{"id":109781,"date":"2015-03-16T08:55:18","date_gmt":"2015-03-16T08:55:18","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-neumonde-translationstage\/"},"modified":"2025-08-21T15:42:27","modified_gmt":"2025-08-21T15:42:27","slug":"neumonde-translationstage","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/de\/articles\/jahs-kalender\/neumonde-translationstage\/","title":{"rendered":"Neumonde & Translationstage"},"content":{"rendered":"


\nDas Geheimnis wird gel\u00fcftet<\/p>\n

<\/em><\/h2>\n\n\n\n
\n

Der Kalender des Sch\u00f6pfers hat zwei Kategorien von Tagen, die es im modernen p\u00e4pstlich \/ heidnischen Kalender nicht gibt. Neumondtage und Translationstage. Wenn man diese versteht, ist es leichter zu begreifen, wie die Zeit urspr\u00fcnglich gemessen wurde.
\n<\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\nSeit fast 2.000
\nJahren,<\/em> bestimmen gro\u00dfe Teile der westlichen Welt die Zeit mithilfe
\ndesselben siebent\u00e4gigen Wochenzyklus. Das hat unter Christen zu der Illusion
\ngef\u00fchrt, dass die moderne
\nWoche<\/a>, Sonntag
\nbis Samstag, schon seit der Sch\u00f6pfung ohne Unterbrechung durchl\u00e4uft. Das ist
\neinfach nicht wahr. Das letzte Land, das den modernen gregorianischen Kalender offiziell
\nannahm, war Griechenland, im Jahr 1923.<\/p>\n\n\n\n
\n

„Die Zeit ist eine Abstraktion, die wir nur bestimmen k\u00f6nnen, weil sich Dinge ver\u00e4ndern (bewegen).\u201c<\/strong><\/font><\/font><\/p>\n

\u00d6sterreichischer Physiker, Ernst Mach (1838-1916)
\n<\/strong><\/font><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Es dauerte aber noch bis zum Jahr 1949,
\nbis die ganze Welt in seiner Verwendung vereint war. Das Wissen \u00fcber die Zeit
\nund wie sie bestimmt wird, gestattet es einem, die Bedeutung der Neumonde und
\nTranslationstage zu verstehen, die man in der biblischen Methode zur
\nZeitbestimmung findet.<\/p>\n

\nZeit kann nur durch Bewegung gemessen werden.<\/p>\n

Menschen messen die Zeit mit Bezug auf Bewegung. Die Zeiger einer Uhr, die sich
\num eine Ziffernblatt herum bewegen, beschreiben Stunden, Minuten und Sekunden.
\nEin Jahr wird durch die Rotation der Erde um die Sonne beschrieben. Ein Monat
\nwird durch die Rotation des Mondes um die Erde beschrieben. Ein Tag wird durch
\ndie Rotation der Erde selbst beschrieben. [Anmerkung: WLC stimmt in keiner
\nWeise dem irref\u00fchrenden heliozentrischen Modell oder der falschen Vorstellung
\nzu, dass die Erde ein Globus ist: Die
\nWahrheit \u00fcber die Flache Erde<\/a>]<\/p>\n

Unterschiede
\nin der Zeitberechnung: Die Verwechslung der Wochen<\/strong><\/font><\/h3>\n

\"abnehmenderOhne Bewegung kann die Zeit nicht gemessen werden. Der moderne Kalender ist ein
\nSonnenkalender, der seine Tage und Jahre ausschlie\u00dflich auf die Sonne st\u00fctzt.
\nIm modernen Kalender sind die Wochen und Monate nicht auf irgendetwas in der
\nNatur gegr\u00fcndet. Sie sind v\u00f6llig willk\u00fcrlich.<\/strong> Dadurch unterscheidet sich
\ndieser Kalender von dem Mondsonnenkalender, den Jahuwah bei der Sch\u00f6pfung der
\nWelt eingesetzt hat.<\/p>\n

