{"id":108546,"date":"2011-11-15T20:03:46","date_gmt":"2011-11-15T20:03:46","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-das-letzte-abendmahl-war-es-das-passahmahl\/"},"modified":"2025-08-20T20:10:21","modified_gmt":"2025-08-20T20:10:21","slug":"das-letzte-abendmahl-war-es-das-passahmahl","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/de\/articles\/jahs-kalender\/das-letzte-abendmahl-war-es-das-passahmahl\/","title":{"rendered":"Das letzte Abendmahl: War es das Passahmahl?"},"content":{"rendered":"

Das letzte
\nAbendmahl hat bei vieler Menschen Fragen aufgeworfen. War es das Passahmahl?
\nOder war es nur eine gew\u00f6hnliche Mahlzeit, bei der der Erl\u00f6ser den Abendmahlsdienst
\nzum Gedenken seines Todes einf\u00fchrte?<\/p>\n

Das Evangelium von Johannes scheint das letzte Abendmahl auf den Tag vor dem
\nPassah zu platzieren:<\/p>\n

\u201eVor dem Passahfest aber, da [Jahushua]
\nwusste, dass seine Stunde gekommen war, aus dieser Welt zum Vater zu gehen: wie
\ner die Seinen geliebt hatte, die in der Welt waren, so liebte er sie bis ans
\nEnde\u2026. stand er vom Mahl auf,\u2026 und fing an, den J\u00fcngern die F\u00fc\u00dfe zu waschen\u2026.\u201c
\n(Johannes 13,1-5)<\/p>\n

Auf der anderen Seite scheinen bestimmte Texte in Matth\u00e4us, Markus und Lukas
\ndas letzte Abendmahl auf das Passah zu platzieren:<\/p>\n

\u201eAm ersten Tag der unges\u00e4uerten Brote traten die J\u00fcnger nun zu… [Jahushua]
\nund sprachen zu ihm: Wo willst du, dass wir dir das Passahmahl zu essen
\nbereiten?“ (Matth\u00e4us 26,17)<\/p>\n

\n

\u201eEs war aber zwei Tage vor dem Passah und dem Fest der unges\u00e4uerten Brote.\u201c
\n(Markus 14,1)<\/p>\n

\n

\u201eEs kam aber der Tag der unges\u00e4uerten
\nBrote, an dem man das Passah schlachten musste. Und er sandte Petrus und
\nJohannes und sprach: Geht hin, bereitet uns das Passah, damit wir es essen k\u00f6nnen!\u201c
\n(Lukas 22,7-8)1<\/sup><\/p>\n

Ein Grund, warum man angenommen hat, dass das letzte Abendmahl das Passahmahl
\ngewesen ist, ist der lang gehegte Glaube, dass der hebr\u00e4ische Tag mit dem
\nSonnenuntergang begann, anstatt mit der Morgend\u00e4mmerung. Weil die Schrift offenbart,
\ndass Jahushua am Passah gekreuzigt wurde, am Tag vor dem Sabbat (siehe Johannes 19,31<\/a> und Markus
\n15,42<\/a>), wenn der
\n„Tag“ bei Sonnenuntergang beginnt, dann wurde das letzte Abendmahl am
\nPassah gegessen und es w\u00e4re das traditionelle Passah-\/ Sedermahl gewesen.<\/p>\n

Wenn das letzte Abendmahl jedoch wirklich das Passahmahl gewesen w\u00e4re, w\u00fcrden
\nzahlreiche Probleme auftauchen. <\/p>\n

Zun\u00e4chst bedeutet die wiederholte Verwendung des Wortes \u201eR\u00fcsttag\u201c in der
\nSchrift, die sich auf den Tag der Kreuzigung bezieht, dass das abendliche
\nPassahmahl (auf das man sich vorbereiten musste), noch nicht gegessen wurde<\/em>.
\n(Siehe Matth\u00e4us 27,62<\/a>, Markus
\n15,42<\/a>, Lukas
\n23,54<\/a>, Johannes 19,31<\/a>) Viele Menschen heute bezeichnen den
\nsechsten Tag der biblischen Woche als „R\u00fcsttag“ – der Tag, an dem man
\nsich auf den Sabbat vorbereitet. In der Schrift aber ist die Verwendung nur f\u00fcr
\nden 14. Abib oder das Passah aufgezeichnet. Das Passahmahl fand am Abend statt,
\nso dass der Tag vor dem Mahl als „R\u00fcsttag“ bezeichnet wurde.<\/p>\n

