\nder R\u00f6mischen Republik gr\u00fcndete sich auf den Mondphasen. Heidnische, r\u00f6mische
\nPriester (Pontifex, Papst) waren f\u00fcr die Regulierung des Kalenders
\nverantwortlich. Da die P\u00e4pste auch ein politisches Amt innehaben konnten, war
\ndie M\u00f6glichkeit zum Missbrauch gegeben. Das Einf\u00fcgen eines Schaltmonats1<\/sup> konnte einen bevorzugten Politiker l\u00e4nger im Amt
\nhalten, w\u00e4hrend man die Amtsperiode eines politischen Gegners verk\u00fcrzen konnte,
\nindem kein Schaltmonat eingef\u00fcgt wurde. <\/p>\n
Zur Zeit In der Mitte <\/sup>Beachte, dass Sosigenes\u2018 gro\u00dfe Reform die Abschaffung \u201eDie gro\u00dfe Schwierigkeit f\u00fcr jeden Kalenderreformer Um den neuen Der Kalender Die antiken Die r\u00f6mische Der A k13<\/sup> Jan <\/p>\n<\/td>\n F k Feb<\/p>\n<\/td>\n B k Ma<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n G<\/p>\n<\/td>\n C<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n C<\/p>\n<\/td>\n H<\/p>\n<\/td>\n D<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n D<\/p>\n<\/td>\n A<\/p>\n<\/td>\n E<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n E, B, etc.<\/p>\n<\/td>\n F, etc.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \nNachfolgend eine Rekonstruktion14<\/sup> des Fasti Fasti Antiates \u2013 Eine Rekonstruktion des einzig Der Kalender Alle Es ist Die \u201eEs scheint, als h\u00e4tte irgendein geistiges Genie die Unter diesen \u201eEs gibt keinen Zweifel, dass die Ausbreitung der Cumont \u201eDie \u00fcberragende Bedeutung, die dem dies Solis [Tag Die enorme Aufschlussreich \u201eUnser heutiger Mittwoch war einst dem germanischen Alle sieben \nDie obige Zeichnung dieses Kalenders wurde im Bad von Titus (gebaut 79-81 Als sich der Gem\u00e4\u00df \u201eAber der heilige Sylvester ordnete an, dass sie feri\u00e6 Die \u201eDie kirchliche Art, die Wochentage zu benennen, wurde Die \u201eDenn das Geheimnis der Gesetzlosigkeit ist schon am Der heutige Der Welchen 1<\/sup> Ein 2<\/sup> Julius 3<\/sup> \u201cPontifex Maximus\u201d ist heute ein Titel, der ausschlie\u00dflich dem Papst 4<\/sup> Um einen 5<\/sup> \u201eDer 6<\/sup> \u201eDer 7<\/sup> A Dictionary of Greek and Roman Antiquities,<\/em> William Smith 8<\/sup> Diese 9<\/sup> http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Roman_calendar#Nundinal_cycle<\/a> <\/p>\n 10<\/sup> J. P. V. D. Balsdon, Life and Leisure in Ancient Rome<\/em>, (New 11 <\/sup>Eviatar Zerubavel, The Seven Day Circle: The History and Meaning of 12<\/sup> Zerubavel, op.cit.,158; Balsdon, op.cit., S. 60; Francis H. Colson, 13<\/sup> Der 14<\/sup> Palazzo 15<\/sup> Zus\u00e4tzliche Information siehe: The Calendar of the Roman Republic<\/em> von A. 16<\/sup> Augustus Caesar, erster R\u00f6mischer Kaiser, wird in der Bibel erw\u00e4hnt. Seine 17<\/sup> Zerubavel, op.cit., p. 46; Huvelin, op.cit., pp. 97-98.<\/p>\n 18<\/sup> R. L. Odom, Sunday in Roman Paganism<\/em>, (TEACH Services, Inc., 19<\/sup> Viele 20<\/sup> R.L. Odom, Sunday in Roman Paganism,<\/em> (TEACH Services, Inc., 21<\/sup> Franz Cumont, Textes et Monumnets Figures Relatifs aux Mysteres de 22<\/sup> Franz Cumont, Textes et Monumnets Figures Relatifs aux Mysteres de
\nJulius Caesar waren die Monate \u00fcberhaupt nicht in \u00dcbereinstimmung mit den
