{"id":108231,"date":"2009-02-09T04:19:14","date_gmt":"2009-02-09T04:19:14","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-abgefallene-kirchen-wie-erkennt-man-die-abtrunnigen-feinde-der-wahren-gemeinde\/"},"modified":"2025-08-20T14:33:39","modified_gmt":"2025-08-20T14:33:39","slug":"abgefallene-kirchen-wie-erkennt-man-die-abtrunnigen-feinde-der-wahren-gemeinde","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/de\/articles\/endzeit-prophetie\/abgefallene-kirchen-wie-erkennt-man-die-abtrunnigen-feinde-der-wahren-gemeinde\/","title":{"rendered":"Abgefallene Kirchen! Wie erkennt man die abtr\u00fcnnigen Feinde der wahren Gemeinde"},"content":{"rendered":"

Auf der Suche nach der wahren Ekklesia \u2026<\/span><\/h2>\n

\"abgefallene Es gibt heutzutage weltweit Tausende von Kirchen. Jede behauptet von sich, den
\nwahren Glauben Jahuwahs zu haben. Einige davon behaupten sogar, dass nur sie,
\nund keine andere, die wahre Ekklesia ist<\/em>, und jeder, der sich nicht ihren
\nStandards anpasst, wird verloren gehen. Es scheint eine entmutigende und
\nunm\u00f6gliche Aufgabe zu sein, herauszufinden, welche denn nun die wahre
\nEkklesia Jahuwahs<\/em> ist, wenn es \u00fcberhaupt eine gibt.<\/span><\/p>\n

Man w\u00fcrde einige Monate des Studiums brauchen, um nur eine einzige dieser
\nKonfessionen genauer zu untersuchen. Wenn man dann damit fertig ist, bleibt die
\nFrage, ob dieses Urteil dann auf einem soliden Fundament ruht. Ein erfahrener
\nSucher wei\u00df sehr genau, dass ihn pers\u00f6nliche Vorlieben zu einem bestimmten
\nZeitpunkt zu einer bestimmten Konfession tendieren lassen und das diese ihn
\nsp\u00e4ter wieder zu einer anderen neigen lassen. Eine Untersuchung allein kann
\nalso keine endg\u00fcltige Antwort geben. <\/p>\n

Die Bibel scheint ein fairer und objektiver Ma\u00dfstab zu sein, um zu beurteilen,
\nwie gut die Kirchen sind. Aber in der Praxis gibt es einige Probleme. Zun\u00e4chst
\neinmal ist die Bibel so umfangreich, dass mehr Arbeit als m\u00f6glich ist,
\nerforderlich w\u00e4re, um die verschiedenen Kirchen zu bewerten. Zweitens sind die
\nMa\u00dfst\u00e4be, die eine Person oder sogar ein Komitee, auf biblischer Grundlage
\nanlegen sollte, eindeutig subjektiv. Die Bibel ist sehr anf\u00e4llig f\u00fcr
\nInterpretationen, und jeder hat seine eigene Vorstellung davon, was wichtig ist
\nund was dazu genommen werden sollte. Man kann sich leicht mehrere Tausend
\n„biblische“ Bewertungskriterien vorstellen.<\/p>\n

Die L\u00f6sung daf\u00fcr ist, dass man die Teile der Bibel nimmt, die die h\u00f6chsten
\nAnspr\u00fcche daran stellen, was die Offenbarung eines umfassenden Ausdrucks
\nJahuwahs dar\u00fcber ist, was die Menschen zu glauben und zu tun haben. Auf diese
\nWeise kann ein kurzer, aber umfassendes Ma\u00dfstab geschaffen werden, ohne
\nsubjektive Ansichten zu ber\u00fccksichtigen. Der Dekalog (die Zehn Gebote) ist der
\neinzige Text, der beansprucht, von Jahuwah verk\u00fcndigt worden zu sein, ohne
\neinen Propheten, Engel, Traum oder eine Vision. Er ist \u00f6ffentlich zu einer ungeheuren Menschenmenge
\naus allen V\u00f6lkern gesprochen worden. Es wird berichtet, dass diese
\nMenschenmenge aus der gr\u00f6\u00dften Metropole der menschlichen Zivilisation zur
\ndamaligen Zeit gekommen ist. Es handelte sich um mindestens zwei Millionen
\nMenschen, die stellvertretend f\u00fcr die menschliche Rasse zur damaligen Zeit
\nstanden. Kein anderer Text der klassischen, religi\u00f6sen B\u00fccher der ganzen Welt,
\nstellt die gleichen Anspr\u00fcche auf allgemeine Offenbarung. Egal ob wir glauben,
\ndass die Geschichte wahr ist oder nicht, der Text ist einzigartig in seinen
\nAnspr\u00fcchen und daher ist er der beste Pr\u00fcfstein, den wir zur Beurteilung der
\nKirchen haben.<\/p>\n

Eine weitere \u00dcberlegung, die die Verwendung des Dekalogs als Werkzeug zur
\nschnellen und sicheren Auswertung qualifiziert, ist, dass der gr\u00f6\u00dfte Teil der
\nChristenheit heutzutage die Autorit\u00e4t des Dekalogs anerkennt, wenngleich es
\nnat\u00fcrlich auch ein paar Stimmen gibt, die das anders sehen. Die \u00fcberwiegende
\nMehrheit der Gemeinden, jedoch, die von sich behaupten Christen zu sein,
\ngeh\u00f6ren Konfessionen an, die nicht nur die Autorit\u00e4t des Dekalogs anerkennen,
\nsondern, die ihm sogar eine bedeutende Stellung in ihren Katechismen einger\u00e4umt
\nhaben, den B\u00fcchern, die ihren Glauben beschreiben. Solche Katechismen, die sich
\nauf den Dekalog beziehen, gibt es f\u00fcr r\u00f6mische Katholiken, Orthodoxe,
\nLutheraner, Reformierte, Anglikaner, Methodisten und Presbyterianer, um nur
\neinige zu nennen. Das sind die Konfessionen, die die \u00fcberwiegende Mehrheit der
\nchristlichen Bev\u00f6lkerung in ihrem Bezirk darstellen.<\/p>\n

