![\"apostate](\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/church-01.jpg\" "\\"\\"")
Hay miles de iglesias en el mundo de hoy, todas dicen representar la verdadera fe de Yahuwah. Algunas de estas hasta afirman que ninguna otra es la ekkle<\/em>sia, y todos quienes no se aferren a esta se perder\u00e1n. Parece una tarea desalentadora e imposible de identificar, cual, si alguna, es la verdadera ekklesia<\/em> de Yahuwah.<\/p>\nSe requieren meses de estudio para evaluar adecuadamente incluso una de estas denominaciones. Aun cuando esto se ha hecho, la cuesti\u00f3n permanece si la evaluaci\u00f3n descansa en una fundaci\u00f3n firme.<\/em> <\/em>Un buscador con experiencia sabe muy bien que en un tiempo sus criterios personales lo hacen favorable a una denominaci\u00f3n y en otro tiempo favorable al otro. Entonces una investigaci\u00f3n por s\u00ed sola no puede dar una respuesta definitiva.<\/p>\n La Biblia parece ser un criterio objetivo y justo para juzgar qu\u00e9 tan bien las iglesias est\u00e1n obrando. Pero en la pr\u00e1ctica, nos encontramos frente a un verdadero problema. En primer lugar, la Biblia es tan extensa, que requiere m\u00e1s trabajo de lo posible para evaluar las diversas iglesias. En segundo lugar, los criterios de una sola persona o incluso comit\u00e9 podr\u00eda establecer sobre la base de la Biblia es claramente subjetivo. La Biblia es susceptible de muchas interpretaciones, y cada uno tendr\u00e1 su propia idea sobre lo que es importante y lo que debe incluirse. Un millar de criterios \u00abB\u00edblicos\u00bb evaluados bien pueden ser imaginados.<\/p>\n La soluci\u00f3n es simplemente tomar aquellas porciones de la Biblia que dan las m\u00e1s altas pretensiones de ser reveladas por Yahuwah como una expresi\u00f3n completa de lo que los seres humanos son requeridos a creer y hacer. De esta manera, un breve pero completo criterio se puede establecer sin introducir aspectos subjetivos. El Dec\u00e1logo (http:\/\/www.wordreference.com\/definicion\/dec%C3%A1logo<\/a>) resulta ser el \u00fanico texto que afirma haber sido dado (hablado) directamente por Yahuwah, sin un profeta, \u00e1ngel, sue\u00f1o o visi\u00f3n, y p\u00fablicamente a una inmensa multitud de personas de todas las naciones. Se relata que han venido de las grandes metr\u00f3polis de la civilizaci\u00f3n humana de los tiempos. Se numeran al menos m\u00e1s de dos millones individuos que representaban a la raza humana de la \u00e9poca. Ning\u00fan otro texto de libros religiosos cl\u00e1sicos en todo el mundo hace las mismas demandas a la revelaci\u00f3n objetiva. Creamos o no si la historia es verdadera, el texto es \u00fanico en sus aclamaciones, y por lo tanto el mejor criterio que tenemos para evaluar las iglesias.<\/p>\n Otra cuesti\u00f3n hace que el uso del Dec\u00e1logo como una herramienta de evaluaci\u00f3n r\u00e1pida y segura es simplemente que la mayor parte del Cristianismo reconoce la autoridad del Dec\u00e1logo. Es cierto que algunas voces se oponen a ella. Pero la gran mayor\u00eda de los que dicen ser Cristianos pertenecen a denominaciones que no s\u00f3lo reconocen la autoridad del Dec\u00e1logo, pero a su vez entregan al Dec\u00e1logo un lugar destacado en sus catecismos, sus libros publicados para ense\u00f1ar sus creencias. Tales catecismos basados \u200b\u200bdel Dec\u00e1logo existen para las comuniones de los Cat\u00f3licos Romanos, Ortodoxos, Luteranos, Reformados, Anglicanos, Metodistas y Presbiterianos s\u00f3lo mencionando unos pocos, y por mencionar las denominaciones que componen la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n Cristiana en su circunscripci\u00f3n.