\nJahreszeiten. Julius Caesar \u00fcbte sein Recht2<\/sup> als
\nPontifex Maximus3<\/sup> (Hoher
\nPriester) aus und reformierte diesen Kalender, der zwischenzeitlich umst\u00e4ndlich
\nund ungenau geworden war4<\/sup>.<\/p>\n
\ndes ersten Jahrhunderts v. Chr. lud Julius Caesar den Astronomen Sosigenes aus
\nAlexandrien ein, um eine Kalenderreform durchzuf\u00fchren. Sosigenes kam zu dem
\nSchluss, dass der einzig praktikable Schritt der sei, den Mondkalender komplett
\nabzuschaffen. Die Monate sollen nach den Jahreszeiten angeordnet werden, und es
\nsolle ein Sonnenjahr benutzt werden, wie im \u00c4gyptischen Kalender\u20265
\n<\/sup><\/p>\n
\nder Kalenderberechnung nach dem Mond war:<\/p>\n
\nbestand darin, eine Ver\u00e4nderung herbeizuf\u00fchren, die es den Monaten erlaubt, in
\nEinklang mit den Mondphasen und dem Jahr mit den Jahreszeiten zu bleiben, was
\nunm\u00f6glich erschien. Es war notwendig, grunds\u00e4tzlich mit der traditionellen
\nBerechnung zu brechen, um einen effizienten saisonalen Kalender zu erschaffen.\u201c6<\/sup><\/em><\/p>\n
\nKalender in \u00dcbereinstimmung mit den Jahreszeiten zu bringen, wurde es
\nnotwendig, dem Jahr 90 Tage hinzuzuf\u00fcgen. Dies wurde 45 v. Chr. durchgef\u00fchrt,
\nwomit dieses Jahr aus 445 Tagen bestand. \u201eDieses Jahr von 445 Tagen wird von
\nChronologen gew\u00f6hnlich als das „Jahr der Verwirrung“ bezeichnet; von
\nMacrobius wurde es jedoch passender das „letzte Jahr der Verwirrung“
\ngenannt.7<\/sup> <\/sup>Das erste Puzzlest\u00fcck zur
\nWiederherstellung der Kalenderwahrheit ist die Erkenntnis, dass die Julianische
\nWoche von 45 v. Chr. nicht dieselbe Julianische Woche war, als Papst Gregor
\nXIII. den Kalender ver\u00e4nderte. Und damit unterscheidet sich diese damalige
\nWoche auch von unserer heutigen Gregorianischen Woche. Dass sich die Woche
\nnicht ver\u00e4ndert habe, ist die erste falsche Annahme, die sowohl von Juden, als
\nauch von Christen gemacht wird, unabh\u00e4ngig von dem Tag, an dem sie Gottesdienst
\nhalten.8<\/sup>
\n<\/sup><\/p>\n
\nder R\u00f6mischen Republik vor dem Jahr 45 v. Chr. basierte, wie der Biblische
\nKalender, sowie derjenige anderer Kulturen, auf den Mondphasen, hatte jedoch
\neinen Acht-Tage-Zyklus. <\/p>\n
\nEtrusken entwickelten im 7. oder 8. Jahrhundert eine 8-Tage-Marktwoche, bekannt
\nals der Nundinal-Zyklus. Dieser wurde bereits im 6. Jahrhundert an die R\u00f6mer
\nweitergegeben. Dieser Acht-Tage-Zyklus, der Nundinal-Zyklus, \u201ewurde schlie\u00dflich
\ndurch die moderne Sieben-Tage-Woche ersetzt. Dieser erlangte zuerst
\nRechtswirksamkeit in Italien w\u00e4hrend der fr\u00fchen imperialen Periode\u2026 Eine
\nZeitlang existierten beide, die Sieben-Tage-Woche und der Nundinal-Zyklus
\ngleichzeitig nebeneinander. Zur Zeit aber, als die Sieben-Tage-Woche offiziell
\ndurch Konstantin im Jahre 321 n. Chr. eingef\u00fchrt wurde, verlor der
\nNundinal-Zyklus seine Wirksamkeit.\u201c9<\/sup>
\n<\/sup><\/p>\n
\nAcht-Tage-Woche war auch bekannt als internundinum
\ntempus<\/em> oder „die Periode zwischen den Angelegenheiten (affairs) des
\nneunten Tages.“ (Dieser Ausdruck muss innerhalb des Kontextes der alten
\nr\u00f6misch mathematischen Praxis der inklusiven Berechnung verstanden werden, bei