Es ist sowohl fair, als auch objektiv, die Kirchen und Konfessionen auf der
\nGrundlage des Dekalogs zu beurteilen. Der Dekalog reicht aus, um aufzuzeigen,
\nob eine Gemeinde abgefallen ist oder nicht. Es kann nat\u00fcrlich auch Seiten einer
\nKonfession geben, die ihren gefallenen Charakter aufzeigen, die nicht nur durch
\ndie Untersuchung, der im Dekalog erw\u00e4hnten Fragen auftritt. Es kann weitere
\nunangebrachte Lasten geben, die die Konfession ihren Mitgliedern in Form von
\n\u00dcberzeugungen und Praktiken auferlegt, die im Dekalog gar nicht erw\u00e4hnt werden.
\nMit anderen Worten, der Dekalog zeigt vielleicht nicht das Ausma\u00df davon auf,
\nwie abgefallen eine Konfession ist, aber wenn er aufzeigt, dass sie abgefallen
\nist, dann ist sie sicher abgefallen. <\/p>\n

Aus praktischer Sicht reichen jedoch eigentlich schon drei der Gebote aus:<\/p>\n

    \n
  1. Du sollst keinen
    \n anderen Elohim neben mir haben.<\/li>\n
  2. Gedenke des Sabbattags, dass du ihn heiligst.<\/li>\n
  3. Du sollst nicht t\u00f6ten.<\/li>\n<\/ol>\n

    Es scheint nicht eine einzige Kirche oder Konfession zu geben, die selbst nur
    \ndiese drei h\u00e4lt, von den ganzen 10 Geboten ganz zu schweigen.<\/p>\n

    Ist die R\u00f6misch-Katholische Kirche
    \nabgefallen?<\/span><\/h2>\n

    Um fair zu bleiben, wollen wir die R\u00f6misch-Katholische Kirche anhand ihrer
    \neigenen Version der Zehn Gebote in 2. Mose 20, aus der Einheits\u00fcbersetzung,
    \nuntersuchen.<\/p>\n

    (2. Mose 20,1) Dann sprach Jahuwah alle diese
    \nWorte:<\/p>\n

    \n

    (2. Mose 20,2) Ich bin
    \nJahuwah, dein Elohim, der dich aus \u00c4gypten gef\u00fchrt hat, aus dem Sklavenhaus. <\/p>\n

    \n

    (2. Mose 20,3) Du
    \nsollst neben mir keine anderen Elohim haben. <\/p>\n

    \n

    (2. Mose 20,4) Du
    \nsollst dir kein Gottesbild machen und keine Darstellung von irgendetwas am
    \nHimmel droben, auf der Erde unten oder im Wasser unter der Erde.<\/p>\n

    \n

    (2. Mose 20,5) Du
    \nsollst dich nicht vor anderen G\u00f6ttern niederwerfen und dich nicht verpflichten,
    \nihnen zu dienen. Denn ich, Jahuwah, dein Elohim, bin ein eifers\u00fcchtiger Elohim:
    \nBei denen, die mir Feind sind, verfolge ich die Schuld der V\u00e4ter an den S\u00f6hnen,
    \nan der dritten und vierten Generation;<\/p>\n

    \n

    (2. Mose 20,6) bei
    \ndenen, die mich lieben und auf meine Gebote achten, erweise ich Tausenden meine
    \nHuld. <\/p>\n

    \n

    (2. Mose 20,7) Du
    \nsollst den Namen Jahuwahs, deines Elohim, nicht missbrauchen; denn Jahuwah l\u00e4sst den nicht ungestraft, der
    \nseinen Namen missbraucht.<\/p>\n

    \n

    (2. Mose 20,8) Gedenke
    \ndes Sabbats: Halte ihn heilig! <\/p>\n

    \n

    (2. Mose 20,9) Sechs
    \nTage darfst du schaffen und jede Arbeit tun. <\/p>\n

    \n

    (2. Mose 20,10) Der
    \nsiebte Tag ist ein Ruhetag, Jahuwahs, deinem Elohim, geweiht. An ihm darfst du
    \nkeine Arbeit tun: du, dein Sohn und deine Tochter, dein Sklave und deine
    \nSklavin, dein Vieh und der Fremde, der in deinen Stadtbereichen Wohnrecht hat. <\/p>\n

    \n

    (2. Mose 20,11) Denn
    \nin sechs Tagen hat Jahuwah Himmel, Erde und Meer gemacht und alles, was
    \ndazugeh\u00f6rt; am siebten Tag ruhte er. Darum hat Jahuwah den Sabbattag gesegnet
    \nund ihn f\u00fcr heilig erkl\u00e4rt. <\/p>\n

    \n

    (2. Mose 20,12) Ehre
    \ndeinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land, das Jahuwah,
    \ndein Elohim dir gibt. <\/p>\n

