{"id":110253,"date":"2016-06-11T10:55:35","date_gmt":"2016-06-11T10:55:35","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-nephilim-riesen-in-der-bibel-ist-jahuwah-ein-verruckter-volkermorder-oder-ein-liebender-schopfer\/"},"modified":"2025-08-21T19:52:24","modified_gmt":"2025-08-21T19:52:24","slug":"nephilim-riesen-in-der-bibel-ist-jahuwah-ein-verruckter-volkermorder-oder-ein-liebender-schopfer","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/de\/articles\/biblische-lehren\/nephilim-riesen-in-der-bibel-ist-jahuwah-ein-verruckter-volkermorder-oder-ein-liebender-schopfer\/","title":{"rendered":"Nephilim (Riesen) in der Bibel: Ist Jahuwah ein verr\u00fcckter V\u00f6lkerm\u00f6rder oder ein liebender Sch\u00f6pfer?"},"content":{"rendered":"

Immer wieder haben Atheisten und
\nAgnostiker beleidigende Anklagen
\ngegen Jahuwah und sein Volk erhoben:<\/p>\n

Der Gott das Alten Testaments
\nist ein verr\u00fcckter V\u00f6lkerm\u00f6rder! Er hat
\nohne ersichtlichen Grund viele V\u00f6lker
\nzur Zeit des Alten Testaments willk\u00fcrlich vernichtet! Er ist bestimmt kein Gott der Liebe! <\/em><\/p>\n

Der folgende
\nAbschnitt wird h\u00e4ufig zitiert, um diese haarstr\u00e4ubende Anklage zu untermauern.
\nHier befiehlt Jahuwah den Israeliten, sieben Nationen vollst\u00e4ndig zu
\nvernichten:<\/p>\n

\u201eWenn [Jahuwah] […], dein Gott, dich in das Land bringt, darein du
\nkommen wirst, um es einzunehmen, und wenn er vor dir her viele V\u00f6lker vertilgt,
\ndie Hetiter, die Girgasiter, die Amoriter, die Kanaaniter, die Pheresiter, die
\nHeviter und die Jebusiter, sieben V\u00f6lker, die gr\u00f6\u00dfer und st\u00e4rker sind als du;
\nund wenn sie [Jahuwah] […], dein Gott, vor dir hingibt, da\u00df du sie schl\u00e4gst, so
\nsollst du an ihnen den Bann vollstrecken; du sollst keinen Bund mit ihnen
\nmachen und ihnen keine Gnade erzeigen. Und du sollst dich mit ihnen nicht
\nverschw\u00e4gern; du sollst deine T\u00f6chter nicht ihren S\u00f6hnen geben, noch ihre
\nT\u00f6chter f\u00fcr deine S\u00f6hne nehmen; denn sie werden deine S\u00f6hne von mir abwendig machen, da\u00df sie
\nandern G\u00f6ttern dienen; so wird dann der Zorn [Jahuwahs] […] \u00fcber euch ergrimmen
\nund euch bald vertilgen. Sondern also sollt ihr mit ihnen tun: Ihre Alt\u00e4re
\nsollt ihr niederrei\u00dfen, ihre Bilds\u00e4ulen zerbrechen, ihre Astartenbilder
\nzerschlagen und ihre G\u00f6tzen mit Feuer verbrennen.\u201c (5. Mose 7, 1-5, Schlachter 1951.)<\/p>\n

Die sieben Nationen, die zerst\u00f6rt
\nwerden sollten, waren die<\/p>\n\n\n\n\n
\"Die<\/td>\n<\/tr>\n
<\/font><\/strong><\/p>\n

Die V\u00f6lker Kanaans vor dem israelitischen Einfall<\/strong>
\nhttp:\/\/www.bible-history.com<\/a><\/p>\n

<\/font><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    \n
  1. Hethiter, <\/li>\n
  2. Girgasiter,<\/li>\n
  3. Amoriter,<\/li>\n
  4. Kanaaniter,<\/li>\n
  5. Pheresiter,<\/li>\n
  6. Heviter und\n<\/li>\n
  7. Jebusiter.<\/li>\n<\/ol>\n

    Im folgenden Abschnitt unterscheidet
    \nJahuwah klar zwischen den V\u00f6lkern, die
    \nzerst\u00f6rt werden (die kanaanitischen V\u00f6lker) und denen, denen Gnade erwiesen werden sollte.<\/p>\n

    Gnade wird gezeigt:<\/strong><\/p>\n

    \u201eWenn du vor eine Stadt ziehst, sie zu bekriegen, so sollst du ihr
    \nFrieden anbieten. Antwortet sie dir friedlich und tut sie dir auf, so soll alles
    \nVolk, das darin gefunden wird, dir fronpflichtig und dienstbar sein.
    \nWill sie aber nicht friedlich mit dir unterhandeln, sondern mit dir Krieg
    \nf\u00fchren, so belagere sie. Und wenn [Jahuwah] […], dein Gott, sie dir
    \nin die Hand gibt, so sollst du alles, was darin m\u00e4nnlich ist, mit der Sch\u00e4rfe
    \ndes Schwertes schlagen; aber die Weiber und Kinder und das Vieh und alles, was
    \nin der Stadt ist, und allen Raub sollst du dir zur Beute nehmen und sollst
    \nessen von der Beute deiner Feinde, die [Jahuwah] […], dein Gott, dir gegeben hat. Also sollst du allen St\u00e4dten tun, die sehr ferne von dir liegen,
    \nund nicht zu den St\u00e4dten dieser V\u00f6lker hier geh\u00f6ren.\u201c (5. Mose 20, 10-15,
    \nSchlachter 1951)<\/p>\n