\nder der erste Tag eines Zyklus auch als der letzte Tag des folgenden Zyklus
\ngerechnet wird10<\/sup>) Die \u201eAngelegenheit des neunten Tages\u201c, um die sich
\ndie Woche drehte, war der nundinae<\/em>, ein periodischer Markttag, der
\nregelm\u00e4\u00dfig alle acht Tage stattfand. <\/sup>11
\n<\/sup><\/p>\n
\nanf\u00e4ngliche Julianische Kalender wurde nicht in Gittern aufgebaut, wie die
\nmodernen Kalender, sondern die Daten wurden vielmehr in Spalten mit den Tagen
\nder Woche durch die Buchstaben A bis H dargestellt.12<\/sup> Der
\nJanuar z.B. begann mit Tag \u201cA\u201d und endete mit Tag \u201cE\u201d. Im Unterschied zum
\nHebr\u00e4ischen Kalender, hatte der R\u00f6mische Kalender einen kontinuierlichen
\nWochenzyklus. Da Januar mit dem Tag \u201cE\u201d endete, begann der Februar mit dem Tag
\n\u201cF\u201d. So endete auch der Februar mit dem Tag \u201cA\u201d und der M\u00e4rz begann mit Tag
\n\u201cB\u201d:<\/p>\n\n\n
\n \n \n \n \n \n
\n B<\/p>\n<\/td>\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n
\n etc.<\/p>\n<\/td>\n\n \n
\nAntiates, dem einzig bekannten vor-Julianischen Kalender, der noch existiert15<\/sup>. Er ist auf die 60er Jahre v. Chr. datiert und wurde
\nauf der Seite von Neros Villa in Antium gefunden.<\/p>\n![\"Pre-Julian](\"https:\/\/media.worldslastchance.com\/english\/images\/article-images\/history-of-a-lie\/image002.gif\" "\\"\\"")
<\/strong><\/p>\n
\nbekannten vor-Julianischen Kalenders, der noch existiert. <\/p>\n
\nist auf Gips gemalt; der Buchstabe A wurde rot gezeichnet, um den Beginn der Woche
\nanzuzeigen. Die Monate sind in 13 Spalten angeordnet. Januar (links), beginnt
\nmit Tag \u201eA\u201c und endet mit Tag \u201eE\u201c. Unter jeder Spalte sind gro\u00dfe r\u00f6mische
\nZiffern angebracht, die die Ziffern der Tage dieses Monats zeigen. Die ganz
\nrechte Spalte ist der 13., eingeschobene Monat. Zus\u00e4tzliche Buchstaben sind
\nneben dem Wochentag-Buchstaben zu sehen. Diese zeigten an, welche Art von
\nGesch\u00e4ften an dem jeweiligen Tag nachgegangen werden durfte.<\/p>\n
\nBeispiele eines Julianischen \u201cfasti\u201d oder Julianischen Kalenders, sind in der
\nZeit Augustus16<\/sup> (63 v.
\nChr. – 14 n. Chr.) bis Tiberius (42 v. Chr. \u2013 37 n. Chr.) datiert. Wenn die
\nAnnahme stimmt, dass der Samstag der Biblische Sabbat ist, weil der
\nWochenzyklus bei der Kalenderver\u00e4nderung vom Julianischen zum Gregorianischen
\nKalender nicht ver\u00e4ndert wurde, dann sollte das doch sehr leicht durch den
\nersten Julianischen Kalender zu beweisen sein, der immer noch existiert. Ein
\nBeispiel eines Julianischen \u201cfasti\u201c ist auf folgenden Steinfragmenten erhalten
\ngeblieben. Die Acht-Tage-Woche ist darauf klar erkennbar, und best\u00e4tigt, dass
\ndie Acht-Tage-Woche immer noch w\u00e4hrend der Zeit des Messias von den R\u00f6mern
\ngebraucht wurde.<\/p>\n![\"Julian](\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/kxbga0N4-image004.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\n
\nwichtig, sich zu erinnern, dass die biblische Woche als individuelle Einheit
\nder Zeit, wie sie in 1. Mose beschrieben ist, aus nur sieben Tagen besteht;
\nsechs Arbeitstage gefolgt von einem Sabbat-Ruhetag am letzten Tag der Woche.