    \n

    (2. Mose 20,13) Du
    \nsollst nicht morden. <\/p>\n

    \n

    (2. Mose 20,14) Du
    \nsollst nicht die Ehe brechen. <\/p>\n

    \n

    (2. Mose 20,15) Du
    \nsollst nicht stehlen. <\/p>\n

    \n

    (2. Mose 20,16) Du
    \nsollst nicht falsch gegen deinen N\u00e4chsten aussagen. <\/p>\n

    \n

    (2. Mose 20,17) Du
    \nsollst nicht nach dem Haus deines N\u00e4chsten verlangen. Du sollst nicht nach der
    \nFrau deines N\u00e4chsten verlangen, nach seinem Sklaven oder seiner Sklavin, seinem
    \nRind oder seinem Esel oder nach irgendetwas, das deinem N\u00e4chsten geh\u00f6rt. <\/p>\n

    Die Pronomen \u201eIch\u201c und \u201emir\u201c in Vers 2 und 3 beziehen sich auf Jahuwah.
    \nDies ist eine genaue Wiedergabe des urspr\u00fcnglichen Hebr\u00e4ischen. Die Worte
    \nstehen im Singul\u00e4r. Wenn mehr als eine Person gemeint ist, verwenden wir immer
    \ndie Pronomen „wir“ und „uns“, oder ihre entsprechenden
    \nW\u00f6rter in anderen Sprachen. Es w\u00e4re erstaunlich, seltsam und \u00e4u\u00dferst
    \nungew\u00f6hnlich, f\u00fcr ein Komitee, das aus drei Personen besteht, die Worte \u201eIch\u201c
    \nund \u201emir\u201c anstatt von \u201ewir\u201c und \u201euns\u201c zu verwenden. Der Text stellt eindeutig
    \n„Jahuwah, deinen Elohim“ als Einzelperson dar. Wenn die
    \nR\u00f6misch-Katholische Kirche, oder irgendeine andere, entweder die Existenz
    \ndieses einen allm\u00e4chtigen Eloah bestreitet, der diese Worte, laut diesem Text
    \nspricht oder von ihm behauptet, dass er eine Mehrzahl von Personen ist, anstatt
    \nnur dieser eine, der hier spricht, dann besteht diese Kirche den ersten Test
    \ndes Ma\u00dfstabs nicht. Das allein reicht schon aus, um diese Kirche oder
    \nKonfession als abgefallen einzustufen.<\/p>\n

    Besteht die R\u00f6misch-Katholische Kirche den ersten Test? Schauen wir einmal.
    \nDrei Zitate aus einer F\u00fclle, die sich alle \u00e4hneln, aus dem r\u00f6misch-katholischen
    \nKatechismus, sollten gen\u00fcgen: <\/p>\n

    Artikel 249: „Von Anfang an, war die offenbarte Wahrheit der Heiligen
    \nDreifaltigkeit die Wurzel des lebendigen
    \nGlaubens der Kirche \u2026“<\/p>\n

    \n

    Artikel 258: „Die ganze g\u00f6ttliche Heilsordnung ist ein gemeinsames Werk
    \nder drei g\u00f6ttlichen Personen \u2026“<\/p>\n

    \n

    Artikel 266: „Nun ist dies der katholische Glaube: Wir verehren einen Gott
    \nin der Dreieinigkeit und die Dreieinigkeit in der Einheit, ohne die Personen
    \nauszutauschen oder ihre Substanz zu trennen, denn die Person des Vaters ist
    \neins, der Sohn ist ein anderer, der Heilige Geist ist ein anderer, aber die
    \nGottheit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes ist eine, ihre
    \nHerrlichkeit gleich, ihre Majest\u00e4t gleich ewig“ (Athanasisches
    \nGlaubensbekenntnis: DS 75, ND 16).<\/p>\n

    Mit dieser Lehre steht die
    \nR\u00f6misch-Katholische Kirche schon im Widerspruch zu den Ma\u00dfst\u00e4ben des Dekalogs
    \nund zeigt damit, dass sie eine abgefallene Kirche ist. Es w\u00e4ren keine weiteren
    \nBeweise n\u00f6tig.<\/p>\n

    Aber wollen wir uns auch
    \nVers 4 ansehen. Diese verbieten, dass man sich Abbilder macht, diese anbetet,
    \noder ihnen dient. Besteht die R\u00f6misch-Katholische Kirche diesen zweiten Test?<\/p>\n

    Artikel 2132: „Die christliche Bilderverehrung steht nicht im Widerspruch
    \nzum ersten Gebot, dass die Anbetung von G\u00f6tzen verbietet. Genau genommen ‚geht
    \ndie Anbetung, die man einem Abbild entgegenbringt direkt an sein Urbild‘ und,
    \n‚wer ein Bild verehrt, verehrt die in ihm dargestellte Person‘. Die Ehrerbietung,
    \ndie man heiligen Bilder zollt, ist eine ‚respektvolle Verehrung‘, nicht die
    \nAnbetung, die Gott allein zusteht: Die religi\u00f6se Anbetung ist nicht auf die
    \nBilder gerichtet, die als blo\u00dfe Dinge betrachtet werden, aber durch ihre
    \nbesondere M\u00f6glichkeit, f\u00fchren sie uns n\u00e4her zu dem fleischgewordenen Gott. Die
    \nAnbetung auf das Bild hin, endet nicht beim Bild, sondern geht an den, dessen
    \nAbbild es ist.“<\/p>\n

