{"id":108250,"date":"2012-12-03T12:13:00","date_gmt":"2012-12-03T12:13:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-el-ciclo-semanal-continuo-probado-falso\/"},"modified":"2025-08-20T14:50:23","modified_gmt":"2025-08-20T14:50:23","slug":"el-ciclo-semanal-continuo-probado-falso","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/es\/articles\/el-calendario-de-yah\/el-ciclo-semanal-continuo-probado-falso\/","title":{"rendered":"El Ciclo Semanal Continuo Probado Falso"},"content":{"rendered":"

Modernos Sabatarios insisten en que el S\u00e1bado
\nes el d\u00eda del Sabbat (reposo) B\u00edblico, porque creen que la semana de siete d\u00edas
\nha completado un ciclo sin interrupci\u00f3n desde la Creaci\u00f3n. Una de las
\nrazones para esta creencia es el hecho de que cuando el calendario Juliano
\ncambi\u00f3 al calendario Gregoriano en 1582, no se perdieron d\u00edas de la semana. El
\nJueves, 04 de Octubre 1582, seg\u00fan el calendario Juliano fue seguido por el
\nViernes, 15 de Octubre en el nuevo calendario Gregoriano. Por lo tanto, se
\nsupone, que no hay d\u00edas \u00abperdidos\u00bb en la transici\u00f3n de los calendarios entre el Juliano
\nal Gregoriano, y que la semana moderna es id\u00e9ntica a la semana B\u00edblica.<\/p>\n

Esta suposici\u00f3n se ha demostrado falsa en los
\nhechos hist\u00f3ricos del propio calendario Juliano. El calendario de la
\nRep\u00fablica Romana, al igual que todos los calendarios antiguos, se bas\u00f3 originalmente
\nen los ciclos lunares. Sacerdotes Romanos paganos, llamados pont\u00edfices,
\ncontrolan el calendario, anunciando el comienzo de mes.<\/p>\n\n\n\n\n
\"Julio<\/td>\n<\/tr>\n
Julio C\u00e9sar<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Estos pont\u00edfices, que tambi\u00e9n podr\u00edan ocupar
\ncargos pol\u00edticos, c\u00ednicamente manipularon el calendario por razones pol\u00edticas,
\nintercalando meses extras para mantener a los pol\u00edticos preferidos en el cargo
\nm\u00e1s tiempo o, a la inversa, dejando intercalaciones necesarias con el fin de
\nacortar los t\u00e9rminos de los opositores pol\u00edticos. En la \u00e9poca de Julio
\nC\u00e9sar, las fechas del calendario estaban completamente fuera de la alineaci\u00f3n
\ncon las estaciones. Julio C\u00e9sar ejerci\u00f3 su derecho 1<\/sup>como \u201cpontifex
\nmaximus\u201d 2<\/sup> (sumo sacerdote) y reform\u00f3 lo que se hab\u00eda
\nconvertido en una contabilidad engorroso e inexacto de tiempo.<\/p>\n

A mediados del 1 er<\/sup> siglo
\nA.C., Julio C\u00e9sar invit\u00f3 Sosigenes, un astr\u00f3nomo de Alejandr\u00eda, para que lo
\nasesore acerca de la reforma del calendario, y Sosigenes decidi\u00f3 que la \u00fanica
\nmedida pr\u00e1ctica era abandonar el calendario lunar por completo. Los meses deb\u00edan organizarse sobre una base
\nestacional y utilizar a\u00f1os tropicales (solar), como en el calendario Egipcio. . . . 3<\/sup><\/p>\n

Tenga en cuenta que la gran innovaci\u00f3n de
\nSosigenes fue el abandono del calendaci\u00f3n lunar.<\/p>\n

La gran dificultad que enfrentar\u00eda cualquier
\nreformador [calendario] era que no parec\u00eda haber ninguna manera de efectuar un
\ncambio que permitiera aun los meses permanecer en el paso con las fases de la
\nLuna y el a\u00f1o con las estaciones. Fue necesario hacer una ruptura
\nfundamental con el cronometraje tradicional para idear un calendario estacional
\neficiente. 4<\/sup><\/p>\n

Para traer el nuevo calendario en alineaci\u00f3n
\ncon las estaciones se requiere de una adici\u00f3n de 90 d\u00edas en el a\u00f1o, que de ah\u00ed
\nen adelante fue conocido como el A\u00f1o de la Confusi\u00f3n. Sin embargo, el
\ncalendario Juliano del 45 A.C., hasta el calendario Juliano en la \u00e9poca de
\nCristo, no se iguala al calendario Juliano que el Papa Gregorio XIII modific\u00f3, y
\nas\u00ed tampoco se iguala al calendario Gregoriano de hoy. No hubo un Sabado
\n(o un s\u00e9ptimo d\u00eda, del Sabbat al final de la semana) en el calendario original Juliano.<\/p>\n