<\/p>\n Es a la vez justo y objetivo el evaluar a las iglesias y denominaciones sobre la base del Dec\u00e1logo. El Dec\u00e1logo ser\u00e1 suficiente para demostrar si una denominaci\u00f3n es ca\u00edda o no. Puede haber, por supuesto, aspectos de una denominaci\u00f3n mostrando su car\u00e1cter ca\u00eddo que no aparece simplemente mediante la investigaci\u00f3n de las cuestiones mencionadas en el Dec\u00e1logo. Puede haber cargas injustificadas que las denominaciones dan a sus miembros en forma de creencias y pr\u00e1cticas que no se mencionan en el Dec\u00e1logo. En otras palabras, el Dec\u00e1logo no revelara el grado de cuanto han ca\u00eddo las denominaciones, pero si pone de manifiesto que son ca\u00eddas, entonces ciertamente son ca\u00eddas.<\/p>\n Desde un punto de vista pr\u00e1ctico, sin embargo, s\u00f3lo tres mandamientos son suficientes:<\/p>\n No parece haber ni una sola iglesia o denominaci\u00f3n que mantenga estos tres de ellos, por no hablar de los diez.<\/p>\n Para ser justos, examinemos la Iglesia Cat\u00f3lica Romana por su propia versi\u00f3n<\/em> de los Diez Mandamientos<\/a> en \u00c9xodo 20 de la versi\u00f3n Reina-Valera de 1899.<\/p>\n (Exo 20: 1) Y Yahuwah habl\u00f3 todas estas palabras:<\/p>\n <\/p>\n (Exo 20: 2) Yo Soy Yahuwah tu Eloah, que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto, fuera de la casa de servidumbre.<\/p>\n <\/p>\n (Exo 20: 3) No tendr\u00e1s extra\u00f1os Elohim delante de M\u00ed.<\/p>\n <\/p>\n (Exo 20: 4) No har\u00e1s para ti escultura, alguna, ni ninguna semejanza de cosa que est\u00e1 arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni de esas cosas que se encuentran en las aguas debajo de la tierra.<\/p>\n <\/p>\n (Exo 20: 5) No las adoraras, ni las servir\u00e1s; Yo Soy Yahuwah tu Eloah, poderoso, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos, hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n de los que me aborrecen:<\/p>\n <\/p>\n (Exo 20: 6) y que hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan Mis Mandamientos.<\/p>\n <\/p>\n (Exo 20: 7) No tomar\u00e1s el nombre de Yahuwah tu Eloah en vano; porque Yahuwah no dar\u00e1 por inocente al que tomar\u00e1 el nombre de Yahuwah su Eloah en vano.<\/p>\n <\/p>\n (Exo 20: 8) Acu\u00e9rdate de santificar el d\u00eda del Sabbat (reposo)<\/p>\n <\/p>\n (Exo 20: 9) Seis d\u00edas trabajar\u00e1s, y har\u00e1s toda tu obra.<\/p>\n <\/p>\n (Exo 20:10) Pero el s\u00e9ptimo d\u00eda es el Sabbat para Yahuwah tu Eloah: har\u00e1s ning\u00fan trabajo, t\u00fa, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni el extranjero que est\u00e1 dentro de tus puertas.<\/p>\n <\/p>\n (Exo 20:11) Porque en seis d\u00edas Yahuwah hizo el cielo y la tierra, y el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos\u00f3 en el s\u00e9ptimo d\u00eda: por tanto, Yahuwah bendijo el d\u00eda s\u00e9ptimo, y lo santific\u00f3.