Der Hauptgrund, warum man die Leichen so schnell von den Kreuzen nehmen
\nmusste, war, weil dieser Tag der \u201eR\u00fcsttag\u201c f\u00fcr das Passahmahl am Abend war, und
\nam n\u00e4chsten Tag der erste Tag des Festes der unges\u00e4uerten Brote war, ein Hoher
\nSabbat. Das letzte Abendmahl wurde am Tag gegessen, bevor Jahushua gekreuzigt
\nwurde. Wenn das letzte Abendmahl tats\u00e4chlich das Passahmahl gewesen w\u00e4re, w\u00e4re
\nder n\u00e4chste Tag nicht noch einmal als \u201eR\u00fcsttag\u201c bezeichnet worden.<\/p>\n

Zweitens,
\nwenn das letzte Abendmahl das eigentliche, offizielle Passahmahl gewesen w\u00e4re,
\nw\u00e4re die Harmonie der symbolischen Bedeutung von Jahushua als das \u201eLamm
\nJahuwahs, das die S\u00fcnde der Welt hinwegnimmt!“ (Johannes 1,29), zerst\u00f6rt
\nworden. Die wundersch\u00f6ne Typologie des Blutes Jahushuas, das das Blut des
\nPassahlamms ist, durch dessen Blut \"Lamm\"wir gerettet werden<\/em>, wird zerst\u00f6rt,
\nwenn er nicht zum Zeitpunkt des Abendopfers am Passahtag stirbt.<\/em><\/p>\n

Eine sorgf\u00e4ltige und gr\u00fcndliche Suche in der Schrift zeigt, dass das letzte
\nAbendmahl nicht<\/em> am Passahfest stattfand. Es war also nicht das
\nPassahmahl. Es w\u00fcrde den Rahmen dieses Artikels sprengen, die angeblich
\nwiderspr\u00fcchlichen Berichte \u00fcber den zeitlichen Ablauf des letzten Abendmahls zu
\nerkl\u00e4ren, wie er in den Evangelien dargestellt wird. Eine Erkl\u00e4rung hierzu wird
\nin dem Artikel das Passah \u2013
\nPuzzle<\/span><\/a> bereitgestellt. Dieser Artikel liefert
\nweitere Beweise daf\u00fcr, dass das letzte Abendmahl nicht das traditionelle
\nPassahmahl gewesen ist.<\/p>\n

Johannes 13 zeigt deutlich, dass zum Zeitpunkt des Abendmahls das
\n„Festmahl“ (wie das Passahmahl gew\u00f6hnlich genannt wurde) noch
\nnicht gegessen wurde<\/em>. Am Esstisch gab Jahushua bekannt, dass einer der
\nzw\u00f6lf J\u00fcnger ihn verraten w\u00fcrde. Das l\u00f6ste gro\u00dfe Best\u00fcrzung unter den J\u00fcngern
\naus. Als Johannes ruhig fragte: „Wer ist es?“, antwortete Jahushua:<\/p>\n

\u201eDer ist\u2019s, dem ich den eingetauchten
\nBissen geben werde. Und er taucht den Bissen ein und gibt ihn dem Judas, Simons
\nSohn, dem Ischariot.\u201c (Johannes13,26)<\/p>\n

Zu dieser
\nZeit hatte Judas sich schon vollst\u00e4ndig entschlossen, den Erl\u00f6ser zu verraten.
\nDie Schrift sagt uns, dass der Satan den Judas schon vollst\u00e4ndig kontrollierte,
\nals Jahushua etwas zu Judas sagte, das die anderen J\u00fcnger nicht verstanden. Es
\nist genau dieses Missverst\u00e4ndnis seitens der J\u00fcnger, das enth\u00fcllt, dass das
\nletzte Abendmahl nicht das Passahmahl gewesen ist.<\/p>\n

\u201eUnd nach dem Bissen, da fuhr der Satan
\nin ihn. Da spricht …[Jahushua] zu ihm: Was du tun willst, das tue bald! Es verstand aber keiner von denen, die zu Tisch
\nsa\u00dfen, wozu er ihm dies sagte. Denn etliche
\nmeinten, weil Judas den Beutel hatte, sage…[Jahushua] zu ihm: Kaufe, was
\nwir zum Fest ben\u00f6tigen!<\/em>, oder er solle den Armen etwas geben.\u201c (Johannes
\n13,27-29; Schlachter 2000; Hervorhebung hinzugef\u00fcgt<\/em>)<\/p>\n