Der Sch\u00f6pfungskalender ist vollst\u00e4ndig auf die Natur gegr\u00fcndet. Von den Jahren,
\n\u00fcber die Monate, von den Wochen bis zu den Tagen, basiert alles auf Bewegung<\/em>.
\nDas Wort „Monat“ stammt urspr\u00fcnglich vom Wort \u201eMond\u201c ab. In der
\nAntike beruhten die Monate immer auf der Bewegung des Mondes. Die Wochen waren
\nwiederum Unterteilungen des Monats, oder der Lunation. „Der hebr\u00e4ische Sabbathon<\/em>
\n… wurde immer in Intervallen von sieben Tagen gefeiert, die mit den
\nVer\u00e4nderungen der Mondphasen zusammenfielen…\u201c2<\/sup> Die Tatsache, dass
\ndie Monate und Wochen des biblischen Kalenders auch auf Bewegungen in der Natur
\nberuhen, stellt den gr\u00f6\u00dften Unterschied zwischen Jahuwahs Mondsonnenkalender
\nund dem heidnisch – p\u00e4pstlichen Sonnenkalender, der heute benutzt wird, dar.
\nDieselbe Tatsache sorgt auch f\u00fcr die gr\u00f6\u00dften Missverst\u00e4ndnisse.<\/p>\n

Beide Kalender ber\u00fccksichtigen, wie lange es dauert, bis die Erde eine
\nUmdrehung um die Sonne beendet (ein Jahr). Beide teilen auch das Jahr in
\nkleinere, \u00fcberschaubare Abschnitte ein. Aber dann war es das auch schon mit
\nGemeinsamkeiten. Der moderne Kalender hat Monate mit der L\u00e4nge von 28 bis 31
\nTagen. Die Monate sind nicht an irgendetwas in der Natur gekoppelt.
\nInfolgedessen l\u00e4uft die Woche kontinuierlich und ohne Unterbrechung von einem
\nMonat zum n\u00e4chsten, und von einem Jahr zum n\u00e4chsten.<\/p>\n\n\n\n
\n

„Der Sabbat hing in der Nomadenzeit Israels von der Beobachtung der Mondphasen ab, … er konnte laut dieser Ansicht kein fester Tag sein.“<\/p>\n

Jewishencyclopedia.com
\n<\/span><\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Der
\nSch\u00f6pferkalender<\/a>,
\nhingegen, gr\u00fcndet jeden Monat auf die Bewegungen des Mondes. Jeder Monat
\nbeginnt mit dem Neumond. Die Woche, die eine Unterteilung des Monats ist,
\nstartet an jedem Neumond wieder von neuem. „Der hebr\u00e4ische Monat ist ein
\nMondmonat und ein Viertel dieser Zeitspanne – eine Mondphase – scheint die
\nsiebent\u00e4gige Woche bestimmt zu haben.“3 <\/sup>Dies ist das
\nschwierigste Konzept, dass man verstehen muss, wenn man beginnt den Kalender
\nder Sch\u00f6pfung zu studieren: Der heutige Sonnenkalender hat einen, kontinuierlichen
\nWochenzyklus<\/a>, der
\nSch\u00f6pferkalender nicht.<\/p>\n

Neumonde sind bedeutende Bestandteile der biblischen Methode zur Zeitmessung,
\nda sie der Zeitpunkt sind, bei dem der Wochenzyklus f\u00fcr diesen Monat neu
\ngestartet wird. Der Ausdruck „Neumond“ in der Schrift stammt vom
\nhebr\u00e4ischen Wort Chodesh ab.<\/em> The New Strong\u2019s
\nExhaustive Concordance of the Bible definiert Chodesh<\/em> als
\n„der Neu<\/em>mond; impliziert [Impl.] ein Monat<\/em>.“ The New Strong\u2019s Expanded Dictionary of Bible Words legt es
\ndeutlich aus: „Chodesh<\/em> kann sich auf einen „Monat“ oder
\nden Zeitraum von einem Neumond zum n\u00e4chsten beziehen. . . . In einer weiteren
\nAbstufung bezieht sich das Wort nicht so sehr auf ein Zeitma\u00df, sondern viel
\nmehr auf einen Zeitraum, oder einen Kalendermonat\u201c4<\/sup> <\/p>\n

So kann sich „Neumond“ in der Bibel beziehen auf:<\/p>\n

    \n
  1. Den
    \n ersten Tag des neuen Monats.<\/li>\n
  2. Die
    \n Zeitspanne zwischen einem Neumond und dem n\u00e4chsten.<\/li>\n
  3. Einen
    \n Kalendermonat.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
    \n