    Wird vollst\u00e4ndig zerst\u00f6rt:<\/strong><\/p>\n

    \u201eAber in den St\u00e4dten dieser V\u00f6lker, die [Jahuwah] […], dein Gott, dir
    \nzum Erbe geben wird, sollst du nichts leben lassen, was Odem hat,
    \nsondern du sollst an ihnen den Bann vollstrecken, n\u00e4mlich an den Hetitern,
    \nAmoritern, Kanaanitern, Pheresitern, Hevitern und Jebusitern; wie [Jahuwah] […],
    \ndein Gott, dir geboten hat, da\u00df sie euch nicht lehren alle ihre
    \nGreuel zu ver\u00fcben, die sie mit ihren G\u00f6ttern getan, und da\u00df ihr euch nicht an
    \nJahuwah, eurem Gott, vers\u00fcndiget.\u201c (5. Mose 20,16-18; Schlachter 1951.)1<\/sup><\/p>\n

    Wieso hat Jahuwah einen Unterschied
    \nzwischen den kanaanitischen und den anderen V\u00f6lkern gemacht? Wieso verlangte er ihre vollst\u00e4ndige Vernichtung<\/em>?
    \nDie Bibel bezeugt klar, dass der ansteckende G\u00f6tzendienst (5. Mose 7,4) der eigentliche Grund war. Aber es steckt noch mehr dahinter, als man auf den ersten Blick
    \nerkennen kann. Um dies zu verstehen, m\u00fcssen wir auf die Tage Noahs zur\u00fcckblicken. Der
    \nSchl\u00fcssel ist in 1. Mose 6 zu finden:<\/p>\n

    \u201eAls sich aber die
    \nMenschen zu mehren begannen auf Erden und ihnen T\u00f6chter geboren wurden, sahen die
    \nS\u00f6hne Gottes<\/strong>, da\u00df die T\u00f6chter der Menschen sch\u00f6n waren und nahmen sich von
    \nallen diejenigen zu Weibern, welche ihnen gefielen. Die Riesen waren auf Erden
    \nin jenen Tagen, und zwar daraufhin, da\u00df die S\u00f6hne Gottes zu den T\u00f6chtern der
    \nMenschen kamen und diese ihnen gebaren. Das sind die Helden, die von alters her
    \nber\u00fchmt gewesen sind.\u201c (1. Mose 6,1-2;
    \nSchlachter 1951.)<\/p>\n

    \"Ratloser
    \nDie wahre Bedeutung dieses Abschnitts war lange verborgen und wird
    \nh\u00e4ufig sowohl von Gelehrten als auch Bibelstudenten \u00fcbersehen. Um die Bedeutung
    \ndieses Abschnitts zu entschl\u00fcsseln, m\u00fcssen wir erst herausfinden, wer diese
    \n\u201eGottess\u00f6hne\u201c sind. \u201eGottess\u00f6hne\u201c hei\u00dft auf hebr\u00e4isch B’nai HaElohim<\/em>.
    \nDieses Wort findet man u.a. an drei Stellen im Alten Testament. Alle drei tauchen im Buch Hiob auf.2<\/sup><\/p>\n

    „Es begab sich aber eines Tages, da die S\u00f6hne Gottes<\/strong> vor
    \n[Jahuwah] […] zu treten pflegten, dass auch der Satan unter ihnen kam.“ (Vgl. Hiob 1,6;
    \nSchlachter 1951.)<\/p>\n

    \n

    \u201eEs kam aber ein Tag, da die S\u00f6hne Gottes<\/strong> sich vor [Jahuwah] […]
    \nzu stellen pflegten; da erschien unter ihnen auch der Satan, um sich vor
    \nJahuwah zu stellen.\u201c (Hiob 2,1; Schlachter 1951.)<\/p>\n

    \n

    \u201eDa antwortete [Jahuwah] […] dem Hiob aus dem Gewittersturm und
    \nsprach: Wer verfinstert da Gottes Rat mit seinen unverst\u00e4ndigen Reden? G\u00fcrte
    \ndoch deine Lenden wie ein Mann! Ich will dich fragen, lehre mich! Wo warst du,
    \nals ich den Grund der Erde legte? Sage an, wenn du es wei\u00dft! Wer hat ihre Ma\u00dfe
    \nbestimmt? Wei\u00dft du das? Oder wer hat die Me\u00dfschnur \u00fcber sie ausgespannt? Worauf
    \nwurden ihre Grundpfeiler gestellt, oder wer hat ihren Eckstein gelegt, als die
    \nMorgensterne miteinander jauchzten und alle S\u00f6hne Gottes<\/strong> jubelten?\u201c
    \n(Hiob 38,1-7; Schlachter 1951.)<\/p>\n

    In all den oben genannten
    \nAbschnitten macht der Autor3<\/sup> deutlich, dass die „S\u00f6hne Gottes“
    \nEngel sind. Was will uns Mose dann in 1.
    \nMose 6 damit sagen? Kurz gefasst: Engel haben Frauen
    \nbeigewohnt und ihre Nachkommen waren Riesen (auf Hebr\u00e4isch Nephilim<\/em>).
    \ndies mag f\u00fcr manche merkw\u00fcrdig klingen, doch das ist die Aussage des Textes.<\/p>\n

    Die merkw\u00fcrdigen
    \nEreignisse, die in 1. Mose 6 aufgezeichnet sind, wurden von den antiken
    \nrabbinischen Quellen und den \u00dcbersetzern der Septuaginta wie folgt verstanden:
    \nGefallene Engel zeugten mit menschlichen Frauen ungew\u00f6hnliche, hybride Nachkommen, die unter dem Namen Nephilim bekannt wurden. So verstanden es auch die fr\u00fchen
    \nKirchenv\u00e4ter. Diese bizarren Ereignisse finden sich auch in den Legenden
    \nund Mythen jeder altert\u00fcmlichen Kultur der Erde, n\u00e4mlich bei den Griechen,
    \nden \u00c4gyptern, den Hindus, den S\u00fcdseeinsulanern, den amerikanischen Indianern und in fast
    \nallen anderen Kulturen.4<\/p>\n

