado de forma continua y
\nsin interrupci\u00f3n desde la Creaci\u00f3n. Es de vital importancia para todos,
\nindependiente de su religi\u00f3n, que estudien la historia del calendario Juliano. Montando
\nlas piezas que faltan del rompecabezas de los hechos hist\u00f3ricos revela cuando
\nel ciclo semanal continuo<\/em><\/a> de
\nsiete d\u00edas, se convirti\u00f3 en el est\u00e1ndar cronol\u00f3gico del tiempo – y no el
\nde la Creaci\u00f3n.<\/p>\n

El Calendario Juliano
\nEstablecido<\/h3>\n

El calendario de la Rep\u00fablica Romana se basa
\nen las fases lunares. Sacerdotes Romanos paganos, llamados pont\u00edfices, eran
\nresponsables de la regulaci\u00f3n del calendario. Debido a que los pont\u00edfices
\ntambi\u00e9n podr\u00edan ocupar un cargo pol\u00edtico, proporcion\u00f3 la oportunidad para el
\nabuso. Al intercalar1<\/sup> un mes adicional los pol\u00edticos
\nfavorecidos en el cargo podr\u00edan alargar su posici\u00f3n m\u00e1s tiempo, y al no
\nintercalarlos cuando fuese necesario pod\u00eda acortar los t\u00e9rminos de los opositores
\npol\u00edticos.<\/p>\n

Por la \u00e9poca de Julio C\u00e9sar, los meses estaban
\ncompletamente fuera de la alineaci\u00f3n con las estaciones. Julio C\u00e9sar
\nejerci\u00f3 su derecho 2<\/sup>como \u2018pontifex maximus\u2019 3<\/sup> (sumo
\nsacerdote) y reform\u00f3 lo que se hab\u00eda convertido en un calendario complicado e
\ninexacto. 4<\/sup><\/p>\n

A mediados del 1er siglo A.C. Julio C\u00e9sar invit\u00f3 a Sos\u00edgenes, un astr\u00f3nomo
\nde Alejandr\u00eda, para que lo asesorara acerca de la reforma del calendario, y
\nSos\u00edgenes decidi\u00f3 que el \u00fanico paso pr\u00e1ctico era abandonar el calendario lunar por
\ncompleto. Los meses deb\u00edan ser coordinados de forma estacional, y se
\nutiliz\u00f3 un tropical (solar) a\u00f1os, como en el calendario
\negipcio. . . . 5<\/sup><\/p>\n

Tenga en cuenta que la gran innovaci\u00f3n de Sos\u00edgenes
\n‘fue un abandono del calendario lunar:<\/p>\n

La gran dificultad que enfrenta cualquier
\nreformador [calendario] era que no
\nparec\u00eda haber ninguna manera de efectuar un cambio que permitiera que los meses
\npermanezcan en sinton\u00eda con las fases de la Luna y el a\u00f1o con sus
\nestaciones. Era necesario hacer una ruptura fundamental con un c\u00e1lculo
\ntradicional para idear un calendario estacional eficiente. 6<\/sup><\/p>\n

Para llevar el nuevo calendario en alineaci\u00f3n
\ncon las estaciones fue necesario a\u00f1adirle 90 d\u00edas al a\u00f1o. Esto se hizo en
\nel a\u00f1o 45 A.C., creando un a\u00f1o de 445 d\u00edas. \u00abEste a\u00f1o de 445 d\u00edas es
\ncom\u00fanmente llamado \u2018el a\u00f1o de confusi\u00f3n\u2019 por los cronologistas; pero por
\nMacrobio, m\u00e1s bien coordinado, el \u00faltimo a\u00f1o de la confusi\u00f3n\u00bb 7<\/sup> La
\nprimera pieza del rompecabezas en el establecimiento de la verdad del
\ncalendario, es darse cuenta de que la semana Juliana en 45 A.C., no era igual a
\nla semana Juliana cuando el Papa Gregorio XIII la modific\u00f3, y por lo tanto no es
\nigual a la semana Gregoriano moderna de hoy. Esta es la primera suposici\u00f3n
\nhecha por ambos, los Jud\u00edos y los Cristianos,
\nindependientemente del d\u00eda en que veneran. 8<\/sup><\/p>\n