Die Elberfelder Bibel<\/strong> gibt den
\nVers 29 so wieder: \u201eDenn einige meinten, weil Judas die Kasse hatte, dass \u2026
\n[Jahushua] zu ihm sage: Kaufe, was wir f\u00fcr das Fest ben\u00f6tigen<\/em>,…\u201c<\/p>\n

Die Luther Bibel (1984)<\/strong> \u00fcbersetzt
\nden Vers folgend: \u201eEinige meinten, weil Judas den Beutel hatte, spr\u00e4che \u2026
\n[Jahushua] zu ihm: Kaufe, was wir zum Fest n\u00f6tig haben!,…\u201c<\/em><\/p>\n

Die Menge Bibel<\/strong> besagt: \u201eEinige
\nn\u00e4mlich meinten, weil Judas die Kasse f\u00fchrte, wolle\u2026 [Jahushua] ihm sagen: \u00bbKaufe
\ndas ein, was wir f\u00fcr das Fest n\u00f6tig haben<\/em>\u00ab,…\u201c<\/p>\n

Es ist
\nklar, dass, wenn Jahushua gerade mit seinen J\u00fcngern das Passahmahl gegessen
\nh\u00e4tte, dann h\u00e4tten seine Junger seine Aussage an Judas nicht so ausgelegt, dass
\nsie bedeutete, dass Judas etwas f\u00fcr<\/em> das Passahfest einkaufen soll.<\/p>\n

Man kann sogar noch \u00fcberzeugendere Beweise in den Worten finden, die verwendet
\nwurden, um das Brot zu bezeichnen, das Jahushua als Symbol f\u00fcr seinen K\u00f6rper
\nbrach. <\/p>\n

\"unges\u00e4uertesIn der hebr\u00e4ischen Heilslehre war Hefe
\n(oder Sauerteig) ein Symbol f\u00fcr S\u00fcnde. Man braucht nur eine kleine Menge an
\nHefe, um eine gro\u00dfe Sch\u00fcssel Teig vollst\u00e4ndig umzuwandeln. So war sie ein
\npassendes Symbol daf\u00fcr, wie selbst eine kleine S\u00fcnde, die im Herzen gehegt
\nwird, die Seele verwandeln und zerst\u00f6ren kann. Diese Symbolik benutzte
\nJahushua, als er die J\u00fcnger warnte: „\u00bbGebt acht und h\u00fctet euch vor dem Sauerteig der Pharis\u00e4er und
\nSadduz\u00e4er!\u00ab“
\n(Matth\u00e4us 16,6)<\/p>\n

Diese
\nIllustration h\u00e4tte von den J\u00fcngern leicht verstanden werden sollen, wurde sie
\naber zun\u00e4chst nicht: <\/p>\n

\u201eSie erwogen nun im Gespr\u00e4ch
\nuntereinander: \u00bb(Das sagt er deshalb,) weil wir keine Brote mitgenommen haben.\u00ab
\nAls\u2026 [Jahushua] das merkte, sagte er: \u2026 \u00bbWie k\u00f6nnt ihr nur nicht begreifen,
\ndass ich nicht von Broten zu euch geredet habe! H\u00fctet euch aber vor dem
\nSauerteig der Pharis\u00e4er und Sadduz\u00e4er!\u00ab <\/p>\n

\n

Nun
\nverstanden sie, dass er nicht hatte sagen wollen, sie sollten sich vor dem bei
\nBroten<\/em> verwendeten Sauerteig h\u00fcten, sondern vor der Lehre <\/em>der
\nPharis\u00e4er und Sadduz\u00e4er.\u201c (Matth\u00e4us 16,7-8. 11-12; Hervorhebung hinzugef\u00fcg<\/em>t)<\/p>\n

\"unges\u00e4uertesJahushua benutzte den Sauerteig als Symbol der s\u00fcndigen
\n„Menschenlehre“, die die stolzen Pharis\u00e4er und Sadduz\u00e4er mehr
\nsch\u00e4tzten, als das Gesetz Jahuwahs. Fehlerhafte „Menschenlehre“
\nbeeinflusst noch heute viele Glaubenssysteme. Die Glaubensbekenntnisse, Dogmen
\nund Traditionen der organisierten Religionen m\u00fcssen sorgf\u00e4ltig gepr\u00fcft werden,
\ndass Fehler nicht unwissentlich als Wahrheit angenommen werden. Nur weil ein
\nGlaubenspunkt seit Hunderten von Jahren geglaubt wird, ist das kein Beweis f\u00fcr
\nseine G\u00fcltigkeit oder daf\u00fcr, dass er eine biblische Grundlage hat. Jeder, der
\ndie Wahrheit wissen will, die ganze Wahrheit und nichts als die Wahrheit, wird
\njede seiner \u00dcberzeugungen im Lichte der Bibel gr\u00fcndlich studieren.<\/p>\n