    <\/sup><\/p>\n

    \n

    Bevor
    \nwir weiter in die Tiefe gehen, wollen <\/strong>wir kurz einige Probleme mit
    \nder weit verbreiteten \u201eSethiter\u201c-Auslegung von 1. Mose 6 besprechen.<\/strong><\/p>\n

    Die Sethiter-Theorie behauptet, dass die \u201eGottess\u00f6hne\u201c die Nachkommen Seths und die \u201eT\u00f6chter der
    \nMenschen\u201c die Nachkommen Kains waren. Diese Theorie besagt weiter, dass durch die Vermischung von Seths gerechten
    \nNachkommen mit Kains boshaften Nachkommen die Welt unwiderruflich verdorben
    \nwurde. Folglich war Jahuwah gezwungen, die Welt zu \u00fcberfluten und mit dem
    \ngerechten Noah und seiner Familie neu zu beginnen.<\/p>\n

    Problem # 1<\/strong>: Nirgendwo in der Bibel werden die S\u00f6hne Seths als Gottess\u00f6hne
    \nbezeichnet (B’nai HaElohim<\/em>). Der Begriff B’nai HaElohim<\/em> wird im Alten
    \nTestament ausschlie\u00dflich dazu benutzt, um Engel zu beschreiben. Hiob 38 ist
    \nhier besonders aussagekr\u00e4ftig. Die B’nai
    \nHaElohim<\/em> m\u00fcssen Engel sein, da kein Mensch anwesend war, als Jahuwah die
    \nGrundfesten der Erde legte.<\/p>\n

    \u201eDa antwortete Jahuwah dem Hiob aus dem Gewittersturm und sprach: […] Wo warst du, als ich den Grund der Erde legte? Sage an, wenn du es wei\u00dft! Wer
    \nhat ihre Ma\u00dfe bestimmt? Wei\u00dft du das? Oder wer hat die Me\u00dfschnur \u00fcber sie
    \nausgespannt? Worauf wurden ihre Grundpfeiler gestellt, oder wer hat ihren
    \nEckstein gelegt, als die Morgensterne miteinander
    \njauchzten und alle S\u00f6hne Gottes (B’nai HaElohim<\/em>) jubelten?\u201c (Hiob 38,1-7; Schlachter
    \n1951.)<\/p>\n\n\n\n
    \n

    Es gibt keinen Beweis aus der Schrift,<\/font> dass die \u201eGottess\u00f6hne\u201c aus 1. Mose 6 die
    \nNachkommen Seths sind.<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Es gibt keinen biblischen Beweis daf\u00fcr, dass die \u201eGottess\u00f6hne\u201c aus 1. Mose 6 die Nachkommen Seths sind.<\/p>\n

    Die Interpretation von den
    \n\u201eS\u00f6hnen Seths und den T\u00f6chtern Kains\u201c verletzt und verschleiert die
    \nbeabsichtigte grammatikalische Antithese zwischen den Gottess\u00f6hnen und den T\u00f6chtern
    \nAdams. Jeder Versuch, dem Text eine andere Bedeutung
    \naufzuerlegen, setzt sich \u00fcber das Textverst\u00e4ndnis der Rabbiner und
    \nder fr\u00fchen Kirchengelehrten der ersten Jahrhunderte hinweg. Die lexikographische
    \nAntithese beabsichtigt eindeutig, einen Unterschied zwischen den \u201eEngeln\u201c und
    \nden Frauen der Erde zu machen.<\/p>\n

    Aus welchem Grund unterschied der Text nicht zwischen den \u201eS\u00f6hnen Seths und den T\u00f6chtern Kains“, wenn er dies doch angeblich beabsichtigte? Seth war nicht Gott und Kain war nicht
    \nAdam. (Wieso schrieb man nicht \u00fcber \u201edie S\u00f6hne Kains\u201c und \u201edie T\u00f6chter Seths\u201c?). Es gibt
    \nkeinen Grund, den Text auf einen der Nachkommen Adams
    \nzu beschr\u00e4nken. Au\u00dferdem werden auch keine \u201eT\u00f6chter Gottes\u201c erw\u00e4hnt.)<\/p>\n

    Und wie tr\u00e4gt die
    \n\u201eSethiter\u201c-Interpretation dazu bei, die Gr\u00fcnde f\u00fcr die Flut zu erkl\u00e4ren, welche die
    \nHauptaussage des Textes bilden. Die ganze Sichtweise beruht auf einer Reihe von
    \nAnnahmen, die keine biblische Grundlage besitzen.<\/p>\n

    Der Versuch, das Wort
    \n\u201eGottess\u00f6hne\u201c in einem weitl\u00e4ufigeren Sinn zu verwenden, kann biblisch nicht begr\u00fcndet werden und verschleiert die Genauigkeit seiner Aussagekraft. Das zeigt, dass es hier um eine Annahme geht, die der allgemeinen Verwendung dieses biblischen Wortes
    \nentgegensteht.5<\/sup><\/p>\n

    Ein weiterer Aspekt ist zu
    \nber\u00fccksichtigen. Die Bibel sagt nicht einmal aus, dass die Nachkommen Seths gerecht
    \nwaren.<\/p>\n