El calendario Juliano, como el calendario de
\nla Rep\u00fablica anterior, originalmente ten\u00eda un ciclo de ocho d\u00edas.<\/p>\n

La semana Romana de ocho d\u00edas era conocida
\ncomo \u2018tempus internundinum\u2019 o \u00abel per\u00edodo entre los asuntos del noveno
\nd\u00eda.\u00bb (Este t\u00e9rmino debe entenderse en el contexto de la antigua
\npr\u00e1ctica matem\u00e1tica Romana de conteo incluyente, en el cual el primer d\u00eda de un
\nciclo tambi\u00e9n se cuenta como el \u00faltimo d\u00eda del ciclo precedente.9<\/sup>)
\nEl \u00abasunto noveno d\u00eda\u00bb alrededor del cual esta semana giraba era nundinae,
\nun d\u00eda de mercader\u00eda peri\u00f3dico que se montaba regularmente cada ocho d\u00edas.10<\/sup><\/p>\n

Los primeros calendarios Juliano no se
\nconstruyeron en las redes como son los calendarios modernos, pero las fechas se
\nenumeran en columnas, y los d\u00edas de la semana nombradas con letras de la A a la H. 11<\/sup> Por ejemplo,
\nEnero comenzaba con el d\u00eda \u00abA\u00bb y proced\u00eda al 8\u00ba d\u00edas de la semana,
\ncon el \u00faltimo d\u00eda del mes siendo \u00abE.\u00bb A diferencia del calendario Hebreo, el
\ncalendario Romano ten\u00eda un ciclo semanal continuo. Debido a que Enero
\nfinalizaba el d\u00eda \u00abE\u00bb, Febrero comenzaba el d\u00eda
\n\u00abF\u00bb. Del mismo modo, Febrero finalizando el d\u00eda \u00abA\u00bb iniciaba
\na Marzo el d\u00eda \u00abB\u00bb:<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
A k12<\/sup><\/span> Ene<\/td>\nF k Febrero<\/td>\nB k Mar<\/td>\n<\/tr>\n
B<\/td>\nG<\/td>\nC<\/td>\n<\/tr>\n
C<\/td>\nH<\/td>\nD<\/td>\n<\/tr>\n
D<\/td>\nA<\/td>\nE<\/td>\n<\/tr>\n
E, etc.<\/td>\nB, etc.<\/td>\nF, etc.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

A continuaci\u00f3n una reconstrucci\u00f3n 13<\/sup> del \u201cFasti
\nAntiates\u201d<\/em>, un pre-calendario Juliano que data del 60 A.C., encontrada en el
\nsitio de la villa de Ner\u00f3n en Antias.<\/p>\n

\"Fasti <\/em><\/p>\n

Fasti Antiates<\/em> ,
\nReconstrucci\u00f3n del \u00fanico calendario pre-Juliano de la Rep\u00fablica Romana todav\u00eda
\nen existencia. <\/p>\n

Este calendario fue elaborado en yeso con la
\nletra A pintada de rojo para indicar el inicio de la semana. Los meses
\nest\u00e1n dispuestos en 13 columnas. Enero, sobre la izquierda, comienza el
\nd\u00eda \u00abA\u00bb y termina el d\u00eda \u00abE\u00bb. En la parte inferior de
\ncada columna, grandes n\u00fameros Romanos dan el n\u00famero de d\u00edas de ese mes. La
\ncolumna de la derecha es el d\u00eda 13, mes intercalado. Letras adicionales
\naparecen junto a las letras de los d\u00edas semanales. Estos indican qu\u00e9 tipo
\nde negocio se pod\u00eda o no llevarse a cabo en ese d\u00eda. <\/p>\n