    „So wie der Neumond und der Sabbat Mondfeste waren, waren das Passah (zusammen mit dem Fest der unges\u00e4uerten Brote), Pfingsten und das Laubh\u00fcttenfest Sonnenfeste, d.h. Feste, die den Jahreszeiten folgten.“<\/p>\n

    A Dictionary of the Bible: Dealing With Its Language, Literature, and Contents Including Biblical Theology, 1898, Bd.1, S.860.
    \n<\/strong><\/font><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Die
    \nSchrift enth\u00e4lt mehrere Hinweise5<\/sup> auf den Neumond als den Tag, an
    \ndem der neue Monat begann. Die \u00e4u\u00dferst enge Korrelation des Monats als
    \nZeitspanne, die mit einer Mondlunation verbunden ist, kann man anhand der
    \nTatsache feststellen, dass es sogar noch mehr<\/em> biblische Hinweise6<\/sup>
    \ngibt, die das Wort chodesh <\/em>im Sinne eines Kalendermonats verwenden, als
    \nes f\u00fcr den ersten Tag des Monats verwendet wird. Chodesh<\/em> wird 20 mal in
    \nder Bibel im Bezug zum ersten Tag einer neuen Lunation verwendet. Es wird aber
    \n251 mal verwendet um den ganzen Kalendermonat, oder die Lunation, zu
    \nbeschreiben.<\/p>\n

    Ein anderes hebr\u00e4isches Wort, das einen
    \nKalendermonat mit dem Mond verbindet, ist yerach,<\/em> (# 3391). Dieses Wort
    \nf\u00fcr „Monat“ bezieht sich nicht auf einen Neu<\/em>mond, sondern
    \nverbindet einen Kalendermonat mit einer Lunation: „Eine Lunation,<\/em>
    \nd.h. ein Monat<\/em>: – Monat, Mond.“7<\/sup> Beide<\/em> W\u00f6rter
    \nverbinden einen Kalendermonat mit einer Lunation des Mondes:<\/p>\n

    Chodesh:<\/em><\/strong> Neumond; Monat; Lunation
    \nYerach:<\/strong> Monat; Lunation, Mond<\/p>\n

    Die Neumondtage haben keinen entsprechenden Tag im gregorianischen Kalender, da
    \ndessen Monate von irgendetwas messbarem in der Natur losgel\u00f6st sind. Deshalb
    \nsind viele Menschen verwirrt dar\u00fcber, was an den Neumondtagen zu tun ist, oder
    \nwie man sie h\u00e4lt. Die Schrift offenbart allerdings einiges \u00fcber die Einhaltung
    \ndes Neumondtags:<\/p>\n

      \n
    1. Neumondtage
      \n waren keine Handelstage.<\/li>\n
    2. Neumondtage
      \n waren Tage der Danksagung.<\/li>\n
    3. Neumondtage
      \n waren Anbetungstage.<\/li>\n<\/ol>\n

      Neumondtage
      \nsind keine Handelstage<\/strong><\/font><\/h3>\n

      Die Juden hatten immer den Ruf, dass sie sehr \u201egut\u201c mit Geld umgehen konnten: d.h.,<\/em>dass sie jede Gelegenheit nutzen, um noch mehr Geld zu verdienen und den
      \nHeiden gro\u00dfe Zinsen abverlangten. Sie waren zu Zeiten der Bibel nicht anders.
      \nWenn sie sich im Glaubensabfall befanden, \u00e4rgerten sie sich, dass sie ihre
      \nGesch\u00e4fte an Neumondtagen und Sabbaten schlie\u00dfen mussten. Die Bibel beschreibt
      \ndas Gejammer dieser gierigen H\u00e4ndler: <\/p>\n

      \"ein<\/p>\n

      Wann [endlich] ist der Neumond vor\u00fcber, damit wir Getreide verkaufen, und der Sabbat,
      \ndass wir Korn anbieten, damit wir das Ephama\u00df verkleinern und das
      \nSchekelgewicht erh\u00f6hen und die Waage zum Betrug f\u00e4lschen k\u00f6nnen?<\/p>\n