    \u201eUnd auch dem Seth ward ein Sohn geboren, den hie\u00df er Enosch.
    \nDamals fing man an, den Namen [Jahuwahs] […] anzurufen.\u201c (1. Mose 4,26; Schlachter
    \n1951.)<\/p>\n

    Die obige Textstelle wird
    \noft zitiert, um die Gerechtigkeit Seths und seiner Nachkommen zu belegen. Doch
    \nmit dieser Aussage gibt es zwei verschiedene Probleme: 1) Der Text sagt nur aus: \u201eDamals
    \nfing man an, den Namen Jahuwahs anzurufen\u201c. Er sagt nicht, dass damals die Nachkommen
    \nSeths<\/em> begannen, den Namen Jahuwahs anzurufen. 2) Zus\u00e4tzlich gehen viele Gelehrte davon aus, dass dieser Vers nicht genau
    \n\u00fcbersetzt wurde. Eine genauere \u00dcbersetzung w\u00e4re: \u201eUnd Seth, auch ihm wurde ein
    \nSohn geboren; und er nannte ihn Enosch; dann begannen die Menschen den Namen
    \nJahuwahs zu entheiligen\u201c.<\/p>\n

    Es sollte nicht au\u00dfer Acht
    \ngelassen werden, dass viele gelehrte M\u00e4nner argumentierten,
    \ndass \u05d7\u05b8\u05dc\u05b7\u05dc<\/strong> (huchal) nicht nur mit \u201ebeginnen\u201c \u00fcbersetzt werden sollte,
    \nsondern vielmehr mit \u201ebegannen zu entheiligen\u201c oder \u201eEntheiligung begann\u201c. Von diesem Zeitpunkt an begann also der G\u00f6tzendienst. Die
    \nmeisten der j\u00fcdischen Doktoren waren dieser Meinung. Maimonides befasste
    \nsich in seiner
    \nAbhandlung \u00fcber den G\u00f6tzendienst damit umf\u00e4nglich, da dieser Satz interessant ist und den
    \nwahrscheinlichsten Bericht \u00fcber Beginn und Entwicklung des G\u00f6tzendienstes
    \nliefert… (Adam Clarke’s Commentary on the
    \nBible.<\/em>)<\/p>\n

    Das Buch Jaschar, das von der Schrift selbst empfohlen wird (Josua 10,13; 2. Samuel 1,18), versteht es genauso:<\/p>\n

    Und Seth lebte einhundertf\u00fcnf
    \nJahre und zeugte einen Sohn; und Seth nannte den Namen seines Sohnes Enosch und
    \nsprach: Denn in jener Zeit vermehrten sich die S\u00f6hne der Menschen und ihre
    \nSeelen und Herzen lehnten sich gegen Elohim auf. Und es geschah in den Tagen von Enosch, dass die S\u00f6hne der Menschen
    \nweiterhin rebellierten und gegen [den Willen] Elohims verstie\u00dfen, um den Zorn Jahuwahs gegen die S\u00f6hne der Menschen zu
    \nmehren. Und die S\u00f6hne der M\u00e4nner gingen hin und dienten anderen G\u00f6ttern, und
    \nsie verga\u00dfen Jahuwah, der sie auf Erden
    \nerschaffen hatte; und zu jener Zeit machten die S\u00f6hne der Menschen Bildnisse
    \naus Messing und Eisen, aus Holz und aus Stein, und sie verneigten sich und
    \ndienten ihnen. Und jeder machte seinen Gott, und sie verneigten sich vor ihnen,
    \nund die S\u00f6hne der Menschen verlie\u00dfen Jahuwah w\u00e4hrend der Zeit Enoschs und
    \nseiner Kinder. Und der Zorn Jahuwahs entbrannte wegen ihrer Werke und Gr\u00e4uel, die sie
    \nauf der Erde taten. (Vgl. Jaschar 2,2-5.)<\/p>\n

    Problem # 2: <\/strong>Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass die \u201eT\u00f6chter der Menschen\u201c nur Nachkommen Kains sein sollten. Im Kontext stehen die \u201eT\u00f6chter der Menschen\u201c
    \neinfach f\u00fcr die
    \nirdischen Frauen bzw. die T\u00f6chter, die den Menschen geboren wurden, als diese
    \nsich auf Erden zu mehren begannen.<\/p>\n

    \u201eAls sich aber die Menschen zu mehren begannen auf Erden und ihnen
    \nT\u00f6chter geboren wurden<\/strong>, sahen die S\u00f6hne
    \nGottes, da\u00df die T\u00f6chter der Menschen<\/strong> sch\u00f6n waren und nahmen sich von
    \nallen diejenigen zu Weibern, welche ihnen gefielen.\u201c (1. Mose 6,1-2.)<\/p>\n

    Problem
    \n# 3: <\/strong>Es
    \ngibt keinen Grund zu der Annahme, dass aus der Vereinigung von Nachkommen
    \ndes Seth und Nachkommen des Kain Riesen<\/em> (Nephilim) entstehen w\u00fcrden.<\/p>\n

    Partnerschaften zwischen Eltern mit
    \nunterschiedlichen religi\u00f6sen Ansichten bringen keine unnat\u00fcrlichen Nachkommen
    \nhervor… Es war diese unnat\u00fcrliche Fortpflanzung und die daraus
    \nhervorgehenden, abnormalen Kreaturen, die einen
    \nder Hauptgr\u00fcnde f\u00fcr das Gericht durch die Flut bildeten.<\/p>\n

    \n

    Au\u00dferdem ist durch 1. Mose 6,9 dokumentiert, dass eine Verunreinigung des
    \nmenschlichen Stammbaums in Noahs Blutlinie fehlt. Noahs Blutlinie war unbefleckt.6<\/sup><\/p>\n