    So wie die Lehre von der Dreifaltigkeit versucht, die Einheit von Jahuwah
    \naufrechtzuerhalten, obwohl sie eine heidnische, trinitarische Sichtweise
    \neinf\u00fchrt, versucht dieses Prinzip, die Anbetung von Bildern durch die
    \nBehauptung zu rechtfertigen, dass die Anbetung auf „Gott“ gerichtet
    \nist und nicht auf das Bild selbst. Obwohl dies zweifellos wahr ist, ber\u00fccksichtigt
    \ndieser entwaffnende Anspruch scheinbar nicht, die deutlichen Anspr\u00fcche des
    \nGebots, in dem es hei\u00dft, man soll nichts \u201emachen, anbeten und ihnen nicht
    \ndienen“. Selbst wenn man das katholische Argument gelten l\u00e4sst, liegt die
    \nPraxis doch im undefinierten Graubereich des Wortes „anbeten“. Dieses
    \nGebot wird zumindest zur H\u00e4lfte gebrochen.<\/p>\n

    H\u00e4lt die R\u00f6misch-Katholische Kirche den Anforderungen des Verses 7 denn stand?<\/p>\n

    Artikel 2143: „Unter allen Worten der Offenbarung gibt es eines, das
    \neinzigartig ist: der offenbarte Name Gottes. Gott vertraut seinen Namen denen
    \nan, die an ihn glauben, er offenbart sich ihnen in seinem pers\u00f6nlichen
    \nMysterium. Die Gabe eines Namens geh\u00f6rt zu den Dingen des Vertrauens und der
    \nIntimit\u00e4t. ‚Der Name des Herrn ist heilig.‘ Aus diesem Grund darf der Mensch
    \nihn nicht missbrauchen. Er muss ihn in schweigsamer und liebevoller Anbetung in
    \nseinen Gedanken haben. Er wird ihn nicht in den Mund nehmen, au\u00dfer um zu
    \nsegnen, zu loben und ihn zu verherrlichen.\u201c <\/p>\n

    Dieser Text scheint dem Gebot Rechnung zu tragen. Wer das Gebot so
    \ninterpretiert, dass es das Schw\u00f6ren im Allgemeinen verbietet, wird an Artikel
    \n2154 Ansto\u00df nehmen. <\/p>\n

    Artikel 2154: „Die Kirche folgt der Tradition des Hl. Paulus, die Jesu
    \nWorte so versteht, dass sie Schw\u00fcre aus den richtigen oder aus schwerwiegenden
    \nGr\u00fcnden (z. B. vor Gericht) nicht verbietet. ‚Einen Eid, den man unter Anrufung
    \ndes Namens Gottes ablegt, um die Wahrheit zu bezeugen, kann man nicht ablegen,
    \nau\u00dfer durch die Wahrheit, das Gericht und die Gerechtigkeit.\u201c <\/p>\n

    Mit derselben Begr\u00fcndung ist auch Artikel 2155 fehlerhaft:<\/p>\n

    Artikel 2155: „Die Heiligkeit des g\u00f6ttlichen Namens verlangt, dass wir ihn
    \nweder f\u00fcr triviale Angelegenheiten verwenden, noch einen Eid ablegen, der durch
    \ndie Umst\u00e4nde als Zustimmung zu einer Autorit\u00e4t interpretiert werden k\u00f6nnte, die
    \nihn unberechtigterweise einfordert. Wenn eine unrechtm\u00e4\u00dfige Zivilbeh\u00f6rde einen
    \nEid verlangt, darf man ihn ablehnen. Man muss ihn ablehnen, wenn er f\u00fcr Zwecke
    \nerforderlich ist, die der W\u00fcrde der Personen oder der kirchlichen Gemeinschaft
    \nwidersprechen.“<\/p>\n

    Es ist unsere Ansicht, dass die R\u00f6misch-Katholische Kirche in ihrer
    \nAuslegung des Gesetzes richtig liegt, dass Schw\u00f6ren erlaubt sein kann. Es ist
    \njedoch besorgniserregend, dass die W\u00fcrde der Kirche \u00fcber das Gesetz gestellt
    \nwird. Dieser Artikel w\u00fcrde z. B. verhindern, dass eine Person eine
    \nZeugenaussage unter Eid, \u00fcber Kindesmissbrauch durch Priester, ablegt. Es kann
    \nsein, dass die Kirche in so einem Fall anders vorgeht, sie tut es aber auf
    \njeden Fall auf der Grundlage einer Autorit\u00e4t, die \u00fcber der Moral steht. Sie
    \nbeh\u00e4lt sich damit das Recht vor, Moral zu definieren, und das ist nicht
    \nhinnehmbar.<\/p>\n

    Selbst wenn der Vers 7 nicht eindeutig ist, und wir der Kirche Roms hier die
    \nzweifelhaften Umst\u00e4nde g\u00fcnstig auslegen k\u00f6nnten, trifft dasselbe auf die Verse
    \n8-11 nicht zu. Die r\u00f6mische Kirche stellt sich mit der Einrichtung der
    \nSonntagsheiligung, klar und deutlich gegen die w\u00f6rtliche Bedeutung und Praxis
    \ndes Sabbatgebots.<\/p>\n

    Artikel 2175: „Der Sonntag unterscheidet sich ausdr\u00fccklich vom Sabbat, auf
    \nden er jede Woche folgt. F\u00fcr Christen ersetzt seine Einhaltung die des Sabbats.
    \nIm Leiden Christi erf\u00fcllt der Sonntag die geistige Bedeutung des j\u00fcdischen Sabbats
    \nund k\u00fcndigt die ewige Ruhe des Menschen in Gott an. Denn die Anbetung unter dem
    \nGesetz hat uns auf das Geheimnis Christi vorbereitet, und was dort getan wurde,
    \ndeutete auf einige der Aspekte Christi hin: Wer unter der alten Ordnung gelebt
    \nhat, ist zu einer neuen Hoffnung durchgedrungen, er h\u00e4lt den Sabbat nicht mehr,
    \nsondern den Tag des Herrn, in dem unser Leben durch ihn und durch seinen Tod
    \ngesegnet ist.\u201c <\/p>\n