Todo el ejemplo del Juliano fasti, o
\ncalendario, data de la \u00e9poca de Augusto15<\/sup> (63 A.C. – 14 D.C.) a
\nTiberio (42 A.C. – 37 D.C.). Si la
\nhip\u00f3tesis es correcta que el S\u00e1bado es el Sabbat B\u00edblico porque el ciclo
\nsemanal no fue interrumpido en el cambio de calendario de Juliano al Gregoriano,
\nesto debe ser f\u00e1cilmente comprobado por medio de los tempranos calendarios
\nJuliano aun en existencia. Un ejemplo de un fasti Juliano se conserva en
\nestos fragmentos de piedra y provee la segunda, pieza que confirma el
\nrompecabezas en el establecimiento de la verdad de la historia del calendario. La
\nsemana de ocho d\u00edas es discernible y clara en ellas, confirma que la semana de
\nocho d\u00edas aun estaba en uso por los Romanos durante e inmediatamente despu\u00e9s de
\nla vida de Cristo.<\/p>\n

\"julian <\/p>\n

Es importante recordar que la semana B\u00edblica es
\nuna unidad individual del tiempo, definido en G\u00e9nesis 1, y consisti\u00f3 s\u00f3lo de siete
\nd\u00edas: seis d\u00edas laborales, seguido por el Sabbat (reposo en hebreo) el \u00faltimo
\nd\u00eda de la semana. El ciclo de ocho d\u00edas del calendario Juliano estaba en
\nuso en la \u00e9poca de Cristo. Sin embargo, los Israelitas no hubieran observado
\nel Sabbat del s\u00e9ptimo d\u00eda en el ciclo semanal de ocho d\u00edas del calendario Juliano. Esto
\nhabr\u00eda sido idolatr\u00eda para
\nellos. Aun cuando la semana Juliana se acort\u00f3 a siete d\u00edas, no estaba
\nconforme con el ciclo semanal de la semana B\u00edblica ni se asemeja a la semana
\nmoderna en uso hoy.<\/p>\n

Los Siete D\u00edas de la Semana Planetaria<\/span><\/h3>\n

El declive de la semana Romana de ocho d\u00edas
\nfue causado por dos factores: a) la expansi\u00f3n del Imperio Romano, 16<\/sup>
\ncual expuso a los Romanos a otras religiones y condujo, a su vez, a B) el
\naumento del culto Mitra.17<\/sup> Los papel que el Mitra\u00edsmo jug\u00f3 en
\nla reestructuraci\u00f3n de la semana Juliana es significativo porque fue un fuerte
\ncompetidor del Cristianismo primitivo. 18<\/sup><\/p>\n

Parece ser como si un genio espiritual teniendo
\nautoridad sobre el mundo pagano, hubiese ordenado que los asuntos de la semana
\nplanetaria pagana debieran introducirse justo en el momento adecuado para el
\nculto del Sol m\u00e1s popular de todas las edades llegase y exaltara el d\u00eda del Sol
\ncomo un d\u00eda elevado y m\u00e1s sagrado que todo el resto. Sin duda, esto no fue
\naccidental.19<\/sup><\/p>\n

Bajo estos dos factores, la semana Juliana
\ncomenz\u00f3 un proceso evolutivo durante siglos, cual termin\u00f3 en la semana conocida hoy en d\u00eda. Los siete d\u00edas de
\nla semana planetaria original es la tercera y \u00faltima pieza del rompecabezas y
\ndemuestra que el S\u00e1bado no es el Sabbat B\u00edblico, ni el Domingo el primer d\u00eda de
\nla semana B\u00edblica. Esta transformaci\u00f3n tuvo varios cientos a\u00f1os. Franz
\nCumont, ampliamente considerado como una gran autoridad en el Mitra\u00edsmo,
\nvincula la aceptaci\u00f3n de la semana de siete d\u00edas por los Europeos a la
\npopularidad del Mitra\u00edsmo en Roma pagana:<\/p>\n

\n

No se puede dudar que la difusi\u00f3n de los
\nmisterios Iran\u00edes [Persa] ha tenido un papel considerable en la adopci\u00f3n
\ngeneral, por los paganos, de la semana con el Domingo como un d\u00eda
\nsanto. Los nombres que empleamos, sorprendentemente, para los otros seis
\nd\u00edas, entr\u00f3 en uso al mismo tiempo que el Mitra\u00edsmo gan\u00f3 sus seguidores en las
\nprovincias del Occidente, y uno no exagera la coincidencia del establecimiento de
\nuna relaci\u00f3n entre su triunfo y concomitante fen\u00f3meno. 20<\/sup><\/p>\n