    \"EngelProblem #4:<\/strong>
    \nDas
    \nNeue Testament best\u00e4tigt das die Interpretation, dass sich in den Tagen Noahs Engel
    \nmit Frauen fortpflanzten. Es berichtet sogar vom Gericht \u00fcber diese schwere
    \nS\u00fcnde. Petrus sagt uns, dass Engel vor der Flut s\u00fcndigten und folglich in die H\u00f6lle (griech. Tartarus<\/em>) geworfen
    \nwurden, um auf ihr Gericht zu warten.<\/p>\n

    \u201eDenn wenn Gott die Engel, die ges\u00fcndigt hatten, nicht verschonte,
    \nsondern sie in Banden der Finsternis der H\u00f6lle \u00fcbergab, um sie zum Gericht
    \naufzubehalten, und wenn er die alte Welt nicht verschonte, sondern Noah, den
    \nPrediger der Gerechtigkeit, als achten besch\u00fctzte, als er die S\u00fcndflut \u00fcber die
    \nWelt der Gottlosen brachte,…\u201c (2. Pet. 2, 4-5.)<\/p>\n

    Judas wiederholt
    \ndas Zeugnis des Petrus bez\u00fcglich der Engel, die s\u00fcndigten. Er
    \nvergleicht die S\u00fcnde dieser Engel mit dem Zustand der St\u00e4dte Sodom und Gomorrha.
    \nEr schreibt eindeutig, dass sie sich der
    \n\u201eUnzucht\u201c hingaben und \u201efremdem Fleisch\u201c nachgingen.<\/p>\n

    \u201e…und dass er die Engel, welche ihr F\u00fcrstentum nicht bewahrten,
    \nsondern ihre eigene Behausung verlie\u00dfen, f\u00fcr das Gericht des gro\u00dfen Tages mit
    \newigen Banden unter der Finsternis verwahrt hat; wie Sodom und Gomorra und die umliegenden St\u00e4dte, die in gleicher
    \nWeise wie diese die Unzucht bis aufs \u00e4u\u00dferste trieben und anderem Fleisch
    \nnachgingen, nun als Beispiel vor uns liegen, indem sie die Strafe eines ewigen
    \nFeuers erleiden.\u201c
    \n(Judas 1, 6-7.)<\/p>\n

    Es k\u00f6nnte noch viel mehr
    \ndar\u00fcber gesagt werden, doch weitere Ausf\u00fchrungen w\u00e4ren \u00fcberfl\u00fcssig. Die \u201eGottess\u00f6hne\u201c in 1. Mose 6 sind gefallene Engel und keine Menschen (bzw. die Nachkommen
    \nSeths). <\/strong>Wir verhalten uns nicht unvoreingenommen dem Text gegen\u00fcber, wenn wir d<\/strong>arauf beharren, dass die \u201eS\u00f6hne Gottes\u201c die
    \n\u201eS\u00f6hne Seths\u201c sein m\u00fcssten. Als
    \nehrliche Bibelstudenten m\u00fcssen wir die Schrift f\u00fcr sich selbst
    \nsprechen lassen. <\/strong>Wie
    \nauch bei allen anderen Fragen <\/strong>m\u00fcssen wir hier den gefundenen Beweisen vertrauen, ohne Vorurteile <\/em>zu hegen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
    \n

    F\u00fcr diejenigen, welche die Bibel ernst
    \nnehmen, sollten die Argumente f\u00fcr die \u201eEngel-Auslegung\u201c \u00fcberzeugend sein. Wer sich<\/font><\/span><\/font> bei der Interpretation deutlicher Textaussagen dennoch <\/font><\/span><\/font>Freiheiten herausnehmen will, wird kein Argument
    \nwirklich \u00fcberzeugend finden<\/font>.<\/span><\/font><\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    F\u00fcr diejenigen, welche die Bibel ernst nehmen, sollten die Argumente f\u00fcr die \u201eEngel-Auslegung\u201c \u00fcberzeugend sein. Wer sich bei der Interpretation deutlicher Textaussagen dennoch Freiheiten herausnehmen will, wird kein Argument wirklich \u00fcberzeugend finden.7<\/sup><\/p>\n

    Man beachte dabei:<\/strong> Manchen
    \nBibellesern widerstrebt die Interpretation einer Engelinvasion auf Erden. Sie argumentieren, dass \u201eEngel nicht heiraten\u201c k\u00f6nnen. Die Verse, mit denen sie diesen Einwand untermauern, beziehen sich aber speziell auf die Engel
    \ndes Himmels<\/em> und auf Heirat (Mt. 22, 30<\/a> ; Mk. <\/a>12,15<\/a>; Lk 20, 34-36<\/a> ). Es gibt keinen Bibeltext,
    \nder sagt, dass gefallene \u201eEngel, die ihre erste Behausung verlie\u00dfen\u201c (    Judas 1,6<\/a>) nicht zeugungsf\u00e4hig sind.<\/p>\n

    \n

    Untersuchen wir nun die
    \ngr\u00f6\u00dfere Bedeutung dieser Auslegung und wie
    \nsie sich auf Jahuwahs Befehl bezieht, die
    \nkanaanitischen V\u00f6lker zu vernichten.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
    \n