El calendario Juliano, al igual que el
\ncalendario anterior de la Rep\u00fablica, originalmente ten\u00eda un ciclo de ocho
\nd\u00edas. Cada octavo d\u00eda era un \u201cnundinae\u201d, o un d\u00eda de mercado. Los
\ncalendarios no se construyeron en las redes como los calendarios modernos, pero las fechas se
\nenumeran en columnas. Por ejemplo, Enero comenz\u00f3 con el d\u00eda \u00abA\u00bb
\ny proceder\u00eda a trav\u00e9s de los ocho d\u00edas
\nde la semana (A al H), finalizando el mes en el d\u00eda \u00abE\u00bb.<\/p>\n

A diferencia del calendario Hebreo, el
\ncalendario Romano ten\u00eda un ciclo semanal continuo durante todo el a\u00f1o, con un
\npeque\u00f1o ajuste a finales de a\u00f1o. Debido a que Enero finaliz\u00f3 el d\u00eda
\n\u00abE\u00bb, Febrero comenz\u00f3 el d\u00eda \u00abF\u00bb. Del mismo modo,
\nFebrero finalizo el d\u00eda \u00abA\u00bb dando comienzo a Marzo en el d\u00eda
\n\u00abB\u00bb:<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
A k Jan<\/td>\nF k Feb<\/td>\nB k Mar<\/td>\n<\/tr>\n
B<\/td>\nG<\/td>\nC<\/td>\n<\/tr>\n
C<\/td>\nH<\/td>\nD<\/td>\n<\/tr>\n
D<\/td>\nA<\/td>\nE<\/td>\n<\/tr>\n
E, etc.<\/td>\nB, etc.<\/td>\nF, etc.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

A continuaci\u00f3n se presenta una reconstrucci\u00f3n
\ndel \u201cFasti Antiates\u201d<\/em>, un pre-calendario Juliano que data del 60 A.C.,
\nencontrada en el sitio de la villa de Ner\u00f3n en Antias. La letra A se pinto
\nde rojo para indicar el inicio de la semana.<\/p>\n

\"Reconstrucci\u00f3n
\nReconstrucci\u00f3n de Fasti Antiates<\/em> , el \u00fanico calendario de la
\nRep\u00fablica Romana todav\u00eda en existencia. 5<\/sup><\/p>\n

Hay trece columnas. Enero, sobre la izquierda,
\ncomienza el d\u00eda \u00abA\u00bb y termina el d\u00eda \u00abE\u00bb. En la parte
\ninferior de cada columna, grandes n\u00fameros Romanos dan el n\u00famero de d\u00edas de ese
\nmes. La columna de la derecha es el d\u00eda 13, mes intercalado. Letras
\nadicionales aparecen junto a las letras de los d\u00edas semanales. Estos
\nindican qu\u00e9 tipo de negocio se pod\u00eda o no llevarse a cabo en ese d\u00eda. A
\n\u00abk\u00bb se pint\u00f3 al lado del primer d\u00eda de cada mes. Esto
\nrepresentaba kalendae. 6<\/sup><\/p>\n

Es importante recordar que la semana B\u00edblica
\ncomo una unidad individual de tiempo definido en G\u00e9nesis 1, consisti\u00f3 en s\u00f3lo
\nsiete d\u00edas: seis d\u00edas de trabajo seguidos por un d\u00eda del Sabbat (reposo), el
\n\u00faltimo d\u00eda de la semana. El ciclo de ocho d\u00edas del calendario Juliano
\nestaba en uso en la \u00e9poca de Cristo. Sin embargo, los Jud\u00edos no habr\u00edan
\nguardado el Sabbat del s\u00e9ptimo d\u00eda usando un ciclo semanal de ocho d\u00edas del
\ncalendario Juliano. Esto hubiera sido idolatr\u00eda para ellos.<\/p>\n

\"delUn ejemplo del calendario Juliano que data de
\nla \u00e9poca de Augusto 7<\/sup> (63 A.C. \u2013 D.C. 14) a
\nTiberius 8<\/sup> (42 A.C – 37 D.C.), se conserva en estos fragmentos
\nde piedra. La semana de ocho d\u00edas es claramente discernible en ellos.<\/p>\n