En la Astrolog\u00eda y la Religi\u00f3n entre los
\nGriegos y los Romanos, Cumont destaca adem\u00e1s los or\u00edgenes paganos y la reciente
\naprobaci\u00f3n de una semana de siete d\u00edas con su santo d\u00eda siendo el Domingo:<\/p>\n

\u00abLa preeminencia asignada al \u2018dies Solis\u2019
\n[d\u00eda del Sol] tambi\u00e9n, sin duda, contribuy\u00f3 al reconocimiento general del
\nDomingo como un d\u00eda festivo. Esto est\u00e1 relacionado con un hecho m\u00e1s importante,
\nmas bien, la adopci\u00f3n de esta semana por todos los pa\u00edses Europeos. 21<\/sup><\/p>\n

La inmensa importancia de esto para los Cristianos
\nse encuentra en el hecho de que el Domingo no puede ser el d\u00eda en que Cristo
\nresucit\u00f3 de entre los muertos, porque el Domingo no exist\u00eda en el calendario Juliano
\nen la \u00e9poca de Cristo. Tampoco puede el S\u00e1bado ser el Sabbat B\u00edblico del
\ns\u00e9ptimo d\u00eda, porque la semana planetaria pagana originalmente comenz\u00f3 con el S\u00e1bado.<\/p>\n

En el siguiente dibujo, un calendario rolado
\nen varas de palo hallado en las Termas de Tito (construidos en 79-81 D.C.),
\nproporciona una prueba m\u00e1s de que el Sabbat B\u00edblico nunca se puede encontrar
\nutilizando el calendario Juliano. El c\u00edrculo central contiene los 12 signos del
\nzod\u00edaco, correspondientes a los 12 meses del a\u00f1o. Los n\u00fameros Romanos a la
\nizquierda ya la derecha indica los d\u00edas del mes. En la parte superior del
\ncalendario de vara aparecen los siete dioses planetarios de los Romanos
\npaganos. <\/p>\n

\"LaS\u00e1bado (o dies Saturni<\/em> – el d\u00eda de
\nSaturno) 10 fue el primer d\u00eda de la semana, no el s\u00e9ptimo. Como
\nel dios de la agricultura, se puede ver en esta posici\u00f3n preeminente de
\nimportancia, sosteniendo su s\u00edmbolo, una hoz. A continuaci\u00f3n, en el
\nsegundo d\u00eda de la semana planetaria pagana, se ve al dios del sol con los rayos
\nde luz que emanan de la cabeza. El segundo d\u00eda de la semana fue
\noriginalmente dies Solis<\/em> (el d\u00eda del sol – domingo). El
\ntercer d\u00eda de la semana muestra a la diosa de la luna, con la luna creciente
\ncomo una diadema en la cabeza. Su d\u00eda era dies Lunae<\/em> (d\u00eda
\nde la Luna – Lunes). El resto de los d\u00edas est\u00e1n representados por los
\notros dioses planetarios, terminando con dies Veneris (dia de Venus)
\nelseptimo dia de las semana. <\/sup><\/em>22<\/sup><\/p>\n

Cuando el uso del calendario Juliano con su
\nreciente adoptada semana pagana planetaria esparcido por el norte de Europa,
\nlos nombres de los d\u00edas dies Martis a diez Venus fueron reemplazados por los
\ndioses Teut\u00f3nicos.23<\/sup> El D\u00eda Marte se convirti\u00f3 en el d\u00eda de Tiw
\n(martes); D\u00eda de Mercurio se convirti\u00f3 en el d\u00eda de Woden
\n(mi\u00e9rcoles); el D\u00eda J\u00fapiter se convirti\u00f3 en el d\u00eda de Thor
\n(jueves); y el D\u00eda de Venus se convirti\u00f3 en el d\u00eda de Friga
\n(viernes). 24<\/sup> La influencia de los nombres de los d\u00edas Astrol\u00f3gicos
\npaganos todav\u00eda se ve hoy. Idiomas latinos, como el Espa\u00f1ol, conservan
\nnombres Astrol\u00f3gicos de Lunes a Viernes, con la influencia Cristiana en sus
\npalabras para el Domingo como (d\u00eda del Se\u00f1or) y el S\u00e1bado como (o d\u00eda del Sabbat.)<\/p>\n