\nDer Acht-Tage-Zyklus des Julianischen Kalenders war zur Zeit JAHUSCHUAs in
\nGebrauch. Die Israeliten h\u00e4tten aber niemals den Siebenten-Tag Sabbat auf Basis
\ndes Acht-Tage-Wochenzyklus des Julianischen Kalenders gehalten. Dies h\u00e4tte f\u00fcr
\nsie G\u00f6tzendienst bedeutet. Selbst als die Julianische Woche auf sieben Tage
\nverk\u00fcrzt wurde, war er nach wie vor nicht mit dem Biblischen Wochenzyklus in
\n\u00dcbereinstimmung; auch hatte er keine \u00c4hnlichkeit mit der heutigen, modernen
\nWoche.<\/p>\nDie Sieben-Tage Planetenwoche<\/h3>\n
\nAblehnung der R\u00f6mischen Acht-Tage-Woche hatte zwei Gr\u00fcnde: Zum einen die
\nAusweitung des R\u00f6mischen Reiches17<\/sup>, wodurch
\ndie R\u00f6mer mit anderen Religionen in Ber\u00fchrung kamen. Dies f\u00fchrte zum zweiten
\nGrund: das Aufkommen des Mithraskultes.18<\/sup> <\/sup>Die Rolle,
\ndie der Mithraismus bei der Umgestaltung der Julianischen Woche spielte, ist
\nsehr bedeutend, weil er stark mit dem fr\u00fchen Christentum konkurrierte.19<\/sup><\/p>\n
\nKontrolle \u00fcber die heidnische Welt \u00fcbernommen und es so angeordnet, dass die
\nheidnische Planetenwoche genau zur richtigen Zeit eingef\u00fchrt werden sollte, als
\nder Sonnenkult am popul\u00e4rsten aller Zeitalter geworden war; und den Tag der
\nSonne als einen Tag \u00fcber alle Tage zu erh\u00f6hen, heiliger als der Rest der Tage.
\nSicher war dies kein Zufall.\u201c 20<\/sup><\/em><\/p>\n
\nzwei Faktoren begann die Julianische Woche einen jahrhundertelangen,
\nrevolution\u00e4ren Prozess zu durchlaufen, der in der Woche endete, wie wir sie
\nheute kennen. Die urspr\u00fcngliche Sieben-Tage-Planetenwoche ist das dritte und
\nletzte Puzzlest\u00fcck, das beweist, dass weder der Samstag der Biblische Sabbat,
\nnoch der Sonntag der erste Tag der Biblischen Woche ist. Diese Transformation
\nvollzog sich \u00fcber mehrere Jahrhunderte. Franz Cumont, der weithin als eine
\ngro\u00dfe Autorit\u00e4t des Mithraismus betrachtet wird, verbindet die Akzeptanz der
\nSieben-Tage-Woche durch die Europ\u00e4er mit dem popul\u00e4ren Mithraskult des
\nheidnischen Roms:<\/p>\n
\niranischen [persischen] Mysterien einen beachtlichen Anteil bei der Adaption
\nder Woche mit dem Sonntag als einen heiligen Tag von den Heiden gehabt hat. Die
\nNamen, die wir unwissentlich f\u00fcr die Namen der Tage benutzen, kamen zur selben
\nZeit in Gebrauch, als der Mithraismus seine Nachfolger in den westlichen
\nProvinzen gewann; und man stellt sicher nicht vorschnell eine Beziehung dieses
\nTriumphs und dem damit einhergehenden Ph\u00e4nomen her.\u201c21<\/sup><\/em><\/p>\n
\nbetont auch den heidnischen Ursprung und die j\u00fcngste Adaption der
\nSieben-Tage-Woche mit dem heiligen Sonnentag in der Astrologie und in der
\nReligion unter den Griechen und R\u00f6mern:<\/p>\n
\nder Sonne] zugewiesen wurde, trug sicherlich zu der generellen Beachtung des
\nSonntags als Feiertag bei. Dies ist mit einer, noch wichtigeren Tatsache
\nverbunden, n\u00e4mlich, die Adaption der Woche von allen Europ\u00e4ischen Nationen.\u201c22<\/sup><\/em><\/p>\n
\nBedeutung hiervon ist die Tatsache, dass Sonntag nicht der Tag war, an dem der