    <\/strong><\/font><\/p>\n

    <\/strong><\/p>\n

    <\/span><\/p>\n

    Vereinfacht gesagt, hat Jahuwah die
    \nZerst\u00f6rung dieser V\u00f6lker angeordnet, da die kanaanitischen V\u00f6lker v\u00f6llig mit
    \nNephilimgenen verseucht waren
    \n(Engel-Mensch Hybride). Das stand im Gegensatz zu seinem Plan f\u00fcr die
    \nMenschheit, die urspr\u00fcnglich in seinem Abbild geschaffen war. H\u00e4tte er dieser
    \ngenetischen Verunreinigung freien Lauf gelassen,
    \nw\u00e4re sie so sehr ausgeartet, dass es f\u00fcr den Messias unm\u00f6glich gewesen
    \nw\u00e4re, rein und ohne Fehler8<\/sup> geboren zu werden. H\u00e4tte Jahuwah
    \ndurch das Schwert Israels diesem Treiben keinen
    \nEinhalt geboten, w\u00e4ren letztlich alle Blutlinien mit Nephilimgenen durchsetzt
    \nworden. Jegliche Hoffnung auf die Rettung durch den Messias w\u00e4re verloren gegangen.<\/font><\/p>\n

    <\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Da die Bibel keinen Hinweis auf einen
    \nzweiten Einfall der Engel9<\/sup> gibt, muss davon ausgegangen
    \nwerden, dass die Nephilimgene h\u00f6chstwahrscheinlich die Flut, durch die
    \nEhefrauen von Noahs S\u00f6hnen auf der Arche, \u00fcberlebten. Nach der Flut kam die
    \nNephilimgenetik wieder zum Vorschein, als Noahs Familie begann sich auf der
    \nErde zu vermehren und auszubreiten. Das wird durch die Nephilimv\u00f6lker bewiesen,
    \ndie sich im Lande Kanaan, zu den Tagen Moses und
    \nJosuas, ausbreiteten. Auch wenn dieser Vorschlag f\u00fcr manche ein Schock sein
    \nmag, ist es doch die vern\u00fcnftigste Erkl\u00e4rung, denn sie ist auf die Schrift
    \ngegr\u00fcndet.<\/p>\n

    Die
    \nEreignisse in 1. Mose 6 und nach der Flut:<\/span><\/h2>\n


    \n<\/strong><\/h3>\n

    <\/strong>(1) Gefallene Engel paaren sich mit
    \nMenschen (irdischen Frauen). <\/span><\/h3>\n\n\n\n
    \n

    „Die Riesen (Nephilim)<\/font> waren auf Erden in jenen Tagen, und zwar daraufhin, da\u00df die S\u00f6hne Gottes (Engel) zu den T\u00f6chtern der Menschen kamen und diese ihnen gebaren. Das sind die Helden<\/font>, die von alters her ber\u00fchmt gewesen sind. (1. Mose 6, 4)<\/span><\/strong><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    \u201eAls sich aber die Menschen zu mehren begannen auf Erden und ihnen
    \nT\u00f6chter geboren wurden, sahen die S\u00f6hne Gottes (Engel)<\/strong>, da\u00df die T\u00f6chter
    \nder Menschen sch\u00f6n waren und nahmen sich von allen diejenigen zu Weibern,
    \nwelche ihnen gefielen. Da sprach Jahuwah: Mein Geist soll den Menschen nicht
    \newig darum strafen, da\u00df auch er Fleisch ist, sondern seine Tage sollen
    \nhundertundzwanzig Jahre betragen! Die Riesen (Nephilim)<\/strong> waren auf Erden
    \nin jenen Tagen, und zwar daraufhin, da\u00df die S\u00f6hne Gottes (Engel) zu den
    \nT\u00f6chtern der Menschen kamen und diese ihnen gebaren. Das sind die Helden, die
    \nvon alters her ber\u00fchmt gewesen sind.\u201c<\/strong> (1. Mose 6, 1-4)<\/p>\n

    \u201eViele Engel (Gottes) wohnten
    \nFrauen bei und bekamen S\u00f6hne, die sich als ungerecht herausstellten<\/strong>. Ver\u00e4chter alles Guten,
    \naufgrund des Vertrauens in ihre eigene St\u00e4rke. Die Tradition besagt, dass diese
    \nM\u00e4nner taten, was heute den Heldengeschichten derer \u00e4hnelt, die die Griechen
    \nTitanen nennen<\/strong>.\u201c (Flavius Jospehus, J\u00fcdische Altert\u00fcmer, Buch 1, Kapitel 3,
    \n1.3.1) <\/p>\n

    Die Meinung, dass gefallene Engel sich
    \nvor der Flut mit Frauen fortpflanzten, war auch im ersten Jahrhundert
    \nvorherrschend, wie am obigen Zitat von Flavius Josephus ersichtlich ist. Erst
    \nim 5. Jahrhundert. begann die \u201eSethiter\u201c
    \nAuslegung Fu\u00df zu fassen.<\/p>\n

    Im 5. Jahrhundert. n. Chr. wurde die \u201eEngel\u201c Auslegung zunehmend als
    \npeinlich angesehen, wenn sie von Kritikern angegriffen wurde…<\/p>\n

    \n

    Celsus und Julian der Apostat haben
    \nden traditionellen \u201eEngel\u201c Glauben benutzt, um die Christenheit anzugreifen.
    \nJulius Africanus griff auf die Sethiter Auslegung als eine bequemere L\u00f6sung
    \nzur\u00fcck. Cyril von Alexandria lehnte auch die orthodoxe \u201eEngel\u201c Auslegung ab und
    \nersetzte sie mit der Auslegung von \u201eSeths Blutlinie\u201c. Augustine bef\u00fcrwortete
    \nauch die Sethiter-Theorie, weswegen sie sich im Mittelalter durchsetzte.10<\/sup><\/p>\n

    (2) Als Folge des Einfalls der Engel, von
    \ndem in 1.Mose 6, 1-4 berichtet ist, wird das Herz des Menschen erbarmungslos
    \nb\u00f6se in seinem Streben.<\/h3>\n