Aufgrund von Jahuwahs Befehl, wurde nicht nur keine Hefe gegessen, sondern alle
\nHefe und jedes andere Triebmittel sollte w\u00e4hrend des Festes der unges\u00e4uerten
\nBrote aus dem Haus entfernt werden. Weil der erste Tag des Festes an einem
\nSiebenten-Tags-Sabbat begann, war die Arbeit, die Hefe zu entfernen, Teil des
\n\u201eVorbereitung\u201c, die am R\u00fcsttag (des 14. Abib) durchgef\u00fchrt wurde.<\/p>\n

Das
\nPassahmahl wurde immer mit unges\u00e4uertem Brot gegessen Es war ein sch\u00f6nes Symbol
\nf\u00fcr Jahushua, das Brot des Lebens, das keine S\u00fcnde kannte. Wenn also das letzte
\nAbendmahl das offizielle Passahmahl war, w\u00e4re es mit unges\u00e4uertem <\/em>Brot
\ngegessen worden.<\/p>\n

Auf Hebr\u00e4isch gibt es nur ein Wort, das die deutsche Phrase „ges\u00e4uertes
\nBrot“ beschreibt. Die deutsche Phrase „unges\u00e4uertes Brot“ stammt
\nauch von einem einzigen hebr\u00e4ischen Wort ab. Um die Idee von ges\u00e4uertem oder
\nunges\u00e4uertem Brot zu vermitteln, muss ein zus\u00e4tzliches Wort in der deutschen
\nSprache hinzugef\u00fcgt werden. Im Hebr\u00e4ischen wird das Konzept aber mit einem
\neinzigen Wort abgedeckt. Das gleiche gilt auch f\u00fcr Aram\u00e4isch und Griechisch.2<\/sup><\/p>\n


\nHEBR\u00c4ISCH<\/strong><\/p>\n

Unges\u00e4uertes Brot = matzah<\/em> (oder matzot<\/em> im Plural)<\/p>\n

Ges\u00e4uertes Brot = lekhem<\/em> (oder lekhemim<\/em>
\nim Plural)<\/p>\n


\nARAM\u00c4ISCH<\/strong><\/p>\n

Unges\u00e4uertes Brot = patireh<\/em><\/p>\n

Ges\u00e4uertes Brot = lakhma<\/em><\/p>\n


\nGRIECHISCH<\/strong><\/p>\n

Unges\u00e4uertes Brot = azumos<\/em> (oder azumon<\/em> oder azuma<\/em> im
\nPlural)<\/p>\n

Ges\u00e4uertes Brot = artos<\/em> (oder
\narton<\/em> im Plural)<\/p>\n

Wenn sie
\nsich als auf das Fest der unges\u00e4uerten Brote bezieht, benutzt die Bibel immer
\nund ohne Ausnahme das Wort f\u00fcr unges\u00e4uertes Brot<\/em> \u2013 Brot das keine Hefe
\nenth\u00e4lt.<\/p>\n

2. Mose
\n12,18<\/a> bezieht
\nsich auf das Essen von unges\u00e4uertem Brot am 14. Tag des ersten Monats.<\/p>\n

2. Mose
\n23,15<\/a> bezieht sich wieder auf das Fest der
\nunges\u00e4uerten Brote mit dem Wort f\u00fcr Brot ohne Hefe<\/em>.<\/p>\n

3. Mose
\n23,6<\/a> befiehlt
\ndas Essen von Brot ohne Hefe<\/em> w\u00e4hrend des Festes der unges\u00e4uerten Brote.<\/p>\n

4. Mose
\n28,17<\/a> besagt,
\ndass unges\u00e4uertes<\/em> Brot w\u00e4hrend des siebent\u00e4gigen Festes gegessen werden
\nsoll.\"Korb<\/p>\n