\nMessias von den Toten auferstand, weil der Sonntag im Julianischen Kalender in
\nden Tagen des Messias noch nicht existierte. Auch kann Samstag nicht der
\nbiblische Siebente-Tag Sabbat sein, weil die heidnische Planetenwoche
\nurspr\u00fcnglich mit dem Samstag begann. <\/p>\n
\nsind auch unsere heutigen Wochennamen. Zuerst sei darauf hingewiesen, dass
\nMittwoch nur in der deutschen Sprache so genannt wird. So wird er z.B. im
\nEnglischen \u201eWednesday\u201c und im Spanischen \u201eMi\u00e8rcoles\u201c genannt; beide Namen
\nbedeuten nicht \u201eMitte\u201c. Sie sagen etwas ganz anderes aus. Im Spanischen,
\nItalienischen und Franz\u00f6sischen kann man die Bedeutung noch sehr gut erkennen,
\nweil diese Sprachen dem Latein sehr \u00e4hnlich sind. \u201eDies mercurii\u201c, der
\nMerkurtag, war im heidnischen \u00c4gypten der Tag, an dem der Planet Merkur
\nangebetet wurde; sp\u00e4ter wurde dieser Tag dem Teutonischen Gott Wotan geweiht.<\/p>\n
\nGott Wotan geweiht, w\u00e4hrend er den R\u00f6mern als Tag der Gottheit Merkur galt.
\nDaran erinnern heute noch der englische wednesday bzw. der franz\u00f6sische
\nmercredi. Beide G\u00f6tter mussten hierzulande vor gut 1000 Jahren der
\nfortschreitenden Christianisierung weichen, welche diesen Tag ganz banal zur
\n\u201aMitte der Woche\u2018 erkl\u00e4rte.\u201c23<\/sup><\/em><\/p>\n
\nWochennamen kommen aus dem \u00e4gyptischen Planeten-Anbetungs-System. Das
\nheidnische \u00e4gyptische Kalendersystem wurde im ersten Jahrhundert v. Chr. von
\nJulius Caesar an den, bis dahin verwendeten Acht-Tage-Kalender angepasst
\n(gesetzlich festgesetzt aber erst unter Kaiser Konstantin 321 n.Chr.).<\/p>\n![\"Planetary](\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/lNow1oqo-image007.jpg\" "\\"\\"")
So hat die
\nheidnische Sieben-Tage Planeten-Woche der \u00c4gypter ausgesehen:<\/p>\n\n
\nWoche: Dies Saturni<\/strong> (Samstag, im
\nenglischen Saturday\/Saturntag), Verehrung des G\u00f6tzen Saturn (dazu gleich noch
\nmehr).<\/p>\n<\/li>\n
\nSoli<\/strong> (Sonntag); Verehrung des Sonnengottes.<\/p>\n<\/li>\n
\nLunae<\/strong> (Mon(d)tag), Verehrung des Mondgottes.<\/p>\n<\/li>\n
\nMartis<\/strong> (Dienstag, im Spanischen: Martes); Verehrung des Planeten Mars.<\/p>\n<\/li>\n
\nMercurii<\/strong> (Mittwoch, im Spanischen Mi\u00e9rcoles); Verehrung des Planeten
\nMerkur.<\/p>\n<\/li>\n
\n(Donnerstag, im Spanischen \u201eJovenes\u201c); Verehrung des Planetengott Jupiter.<\/p>\n<\/li>\n
\nViernes); Verehrung des Planetengott Venus.\n<\/li>\n<\/ul>\n
\nn.Chr.) gefunden. Dieser r\u00f6mische Kalender (vom \u00e4gyptischen Kalender adaptiert)
\nzeigt im Zentrum die zw\u00f6lf Tierkreiszeichen, die mit den zw\u00f6lf Monaten des
\nJahres korrespondieren. Die r\u00f6mischen Nummern in der linken und rechten Spalte
\nzeigen die Tage des Monats. Ganz oben kann man die sieben Planeteng\u00f6tter des heidnischen
\nRoms erkennen: Dies Saturni<\/em> (Samstag,
\nSaturday) war der erste Tag der Woche, nicht der Siebte. Der Planetengott
\nSaturn war auch als der Gott der Ernte bekannt und wird mit einer
\nSichel in der Hand dargestellt. Aber er tr\u00e4gt die Sichel auch deshalb,
\nweil er als der blutr\u00fcnstigste Gott \u00fcberhaupt galt, der Menschenopfer forderte.