    Selbst wenn wir die vernunftwidrige Wortklauberei \u00fcber die Frage der
    \nTrinit\u00e4t, die vern\u00fcnftige Wortklauberei \u00fcber die Frage der Bilderverehrung und
    \ndie etwas fragw\u00fcrdige Interpretation \u00fcber das Schw\u00f6ren, einmal au\u00dfer acht
    \nlassen, ist die Position, die den Sabbat betrifft so feindlich gegen\u00fcber den
    \nklaren Absichten des Textes, dass die R\u00f6misch-Katholische Kirche damit beweist,
    \ndass sie abgefallen ist. <\/p>\n

    W\u00e4hrend es an dieser Stelle nicht notwendig ist, die Untersuchung noch weiter
    \nvoran zu treiben, k\u00f6nnte man doch darauf hinweisen, dass die
    \nR\u00f6misch-Katholische Kirche den Rest der Gebote weitestgehend aufrecht erh\u00e4lt.
    \nEs gibt einen Versuch, ihre eigene Autorit\u00e4t aufzuwerten, indem sie die
    \nBedeutung des Achtens der Eltern erh\u00f6ht. Es gibt die Entwicklung des Begriffs
    \ndes gerechten Krieges, aber dieser ist in der Theorie so umrissen, dass seine
    \nPraxis verhindert werden sollte, wenn die eingenommenen Haltungen der Kirche in
    \nallen Punkten angenommen werden. Wenn man der R\u00f6misch-Katholischen Kirche, in
    \nallen angesprochenen Punkten, jeden Zweifel zugute h\u00e4lt, ist und bleibt sie
    \ndennoch eine gefallene Kirche, weil sie die Fragen \u00fcber die Einheit Jahuwahs
    \nund den Sabbat, mit der Trinit\u00e4t und dem Sonntag ersetzt.<\/p>\n

    Es gibt sicherlich sowohl weitere, schw\u00e4chere Themen, sowie auch solche, die
    \ndie Kirche noch mehr verdammen w\u00fcrden, die wir noch nicht untersucht haben.
    \nAber der Ma\u00dfstab, den wir angelegt haben, zeigt, dass die Kirche von Rom
    \nabgefallen ist.<\/p>\n

    Was ist mit der orthodoxen Kirche?<\/span><\/h2>\n

    Es scheint derzeitig keine einzige, autorisierte deutsche Version der Bibel in
    \nder orthodoxen Kirche zu geben. Die orthodoxe Kirche gr\u00fcndet ihre Bibel auf der
    \ngriechischen Septuaginta. W\u00e4hrend sich die Septuaginta h\u00e4ufig von der
    \nhebr\u00e4ischen Bibel unterscheidet und damit nat\u00fcrlich auch von der englischen
    \nKing James Bibel, scheinen die zehn Gebote ziemlich \u00e4hnlich zu sein. Der einzige,
    \nm\u00f6glicherweise bedeutsame, Unterschied scheint die Tatsache zu sein, dass das
    \nWort Sabbat in Vers 8 in der Sepuaginta im Plural steht. Obwohl dies den Text
    \nf\u00fcr Interpretationen, die die j\u00e4hrlichen Feste einschlie\u00dfen, zug\u00e4nglicher
    \nmacht, ist das nicht unbedingt eine Schw\u00e4che. <\/p>\n

    Das ist der erste Satz im orthodoxen Katechismus (http:\/\/orthodoxcatechism.org<\/a>\/), unter dem Artikel \u201eDie
    \nheilige Dreifaltigkeit\u201c:<\/p>\n

    „Wir glauben an einen Gott. Dieser Gott ist trinitarisch. Das hei\u00dft, Gott
    \nbesteht aus drei Personen in einer: dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen
    \nGeist.“<\/p>\n

    Das sollte ausreichen, um zu zeigen, dass die orthodoxe Kirche abgefallen ist.<\/p>\n

    Die Sepuaginta benutzt griechische Worte in Vers 5, die genauer zu sein
    \nscheinen, als die der Einheits\u00fcbersetzung, und genau aus diesem Grund ist die
    \northodoxe Tradition im Ausma\u00df ihres G\u00f6tzendienstes nicht so weit
    \nfortgeschritten, wie die r\u00f6mische Kirche. <\/p>\n

    „Die oben ausgedr\u00fcckte Wahrheit, die sich im Christentum offenbart, bildet
    \nalso die Grundlage der christlichen Bildkunst. Das Bild (oder die Ikone) steht
    \nnicht nur nicht im Widerspruch zum Wesen des Christentums, sondern ist sogar
    \neng mit ihm verbunden, und das ist die Grundlage der Tradition, dass die Gute
    \nNachricht durch die Kirche von Anfang an, mit Hilfe von Worten und Bildern, in
    \ndie Welt gebracht worden ist. <\/p>\n