    \u201eAls aber Jahuwah sah, da\u00df des Menschen Bosheit sehr gro\u00df war auf
    \nErden und alles Gebilde der Gedanken seines Herzens nur b\u00f6se allezeit, da reute
    \nes Jahuwah, da\u00df er den Menschen gemacht hatte auf Erden, und es bek\u00fcmmerte ihn
    \nin seinem Herzen.\u201c (1.Mose 6, 5-6)<\/p>\n

    (3) Jahuwah sagt, dass Er die
    \nMenschheit vom Angesicht der Erde vertilgen wird.<\/h3>\n

    \u201eUnd Jahuwah sprach: Ich
    \nwill den Menschen, den ich erschaffen habe, vom Erdboden vertilgen, vom
    \nMenschen an bis auf das Vieh und bis auf das Gew\u00fcrm und bis auf die V\u00f6gel des
    \nHimmels; denn es reut mich, da\u00df ich sie gemacht habe!\u201c (1. Mose 6, 7)<\/p>\n

    Man beachte, dass Jahuwah sagt, dass
    \ner auch \u201eVieh, Gew\u00fcrm und Gefl\u00fcgel\u201c vernichten muss. Wieso mussten auch so
    \nviele Tiere vernichtet werden? Das Buch Jascher sagt uns, dass nachdem die
    \n\u201eRichter und Regenten\u201c (eine naheliegende Bezeichnung f\u00fcr Engel) die \u201eT\u00f6chter
    \nder Menschen\u201c von ihren Ehem\u00e4nnern stahlen, begannen die Menschen
    \nunterschiedliche Arten von Tieren miteinander zu mischen. In der Folge war sogar die Tierwelt verdorben.<\/p>\n

    \u201eUnd die W\u00e4chter gingen zu den T\u00f6chtern der
    \nMenschen und nahmen ihre Weiber mit Gewalt von ihren M\u00e4nnern, nach ihrer Wahl,
    \nund die S\u00f6hne der Menschen in jenen Tagen nahmen von dem Vieh der Erde, den
    \nTieren des Feldes und den V\u00f6gel der Luft, und lehrten die Mischung einer Art11<\/sup> mit der anderen, um damit [Jahuwah] zu provozieren; Und [Elohim] sah,
    \ndass die ganze Erde verderbt war, denn alles Fleisch auf Erden war verdorben,
    \nalle Menschen und alle Tiere.\u201c (Jascher
    \n4, 18)<\/p>\n

    \"geschichtliche<\/a> <\/p>\n

    Klicken Sie auf das Bild12<\/sup>, um es zu vergr\u00f6\u00dfern.
    \nHybridmischungen aus Mensch und Tier. Chim\u00e4ren in der Bibel? (kein WLC Video)<\/font><\/a><\/span><\/em><\/font> <\/strong> <\/p>\n

    Das erkl\u00e4rt, wieso
    \nMose die Phrase \u201enach ihrer Art\u201c benutzt, die er st\u00e4ndig wiederholt, als er die
    \nTiere beschrieb, die in die Arche kamen. Diese Tiere waren genetisch rein, jedes nach
    \nseiner Art, so wie es Jahuwah beabsichtigt hatte und so wie er sie am Anfang
    \nvon Genesis schuf (1. Mose 1,20-25).<\/p>\n

    \u201eAber mit dir will ich meinen Bund aufrichten, und du sollst in
    \ndie Arche gehen, du und deine S\u00f6hne und dein Weib und deiner S\u00f6hne Weiber mit
    \ndir. Und von allem, was da lebt, von allem Fleisch, sollst du je
    \nzwei in die Arche f\u00fchren, da\u00df sie mit dir am Leben bleiben, und zwar sollen es
    \nein M\u00e4nnchen und ein Weibchen sein; aller Art<\/em><\/strong>
    \nV\u00f6gel und aller Art<\/em><\/strong> Vieh und von allem, was auf Erden kriecht,
    \nsollen je zwei von jeder Art<\/em><\/strong> zu dir kommen, damit sie am Leben
    \nbleiben.\u201c
    \n(1. Mose 6, 18-20)<\/p>\n

    \n

    \u201eAn eben demselben Tage war Noah in die Arche gegangen mit Sem,
    \nHam und Japhet, seinen S\u00f6hnen, und seinem Weibe und den drei Weibern seiner
    \nS\u00f6hne; sie und alle Arten<\/strong> der Tiere und des Viehs und
    \nallerlei Kriechendes, was auf Erden kriecht, von jeglicher Art<\/em><\/strong>,
    \nauch aller Art<\/em> <\/strong>Gefl\u00fcgel, V\u00f6gel und Federvieh;\u201c (1. Mose 7,13-14) <\/p>\n

    Nicht nur die Tiere, die in die Arche
    \nkamen, waren genetisch rein. Die Bibel sagt uns auch, dass Noah ebenfalls
    \ngenetisch rein war.<\/p>\n

    (4) Noah soll genetisch<\/em> rein
    \ngewesen sein<\/h3>\n

    \u201eNoah aber fand Gnade vor… Jahuwah. Dies ist die Geschichte
    \nNoahs: Noah, ein gerechter Mann, war untadelig unter seinen Zeitgenossen; mit
    \nGott wandelte Noah.\u201c
    \n(1. Mose 6, 8-9)<\/p>\n

    Das Wort, das in dem obigen Abschnitt
    \nmit vollkommen \u00fcbersetzt wurde, ist tamiym<\/em>. Im Kontext scheint dieses
    \nWort nicht nur ein Verweis \u00fcber Noahs Lebensf\u00fchrung zu sein, sondern auch \u00fcber
    \nseine genetische Reinheit. Das Passahlamm und die rote Hirschkuh waren z.B.
    \nauch tamiym<\/em> (ohne k\u00f6rperliche Makel), so wie alle S\u00fcndopfer. (siehe 2.
    \nMose 12,5; 4. Mose 19,2 und 3. Mose 4,3)<\/p>\n