      \n

      Dass wir die Bed\u00fcrftigen um Geld und den
      \nArmen f\u00fcr ein Paar Schuhe kriegen und Spreu als Korn verkaufen k\u00f6nnen?<\/p>\n

      \n

      Jahuwah hat geschworen bei [sich,] dem
      \nRuhm Jakobs: Niemals werde ich irgendeine ihrer Taten vergessen! (Amos 8,5-7)<\/p>\n

      Arbeiten, die die Stiftsh\u00fctte betrafen, waren aber erlaubt<\/p>\n

      \u201eUnd Jahuwah redete mit Mose und sprach: Am ersten Tag des ersten Monats sollst
      \ndu die Wohnung, die Stiftsh\u00fctte, aufrichten. <\/p>\n

      \n

      Und Mose tat alles, wie es ihm Jahuwah
      \ngeboten hatte; genau so machte er es.<\/p>\n

      \n

      Und es
      \ngeschah im zweiten Jahr, am ersten Tag des ersten Monats, da wurde die Wohnung
      \naufgerichtet.\u201c (2. Mose 40, 1-2.16-17)<\/p>\n

      Es ist durchaus m\u00f6glich, allerdings nicht bekannt, dass auch andere Arten von
      \n„Arbeit“ am Neumondtag akzeptabel waren. Allerdings sollte keine
      \nArbeit getan werden, die zum Lebensunterhalt diente, sowie keine Gesch\u00e4fte
      \nabgeschlossen werden, oder irgendeine allt\u00e4gliche Arbeit, die auch an jedem
      \nanderen Tag durchgef\u00fchrt werden konnte, getan werden. <\/p>\n\n\n\n
      \n

      \u201eZu Zeiten der ersten Propheten war der Neumond in der gleichen Kategorie wie eine andere Beobachtung des Mondes, der Sabbat.\u201c<\/p>\n

      Scribner’s Dictionary of the Bible, 1898 ed., S. 521.
      \n<\/strong><\/font><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Neumondtage
      \nwaren Tage der Danksagung<\/strong><\/font><\/h3>\n

      Die Neumondtage waren eine Zeit f\u00fcr Familienzusammenk\u00fcnfte, gemeinsame
      \nMahlzeiten, Freude \u00fcber die Segnungen des vergangenen Monats und sich Jahuwah
      \nf\u00fcr den kommenden Monat erneut zu weihen. Sowohl die Bibel<\/a>, als auch die au\u00dferbiblischen Quellen
      \nzeigen, dass man an Neumondtagen Zeit mit der Familie und mit Freunden bei
      \neiner gemeinsamen Mahlzeit verbringen kann. Einige Quellen deuten darauf hin,
      \ndass es ein Tag war, an dem besonders Frauen von den vielen Lasten der
      \nHausarbeit befreit waren. Wiederum zeigen weitere       Textstellen
      \nder Bibel<\/a>, dass
      \nNeumondtage und Sabbate eine Zeit waren, in der die Menschen besondere Anfragen
      \nan die Propheten stellen konnten.<\/p>\n

      Neumondtage waren urspr\u00fcnglich Anbetungstage<\/strong><\/font><\/h3>\n

      Wo die Schrift schweigt, kann die Geschichtsschreibung zus\u00e4tzliches Licht
      \nhervorbringen. Eine fr\u00fche Auflage der Universal Jewish Encyclopedia <\/em>schreibt,
      \ndass Neumondtage urspr\u00fcnglich Anbetungstage waren:<\/p>\n

      Der Sabbat und der Neumondtag
      \n(Rosh Hodesh) finden beide immer wieder zyklisch \u00fcber den Verlauf eines Jahres
      \nstatt. Der Neumond ist noch und <\/strong>der Sabbat
      \nwar urspr\u00fcnglich abh\u00e4ngig vom Mondzyklus.<\/em> Beide
      \nreichen bis auf die Nomadenzeit Israels zur\u00fcck. Urspr\u00fcnglich wurde der<\/em> Neumondtag in der gleichen Weise gehalten, wie der Sabbat;<\/strong> er wurde
      \nimmer unwichtiger, w\u00e4hrend der Sabbat mehr und mehr ein Tag der Religion und
      \nder Menschlichkeit, der religi\u00f6sen Meditation und Unterweisung, des Friedens
      \nund Freude der Seele wurde.\u201c8<\/sup><\/strong><\/p>\n