Seg\u00fan Rabanus Mauro (D.C. 776-856), arzobispo
\nde Mainz, Alemania, el Papa Silvestre I, trat\u00f3 de cambiar el nombre de los d\u00edas
\nde la semana planetaria para que correspondan con los nombres de la semana B\u00edblica:
\nPrimer d\u00eda (primera feria), Segundo D\u00eda (segunda feria), etc25<\/sup>.
\nBede, el \u00abVenerable\u00bb, (D.C. 672-735), famoso monje Ingl\u00e9s y erudito,
\ntambi\u00e9n inform\u00f3 de los intentos de Sylvestre para cambiar los nombres de los
\nd\u00edas paganos de la semana. En De Temporibus, declar\u00f3: \u00abPero el santo
\nSylvestre orden\u00f3 que se llamar\u00e1n \u2018feri\u00e6\u2019, nombrando el primer d\u00eda ‘el d\u00eda del
\nSe\u00f1or’; imitando a los Hebreos, quienes los nombraron \u2018el primero de la semana\u2019,
\nel \u2018segundo de la semana\u2019, y as\u00ed sucesivamente los otros.\u00bb 26 <\/sup> Los nombres astrol\u00f3gicos, sin
\nembargo, fueron profundamente inculcados. Mientras que la terminolog\u00eda
\noficial de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana sigue siendo el D\u00eda del Se\u00f1or, Segundo
\nD\u00eda, Tercer d\u00eda, etc., la mayor\u00eda de los pa\u00edses se aferraron en totalidad o en
\nparte, a los nombres planetarios de los d\u00edas.<\/p>\n

La influencia es obviamente a\u00fan m\u00e1s pronunciada en los
\nm\u00e1rgenes del Imperio Romano, donde el Cristianismo lleg\u00f3 mucho m\u00e1s
\ntarde. El Ingl\u00e9s, Holand\u00e9s, Bret\u00f3n, Gales, y Cornualles, son las \u00fanicas lenguas Europeas que han conservado hasta nuestros d\u00edas los nombres
\nplanetarios originales de los siete d\u00edas de la semana, todos
\nhablan en zonas que estaban libres de cualquier influencia Cristiana mediante
\nlos primeros siglos de nuestra era, cuando la semana astrol\u00f3gica se estaba
\nextendiendo por todo el Imperio. 27<\/sup><\/p>\n

\u00abEl estilo eclesi\u00e1stico de nombrar los
\nd\u00edas de la semana fue adoptado por ninguna naci\u00f3n, excepto los Portugueses que
\nsolo utilizan los t\u00e9rminos Segunda Feria etc.\u00bb 28<\/sup><\/p>\n

El hecho de que tanto el calendario Juliano y
\nla semana planetaria pagana han sido aceptados para su uso por los Cristianos revela
\nuna amalgama del Cristianismo con el paganismo de los cuales el ap\u00f3stol Pablo
\nadvirti\u00f3 cuando escribi\u00f3:<\/p>\n

Porque el misterio de la iniquidad ya est\u00e1 en
\nacci\u00f3n: s\u00f3lo El quien ahora permite 29<\/sup> permitir\u00e1, hasta que sea
\nquitado del medio. Y entonces se manifestar\u00e1 aquel Inicuo, a quien el Maestro
\nmatar\u00e1 con el esp\u00edritu de Su boca, y destruir\u00e1 con el resplandor de Su Venida;
\nIncluso el, cuyo advenimiento es despu\u00e9s de las obra de Satan\u00e1s, con gran poder
\ny se\u00f1ales y prodigios enga\u00f1osos. Con
\ntodo enga\u00f1o de injusticia en los que perecen; por cuanto no recibieron el
\namor de la verdad para ser salvos. Por esta causa Yahuwah les enviara una
\nfuerte desilusi\u00f3n, para que crean en la mentira; Para que todos sean
\nrepresados30<\/sup> porque no creyeron la verdad, sino que se
\ncomplacieron en la injusticia. 31<\/sup><\/p>\n