    \n

    „Der Hl. Johannes von Damaskus, ein Kirchenvater des achten Jahrhunderts,
    \nder zum Zeitpunkt des ikonoklastischen (anti-Ikonen Streits) in der Kirche
    \nschrieb, erkl\u00e4rte, dass, weil das Wort Fleisch wurde (Johannes 1,14), wir nicht
    \nmehr in unserer Kindheit sind. Wir sind Erwachsen geworden, wir haben von Gott
    \ndie Macht der Unterscheidung bekommen und wir wissen, was dargestellt werden
    \nkann und was unbeschreiblich ist. Da uns die Zweite Person der Heiligen
    \nDreifaltigkeit im Fleisch erschienen ist, k\u00f6nnen wir Ihn, der sich
    \nherabgelassen hat, das wir ihn sehen k\u00f6nnen, darstellen und zur Kontemplation
    \nbenutzen. Wir k\u00f6nnen Gott den
    \nUnsichtbaren gewiss abbilden – nicht als ein unsichtbares Wesen, sondern als
    \neinen, der sich selbst f\u00fcr uns sichtbar gemacht hat, indem er Anteil genommen
    \nhat an unserem Blut und Fleisch. <\/p>\n

    \n

    \u201eDie heiligen Ikonen entwickelten sich zusammen mit den Gottesdiensten und
    \nhaben, genau wie die Gottesdienste, die Lehre der Kirche in \u00dcbereinstimmung mit
    \ndem Wort der Heiligen Schrift ausgedr\u00fcckt. Nach der Lehre des 7. \u00d6kumenischen
    \nRates wird die Ikone nicht als einfache Kunst angesehen, sondern es gibt eine
    \nvollst\u00e4ndige \u00dcbereinstimmung der Ikone zur heiligen Schrift, ‚denn wenn die Ikone<\/em> durch die heilige Schrift <\/em>gezeigt wird, wird die heilige Schrift <\/em>durch
    \ndie Ikone <\/em>unbestreitbar deutlich gemacht“ (Taten des 7.
    \n\u00d6kumenischen Rates, 6<\/em>).     http:\/\/www.ocf.org\/OrthodoxPage\/reading\/catechism.html<\/a> <\/p>\n

    Die orthodoxe Position unterscheidet sich von der r\u00f6misch-katholischen,
    \nindem sie, laut Gebot, vergoldete oder dreidimensionale Abbildungen verbietet.
    \nDas theologische Konzept \u00fcber zweidimensionale Bilder unterscheidet sich auch
    \netwas. Es wird eine vollst\u00e4ndige Parallele zwischen der Ikone oder dem Bild und
    \ndem offenbarten Wort hergestellt. Beide werden als gleichwertige Lehrautorit\u00e4ten
    \nbetrachtet. In diesem Punkt, wie in so vielen weiteren, geht Rom einen Schritt
    \nweiter in den Abfall, als die anderen Kirchen. Es w\u00e4re nur konsequent zu
    \nbehaupten, dass Rom in seiner Verwendung von Abbildern, G\u00f6tzendienst betreibt
    \nund die Orthodoxie nicht. Wenn wir aber die Verse 4 und 5 einem genaueren Blick
    \nunterziehen, kann man beide als G\u00f6tzendiener betrachten. <\/p>\n

    In Bezug zu Vers 7 scheint die Orthodoxie den Anforderungen des Gebotes zu
    \nentsprechen. Aber in Bezug auf den Sabbat ist die Orthodoxie mangelhaft. Obwohl
    \nsie den Sabbat nicht mit dem Sonntag ersetzt hat, vernachl\u00e4ssigt sie den Sabbat
    \nweitestgehend, au\u00dfer einmal im Jahr.<\/p>\n

    „Am gro\u00dfen und heiligen Samstag betrachtet die Kirche das Geheimnis des
    \nAbstiegs des Herrn in den Hades, den Ort der Toten.“ (    http:\/\/lent.goarch.org\/holy_saturday\/learn\/<\/a>)<\/p>\n

    Der heilige Samstag wird auch in der r\u00f6mischen Tradition gefeiert, ohne ihn
    \naber als den Sabbat anzuerkennen.<\/p>\n

    Die Orthodoxie h\u00e4lt den Rest der Gebote sonst weitestgehend hoch. Sie ist
    \nauch ein schwacher Zeuge gegen das T\u00f6ten im Krieg. Wenn man sich auf die Frage
    \ndes T\u00f6tens konzentriert, ist sowohl die R\u00f6misch-Katholische Kirche als auch die
    \northodoxe Kirche mangelhaft. Die Verw\u00fcstungen durch Katholiken im Zweiten
    \nWeltkrieg, die von den katholischen Kroaten mit dem stillschweigenden Segen der
    \nKirche begangen wurden, sind der Hintergrund f\u00fcr die j\u00fcngsten orthodoxen
    \nVergeltungen in Bosnien, Vergeltungen, die die Welt stark verurteilt hat. H\u00e4tte
    \nman dieses Gebot auf beiden Seiten ernst genommen, h\u00e4tten viele Leben gerettet
    \nwerden k\u00f6nnen. Allerdings hatte keiner der beiden Kirchen weder die moralische
    \nKraft, noch das theologische Verst\u00e4ndnis, um sich der Herausforderung zu
    \nstellen, dass dieses Gebot einen Einfluss auf ihre Mitglieder aus\u00fcbt.<\/p>\n

    Die Orthodoxie scheitert,
    \ngenau wie Rom, an dem Gebot, ‚du sollst nicht t\u00f6ten‘.<\/p>\n

    Obwohl die Orthodoxie nicht dasselbe Ausma\u00df der Rebellion gegen Jahuwah
    \nangenommen hat, das die r\u00f6mische Kirche hat, ist ihr Festhalten an der Trinit\u00e4t
    \nund ihre Nichtbeachtung des Sabbats, Beweis genug daf\u00fcr, dass es sich um eine
    \nabgefallene Kirche handelt.<\/p>\n