\nDer zweite Tag, dies Solis<\/em> (Sonntag)
\nhat einen Sonnenkranz um sein Haupt. Der dritte Tag, dies Luni<\/em>, l\u00e4sst auf dem Mondgott schlie\u00dfen, er tr\u00e4gt eine
\nMondsichel. Der Rest der G\u00f6tter folgt in der oben angegeben Ordnung.24<\/sup><\/p>\n
\nJulianische Kalender mit seiner adaptierten \u00e4gyptischen, heidnischen
\nPlanetenwoche nach Nordeuropa ausbreitete, wurden die Namen dies Martis<\/em>
\nbis dies Veneris<\/em> ersetzt durch Namen teutonischer G\u00f6tter25<\/sup>. Der Marstag wurde zum Tiw\u2019s Tag (Dienstag, engl.
\nTuesday); Merkurtag wurde zum Woden\u2019s Tag (Mittwoch, engl. Wednesday, zu Ehren
\ndes Gottes Wodan); Jupitertag wurde zum Thor\u2019s Tag (Donnerstag, engl.
\nThursday); Venustag wurde zum Friga\u2019s Tag (Freitag, engl. Friday). Wie schon
\ngesagt, haben einige lateinische Sprachen diese urspr\u00fcnglichen Planetennamen
\nbeibehalten, au\u00dfer dies Saturni<\/em> und dies Solis<\/em>. Diese wurden aufgrund des
\nchristlichen Einflusses umbenannt in \u201eDomingo\u201c (Tag des Herrn) f\u00fcr Sonntag und
\n\u201eSabbado\u201c oder Sabbat f\u00fcr den Samstag.<\/p>\n
\nRabanus Maurus (776-856 n. Chr.), Erzbischof von Mainz, versuchte Papst
\nSylvester I. die Tage der Planetenwoche umzubenennen, damit sie mit den Namen
\nder biblischen Woche \u00fcbereinstimmen: Erster Tag (erster feria), Zweiter Tag
\n(zweiter feria), etc.26<\/sup> Bede<\/em>,
\nder \u201eEhrw\u00fcrdige\u201c (672-735 v. Chr.), ein ber\u00fchmter englischer M\u00f6nch und
\nGelehrter, der auch \u00fcber den Versuch Papst Sylversters, die heidnischen Namen
\nder Tage der Woche umzubenennen, berichtete, macht in De Temporibus<\/em>
\nfolgende Aussage:<\/p>\n
\ngenannt werden, indem er den ersten Tag als den \u201eTag des Herrn\u201c bezeichnete; er
\nahmte die Hebr\u00e4er nach, die diesen Tag den ersten der Woche bezeichneten und
\ndie anderen entsprechend.\u201c27<\/sup><\/em><\/p>\n
\nastrologischen Namen waren jedoch zu tief verankert. Englisch, niederl\u00e4ndisch,
\nbretonisch, walisisch und kornisch sind die einzigen europ\u00e4ischen Sprachen die
\nbis heute die urspr\u00fcnglichen Planeten-Namen aller sieben Tage der Woche
\nbeibehalten haben. Diese Sprachen werden alle in Gebieten gesprochen, die frei
\nvon irgendeinem christlichen Einfluss w\u00e4hrend des ersten Jahrhundert blieben,
\nals die astrologische Woche im gesamten Reich verbreitet wurde.28<\/sup><\/p>\n
\nvon keiner Nation angenommen, mit Ausnahme der Portugiesen, die den Ausdruck
\n\u201eSegunda Feria\u201c (Zweiter Tag) etc. benutzen.\u201c29<\/sup><\/em><\/p>\n
\nTatsache, dass sowohl der Julianische Kalender, als auch die heidnische
\nPlanetenwoche von den Christen akzeptiert wurde, zeigt eine Verschmelzung der
\nChristenheit mit dem Heidentum, vor dem der Apostel Paulus warnte:<\/p>\n
\nWirken, nur muss der, welcher jetzt zur\u00fcckh\u00e4lt, erst aus dem Weg sein; und dann
\nwird der Gesetzlose geoffenbart werden, den \u2026 [JAHUWAH] verzehren wird durch