La semana planetaria pagana, al igual que el
\ncalendario Juliano que lo adopt\u00f3, es irremediablemente pagano. Los hechos
\nhist\u00f3ricos revelan que ni el Sabbat B\u00edblico ni el Primer D\u00eda B\u00edblico se puede ubicar
\nen el calendario moderno. Si venerar en un d\u00eda espec\u00edfico es importante,
\ntambi\u00e9n es importante saber que calendario se debe usar y cuando se produjo el
\ncambio del calendario. Siempre hay que
\nrecordar que cuando uno venera, revela a quien venera: al Eloah de la Creaci\u00f3n,
\no al dios de este mundo, que es el l\u00edder de la rebeli\u00f3n en contra el
\nCreador. Cada Deidad \/ deidades tiene su propio calendario por el cual
\nser honrado. Tanto el S\u00e1bado y el Domingo (as\u00ed como el Viernes) son d\u00edas de
\nadoraci\u00f3n paganas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 calendario va a utilizar para establecer
\nel d\u00eda de veneraci\u00f3n?<\/p>\n

\n
<\/div>\n

1<\/sup> Intercalaci\u00f3n: la inserci\u00f3n de d\u00edas o meses adicionales para
\nalinear el a\u00f1o lunar m\u00e1s cort\u00f3 al a\u00f1o solar m\u00e1s largo. Debido a la
\nintercalaci\u00f3n se pensaba que era \u00abmala suerte\u00bb, durante la Segunda
\nGuerra P\u00fanica (218-201 A.C), los sacerdotes dudaron en hacer cambios, lanzando
\nas\u00ed el calendario ligeramente fuera de las estaciones 2<\/sup> Julio
\nC\u00e9sar hab\u00eda sido elegido pontifex maximus en el 63 A.C (James Evans,
\n\u00abCalendars and Time Reckoning\u00bb, The History and Practice of Ancient
\nAstronomy, Oxford University Press, 1998, p. 165.) 3<\/sup> \u00abPontifex
\nMaximus\u00bb es ahora un t\u00edtulo reservado exclusivamente para el
\nPapa. Esto es muy apropiado ya que el calendario Gregoriano actualmente en
\nuso es pagano y papal, est\u00e1 fundada sobre el pagano calendario juliano y
\nmodificado, y lleva el nombre de un Papa. 4<\/sup> Para declarar
\nuna intercalaci\u00f3n, el pontifex maximus ten\u00eda que estar en Roma en Febrero. Debido
\na que Julio C\u00e9sar particip\u00f3 en varias guerras, no hab\u00eda m\u00e1s que una
\nintercalaci\u00f3n declarada desde que asumi\u00f3 el cargo. En una carta a Atticus,
\nel 13 de Febrero del a\u00f1o 50 A.C, Cicer\u00f3n se quej\u00f3 de que \u00e9l todav\u00eda no sab\u00eda si
\niba a haber una intercalaci\u00f3n a fin de mes.<\/p>\n

5<\/sup> \u00abEl Calendario
\nJuliano,\u00bb Enciclopedia Brit\u00e1nica. <\/p>\n

6<\/sup> Ib\u00edd.,
\n\u00e9nfasis a\u00f1adido.<\/p>\n

7<\/sup> Un diccionario de
\nantig\u00fcedades Griegas y Romanas, William Smith LL.D., William Wayte, MA, George
\nE. Marindin, MA, eds., Londres, William Clowes e Hijos, SA, 1890, vol. I,
\np. 344. digitalizados por Google. 8<\/sup> Esta hip\u00f3tesis no
\nes compartida por los estudiosos. Jud\u00edos admiten que el calendario
\nrab\u00ednico ahora utilizado no es el calendario de Mois\u00e9s, y los eruditos Cristianos
\nreconocen que el calendario B\u00edblico operado de manera diferente. Algunos
\ntambi\u00e9n admiten que cuando el Sabbat del s\u00e9ptimo d\u00eda se calcula en el
\ncalendario B\u00edblico no coincidir\u00e1 con el s\u00e1bado.<\/p>\n