      Die Translationstage<\/strong><\/font><\/h3>\n

      Die Translationstage haben, genau wie die Neumondtage, keine direkte
      \nEntsprechung im modernen Sonnenkalender. Allerdings ist es wichtig zu
      \nverstehen, was sie sind, um ein klares Verst\u00e4ndnis von Jahuwahs Kalender zu
      \nbekommen.<\/p>\n

      \"sternenbedeckter„Translationstag“
      \nist nat\u00fcrlich ein astronomischer Begriff, den man in der Schrift nicht findet.
      \nAllerdings ist die Tatsache, dass die biblischen Monate auf den Zyklen des
      \nMondes basieren, ein hinreichender Beweis daf\u00fcr, dass sie im biblischen
      \nKalender existieren. Nach dem United States Naval Observatory<\/em>, dauert
      \neine Lunation 29,5 Tage. Im Allgemeinen hat dadurch jeder Monat entweder 29
      \nTage oder 30 Tage. Eine Lunation hat nie weniger als 29 Tage und nie mehr als
      \n30 Tage. Das ist eine <\/em>      nachweisbare
      \nastronomische Tatsache<\/a>. <\/em><\/p>\n

      Astronomen verwenden den Begriff „Translationstag“, um den 30. Tag
      \neiner Lunation zu bezeichnen. Er f\u00e4llt auf das Ende eines Mondzyklus, auf dem
      \n„schwarzen Mond“, wenn der Mond nicht gesehen werden kann.<\/p>\n

      Weil die Zeit selbst kontinuierlich ist, haben viele angenommen, dass das
      \nSystem, in der die Zeit bestimmt wird auch zwangsl\u00e4ufig fortlaufend sein muss.
      \nDies ist eine fehlerhafte Annahme. Urspr\u00fcnglich waren alle antiken Kalender
      \nlunisolare Kalender. Der Wochenzyklus (der unterschiedlich lang war) startete
      \nan jedem Neumondtag von vorne. Die Geschichtsschreibung datiert den ersten
      \nKalender mit einem durchlaufenden Wochenzyklus nach Babylon um das Jahr 600 v.
      \nChr.. Bis dahin hatte kein Kalender einen kontinuierlichen Wochenzyklus, der
      \nniemals unterbrochen wurde. Der w\u00f6chentliche Zyklus begann entweder am Anfang
      \ndes Monats \/ der Lunation oder am Anfang des Jahres nach f\u00fcnf Schalttagen, die
      \ndas Vorjahr abschlossen, aber nicht Teil eines w\u00f6chentlichen Zyklus waren.9<\/sup>\n<\/p>\n

      \nAlle Zeit muss festgehalten werden. Deshalb sind Translationstage auch keine<\/em>
      \n\u201eNichttage\u201c, wie manche behaupten. Sie haben ein Datum: den 30. in jedem Monat
      \nmit drei\u00dfig Tagen. Der 30. des Monats, genau wie der erste des Monats, war
      \nnicht Teil des siebent\u00e4gigen Wochenzyklus. Allerdings wurde<\/em> er nat\u00fcrlich
      \ngez\u00e4hlt und hatte<\/em> auch ein Datum.<\/p>\n