\nden Hauch Seines Mundes, und den er durch die Erscheinung Seiner Wiederkunft
\nbeseitigen wird, ihn, dessen Kommen aufgrund der Wirkung des Satans erfolgt,
\nunter Entfaltung aller betr\u00fcgerischen Kr\u00e4fte, Zeichen und Wunder und aller
\nVerf\u00fchrung der Ungerechtigkeit bei denen, die verlorengehen, weil sie die Liebe
\nzur Wahrheit nicht angenommen haben, durch die sie h\u00e4tten gerettet werden
\nk\u00f6nne. Darum wird ihnen \u2026 [JAHUWAH] eine wirksame Kraft der Verf\u00fchrung senden,
\nso dass sie der L\u00fcge glauben, damit alle gerichtet werden, die der Wahrheit
\nnicht geglaubt haben, sondern Wohlgefallen hatten an der Ungerechtigkeit.\u201c (2.
\nThessalonicher 2,7-12)<\/em><\/p>\n
\nJulianisch-Gregorianische Kalender, der diese Planetenwoche adaptierte, ist
\nirreparabel heidnisch. Historische Tatsachen zeigen, dass weder der biblische
\nSabbat, noch der biblische erste Tag der Woche in diesem Kalendersystem
\ngefunden werden kann. Wenn es wichtig ist, einen ganz bestimmten Tag heilig zu
\nhalten, dann ist es genauso wichtig, welchen Kalender man hierf\u00fcr benutzt. Wann<\/strong> (an welchem Tag) wir Gottesdienst
\nhalten, zeigt, wen<\/strong> wir anbeten: Den
\nGott der Sch\u00f6pfung oder den Gott dieser Welt, der der Anf\u00fchrer der Rebellion
\ngegen den Sch\u00f6pfer ist. Jeder Gott hat seinen eigenen Kalender, nach dem er
\nangebetet werden m\u00f6chte. Beide, Samstag und Sonntag (genauso wie Freitag) sind
\nheidnische Feiertage.<\/p>\n
\nJulianische Sonnenkalender mit seinem ununterbrochenen Wochenzyklus
\nunterscheidet sich stark vom Mond-Sonnen-Kalender, der urspr\u00fcnglich von den
\nJuden und den apostolischen Christen gebraucht wurde. <\/p>\n
\nKalender wirst du benutzen, um deinen Tag der Anbetung zu bestimmen?<\/p>\n
<\/div>\n
\nSchalttag oder ein Schaltmonat wurde eingef\u00fcgt, um das k\u00fcrzere Mondjahr an das
\nl\u00e4ngere Sonnenjahr anzugleichen. Weil das Einf\u00fcgen von Schalttagen oder
\nSchaltmonaten als \u201eungl\u00fccklich\u201c galt, z\u00f6gerten die Priester w\u00e4hrend des Zweiten
\nPunischen Krieges (218-201 v. Chr.) Ver\u00e4nderungen vorzunehmen, was zur Folge
\nhatte, dass der Kalender leicht von den Jahreszeiten abwich.<\/p>\n
\nCaesar wurde 63 v. Chr. zum Pontifex Maximus gew\u00e4hlt. (James Evans, \u201eCalendars and Time Reckoning\u201c, The History and Practice
\nof Ancient Astronomy,<\/em> Oxford University Press, 1998, S. 165).<\/p>\n
\nvorbehalten ist. Das ist sehr passend, da der heutige Gregorianische Kalender
\nsowohl heidnisch als auch p\u00e4pstlich ist, sich auf dem heidnischen Julianischen
\nKalender gr\u00fcndet und von einem Papst modifiziert wurde, nachdem er auch benannt
\nist.<\/p>\n
\nSchaltmonat anweisen zu k\u00f6nnen, musste sich der Pontifex Maximus im Februar in
\nRom aufhalten. Da Julius Caesar in mehreren Kriegen verwickelt war, gab es nur
\neinmal eine Einf\u00fcgung eines Schaltmonats, seit er im Amt war. In einem Brief an