9<\/sup> J. PVD Balsdon,
\nVida y Ocio en la antigua Roma, (New York: McGraw-Hill, 1969) p.59; P.
\nHuvelin, Essai historique sur le droit des Marche\u00e9s et des Foires (Paris:
\nAruthur Rousseau, 1897), p. 87; Ovidio, Fasti (Cambridge, MA: Harvard
\nUniversity Press, 1951), p. 6; Alan E. Samuel, griega y romana
\nCronolog\u00eda (Munich: CH Beck’sche Verlagbuchhandlung, 1972), p. . 154 <\/p>\n

10<\/sup> Eviatar
\nZerubavel, The Seven Day Circle: La historia y el significado de la Semana,
\n(University of Chicago Press, 1985), p. . 45 <\/p>\n

11<\/sup> Zerubavel,
\nop.cit, 158.;Balsdon, op.cit., P. 60; Francis H. Colson, La Semana,
\n(Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press, 1926), p. 4; W.
\nWarde Fowler, Los festivales romanos del per\u00edodo de la Rep\u00fablica (Port
\nWashington, Nueva York: Kennikat Press, 1969), p. 8; P. Huvelin,
\nop.cit., P. 88; Alan E. Samuel, op.cit, pp 153-154; Ovidio,
\nop.cit ; Hutton Webster, d\u00edas de descanso, (Nueva York: MacMillan)
\np. 123; NOSOTROS van Wijk, Le Nombre d’Or (La Haya: Martinus Nijhoff,
\n1935), pp 24-25.<\/p>\n

12<\/sup> Kalendae:. el primer
\nd\u00eda del mes<\/p>\n

13<\/sup> Palazzo Massimo alle
\nTerme, ed. Adriano La Regina, 1998. <\/p>\n

14<\/sup> Para
\nm\u00e1s informaci\u00f3n, ver el calendario de la Rep\u00fablica Romana por AK Michels
\n(Princeton, 1957). <\/p>\n

15<\/sup> C\u00e9sar
\nAugusto, primer emperador romano, se menciona en la Biblia. Su recaudaci\u00f3n
\nde un impuesto llev\u00f3 a Mar\u00eda y Jos\u00e9 a Bel\u00e9n justo a tiempo para el nacimiento
\nde Cristo. (V\u00e9ase Lucas 2: 1). Debido al m\u00e9todo Romano de c\u00e1lculo
\ninclusive, a\u00f1os bisiestos fueron intercaladas cada tres a\u00f1os
\ninicialmente. Para conciliar el tiempo adicional, Augusto decret\u00f3 que
\nning\u00fan a\u00f1o iban a ser intercalado entre el 8 A.C al 8 D.C El octavo mes pas\u00f3 a
\nllamarse de agosto en su honor.<\/p>\n

16<\/sup> Zerubavel,
\nop.cit., p. 46; Huvelin, op.cit., Pp. 97-98. <\/p>\n

17<\/sup> R. L.
\nOdom, el domingo en el paganismo romano, (TEACH Services, Inc., 2003; original
\ncopyright: Review and Herald Publishing Association, 1944), p. . 157 <\/p>\n

18<\/sup> Muchos
\nde los elementos m\u00e1s importantes del cristianismo tienen una contrapartida en
\nel Mitra\u00edsmo. El cristianismo ha sido llamado una versi\u00f3n plagiada del Mitra\u00edsmo. Los
\nque buscan desacreditar el cristianismo a menudo apuntan a las similitudes
\nentre las dos religiones.<\/p>\n

19<\/sup> Odom, op.cit. <\/p>\n

20<\/sup> Franz
\nCumont, Textes et Monumnets Figuras relatifs aux Mysteres de Mithra,
\nVol. I, p. 112, citado en ibid, p. 156. <\/p>\n