<\/p>\n <\/p>\n (Exo 20:12) Honra a tu padre y a tu madre, para que seas eterno en la tierra que Yahuwah tu Eloah te dar\u00e1.<\/p>\n <\/p>\n (Exo 20:13) No matar\u00e1s.<\/p>\n <\/p>\n (Exo 20:14) No cometer\u00e1s adulterio.<\/p>\n <\/p>\n (Exo 20:15) No robar\u00e1s.<\/p>\n <\/p>\n (Exo 20:16) No hablar\u00e1s falso testimonio contra tu pr\u00f3jimo.<\/p>\n <\/p>\n (Exo 20:17) No codiciar\u00e1s la casa de tu pr\u00f3jimo; No codiciar\u00e1s su mujer, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de las suyas.<\/p>\n Los vers\u00edculos 2 y 3 se refieren a Yahuwah por los pronombres \u00abYo\u00bb y \u00abM\u00ed\u00bb. Esto es un reflejo exacto del original Hebreo. Las palabras son singulares. Cuando se refiere a m\u00e1s de una persona, siempre usamos los pronombres \u00abnosotros\u00bb y \u00abnos\u00bb o sus correspondientes palabras en otros idiomas. Ser\u00eda sorprendente, torpe y muy inusual incluso para un comit\u00e9 de tres usar las palabras \u00abYo\u00bb y \u00abM\u00ed\u00bb en vez de \u00abnosotros\u00bb y \u00abnos\u00bb. El texto presenta claramente a \u00abYahuwah tu Eloah\u00bb como un solo personaje. Si la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, o cualquier otro, en este caso, niega la existencia de este \u2018Unico Eloah Todopoderoso\u2019 Quien est\u00e1 hablando estas palabras de acuerdo con el texto, o darlo a ser una \u2018pluralidad de personas\u2019, es decir m\u00e1s de uno, cual es uno m\u00e1s que la \u00fanica altavoz aqu\u00ed, entonces falla la primera prueba en el criterio. Esto en s\u00ed mismo es suficiente para clasificar a la iglesia o denominaci\u00f3n como ca\u00edda.<\/p>\n \u00bfPasa la Iglesia Cat\u00f3lica Romana la primera prueba? Vamos a ver. Tres citas de entre los grados de la misma especie del catecismo Cat\u00f3lico Romano deber\u00edan ser suficientes.<\/p>\n Art\u00edculo 249: \u00abDesde el principio, la verdad revelada de la Sant\u00edsima Trinidad ha sido la ra\u00edz de la fe viva de la Iglesia,…\u201d<\/p>\n <\/p>\n Art\u00edculo 258: \u00abLa econom\u00eda divina todo es obra com\u00fan de las tres personas divinas….\u201d<\/p>\n <\/p>\n Art\u00edculo 266: \u00abY esta es la fe Cat\u00f3lica: Adoramos a un Dios en la Trinidad<\/a> y la Trinidad en la unidad, sin que se confunda las personas ni dividiendo la sustancia; porque la persona del Padre es uno, y la del Hijo de es otra, y la del Esp\u00edritu Santo es otra; pero la Divinidad del Padre, y del Hijo y el Esp\u00edritu Santo es una, Su gloria es igual, Su majestad coeterna\u00bb (Athanasian Creed: DS 75; ND 16).<\/p>\n Por esta doctrina la iglesia Cat\u00f3lica Romana esta en conflicto con el criterio del Dec\u00e1logo y se manifiesta a ser una iglesia ca\u00edda. No m\u00e1s evidencia requerida que esta.<\/p>\n Pero vayamos m\u00e1s all\u00e1. Los vers\u00edculos 4 y 5 proh\u00edben, adorar y servir las im\u00e1genes. \u00bfPasa la Iglesia Cat\u00f3lica Romana esta segunda prueba?<\/p>\n Art\u00edculo 2132: \u00abLa veneraci\u00f3n Cristiana de las im\u00e1genes no es contrario al primer mandamiento que proscribe los \u00eddolos. De hecho, ‘el honor dado a una imagen se remonta al prototipo\u00bb, y \u00abel que se venera una imagen venera a la persona representada en ella.’ El honor tributado a las im\u00e1genes sagradas es una ‘veneraci\u00f3n respetuosa,’ no la adoraci\u00f3n debida s\u00f3lo a Dios: la adoraci\u00f3n religiosa no se dirige a las im\u00e1genes en s\u00ed mismas, consideradas como simples cosas, pero bajo su aspecto distintivo en forma de im\u00e1genes que nos conduce a Dios encarnado. El movimiento hacia la imagen no termina en ella como imagen, pero se extiende a cuya imagen es. \u00ab<\/p>\n As\u00ed como la doctrina de la Trinidad busca mantener la \u2018singularidad\u2019 de Yahuwah, mientras imponiendo una visi\u00f3n Trinitaria pagana, este principio trata de justificar el uso de im\u00e1genes, afirmaci\u00f3n que la devoci\u00f3n se dirige a \u00abDios\u00bb y no a la imagen en s\u00ed. Si bien esto es sin duda cierto, esta afirmaci\u00f3n, mas bien, destruyente no toma en cuenta, al parecer, los requisitos espec\u00edficos del mandamiento de no \u00abcrear, adorar, servir.\u00bb Incluso si se acepta el argumento Cat\u00f3lico, la pr\u00e1ctica se encuentra en alg\u00fan lugar en una zona indefinida en la palabra \u00abadorar.\u00bb Al menos la mitad de este mandamiento es quebrantado.<\/p>\n \u00bfSe mide la Iglesia Cat\u00f3lica Romana a la idea del vers\u00edculo 7?<\/p>\n Art\u00edculo 2143 \u00abEntre todas las palabras de Revelaciones, hay una que es \u00fanica: el nombre revelado de Dios. Dios conf\u00eda Su nombre a los que creen en \u00c9l, El se revela aquellos en Su misterio personal. El regalo de un nombre pertenece a la orden de la confianza y la intimidad. \u2018El nombre del Se\u00f1or es santo.\u2019 Por esta raz\u00f3n el hombre no debe abusar de ello. \u00c9l debe tenerlo en mente en silencio, y en amorosa adoraci\u00f3n. No lo introducir\u00e1 en su propio discurso, excepto para bendecir, alabar y glorificarlo.\u00bb<\/p>\n Esta expresi\u00f3n parece adherirse al mandamiento. Los que interpretan el mandamiento para prohibir jurar por completo, encontraran defectos con el art\u00edculo 2.154.<\/p>\n Art\u00edculo 2154: \u00abSiguiendo San Pablo, la tradici\u00f3n de la Iglesia ha entendido las palabras de Jes\u00fas de no oponerse al juramento hecho para motivos graves y razones de derecho (por ejemplo, en la corte).\u00bb Un juramento, que es la invocaci\u00f3n del nombre divino como un testimonio de la verdad, no se puede tomar a menos que en la verdad, en juicio y en justicia. ‘\u00bb<\/p>\n Del mismo modo, hay falla en el art\u00edculo 2155.<\/p>\n Art\u00edculo 2155: \u00abLa santidad del nombre divino exige que no lo usemos para asuntos triviales, ni tomar un juramento sobre la base de las circunstancias podr\u00eda interpretarse como una aprobaci\u00f3n de una autoridad que lo exigiese injustamente. Cuando un juramento es requerido por autoridades civiles ilegitimas, se podr\u00e1 denegar. Debe ser denegada cuando se requiere con fines contrarios a la dignidad de las personas o para la comuni\u00f3n eclesial\u201d.<\/p>\n Es nuestra opini\u00f3n de que la Iglesia Cat\u00f3lica Romana es correcta en su interpretaci\u00f3n de la ley de jurar puede tener lugar. Sin embargo, existe la preocupaci\u00f3n de que la dignidad de la Iglesia se coloca por encima de la ley. En este art\u00edculo evitar\u00eda, por ejemplo, que una persona de testimonio jurado al acto de pedofilia cometidos por un sacerdote. Tal vez la Iglesia hace una distinci\u00f3n en ese sentido, pero en cualquier caso, lo hace en la autoridad que se coloca por encima de la moralidad. Se reserva el derecho de definir la moral, y esto no es aceptable.