Ohne Ausnahme, verwendet jeder Bezug auf das Fest der unges\u00e4uerten Brote das
\nWort matzot<\/em>, und bezieht sich auf das hefefreie Brot, dass w\u00e4hrend des
\nFestes gegessen wurde, das mit dem Passahmahl am Abend des 14. begann.<\/p>\n

Im Gegensatz dazu bezieht sich 3. Mose 23,17 auf zwei Brote, die Jahuwah zu
\nPfingsten dargebracht werden sollten. Der Vers sagt ausdr\u00fccklich: \u201e… von zwei
\nZehntel [Epha] Feinmehl [zubereitet]; die sollen ges\u00e4uert gebacken
\nwerden.“ In diesem Fall ist das hebr\u00e4ische Wort lekhem<\/em>, weil es
\nHefebrot war, das mit Sauerteig gebacken wurde.<\/p>\n

Der biblische Bericht im Neuen Testament ist konsequent, egal, ob das
\nAram\u00e4ische oder das Griechische verwendet wird.<\/p>\n

Matth\u00e4us 26,17 – \u201e<\/strong>Am ersten Tag der unges\u00e4uerten Brote<\/em>
\ntraten die J\u00fcnger nun zu \u2026 [Jahushua] und sprachen zu ihm: Wo willst du, dass
\nwir dir das Passahmahl zu essen bereiten?\u201c<\/p>\n

Dieser Text ist ein wenig irref\u00fchrend,
\nwie im Artikel \u201eDas
\nPassah \u2013 Puzzle<\/a>\u201c<\/span> genauer erkl\u00e4rt wird, denn die kursiv
\nmarkieren Worte, sind im Originaltext nicht vorhanden und wurden sp\u00e4ter von
\n\u00dcbersetzern hinzugef\u00fcgt. Weiterhin bedeutet der Ausdruck \u201eam ersten\u201c eigentlich
\n\u201evor\u201c.3 <\/sup>Der Text sagt also eigentlich genauer folgendes aus: \u201eVor
\nden unges\u00e4uerten Broten, kamen die J\u00fcnger zu Jahushua\u201c. Die Worte, die hier
\nbenutzt werden, im Griechischen oder Aram\u00e4ischen, beziehen sich auf das Brot
\nohne Hefe, das f\u00fcr Passah und f\u00fcr das Fest der unges\u00e4uerten Brote verwendet
\nwurde.<\/p>\n

Markus 14,1 und 12<\/strong> – \u201eEs war aber zwei Tage vor dem Passah und dem
\nFest<\/em> der unges\u00e4uerten Brote\u2026.Und am ersten Tag der unges\u00e4uerten Brote, als
\nman das Passahlamm <\/em>schlachtete, sprachen seine J\u00fcnger zu ihm: Wo willst
\ndu, dass wir hingehen und das Passah zubereiten, damit du es essen kannst?\u201c4<\/sup><\/p>\n

Auch hier stimmen der griechische und aram\u00e4ische Texte
\nbeide \u00fcberein, dass die Worte sich auf Brot ohne Hefe, auf UNges\u00e4uertes Brot
\nbeziehen.<\/p>\n

Lukas 22,1
\nund 7<\/strong> – „Es nahte aber das Fest der unges\u00e4uerten Brote,
\ndas man Passah nennt. . . . Es kam aber der Tag der unges\u00e4uerten Brote, an dem
\nman das Passah schlachten musste. „<\/p>\n

Die griechischen und aram\u00e4ischen Worte stimmen wieder \u00fcberein: Diese Texte
\nbeziehen sich auf hefefreies, unges\u00e4uertes Brot.<\/p>\n

Wenn das letzte Abendmahl das Passahmahl gewesen w\u00e4re, dann w\u00e4ren die
\nhebr\u00e4ischen und aram\u00e4ischen Worte, die sich auf das „Brot“ beziehen,
\ndas der Erl\u00f6ser brach und den J\u00fcngern gab, die gleichen Worte, wie oben f\u00fcr unges\u00e4uertes<\/em>
\nBrot.<\/p>\n

\"Brotlaibe\"Eine gr\u00fcndliche Untersuchung der Evangelienberichte \u00fcber das Abendmahl
\noffenbart eine erstaunliche Wortwahl: Das Brot, das verwendet wurde, war ges\u00e4uertes<\/em>
\nBrot! Brot mit Hefe<\/em>!<\/p>\n

Matth\u00e4us
\n26,26<\/strong> – „Als sie nun a\u00dfen, nahm\u2026 [Jahushua] das Brot und
\nsprach den Segen, brach es, gab es den J\u00fcngern und sprach: Nehmt, esst! Das ist
\nmein Leib.“<\/p>\n