21<\/sup> 163
\nP\u00e1gina <\/p>\n

22<\/sup> \u00abLa
\nastrolog\u00eda, astronom\u00eda paganizado, asignados a cada una de las 24 horas del d\u00eda
\na un dios planetario seg\u00fan el orden de sus supuestas posiciones por encima de
\nla tierra… Por lo tanto, si Saturno debe tener el se\u00f1or\u00edo de la primera hora
\ndel d\u00eda, ser\u00eda llamado el d\u00eda de Saturno… Porque la \u00faltima hora del d\u00eda de
\nSaturno es asignado a Marte, la primera hora del d\u00eda siguiente pertenecer\u00eda al
\nSol, el siguiente dios planetario en el orden. Esto hace el Sol el se\u00f1or de
\naquel d\u00eda, por lo que se le llama \u00abel d\u00eda del sol ‘(domingo)\u00bb RL
\nOdom, \u00bfC\u00f3mo hizo el domingo consigui\u00f3 su nombre? (Nashville, Tennessee: Sur
\nPublishing Assoc, 1972), p. 10 y 11. Ibid., P. 5.<\/p>\n

23<\/sup> Ibid., p. 5.<\/p>\n

24<\/sup> J. Bosworth y TN
\nToller, \u00abFrig-Daeg\u00bb, un diccionario anglosaj\u00f3n, 1898, p. 337,
\npuesto a disposici\u00f3n por el Proyecto germ\u00e1nica Lexicon; Odom, \u00bfC\u00f3mo hizo
\nel domingo consigui\u00f3 su nombre? op.cit. V\u00e9ase tambi\u00e9n
\n\u00abViernes\u00bb en Nueva Diccionario Universal \u00edntegro de Webster, segunda
\nedici\u00f3n, 1983.<\/p>\n

25<\/sup> Ver Rabanus Mauro, De
\nClericorum Institratione, libro 2, cap. 46, en JP Migne, Patrolog\u00eda
\nLatina. <\/p>\n

26<\/sup> Ver
\nBede, Patrolog\u00eda Latina, Vol. 90, op. cit. <\/p>\n

27<\/sup> Zerubavel,
\nop.cit., p. 24. <\/p>\n

28<\/sup> \u00abFeria\u00bb,
\nEnciclopedia Cat\u00f3lica, ver Vol. 6 p. 43, o http:\/\/www.newadvent.org<\/a>.<\/p>\n

29<\/sup> \u00abdejare\u201d: # 2722
\n– para mantener bajos, poseer o tomar posesi\u00f3n de; \u00abEsta palabra
\nsignifica\u00bb sostener con firmeza \u00ab… De hombres injustos que frenan
\nla propagaci\u00f3n de la verdad por su maldad\u00bb (Diccionario Ampliado de The
\nNew Strong, Thomas Nelson Publ. 2001.) Esta es una palabra adecuada para
\ncomunicar lo que se hizo por . la fusi\u00f3n del paganismo con el cristianismo<\/p>\n

30<\/sup> (# 2929): Para
\ndividir o separar; hacer una distinci\u00f3n entre o pasar sentencia
\nsobre. \u00abPara pronunciar el juicio\u00bb (ibid.) 31<\/sup> II
\nTes. 2: 7-11<\/p>\n","protected":false},"featured_media":215006,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"class_list":["post-108288","wlc-article","type-wlc-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wlc-article-category-el-calendario-de-yah","wlc-content-directory-the-fallacy-of-a-continuous-weekly-cycle"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa Moderna Semana de Siete Dias: Descubriendo la Historia de una Mentira - Worlds Last Chance<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/yah-s-calendar\/the-modern-seven-day-week-exploring-the-history-of-a-lie\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La Moderna Semana de Siete Dias: Descubriendo la Historia de una Mentira - Worlds Last Chance\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Los Cristianos que veneran el Domingo basan esta pr\u00e1ctica en la creencia de que Cristo resucit\u00f3 de la tumba el Domingo. 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