    Die koptische Kirche unterscheidet sich von der Orthodoxie haupts\u00e4chlich in der
    \nFrage des Monophysitismus. Der orthodoxe Glaube ist, dass der Sohn Jahuwahs
    \nzwei Naturen hat, eine g\u00f6ttliche und eine menschliche. Die monophysitische
    \nPosition ist, dass es nur eine Natur gibt, die sowohl g\u00f6ttlich als auch
    \nmenschlich ist. In der Praxis hat dies zur Betonung gef\u00fchrt, dass Jahushua Gott
    \nwar und kein Mensch.<\/p>\n

    Die \u00e4thiopische Kirche unterscheidet sich von der Koptischen durch das Halten
    \ndes Siebenten-Tags-Sabbats. Alle historischen Abhandlungen des \u00f6stlichen
    \nChristentums glauben an eine Form der Dreieinigkeit. Das gilt auch f\u00fcr die \u00e4thiopische
    \nKirche, die auch monophysitisch ist. Zusammenfassend kann man sagen, wenn man
    \nden Ma\u00dfstab der 10 Gebote anlegt, sind alle historischen Kirchen dem
    \nG\u00f6tzendienst verfallen. Alle glauben an die heidnische Dreieinigkeit. Sie alle
    \npraktizieren mehr oder weniger h\u00f6chst fragw\u00fcrdige Formen der Bilderverehrung.
    \nAlle au\u00dfer der \u00e4thiopischen Kirche missachten den Sabbat, und die
    \nR\u00f6misch-Katholische Kirche tauscht sogar den Sabbat mit dem Sonntag aus. Es
    \nk\u00f6nnte nicht deutlicher sein, dass sie alle abgefallen sind! Aus diesen Kirchen
    \nbesteht aber heute die \u00fcberwiegende Mehrheit des Christentums.<\/p>\n

    Weitere nationale Kirchen<\/span><\/h2>\n

    Nach dem Ma\u00dfstab der zehn Gebote sind die anglikanische, lutherische und
    \nreformierte Kirche alle abgefallen. Sie alle klammern sich an die Lehre der
    \nTrinit\u00e4t, alle verweigern die Pflicht, den Sabbat zu halten und alle davon
    \ndienen als Staatskirche und unterst\u00fctzen damit offensive, milit\u00e4rische
    \nAktionen, wenn sie es f\u00fcr angebracht halten. Damit brechen sie das Gebot, ‚Du
    \nsollst nicht t\u00f6ten!‘. Wenn man ein Mitglied in einer solchen Kirche ist, dann
    \nnimmt man auch an ihren S\u00fcnden teil. Wenn man z.B. ein Mitglied in der
    \nlutherischen Kirche bleibt, dann teilt man auch die Schuld, die die Lutheraner
    \nauf sich geladen haben, als sie Hitlers Verbrechen gegen die Menschheit
    \nunterst\u00fctzten, damit bleibt das Blut an ihren H\u00e4nden kleben. „Und ich
    \nh\u00f6rte eine andere Stimme aus dem Himmel, die sprach: Geht hinaus aus ihr, mein
    \nVolk, damit ihr nicht ihrer S\u00fcnden teilhaftig werdet und damit ihr nicht von
    \nihren Plagen empfangt!“ (Offenbarung 18,4)<\/p>\n

    In Artikel 85 des Gro\u00dfen Katechismus sprechen sich die Lutheraner noch st\u00e4rker
    \ngegen den Sabbat aus, als Rom es tut, denn sie bezeichnen die Sabbathaltung als
    \nSchaffung von „Unordnung durch unn\u00f6tige Erneuerungen“.<\/p>\n

    „Aber seitdem, seit jeher der Sonntag [der Tag des Herrn] zu diesem Zweck
    \nernannt worden ist, sollten wir auch genauso fortfahren, damit alles in
    \nharmonischer Ordnung geschieht und damit niemand durch unn\u00f6tige Neuerung
    \nUnordnung verursacht.“<\/p>\n

    Wie jemand den Sabbat als Neuerung bezeichnen kann und den Sonntag als g\u00fcltig,
    \nnachdem er gerade berichtet hat, dass der Sabbat unter dem Alten Testament
    \ng\u00fcltig war und der Sonntag nach dem Neuen Testament eingef\u00fchrt wurde,
    \n\u00fcberschreitet die Grenzen des gesunden Menschenverstands. <\/p>\n

    Gleichzeitig f\u00fcgt der Katechismus, unter Vernachl\u00e4ssigung der klaren Worte des
    \nGebotes, seine eigenen Lasten hinzu. Die Bedeutung des Sabbats sei es nicht,
    \ndass man sich von seiner Arbeit ausruht, sondern, dem Priester zuzuh\u00f6ren und ihm
    \nzu gehorchen! Die ganze Lehre des Sabbatgebots im Kleinen Katechismus wird auf
    \nfolgendes reduziert:<\/p>\n

    „Wir sollten Gott f\u00fcrchten und ihn lieben, dass wir die Predigt und sein
    \nWort nicht verachten, sondern es heilig halten und es gern h\u00f6ren und
    \nlernen.“<\/p>\n

    So wurde das Halten des Sabbats, der durch den Sonntag ersetzt wurde, darauf
    \nreduziert, in die lutherische Kirche zu gehen, dem Priester zuzuh\u00f6ren und
    \n„gerne zu gehorchen und zu lernen“.<\/p>\n