Despu\u00e9s un calendario Juliano con una semana
\nde siete d\u00edas, como se ve en el siguiente dibujo, un calendario rolado en varas
\nde palo hallado en las Termas de Tito (construidos en 79-81 D.C.), proporciona
\nuna prueba m\u00e1s de que el Sabbat B\u00edblico nunca se puede encontrar utilizando el
\ncalendario Juliano. El c\u00edrculo central contiene los 12 signos del zod\u00edaco, que
\ncorresponden a los 12 meses del a\u00f1o. Los n\u00fameros Romanos a la izquierda ya
\nla derecha indica los d\u00edas del mes. En la parte superior del calendario de
\nvara aparecen los siete dioses planetarios de los Romanos paganos. 9<\/sup><\/p>\n

\"delS\u00e1bado (o
\ndies Saturni<\/em> – el d\u00eda
\nde Saturno) 10<\/sup> fue el primer d\u00eda de la semana, no el
\ns\u00e9ptimo. Como el dios de la agricultura, se puede ver en esta posici\u00f3n
\npreeminente de importancia, sosteniendo su s\u00edmbolo, una hoz. A
\ncontinuaci\u00f3n, en el segundo d\u00eda de la semana planetaria pagana, se ve al dios
\ndel sol con los rayos de luz que emanan de la cabeza. El segundo d\u00eda de la
\nsemana fue originalmente dies Solis<\/em> (el d\u00eda del sol –
\ndomingo). El tercer d\u00eda de la semana muestra a la diosa de la luna, con la
\nluna creciente como una diadema en la cabeza. Su d\u00eda era dies Lunae<\/em> (d\u00eda
\nde la Luna – Lunes). El resto de los d\u00edas est\u00e1n representados por los
\notros dioses planetarios, terminando con dies Veneris <\/em>(d\u00eda de
\nVenus, que en las lenguas del norte de Europa se ha cambiado a una diosa N\u00f3rdica
\ny se convirti\u00f3 en el d\u00eda de Friga, o el Viernes.) 11<\/sup><\/p>\n

Debido a que todo el mundo ha utilizado el
\ncalendario Gregoriano durante cientos de a\u00f1os, es un hecho pasado por alto con
\nfrecuencia que en \u00e9pocas anteriores, no solamente en varios pa\u00edses utilizaban
\ndiferentes calendarios, pero hab\u00eda tambi\u00e9n diferencias regionales dentro de
\ncada pa\u00eds. Aunque la semana planetaria de siete d\u00edas se convirti\u00f3 popular en
\nRoma con el auge del culto de Mitra, no se hizo oficial hasta que Constantino
\nestandariz\u00f3 la semana en el Concilio de Nicea. 12<\/sup><\/p>\n

A la luz de estos hechos, es il\u00f3gico suponer
\nque el S\u00e1bado Gregoriano es el d\u00eda del Sabbat B\u00edblico de la Creaci\u00f3n. Es
\ncierto que de la transici\u00f3n del calendario Juliano al calendario Gregoriano,
\nsin ninguna p\u00e9rdida de d\u00edas. Sin embargo, tambi\u00e9n es cierto que el
\ncalendario Gregoriano, al igual que el anterior calendario Juliano, es fundado
\ncompleta-mente sobre un sistema pagano de calendacion.<\/p>\n\n\n\n\n
\"christopher<\/td>\n<\/tr>\n
Christopher Clavius (1538-1612)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

El astr\u00f3nomo Jesuita Christopher Clavius,
\nconfirm\u00f3 que el calendario Juliano est\u00e1 arraigado en puro paganismo y no tiene
\nv\u00ednculos de ning\u00fan tipo al calendario B\u00edblico. Clavius de fama mundial
\ncomo el arquitecto del calendario Gregoriano moderno. Debido a que el
\ncalendario Juliano es un algo demasiado largo, por el siglo XVI, el equinoccio
\nde primavera ya no ca\u00eda en la fecha arbitrariamente asignada del siglo III: 21
\nde Marzo. El Papa Gregorio XIII asigno a Clavius \u200b\u200bla tarea de la reforma
\ndel calendario para devolver el equinoccio de primavera de nuevo al 21 de Marzo. 13<\/sup><\/p>\n