      Das manche
      \nvon den Translationstagen verwirrt wurden, hat dazu gef\u00fchrt, dass sie den
      \nbiblischen Mondsonnenkalender ablehnten. Das vierte Gebot fordert
      \nunmissverst\u00e4ndlich: „Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke
      \ntun; aber am siebten Tag ist der Sabbat
      \nJahuwahs, deines Eloah.“ (2. Mose 20,9-10) Da man die Translationstage
      \nnicht verstand, hat man f\u00e4lschlicherweise angenommen, dass in einem Monat mit
      \n30 Tagen insgesamt 9 Tage zwischen dem Siebenten-Tags-Sabbat am 29. eines
      \nMonats und dem darauf folgenden
      \nSiebenten-Tags-Sabbat am 8. des neuen Monats gibt. Das scheint deshalb
      \nproblematisch zu sein, weil die Zeitspanne gr\u00f6\u00dfer ist als das Intervall von
      \nsechs Arbeitstagen zwischen den Sabbaten, das im 4. Gebot genannt wird. Doch
      \nweil Neumondtage auch in einer Kategorie von heiligen Tagen sind, gibt es nie
      \nmehr als sechs Arbeitstage zwischen den Anbetungstagen. (Ein Mondmonat hat nie
      \nmehr als 30 Tage und ist niemals k\u00fcrzer als 29 Tage, so dass der Tag nach dem
      \n30., der Neumond ist, der auch immer <\/em>den neuen Monat beginnt. Es kann
      \ngelegentlich vorkommen, dass aufeinander folgende Monate 29 oder 30 Tagen lang
      \nsind, da dies durch den Mond reguliert wird.) <\/p>\n

      \"Mondsonnenkalender\"\n<\/p>\n

      Die Annahme, dass zu viele Arbeitstage zwischen den Sabbaten sein werden,
      \nstammt daher, dass man nicht versteht, dass der Neumondtag selbst auch ein
      \nGottesdiensttag ist, der einen neuen Zyklus von 4 Wochen beginnt: sechs
      \nArbeitstage, auf die jeweils ein Siebenten-Tags-Sabbat folgt. Da der Neumondtag
      \nden neuen Wochenzyklus f\u00fcr den neuen Monat startet, <\/em>geh\u00f6ren die
      \nTranslationstage nicht zum Wochenzyklus, obwohl sie ein Tag<\/em> mit einem Datum<\/em>
      \nsind. Die Translationstage, die immer der 30. eines Mondmonats sind, k\u00f6nnen
      \nniemals zum kommenden Monat gerechnet werden. Sie k\u00f6nnen auch kein Datum im
      \nneuen Monat haben, weil der n\u00e4chste Monat immer<\/em> mit dem Neumondtag
      \nbeginnt, der der Tag nach <\/em>dem Translationstag ist. Mit dem Neumondtag
      \nbeginnt ein neuer Zyklus von vier Wochen. Interessanterweise entsteht diese
      \nVerwirrung immer unter denen im Westen, die nur einen Kalender mit einem
      \nkontinuierlichen w\u00f6chentlichen Zyklus kennengelernt haben. In L\u00e4ndern, die eine
      \nmondbasierte Kalenderf\u00fchrung f\u00fcr ihren religi\u00f6sen Kalender verwenden, begreifen
      \ndie Menschen dieses Konzept einfacher.<\/p>\n

      Jahuwah hat immer klar, durch den Namen oder durch das Datum, angegeben, welche
      \nTage heilig gehalten werden sollen. So sind alle Tage, die nicht ausdr\u00fccklich
      \nals       heilige
      \nTage<\/a>
      \nbezeichnet werden, Arbeitstage. Es gibt nie mehr als sechs Arbeitstage zwischen
      \nden Ruhezeiten, da auch Neumondtage Ruhetage sind.<\/p>\n

      Unterschiedliche
      \nKategorien heiliger Tage<\/strong><\/font><\/h3>\n

      Der gregorianische Sonnenkalender kennt verschiedene Kategorien
      \nvon Tagen<\/a>:
      \nArbeits-\/ Schultage, Wochenenden (an denen die meisten Menschen nicht arbeiten
      \ngehen) und die nationalen Feiertage. Der Biblische Kalender hat drei Kategorien
      \nvon Anbetungstagen:<\/p>\n

        \n
      1. W\u00f6chentliche
        \n (Siebenten-Tags-Sabbate)<\/li>\n
      2. Monatliche
        \n (Neumondtage)<\/li>\n
      3. J\u00e4hrliche
        \n (j\u00e4hrliche Feste)<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n\n
        \"Opfer<\/td>\n<\/tr>\n
        <\/p>\n

        Die Bedeutung des Neumonds ist in der Tatsache zu erkennen, dass die Opfer, die f\u00fcr den Neumondtag vorgeschrieben wurden, wesentlich mehr<\/em> waren als die, die f\u00fcr den w\u00f6chentlichen Siebenten-Tag-Sabbat vorgeschrieben waren!<\/p>\n