<\/p>\n Si el vers\u00edculo siete es ambiguo, para poder darle el beneficio de la duda a la Iglesia de Roma, los vers\u00edculos 8-11 no lo son. La Iglesia de Roma claramente se pone en contra el significado literal y pr\u00e1ctica del mandamiento del Sabbat (reposo) a trav\u00e9s de la instituci\u00f3n del Domingo.<\/p>\n Art\u00edculo 2175: \u00abEl Domingo se distingue expresamente del Sabbat el cual sigue cronol\u00f3gicamente todas las semanas; para los cristianos su observancia ceremonial sustituye a la del Sabbat. En la Pascua de Cristo, el Domingo cumple la verdad espiritual del Sabbat Jud\u00edo y anuncia el descanso eterno del hombre en Dios.. Para el culto bajo la Ley preparado para el misterio de Cristo, y lo que se hizo all\u00ed prefigur\u00f3 algunos aspectos de Cristo: Los que viv\u00edan de acuerdo con el viejo orden de las cosas han llegado a una nueva esperanza, ya no guardar el Sabbat, pero en el d\u00eda del Se\u00f1or<\/a> , en el cual nuestra vida es bendecida por \u00e9l y por Su muerte. \u00ab<\/p>\n Incluso si aceptamos las sutilezas m\u00e1s irracionales sobre la cuesti\u00f3n de la Trinidad, las sutilezas racionales sobre la cuesti\u00f3n de las im\u00e1genes y la interpretaci\u00f3n un tanto m\u00e1s cuestionable de dar juramentos, la posici\u00f3n con respecto al Sabbat es tan hostil a la clara intenci\u00f3n del texto que demuestra que la Iglesia Cat\u00f3lica Romana es \u2018ca\u00edda\u2019.<\/p>\n Aunque en este punto no es necesario ir m\u00e1s all\u00e1 en la investigaci\u00f3n, se podr\u00eda se\u00f1alar que la mayor parte de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana mantiene el resto de los mandamientos. Hay un intento de imponer su propia autoridad, a\u00f1adiendo al significado de honrar a los padres. Hay el desarrollo del concepto de guerra justa, pero est\u00e1 circunscrito en teor\u00eda, que la pr\u00e1ctica debe evitarse, si la posici\u00f3n declarada de la Iglesia es aceptada en todos los puntos. D\u00e1ndole a la Iglesia Cat\u00f3lica Romana el beneficio de la duda en todos los puntos posibles, aun permanece ca\u00edda en los temas de la \u2018singularidad\u2019 de Yahuwah y el Sabbat, en sustituci\u00f3n de \u00e9stos con la Trinidad y el Domingo.<\/p>\n Es cierto que hay dos circunstancias atenuantes y las condenatorias que no hemos investigado. Pero el criterio que hemos seguido adecuadamente, muestra a la Iglesia de Roma ser ca\u00edda.<\/p>\n No parece al momento que haya ni una sola versi\u00f3n, autorizada en Ingl\u00e9s de la Biblia en la Iglesia Ortodoxa. La Iglesia Ortodoxa basa sus Biblias en el dialogo LXX en Griego. Mientras que el LXX a menudo difiere de la Biblia Hebrea y en consecuencia de la Version Inglesa King James (Rey Jaime), los diez mandamientos parecen estar bastante estable. La \u00fanica diferencia de posible significado parece ser el hecho de que la palabra Sabbat en el vers\u00edculo 8 es plural en la LXX. Mientras esto abre el texto a la interpretaci\u00f3n m\u00e1s f\u00e1cilmente a las fiestas anuales, no es necesariamente una debilidad.