    Dass eine solche Verunreinigung des
    \nmenschlichen Stammbaums bei Noah fehlte, ist auch in 1. Mose 6, 9
    \naufgezeichnet. Noahs Stammbaum war absolut unbefleckt. Die Bezeichnung tamiym
    \nwird f\u00fcr physische Makel gebraucht.13<\/sup><\/p>\n

    \n

    Das hebr\u00e4ische Wort tamim<\/em><\/strong>
    \nbedeutet ohne Makel<\/em><\/strong> und ist ein Ausdruck f\u00fcr k\u00f6rperliche und
    \nphysische Perfektion, und nicht f\u00fcr Moral<\/em><\/strong>. Deswegen wird es f\u00fcr
    \ndie Opferreinheit<\/em><\/strong> der Tiere gebraucht. Es soll ohne Makel sein. <\/em><\/strong>2.
    \nMose 12,5; 29,1; 3. Mose 1,3.10; 3,1.6; 4,3.23.28.32;
    \n5,15.18; 6,6; 9,2.3; 14,10; 22,19; 23,12.18. 4. Mose 6,14; 28,19.31; 29,2.8
    \n13,20.23.29.32.36. Hesekiel 43,22.23.25; 45,18.23; 46,4.6.13 Ohne Flecken. <\/em><\/strong>4. Mose 19;
    \n28,3.9.11; 29,17.26 ganz<\/em><\/strong>. Psalm 119,1. Das zeigt, dass 1. Mose 6,
    \n9 nicht von Noahs moralischer Makellosigkeit spricht, sondern zeigt uns, dass
    \nnur er und seine Familie ihren Stammbaum rein hielten. Trotz der Tatsache, dass
    \ndie Verunreinigung \u00dcberhand nahm, die durch die Engel herbeigef\u00fchrt wurde.14<\/sup><\/p>\n

    (5) Noah zeugte drei genetisch reine
    \nS\u00f6hne.<\/h3>\n

    \u201eUnd Noah hatte drei S\u00f6hne gezeugt: Sem, Ham und Japhet.\u201c (1. Mose 6, 10)<\/p>\n

    Nach dem Buch Jascher, nahm sich Noah
    \neine der T\u00f6chter Henochs zur Frau.<\/p>\n

    \u201e. . . Noah ging hin und nahm eine Frau, und er
    \nw\u00e4hlte Naamah, die Tochter Enochs, und sie war f\u00fcnfhundertundachtzig Jahre alt.
    \nUnd Noah war vierhundertachtundneunzig Jahre alt, als er Naamah zur Frau nahm.\u201c
    \n(Jascher 5, 15-16)<\/p>\n

    Zieht man Henochs unbestreitbar rechtschaffenen
    \nLebenswandel in Betracht (1. Mose 5,
    \n18-20), ist es vern\u00fcnftig zu schlussfolgern, dass Noahs Frau (Henochs Tochter)
    \ngenetisch rein war und folglich auch Noahs S\u00f6hne.<\/p>\n

    \"3D <\/p>\n

    (6) Es wird gesagt, dass die Erde und alles Fleisch verdorben war.<\/h3>\n

    \u201eAber die Erde war verderbt vor Gott und mit Frevel erf\u00fcllt. Und
    \nGott sah die Erde, und siehe, sie war verderbt; denn alles Fleisch hatte seinen
    \nWeg auf Erden verderbt.\u201c (1. Mose 6,11-12)<\/p>\n

    (7) Jahuwah sagt, dass er
    \nalles Fleisch vernichten wird.<\/h3>\n

    \u201eDa sprach Gott zu Noah: Alles Fleisches Ende ist vor mich
    \ngekommen; denn die Erde ist durch sie mit Frevel erf\u00fcllt, und siehe, ich will
    \nsie samt der Erde vertilgen.\u201c (1. Mose 6,13)<\/p>\n

    (8) Noah wird befohlen eine Arche zu
    \nbauen <\/h3>\n

    \u201eMache dir eine Arche von Tannenholz; in R\u00e4ume sollst du die Arche
    \nteilen und sie innen und au\u00dfen mit Pech verpichen. Und du sollst
    \nsie also machen: Dreihundert Ellen lang, f\u00fcnfzig Ellen breit, drei\u00dfig Ellen
    \nhoch. Ein Fenster sollst du der Arche machen; bis zu einer Elle
    \nunterhalb des Daches darf es reichen; aber die T\u00fcr der Arche sollst du an ihre
    \nSeite setzen. Du sollst ihr ein unterstes, mittleres und oberstes Stockwerk
    \nmachen. Denn siehe, ich will eine Wasserflut \u00fcber die Erde
    \nbringen, um alles Fleisch, das lebendigen Odem in sich hat, unter dem ganzen
    \nHimmel zu vertilgen; alles, was auf Erden ist, soll untergehen.\u201c (1. Mose
    \n6,14-17)<\/p>\n

    (9) Die Bibel erw\u00e4hnt die Frauen von
    \nNoahs S\u00f6hnen zum ersten Mal<\/h3>\n

    \u201eAber mit dir will ich meinen Bund aufrichten, und du sollst in die
    \nArche gehen, du und deine S\u00f6hne und dein Weib und deiner S\u00f6hne Weiber mit dir.\u201c
    \n(1. Mose 6, 18)<\/p>\n

    Es ist von enormer Wichtigkeit an dieser Stelle anzumerken, dass
    \ndie Frauen von Noahs S\u00f6hnen erst danach <\/em>erw\u00e4hnt werden.<\/p>\n