        <\/font><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        Viele Menschen, die vom biblischen Kalender \u00fcberzeugt worden sind, halten die
        \nw\u00f6chentlichen und j\u00e4hrlichen Festtage, aber das monatliche<\/em> Halten des
        \nNeumondtags wird h\u00e4ufig \u00fcbersehen. Teilweise ist das der Unkenntnis geschuldet,
        \nwie man den Neumondtag \u00fcberhaupt h\u00e4lt. Allerdings ist die Bedeutung des
        \nNeumondes in der Tatsache zu erkennen, dass die Opfer, die f\u00fcr den Neumondtag
        \nvorgeschrieben wurden, wesentlich mehr<\/em> waren als die, die f\u00fcr den
        \nw\u00f6chentlichen Siebenten-Tag-Sabbat vorgeschrieben waren! Die Opfer, die
        \nf\u00fcr den Siebenten-Tags-Sabbat erforderlich<\/a> waren, waren lediglich die beiden
        \nL\u00e4mmer, die         jeden Tag
        \nzu opfern waren<\/a>, plus
        \nzwei zus\u00e4tzliche L\u00e4mmer und ein kleines Speis- und Trankopfer. Die         Opfer f\u00fcr
        \nNeumondtage<\/a>
        \nbeinhalteten jedoch zwei junge Ochsen, einen Widder und sieben<\/em> L\u00e4mmer,
        \nsowie ein reichhaltiges Speis- und Trankopfer, zus\u00e4tzlich zu den beiden L\u00e4mmern,
        \ndie jeden Tag dar gebracht wurden.<\/p>\n

        Unter dem Opfersystem des alten Bundes verbrannten die Priester jeden Tag ein
        \nMorgen- und ein Abendopfer. Jahuwah legte fest, welche Opfer an welchen Tagen
        \ndar gebracht werden sollten. Das normale Opfer eines Tages war ein Lamm. Die
        \ngr\u00f6\u00dferen und teureren Opfer wurden auf den j\u00e4hrlichen Festen dar gebracht. Wenn
        \nman die Tage auf der Grundlage der f\u00fcr diesen Tag geforderten Opfer auflisten
        \nw\u00fcrde, so w\u00e4re dies das Ergebnis (vom geringsten zum wichtigsten):<\/p>\n

        4. Normale Arbeitstage
        \n3. W\u00f6chentliche Siebenten-Tags-Sabbate
        \n2. Neumondtage
        \n1.         J\u00e4hrliche
        \nFeste<\/a><\/p>\n

        Der
        \nKalender: Denkmal der Sch\u00f6pfung<\/strong><\/font><\/h3>\n

        Die ganze Sch\u00f6pfung wurde so entworfen, dass sie die Wahrheiten \u00fcber den
        \nSch\u00f6pfer enth\u00fcllt und die Herzen und den
        \nGeist des Menschen in dankbarer Anerkennung zu seinem Sch\u00f6pfer zieht. Der
        \nKalender Jahuwahs wurde genau zu diesem \"einZweck g\u00f6ttlich entworfen. Der w\u00f6chentliche
        \nSiebenten-Tags-Sabbat soll, ausdr\u00fccklich f\u00fcr die Anbetung des Sch\u00f6pfers,
        \nabgesondert werden. Das Wort „Sabbat“ kommt von shabath (# 7673) und
        \nbedeutet „ruhen, d.h. Anstrengung unterlassen.“10<\/sup> Aber es
        \nwaren nicht nur die w\u00f6chentlichen Sabbate, die man absondern sollte.
        \nUrspr\u00fcnglich waren die monatlichen Neumondtage und nat\u00fcrlich die j\u00e4hrlichen
        \nFeste, alles Zeiten, um sich der G\u00fcte des Sch\u00f6pfers zu erinnern.<\/p>\n