Das Wort, das hier f\u00fcr „Brot“ verwendet wird, bedeutet, dass ges\u00e4uertes<\/em>
\nBrot verwendet wurde. Sowohl das Aram\u00e4ische als auch das Griechische benutzen
\ndas Wort f\u00fcr gew\u00f6hnliches Hefebrot.<\/p>\n

Markus
\n14,22<\/strong> – „Und w\u00e4hrend sie a\u00dfen, nahm\u2026 [Jahushua] Brot,
\nsprach den Segen, brach es, gab es ihnen und sprach: Nehmt, esst! Das ist mein
\nLeib.“<\/p>\n

Die aram\u00e4ischen und die griechischen Worte stimmen in ihrer Wortwahl \u00fcberein,
\ndass es sich um gew\u00f6hnliches Brot handelte, das mit Sauerteig gebacken wurde.<\/p>\n

Lukas
\n22,19<\/strong> – \u201eUnd er nahm das Brot, dankte, brach es, gab es ihnen
\nund sprach: Das ist mein Leib, der f\u00fcr euch gegeben wird; das tut zu meinem
\nGed\u00e4chtnis!“<\/p>\n

Hier sind sich das Aram\u00e4ische und da Griechische ebenfalls einig in
\nihrer Wortwahl, dass das verwendete Brot, gew\u00f6hnliches Brot war, und kein
\nunges\u00e4uertes Brot.<\/p>\n

Das Johannesevangelium sagt gar nichts von Brot, sondern berichtet von der
\nFu\u00dfwaschung. Die Schriften von Paulus sprechen jedoch wieder mehr \u00fcber das
\nletzte Abendmahl.<\/p>\n

1. Korinther 11,23-24<\/strong> – „Denn ich habe
\nvon…[Jahuwah] empfangen, was ich auch euch \u00fcberliefert habe, n\u00e4mlich dass
\nder…[Erl\u00f6ser Jahushua] in der \"BrotNacht, als er verraten wurde, Brot nahm, und dankte, es brach und sprach: Nehmt, esst!
\nDas ist mein Leib, der f\u00fcr euch gebrochen wird; dies tut zu meinem Ged\u00e4chtnis!\u201c<\/p>\n

Der Bericht des Paulus stimmt mit der Wortwahl der Evangelien \u00fcberein: das
\nverwendete Brot war ges\u00e4uertes <\/em>Brot!<\/p>\n

1.
\nKorinther 11,26<\/strong> – „Denn sooft ihr
\ndieses Brot esst und diesen Kelch trinkt, verk\u00fcndigt ihr den Tod\u2026 [Jahushuas],
\nbis er kommt\u201c<\/p>\n

Noch ein weiteres Mal, ist sich sowohl das Aram\u00e4ische als auch der Griechische
\neinig, dass das hier verwendete Brot, ges\u00e4uertes Brot ist.<\/p>\n

1.
\nKorinther 11,27<\/strong> – „Wer also
\nunw\u00fcrdig dieses Brot isst oder den Kelch [Jahushuas] trinkt, der ist schuldig
\nam Leib und Blut [Jahushuas].\u201c<\/p>\n

Aram\u00e4isch und Griechisch stimmen \u00fcberein: das verwendete Wort bezeichnet
\ngew\u00f6hnliches, ges\u00e4uertes Brot.<\/p>\n

1.
\nKorinther 11,28<\/strong> – „Der Mensch
\npr\u00fcfe aber sich selbst, und so soll er von dem Brot essen und aus dem Kelch
\ntrinken; .“<\/p>\n

Aram\u00e4isch und Griechisch stimmen wieder \u00fcberein: das verwendete Wort bezeichnet
\ngew\u00f6hnliches, ges\u00e4uertes Brot.<\/p>\n

Es gibt keine M\u00f6glichkeit, dass das letzte Abendmahl das nationale Passahfest
\ngewesen sein k\u00f6nnte, denn sonst w\u00e4re kein unges\u00e4uertes<\/em> Brot verwendet
\nworden. Es ist deutlich, dass das letzte Abendmahl am Tag vor<\/em> dem Passah
\nstattfand.<\/p>\n