    In der Frage 103 des reformierten Heidelberger Katechismus, wird, anstatt
    \ndie klare Anordnung des Sabbats als Ruhetag zuzugeben, es vorgezogen, die Frage
    \nals Transportmittel zu benutzen, um die Meinungen in Bezug auf die Unterordnung
    \nvon Frauen kundzutun. Unter der Frage nach dem Sabbat wird folgender Text
    \nzitiert: <\/p>\n

    \u201eDenn dies ist gut und
    \nangenehm vor Gott, unserem Retter, welcher will, dass alle Menschen gerettet
    \nwerden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen\u2026.
    \nSo will ich nun, dass die M\u00e4nner an jedem Ort beten, indem sie heilige
    \nH\u00e4nde aufheben ohne Zorn und Zweifel. Ebenso [will ich] auch, dass sich die
    \nFrauen in ehrbarem Anstand mit Schamhaftigkeit und Zucht schm\u00fccken, nicht mit
    \nHaarflechten oder Gold oder Perlen oder aufwendiger Kleidung, sondern durch gute Werke, wie es sich f\u00fcr Frauen
    \ngeziemt, die sich zur Gottesfurcht bekennen.
    \nEine Frau soll in der Stille lernen, in aller Unterordnung.\u201c (1. Timotheus 1,
    \n3. 8-11)<\/p>\n

    Wie das Sabbatgebot, das zwar die m\u00e4nnlichen und weiblichen Untergebenen
    \nauflistet, aber niemals die Ehefrau, die Unterordnung von Frauen anordnen soll,
    \nist schwer zu rechtfertigen. Dennoch machen die reformierten Kirchen genau das,
    \nw\u00e4hrend sie gleichzeitig das klare Wort des Gebotes beiseite legen.<\/p>\n

    Die nationalen Kirchen sind sogar noch weiter abgefallen als Rom, da sie sogar
    \nden nationalen Armeen als Schutzherren angeschlossen sind. Die reformierte
    \nKirche oder die Kirche der Presbyterianer hat den Sonntag anstelle des Sabbats
    \nseit mehreren Jahrhunderten noch h\u00f6her geachtet als das Papsttum, und ist in
    \ndiesem Gesichtspunkt auch tiefer gefallen. Jede von diesen Kirchen war an
    \nVerfolgungen beteiligt. Vor der Reformation gab es in Europa viele winzige
    \nchristliche Gruppen, die den Sabbat hielten. In den Gebieten, in denen die
    \nLutheraner an Boden gewannen, war ihre erste Handlung immer, diese Gruppen abzuschlachten. Die Sabbathalter in Selicia, in Schweden, in Finnland und in
    \nNorwegen wurden bis auf den letzten Mann umgebracht.<\/p>\n

    Drei Gebote reichen aus, um zu zeigen, dass alle offiziellen christlichen
    \nVereinigungen abgefallen sind. Es gibt Tausende von glaubensbasierten Konfessionen,
    \nund es ist unm\u00f6glich hier alle zu nennen. Von diesen bilden die Baptisten und
    \ndie Methodisten die Mehrheit, und sie scheitern an allen drei Geboten, mit
    \neinigen Ausnahmen von kleinen gewaltfreien oder sabbathaltenden Gruppen. Von
    \ndiesen schafft es jedoch trotzdem keine Einzige, alle drei der Pr\u00fcfungsgebote
    \nzu halten, von allen zehn ganz zu schweigen. <\/p>\n

    Die un\u00fcberschaubare Masse an kleinen Konfessionen, die alle um Aufmerksamkeit
    \nk\u00e4mpfen, k\u00f6nnen alle mit dem einfachen Test anhand der drei Gebote bewertet
    \nwerden. Keine von ihnen besteht sie alle drei. Siebenten-Tags-Adventisten
    \nglauben an die Trinit\u00e4t und brechen so das erste Gebot. Sie gehen auch beim
    \nGebot ‚Du sollst nicht t\u00f6ten‘ Kompromisse ein. Manchmal gestatten sie eine
    \ngr\u00f6\u00dfere Teilnahme am milit\u00e4rischen Aktionen, als selbst die Regierung von ihnen
    \nfordert. Eines der offensichtlichsten Beispiele daf\u00fcr, ist die Kirche der
    \nAdventisten in Deutschland, sowohl im Ersten Weltkrieg als auch im 2. (Die STAs
    \nhaben auch das voranschreitende Licht des Sabbats abgelehnt:     Schatz wieder
    \nvergraben: Die STA und der Siebente-Tag Sabbat<\/a>). Die Zeugen Jehovas
    \nscheitern am Sabbatgebot, obwohl sie bei allen anderen sehr lobenswert sind.
    \nDie Mormonen scheitern an allen dreien, und ihr polytheistisches System ist
    \neines der furchtbarsten Dinge, die das Christentum hervorgebracht hat.<\/p>\n

    Die Zahl der Konfessionen, die den Drei-Gebote-Test bestehen, ist so
    \nverschwindend gering, wenn es sie \u00fcberhaupt gibt, dass sie nun von jedem mit
    \neinem gewissen Tiefgang beurteilt und auf der Grundlage der Bibel als
    \nabtr\u00fcnnige Kirche best\u00e4tigt werden k\u00f6nnen. In der Tat ist Babylon gefallen. Mit
    \nTr\u00e4nen der Liebe ruft Jahushua sein Eigentum aus der Verwirrung der
    \nKonfessionen heraus, in den Gehorsam gegen\u00fcber ihm.<\/p>\n

    <\/div>\n

    _________________________________________________________<\/span><\/p>\n

    Weitere Vorschl\u00e4ge:<\/font><\/p>\n