\nAtticus vom 13. Februar 50 v. Chr. beschwerte sich Cicero, dass er immer noch
\nnicht wisse, ob es einen Einschub einen Monat sp\u00e4ter geben w\u00fcrde.<\/p>\n
\nJulianische Kalender\u201c, Enzyclop\u00e4dia Britannica.<\/p>\n
\nJulianische Kalender\u201c, Enzyclop\u00e4dia Britannica.<\/p>\n
\nLL.D., William Wayte, M.A., George E. Marindin, M.A., eds., London, William
\nClowes and sons, Ltd, 1890, Bd. I, S. 344. Von Google digitalisiert.<\/p>\n
\nAnnahme wird jedoch von Gelehrten und Kundigen nicht geteilt. Die Juden geben
\nzu, dass der heutige rabbinische Kalender nicht der Kalender der Zeit Moses
\nwar. Und christliche Gelehrte erkennen an, dass der biblische Kalender auf
\nandere Weise funktionierte, als unser heutiger Kalender. Einige geben auch zu,
\ndass, wenn der Siebente-Tag Sabbat nach dem Biblischen Kalender berechnet wird,
\ner dann nicht mit dem Samstag \u00fcbereinstimmt. <\/p>\n
\nYork: McGraw-Hill, 1969) S. 59; P. Huvelin, Essai Historique sur le Droit
\ndes Marche\u00e9s et des Foires<\/em> (Paris: Aruthur Rousseau, 1897), p. 87; Ovid,
\nFasti (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1951), S. 6; Alan E. Samuel,
\nGreek and Roman Chronology (Munich: C. H. Beck’sche Verlagbuchhandlung, 1972),
\nS. 154.<\/p>\n
\nthe Week<\/em>, (University of Chicago Press, 1985), S. 45.<\/p>\n
\nThe Week, (Cambridge, England: Cambridge University Press, 1926), S. 4; W.
\nWarde Fowler, The Roman Festivals of the Period of the Republic<\/em> (Port
\nWashington, New York: Kennikat Press, 1969), p. 8; P. Huvelin, op.cit., S. 88;
\nAlan E. Samuel, op.cit., S. 153-154; Ovid, op.cit.; Hutton Webster, Rest Days,
\n(New York: MacMillan) S. 123; W. E. van Wijk, Le Nombre d’Or (The Hague:
\nMartinus Nijhoff, 1935), SS. 24-25.<\/p>\n
\nerste Tag des Monats<\/p>\n
\nMassimo Alle Terme, ed. Adriano La Regina, 1998.<\/p>\n
\nK. Michels (Princeton, 1957).<\/p>\n
\nSteuereintreibung f\u00fchrte Maria und Joseph nach Bethlehem, gerade rechtzeitig
\nzur Geburt JAHUSCHUAs (Lukas 2,1). Wegen der R\u00f6mischen Methode der inklusiven
\nBerechnung, wurde anf\u00e4nglich alle drei Jahre Schaltmonate eingeschoben. Um die
\nzus\u00e4tzliche Zeit auszugleichen, verf\u00fcgte Augustus, dass von 8 v. Chr. bis 8 n.
\nChr. keine Schaltjahre eingeschoben werden sollen. Der achte Monat wurde zu
\nseiner Ehre August genannt.<\/p>\n
\n2003; urspr\u00fcngliches Copyright: Review and Herald Publishing Association,
\n1944), S. 157.<\/p>\n
\nder wichtigsten Elemente der Christenheit haben einen Gegenpart im Mithraismus.
\nDie Christenheit wurde immer als seine plagiarisierte Version des Mithraismus
\ngenannt. Diejenigen, die die Christenheit in Misskredit bringen wollen,
\nverweisen oft auf die \u00c4hnlichkeiten zwischen diesen zwei Religionen.<\/p>\n
\n2003; urspr\u00fcngliches Copyright: Review and Herald Publishing Association, 1944,
\nS. 157).<\/p>\n
\nMithra,<\/em> Bd. I, S. 112, wie zitiert in ibid, S. 156.<\/p>\n
\nMithra<\/em>, Bd. I, S. 112, wie zitiert in ibid, S. 163.<\/p>\n