En su libro, Romani Calendarii A
\nGregorio XIII PM Restituti Explicato,<\/em> Clavius \u200b\u200brevela que cuando el
\ncalendario Juliano se hizo, el calendario eclesi\u00e1stico de la Iglesia en el
\nConcilio de Nicea, la Iglesia rechaz\u00f3 deliberadamente el calendario B\u00edblica y
\nen su lugar adopt\u00f3 un calendario pagano. En referencia a los diferentes
\nsistemas de calendaci\u00f3n utilizado para determinar la Pascua B\u00edblica frente al sustituto pagano de la Pascua ,
\nClavius \u200b\u200bafirmo: \u00abLa Iglesia Cat\u00f3lica nunca ha utilizado ese rito [Jud\u00edo]
\nla celebraci\u00f3n de la Pascua, pero siempre en su celebraci\u00f3n se ha observado el
\nmovimiento de la luna y el sol, y fue as\u00ed santificado por las m\u00e1s antiguas y
\nm\u00e1s santos Pont\u00edfices de Roma, sino tambi\u00e9n confirmado por el primer Concilio
\nde Nicea. \u00bb 14<\/sup> Los \u00abPont\u00edfices\u00bb se est\u00e1
\nrefiriendo a los antiguos sacerdotes del paganismo Romano.<\/p>\n

Los Cristianos modernos han asumido que el
\nS\u00e1bado Gregoriano es el d\u00eda del Sabbat B\u00edblico. Sin embargo, los Cristianos
\nque viv\u00edan en la \u00e9poca del calendario Juliano cual fue forzado por la
\nlegislaci\u00f3n civil no ten\u00edan dudas o confusi\u00f3n sobre el asunto: el \u00abSabbat\u00bb
\nse calcul\u00f3 en el calendario luni-solar B\u00edblico; el \u00abd\u00eda del
\nSe\u00f1or\u00bb (Domingo) por el calendario solar pagano. Como se\u00f1al\u00f3 David
\nSidersky, \u00abNo era m\u00e1s posible bajo Constanza el aplicar el antiguo
\ncalendario.\u00bb 15<\/sup> Cristianos Apost\u00f3licos, sin embargo,
\nno obedecieron el nuevo edicto.<\/p>\n

A cada paso en el curso de la apostas\u00eda, en
\ncada paso que se da en la adopci\u00f3n de las formas de adoraci\u00f3n del sol, y en
\ncontra de la adopci\u00f3n y la observancia del domingo mismo, hab\u00eda habido protesta
\nconstante por parte de todos los verdaderos Cristianos. Los que
\npermanecieron fieles a Cristo y a la verdad de la palabra pura de [Yahuwah]
\nobserv\u00f3 el Sabbat del [Maestro] de acuerdo con el mandamiento, y de acuerdo a
\nla palabra de [Yahuwah] que establece el Sabbat como la se\u00f1al por la cual [Yahuwah],
\nel Creador de los cielos y de la tierra, se distingue de todas las dem\u00e1s
\ndeidades. Estos por consiguiente protestaron contra todas las fases y
\nforma de la adoraci\u00f3n del sol. Otros se comprometieron, especialmente en
\nel Este, al observar tanto el Sabbat y el Domingo. Pero en el oeste bajo
\nlas influencias Romanas y bajo el liderazgo de la Iglesia y el obispado de
\nRoma, solamente el Domingo fue adoptado y observado. 16<\/sup><\/p>\n

El Concilio de Nicea (D.C. 321-324) prohibi\u00f3
\nel calendario luni-solar B\u00edblico para el uso eclesi\u00e1stico, y suplant\u00f3 el
\ncalendario Juliano en su lugar, ordenando que la gente en todas partes
\n\u00abveneraran\u00bb 17<\/sup> el d\u00eda del sol. 18<\/sup> Algunos
\ncomenzaron a comprometerse. Mientras que muchos Cristianos se aferraban a
\nla observancia del Sabbat original del calendario luni-solar, otros, con los
\nJud\u00edos rab\u00ednicos, mantuvieron el s\u00e9ptimo d\u00eda del calendario Juliano: el S\u00e1bado. Aun
\notros guardan el S\u00e1bado y el Domingo. Esto no satisfizo a la Iglesia en
\nRoma. Ella quer\u00eda que todos adoren exclusivamente en los Domingo. Cuando
\nel edicto de Nicea no tuvo el efecto deseado en las personas, el Concilio de Laodicea
\nfue convocado aproximadamente 40 a\u00f1os m\u00e1s tarde para esforzar la aceptaci\u00f3n del
\n\u00abD\u00eda del Se\u00f1or\u00bb en lugar del B\u00edblico, Sabbat Lunar<\/a>.<\/p>\n