Jahushua wusste nat\u00fcrlich, dass er schon tot sein w\u00fcrde, wenn das Passahmahl stattfinden
\nw\u00fcrde. Das letzte Abendmahl war seine letzte Mahlzeit, bevor er gekreuzigt
\nwurde, als das Lamm Jahuwahs. Sein Tod an Passah, zur genauen Zeit des
\nAbendopfers, war eine vollkommene Erf\u00fcllung, der gro\u00dfe Antitypus f\u00fcr alle
\nL\u00e4mmer, die get\u00f6tet worden sind, seit Adam und Eva am Anfang mit tr\u00e4gen
\nSchritten Eden verlie\u00dfen.<\/p>\n

Die Sch\u00f6nheit dieser Symbolik wurde von Paulus
\ndargelegt, als er die Korinther warnte:<\/p>\n

\u201eEuer R\u00fchmen ist nicht gut! Wisst ihr nicht, dass ein wenig Sauerteig
\nden ganzen Teig durchs\u00e4uert? (Eine kleine S\u00fcnde zerst\u00f6rt den ganzen Menschen.) <\/p>\n

\n

Darum fegt den alten Sauerteig aus, damit ihr ein neuer Teig seid, da
\nihr ja unges\u00e4uert seid! Denn unser Passahlamm ist ja f\u00fcr uns geschlachtet
\nworden:\u2026 [Jahushua]<\/p>\n

\n

So wollen wir denn nicht mit altem Sauerteig Fest feiern, auch nicht
\nmit Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit, sondern mit unges\u00e4uerten Broten
\nder Lauterkeit und Wahrheit.\u201c (1. Korinther 5,6-8)<\/p>\n

Der von Jahushua eingef\u00fchrte Abendmahlsdienst ist ein Gedenken an seinen Tod.
\nEs ist nicht notwendig, ges\u00e4uertes Brot zu benutzen, wenn man am Abendmahl
\nteilnimmt, nur weil Jahushua ges\u00e4uertes Brot benutzte. Die Verwendung des
\nunges\u00e4uerten Brotes und des reinen Traubensafts5<\/sup> des Passahfests ist das Wesen
\ndieses Rituals.<\/p>\n

Jahushua war der vollkommene, s\u00fcndlose Sohn Jahuwahs. Als das Brot des Lebens
\nist unges\u00e4uertes Brot das perfekte Symbol f\u00fcr ihn. Er h\u00e4tte sicherlich
\nverlangen k\u00f6nnen, dass am letzten Abendmahl, dass er mit seinen J\u00fcngern
\neinnahm, auch unges\u00e4uertes Brot zur Verf\u00fcgung gestellt wird. Die Tatsache, dass
\ner beschlossen hat, normales Brot, das mit Triebmitteln gebacken wurde, als
\nSymbol f\u00fcr seinen Leib zu verwenden, der f\u00fcr uns gebrochen ist, kann durch die
\nTatsache verstanden werden, dass er unser Ersatz<\/em> ist.<\/p>\n

\u201eDenn er hat den, der von keiner S\u00fcnde wusste, f\u00fcr uns zur S\u00fcnde gemacht, damit
\nwir in ihm [zur] Gerechtigkeit…[Jahuwahs] w\u00fcrden.\u201c (2. Korinther 5,21)<\/p>\n

\"TraubensaftJahushua gab seinen J\u00fcngern ges\u00e4uertes Brot und sagte: „Das ist mein Leib,
\nder f\u00fcr euch gegeben ist“ (Lukas 22,19) Jahushua war heilig und s\u00fcndlos.
\nAber als unser Stellvertreter nahm er unsere <\/em>S\u00fcnde an. Das Ergebnis ist,
\ndass alle, die an ihn glauben, gerettet werden k\u00f6nnen. Seine fleckenlose
\nGerechtigkeit wird allen gern gegeben, die sein Opfer in unserem Namen, im
\nGlauben annehmen. Dies wird durch die Verwendung von unges\u00e4uertem Brot beim
\nAbendmahl symbolisiert. Wir sind sicher hin\u00fcber getreten<\/em> und die
\nForderungen des gebrochenen Gesetzes werden von seinem Blut, das in unserem
\nNamen vergossen wurde, erf\u00fcllt.<\/p>\n

Wenn wir das unges\u00e4uerte Brot im Gedenken an Jahushua essen, verk\u00fcndigen wir
\nseinen Tod bis er kommt. Wir erinnern uns das gr\u00f6\u00dfte Geschenk, das dem Menschen
\ngegeben wurde: das Lamm Jahuwahs, das die S\u00fcnden der Welt wegnimmt.<\/p>\n