<\/p>\n La primera frase del Catecismo Ortodoxo (http:\/\/orthodoxcatechism.org\/<\/a>), bajo el art\u00edculo La Sant\u00edsima Trinidad es la siguiente:<\/p>\n \u00abCreemos en un solo Dios. Este Dios es trinitario. Es decir, Dios incluye tres personas:… El Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo.\u00bb<\/p>\n Esto es suficiente para mostrar que la Iglesia Ortodoxa es ca\u00edda.<\/p>\n El LXX usa palabras Griegas en el vers\u00edculo 5 que parecen m\u00e1s espec\u00edficas que la versi\u00f3n Douay-Rheims, y por la misma raz\u00f3n, la tradici\u00f3n Ortodoxa se retira de la extensi\u00f3n idolatra que se encuentra en la Iglesia de Roma.<\/p>\n \u00abLa verdad expresada en lo anterior, cual es revelado en el Cristianismo, por lo que constituye los cimientos del arte pict\u00f3rico Cristiano. La imagen (o icono) no s\u00f3lo no contradice la esencia del Cristianismo, sino que est\u00e1 indefectiblemente relacionado con ella; Y esto es la base de la tradici\u00f3n que desde el principio de las Buena Nuevas fue tra\u00edda al mundo por la Iglesia, tanto en palabra e imagen.<\/p>\n <\/p>\n \u00abSan Juan de Damasco, un Padre de la Iglesia del siglo octavo, quien escribi\u00f3 a la altura de los iconoclastas(anti-icon) controversias en la Iglesia, explica, que debido a que la Palabra de Dios se hizo carne (Juan 1:14),<\/em> ya no estamos en nuestra infancia; hemos crecido, se nos ha dado por Dios el poder de discriminaci\u00f3n y sabemos lo que puede ser representado y cu\u00e1l es indescriptible. Ya que la Segunda Persona de la Sant\u00edsima Trinidad se nos apareci\u00f3 en la carne,. . Nosotros lo podemos representar y reproducir para la contemplaci\u00f3n. Aquel que ha condescendido para ser visto. Podemos representar con confianza a Dios Invisible – no como un ser invisible, sino como Uno que se ha hecho visible por nosotros compartiendo en nuestra carne y sangre.<\/p>\n <\/p>\n \u00abSantos Iconos desarrollado de lado a lado con los Servicios Divinos y, al igual que los Servicios, expres\u00f3 la ense\u00f1anza de la Iglesia, en conformidad con la palabra de la Sagrada Escritura. Siguiendo la ense\u00f1anza del s\u00e9ptimo Concilio Ecum\u00e9nico, el icono se ve no tan simple como arte, pero que hay una correspondencia completa del Icono a la Sagrada Escritura, \u00abporque si el icono<\/em> se muestra por la Sagrada Escritura, la Sagrada Escritura<\/em> se hace indiscutiblemente clara por el icono\u00bb<\/em> (Hechos de los s\u00e9ptimo Concilio Ecum\u00e9nico, 6). <\/p>\n http: \/ \/www.ocf.org\/OrthodoxPage\/reading\/catechism.html<\/a><\/p>\n La posici\u00f3n Ortodoxa se diferencia de la Cat\u00f3lica Romana en la prohibici\u00f3n de esculturas o im\u00e1genes tridimensionales conforme al mandamiento. El concepto teol\u00f3gico de la imagen duo-mensional es diferente tambi\u00e9n. Un paralelo completo es mostrado entre el icono o imagen y la Palabra de revelaciones, ambos vistos como una autoridad de igual ense\u00f1anza. En esto, como en tantas cosas, Roma toma un paso adicional en la apostas\u00eda, m\u00e1s all\u00e1 que otras iglesias. Seriamos consecuentes en afirmar que Roma es id\u00f3latra en su uso de las im\u00e1genes, mientras que la Ortodoxia no lo es. Pero por una visi\u00f3n m\u00e1s estricta de los vers\u00edculos 4 y 5, ambas demuestran ser id\u00f3latras.