En fin, por lo tanto, al logro de su objetivo
\noriginal, ahora se hizo necesario para la iglesia de asegurar la legislaci\u00f3n
\nque extingue toda la exenci\u00f3n, y prohibir la observancia del Sabbat con el fin
\nde saciar esa poderosa protesta [en contra de la adoraci\u00f3n Dominical]. Y
\nahora. . . el \u00abmandato verdadero divino\u00bb de
\nConstantino y el Concilio de Nicea que \u00abnada\u00bb debe ser sostenido
\n\u00aben com\u00fan con los Jud\u00edos,\u00bb se hizo la base y la autoridad de la
\nlegislaci\u00f3n, para aplastar por completo la observancia del Sabbat del [Maestro],
\ny establecer la observancia solamente del Domingo en su lugar. 19<\/sup><\/p>\n

El Canon 29 del Concilio de Laodicea exigi\u00f3:
\n\u00abLos Cristianos no deben judaizar y estar ociosos en el S\u00e1bado, pero
\ndeber\u00e1n trabajar en ese d\u00eda; pero el d\u00eda del Se\u00f1or deben especialmente honrar,
\ny como Cristianos, deber\u00e1n, si es posible, no trabajar en ese d\u00eda. Sin embargo,
\nsi se les encuentra Judaizante, ser\u00e1n excluidos de Cristo. \u00ab<\/p>\n

Es importante saber que la palabra
\n\u00abSaturday\u00bb ha sido proporcionada en la traducci\u00f3n de Ingl\u00e9s. Seg\u00fan
\nel obispo Cat\u00f3lico, Karl J. Von Hefele 20<\/sup>Historia de los Concilios
\nde la Iglesia de los Documentos Originales<\/em> , la palabra que se usa en
\nrealidad era \u00abSabbat\u00bb, tanto en el Griego y en el Latin\u00f3 y la palabra
\n\u00abanatema\u00bb (anatema) en lugar de \u00abdejar fuera.\u00bb La
\nversi\u00f3n latina claramente no contiene ninguna referencia a dies Saturni<\/em>(S\u00e1bado), sino que utiliza Sabbato, o \u00abSabbat.\u00bb<\/p>\n

Quod non oportet
\nChristianos Judaizere et otiare in Sabbato, sed operari in eodem die.
\nPreferentes autem in veneratione Dominicum diem si vacre voluerint, ut
\nChristiani hoc faciat; quod si reperti fuerint Judaizere Anathema sint a
\nChristo.<\/em><\/p>\n

S\u00f3lo en los \u00faltimos a\u00f1os, ya que los hechos de
\nla historia han sido olvidados, ha sido asumido que el s\u00e1bado debe ser el
\nSabbat B\u00edblico. Cuando el calendario Juliano se les forzaba a los Cristianos
\npara uso eclesi\u00e1stico, nadie en el momento confundi\u00f3 dies Saturni<\/em> con
\nel Sabbato (Sabbat). Todo el mundo sab\u00eda que eran dos d\u00edas diferentes por
\ndos sistemas de calendario diferentes.<\/p>\n

Unos d\u00edas antes de su muerte, Cristo hizo una
\ndeclaraci\u00f3n profunda que se debe considerar en el contexto de la controversia
\nsobre la verdad frente a los calendarios falsificados. \u00c9l dijo: \u00abDad,
\npues, a C\u00e9sar lo que es de C\u00e9sar, y \u00e1 Yahuwah las cosas que son de Yahuwah.\u00bb 21<\/sup>Cristo
\nestaba estableciendo aqu\u00ed un principio importante para gobernar todas las \u00e1reas
\nde la vida. La adoraci\u00f3n no pertenece a C\u00e9sar. Pertenece
\nexclusivamente al Creador.<\/p>\n

Un antiguo proverbio dice: \u00abEl que
\ncontrola el calendario, controla el mundo.\u00bb \u00bfQui\u00e9n los
\ncontrola? El d\u00eda en que vosotros ador\u00e1is, calculado por el calendario que
\nutilizas, revela la Deidad que est\u00e1 en control de vosotros. La adoraci\u00f3n
\nen el verdadero d\u00eda del Sabbat es una se\u00f1al de lealtad a nuestro
\nCreador. S\u00f3lo el Creador, Aquel que tiene el control del sol, la luna y
\nlas estrellas, Su calendario, tiene el derecho de decirle a Su pueblo cuando
\nadorar y, en virtud de ese derecho, para recibir esa veneracion.<\/p>\n

__________________________________________________________________<\/p>\n

Contenido relacionado:<\/font> <\/p>\n