<\/p>\n
\n
\n

1<\/sup> Siehe auch Lukas 22,11.13 und 15.<\/p>\n

2<\/sup> Die zus\u00e4tzlichen W\u00f6rter sind einfach verschiedene Formen des
\ngleichen Wortes, d.h. Singular gegen Pluralformen desselben Wortes.<\/p>\n

3<\/sup> Das Wort „erste“ stammt vom Wort \u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03bf\u03c2 (pr\u014dt\u014fs) ab, was
\n„vor\u201c (in Zeit, Ort, Ordnung oder Bedeutung) bedeutet. Es kann auch
\n„Anfang“ und „Beste“ bedeuten, korrekt wird es mit „vorher“<\/em>
\n\u00fcbersetzt. Wenn \u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03bf\u03c2 (pr\u014dt\u014fs) mit „vorher“ \u00fcbersetzt wird, steht in
\nMatth\u00e4us 26,17: „Jetzt vor<\/em> den unges\u00e4uerten Broten kamen die J\u00fcnger
\n…“ Dies stimmt mit Johannes 13,1 \u00fcberein: „Jetzt vor<\/em> dem
\nFest des Passah …“ (#G4413, The New Strong’s Expanded Dictionary of
\nBible Words.)<\/p>\n

4<\/sup> Die Kursivw\u00f6rter wurden von den \u00dcbersetzern hinzugef\u00fcgt. <\/p>\n

5 <\/sup>Der „Wein“, der an Passah getrunken wurde, war reiner,
\nunfermentierter Traubensaft. Es gab strenge Verbote gegen den Alkoholkonsum,
\nwenn man vor Jahuwah zur Anbetung erschien. Bestimmten Menschen, wie jenen, die
\ndurch ein Nasir\u00e4ergel\u00fcbde gebunden waren, war es g\u00e4nzlich verboten, Alkohol zu
\ntrinken. Jahushua, der sogar ein Schmerzmittel, das mit Wein vermischt war, bei
\nseiner Kreuzigung ablehnte (siehe Matth\u00e4us 27,34), h\u00e4tte sich nicht mit
\nvergorenem Wein verunreinigt, gerade dann als er seine Mission als das
\nOpferlamm zu erf\u00fcllen hatte. – Bitte beachte hierzu: http:\/\/www.worldslastchance.com\/ecourses\/lessons\/the-book-of-daniel-ecourse\/15\/daniel-chapter-1-lesson.html<\/a>. (Auszug: Das Weinverbot bezieht sich auf das Gel\u00fcbde der Nasir\u00e4er,
\naber gleichsam auf den priesterlichen Dienst, wie es in 3. Mose 10,9 hei\u00dft:
\n„Du und deine S\u00f6hne mit dir sollen weder Wein noch berauschendes Getr\u00e4nk
\ntrinken, wenn ihr in die Stiftsh\u00fctte geht, damit ihr nicht sterbt. Das sei eine
\newige Ordnung f\u00fcr eure [k\u00fcnftigen] Geschlechter.\u201c Obwohl eine gewissen Menge an
\nWein akzeptiert war, unter den Menschen der Antike, wurde die Trunkenheit mit
\ndem Tode bestraft. Unter dem neuen Bund sind nun alle Priester und K\u00f6nige, und
\nals Priester, die im Tempel des Heiligen Geistes dienen, der der menschliche
\nK\u00f6rper ist, ist die v\u00f6llige Abstinenz von Wein wichtig. Weiterhin impliziert 3.
\nMose 10,9 auch, dass f\u00fcr diejenigen, die Christus in den Dienst im
\nAllerheiligsten im Himmel folgen, auch berauschende Substanzen als untauglich
\ngelten. Im Dienst des Heiligtums, in dem
\nwir uns durch unsere Gebete befinden, m\u00fcssen solche Substanzen beiseite gelegt
\nwerden.)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"featured_media":216819,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"class_list":["post-108546","wlc-article","type-wlc-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wlc-article-category-jahs-kalender","wlc-content-directory-passover-examination"],"acf":[],"yoast_head":"\nDas letzte Abendmahl: War es das Passahmahl? - Worlds Last Chance<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/yah-s-calendar\/the-last-supper-passover-or-not\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Das letzte Abendmahl: War es das Passahmahl? - Worlds Last Chance\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Das letzte Abendmahl hat bei vieler Menschen Fragen aufgeworfen. 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