        \u201eDie vier Viertel des Mondes liefern eine offensichtliche Einteilung des Monats
        \n… es ist h\u00f6chst bedeutsam, dass in den \u00e4lteren Teilen der hebr\u00e4ischen
        \nSchriften der Neumondtag und der Sabbat fast ausnahmslos zusammen erw\u00e4hnt
        \nwerden. Der [Mond] – Monat ist ohne Frage eine alte heilige Zeiteinteilung die
        \nallen Semiten gemeinsam war. Selbst die Araber, die die Woche erst zu einer
        \nsp\u00e4ten Epoche von den Syrern \u00fcbernahmen, begr\u00fc\u00dften den Neumond mit religi\u00f6sen
        \nFeierlichkeiten. … Man kann nicht mehr genau bestimmen, wann der Sabbat vom
        \nMonatszyklus getrennt wurde.\u201c11<\/sup><\/p>\n

        Die heiligen Zeiten Jahuwahs, einschlie\u00dflich der Neumondtage, sind eine Zeit
        \nder erneuten Hingabe an den Sch\u00f6pfer, eine Zeit der Entschleunigung. Nimm die
        \nGeschenke des Vaters, die Familie, Freunde und andere Segnungen, an. Die         Neumondtage
        \nsind ein Segen<\/a> f\u00fcr jeden
        \nder diese Zeit absondert, um die Segnungen und Geschenke Jahuwahs anzuerkennen.
        \nSie werden durch die Zeitalter der Ewigkeit gehalten werden, wo die Erl\u00f6sten
        \nsich an den endlosen Segnungen des liebenden Sch\u00f6pfers erfreuen.<\/p>\n

        \n

        \u201eUnd es wird geschehen, dass an jedem
        \nNeumond und an jedem Sabbat alles Fleisch sich einfinden wird, um vor mir
        \nanzubeten, spricht Jahuwah.“ (Jesaja 66,23)<\/p>\n<\/blockquote>\n

        \n
        \n
        \n

        1<\/sup> http:\/\/www.articlesnatch.com\/Article\/What-Is-Time–\/137691#.VONrLDoTvjA<\/a><\/p>\n

        2<\/sup> Encyclopedia Biblica, 1899
        \ned., S. 4180. <\/p>\n

        3<\/sup> Ebd., S.<\/em> 4780<\/p>\n

        4<\/sup> #2320, The New Strong\u2019s
        \nExpanded Dictionary of Bible Words, S. 453.<\/p>\n

        5<\/sup> 1. Chronik 23,31<\/a>; 2. Chronik 2,4<\/a>; 2. Chronik 8,13<\/a>; 2. Chronik 31,3<\/a>; Esra 3,5<\/a>; Nehemia 10,33<\/a>; Jesaja 1,13-14<\/a>; Hosea 2,11<\/a>; Psalm 81,4<\/a> <\/p>\n

        6<\/sup> 1. Mose 38,2<\/a>; 2. Mose 12,2<\/a>; 4. Mose 10,10<\/a>; Richter 11,37-38<\/a>; 1. Samuel 27,7<\/a>; 2. Samuel 24,13<\/a>; 2. K\u00f6nige 23,31<\/a>; Ehster 2,12<\/a>; Hesekiel 39,12-14<\/a>; Amos 4,7<\/a> usw.<\/p>\n

        7<\/sup> New Strong\u2019s Exhaustive
        \nConcordance of the Bible<\/p>\n

        8<\/sup> Universal Jewish
        \nEncyclopedia, S. 410.<\/p>\n

        9<\/sup> Eviatar Zerubavel, The
        \nSeven Day Circle, S. 7-8<\/p>\n

        10<\/sup> The New Strong\u2019s Expanded
        \nDictionary of Bible Words, S. 833.<\/p>\n

        11<\/sup> Encyclopedia Biblica,,
        \nS. 4178-4179. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"featured_media":224117,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"class_list":["post-109781","wlc-article","type-wlc-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wlc-article-category-jahs-kalender","wlc-content-directory-new-moon-day"],"acf":[],"yoast_head":"\nNeumonde & Translationstage - Worlds Last Chance<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/yah-s-calendar\/new-moons-translation-days\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Neumonde & Translationstage - Worlds Last Chance\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Das Geheimnis wird gel\u00fcftet Der Kalender des Sch\u00f6pfers hat zwei Kategorien von Tagen, die es im modernen p\u00e4pstlich \/ heidnischen Kalender nicht gibt. 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