<\/p>\n En t\u00e9rminos del vers\u00edculo 7, la Ortodoxia parece estar a la altura de las exigencias del mandamiento. Pero en lo que se refiere al Sabbat, la Ortodoxia es deficiente. Aunque no pretende sustituir el Sabbat con el Domingo, en gran medida descuida el Sabbat, excepto una vez al a\u00f1o.<\/p>\n \u00abEn el Gran y Santo S\u00e1bado la Iglesia contempla el misterio del descenso del Se\u00f1or a los infiernos (el Hades), el lugar de los muertos.\u00bb (Http:\/\/lent.goarch.org\/holy_saturday\/learn\/<\/a> )<\/p>\n El S\u00e1bado Santo tambi\u00e9n se celebra en la tradici\u00f3n Romana, pero sin reconocerlo como el Sabbat.<\/p>\n La Ortodoxia, en su mayor parte, es compatible con el resto de los mandamientos. Tambi\u00e9n es deficiente como testigo en contra de la matanza en guerra. Si uno se centra en pr\u00e1ctica, tanto la Iglesia Cat\u00f3lica Romana y la Iglesia Ortodoxa son deficientes en el tema de matanza. Las depredaciones Cat\u00f3licas en la Segunda Guerra Mundial, perpetrados por los Cat\u00f3licos Croatas con la bendici\u00f3n t\u00e1cita de la Iglesia fueron el tel\u00f3n-respaldo de las recientes represalias Ortodoxas de Bosnia, represalias que el mundo ha juzgado severamente. Una seria consideraci\u00f3n por el mandamiento, por parte de cualquier lado hubiera salvado vidas. Pero la iglesia ni tuvo el poder moral ni la comprensi\u00f3n teol\u00f3gica del mandamiento para levantarse al desaf\u00edo de influir en su circunscripci\u00f3n. La Ortodoxia tambi\u00e9n fracasa tanto como Roma sobre el mandamiento, No matar\u00e1s.<\/p>\n Mientras que la Ortodoxia no alcanza el mismo nivel de rebeli\u00f3n contra Yahuwah como lo hace la Iglesia Romana, su adhesi\u00f3n a la Trinidad y su abandono del Sabbat muestran que es una iglesia ca\u00edda.<\/p>\n La Iglesia Copta se diferencia de la Ortodoxia sobre todo en la cuesti\u00f3n Monofisita. La creencia Ortodoxa es que el Hijo de Yahuwah tiene dos naturalezas, una divina y la otra humana. La posici\u00f3n Monofisita es la de s\u00f3lo una naturaleza, siendo a la vez divina y humana. En la pr\u00e1ctica, esto ha conducido al \u00e9nfasis de Yahushua<\/a> como un Eloah en vez de humano.<\/p>\n La Iglesia de Etiopia se diferencia de la Copta en observancia del s\u00e9ptimo d\u00eda del Sabbat. Todas las formas hist\u00f3ricas del Cristianismo Oriente tienen alguna forma de la Trinidad. Este el caso de la iglesia de Etiop\u00eda tambi\u00e9n, cual tambi\u00e9n es Monofisita. En suma, como visto por el criterio de los diez mandamientos, todas las antiguas, iglesias hist\u00f3ricas han ca\u00eddo a causa de la idolatr\u00eda. Todas toman la Trinidad pagana. Algunas m\u00e1s que otras se dedican a la adoraci\u00f3n altamente cuestionable de im\u00e1genes. Todas excepto la Iglesia de Etiopia descuidan el Sabbat, y la Iglesia Cat\u00f3lica Romana en realidad reemplaza el Sabbat con el Domingo. Est\u00e1 claro que todas han ca\u00eddo! Estas iglesias num\u00e9ricamente constituyen la gran mayor\u00eda de la Cristiandad de hoy.<\/p>\n\n
Es Ca\u00edda la Iglesia Cat\u00f3lica Romana?<\/h2>\n
\u00bfY Que de la Iglesia Ortodoxa?<\/h2>\n
Otras Iglesias Nacionales<\/h2>\n