{"id":110476,"date":"2016-10-27T10:26:17","date_gmt":"2016-10-27T10:26:17","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-sabat-pri-zapadu-slunce-absurdni-a-nemozne\/"},"modified":"2025-08-21T22:10:33","modified_gmt":"2025-08-21T22:10:33","slug":"sabat-pri-zapadu-slunce-absurdni-a-nemozne","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/cs\/articles\/yahuv-kalendar\/sabat-pri-zapadu-slunce-absurdni-a-nemozne\/","title":{"rendered":"Sabat p\u0159i z\u00e1padu slunce? Absurdn\u00ed a nemo\u017en\u00e9!"},"content":{"rendered":"\n\n\n
\n

<\/strong><\/font><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Rostouc\u00ed sv\u011btlo v posledn\u00edch letech odhalilo, \u017ee Biblick\u00fd den – a proto i Sabat – za\u010d\u00edn\u00e1 sv\u00edt\u00e1n\u00edm. Chronologie ud\u00e1lost\u00ed t\u00fdkaj\u00edc\u00edch se Yahushuovy smrti a poh\u0159ben\u00ed p\u0159esv\u011bd\u010div\u011b dokazuje, \u017ee \u017did\u00e9 v dob\u011b Yahushuov\u011b zachov\u00e1vali Sabat od sv\u00edt\u00e1n\u00ed.<\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\"milosrdn\u00e9Sly\u0161eli jste o coup de gr\u00e2ce<\/em><\/a>? \u017durnalist\u00e9 ob\u010das
\nreportuj\u00ed o coup
\nd’\u00e9tat<\/em><\/a> v jednom \u010di druh\u00e9m politick\u00e9m hotspotu. Ale coup de gr\u00e2ce <\/em>je odli\u0161n\u00e9. Coup de gr\u00e2ce <\/em>je rychl\u00fd
\nsmrt\u00edc\u00ed \u00fader.<\/span><\/p>\n

Za\u010dalo se to pou\u017e\u00edvat v
\ndob\u011b, kdy je\u0161t\u011b medic\u00edna moc nezmohla na boji\u0161t\u00edch. Stru\u010dn\u011b \u0159e\u010deno: coup de
\ngr\u00e2ce <\/em>bylo milosrdn\u00e9 zabit\u00ed, jak jen to \u0161lo nejrychleji a bez bolesti. Tato
\nfr\u00e1ze se pak rozv\u00edjela a\u017e do dne\u0161n\u00edho modern\u00edho pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed, kdy znamen\u00e1
\n„\u010dinnost nebo ud\u00e1lost, kter\u00e1 nakonec ukon\u010d\u00ed nebo zni\u010d\u00ed n\u011bco, co se st\u00e1valo
\nslab\u0161\u00edm nebo hor\u0161\u00edm.“1<\/sup><\/p>\n

Argument, \u017ee Sabat je 24 hodinov\u00e9 \u010dasov\u00e9 obdob\u00ed, od
\nz\u00e1padu do z\u00e1padu slunce, sl\u00e1bnul a sl\u00e1bnul s odhalen\u00edm (mimo jin\u00e9 d\u016fkazy), \u017ee
\nprim\u00e1rn\u00ed text, na kter\u00e9m je tato praxe zalo\u017eena, Leviticus 23,32, byl vytr\u017een z
\nkontextu a v\u016fbec se net\u00fdk\u00e1 sedm\u00e9ho dne Sabatu.<\/p>\n

Coup de gr\u00e2ce<\/em>,
\nkter\u00e9 tak nav\u017edy ni\u010d\u00ed nauku o Sabatu od z\u00e1padu do z\u00e1padu slunce, se nach\u00e1z\u00ed ve
\nv\u00fd\u010dtu Spasitelovy smrti a poh\u0159ben\u00ed. Tato d\u016fle\u017eit\u00e1 chronologie ud\u00e1lost\u00ed
\nustanovuje s absolutn\u00ed jistotou, \u017ee hodiny Sabatu za\u010d\u00ednaj\u00ed r\u00e1no a ne p\u0159i z\u00e1padu
\nslunce.<\/p>\n

CHRONOLOGIE<\/p>\n

<\/strong><\/h2>\n

Yahushuova smrt:<\/strong><\/h3>\n

„A
\np\u0159i hodin\u011b dev\u00e1t\u00e9 zvolal Je\u017e\u00ed\u0161 hlasem velik\u00fdm, \u0159ka: Eli, Eli, lama zabachtani?
\nTo jest: Bo\u017ee m\u016fj, Bo\u017ee m\u016fj, pro\u010d jsi mne opustil? … Yahushua pak op\u011bt volaje
\nhlasem velik\u00fdm, vypustil du\u0161i.“ (Matou\u0161 27,46 a 50)<\/em><\/p>\n

P\u0159ed vyn\u00e1lezem mechanick\u00fdch hodin byly hodiny
\ndenn\u00edho sv\u011btla rovnom\u011brn\u011b rozd\u011bleny na 12 d\u00edl\u016f. Kdy\u017e se Yahushua zeptal: „Co\u017e
\nnem\u00e1 den dvan\u00e1ct hodin?“ (Jan 11,9), nikdo se s n\u00edm neh\u00e1dal. Ka\u017ed\u00fd dok\u00e1zal
\n\u010d\u00edst slune\u010dn\u00ed hodiny a v\u011bd\u011bl, \u017ee den za\u010dal s p\u0159\u00edchodem sv\u011btla. V d\u016fsledku toho
\nbyly zimn\u00ed „hodiny“ krat\u0161\u00ed ne\u017e hodiny v letn\u00edm obdob\u00ed.<\/p>\n

Yahushua zem\u0159el „okolo dev\u00e1t\u00e9 hodiny“ v
\nden Pesachu, 14. Abib. To se rovn\u00e1 zhruba t\u0159et\u00ed hodin\u011b odpoledne. Pro toto
\nobdob\u00ed roku, kr\u00e1tce po jarn\u00ed rovnodennosti, to bylo ve skute\u010dnosti n\u011bco po t\u0159et\u00ed hodin\u011b odpoledne. Ti, kte\u0159\u00ed
\ntrvaj\u00ed na tom, \u017ee Sabat za\u010d\u00edn\u00e1 z\u00e1padem slunce, v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee Yahushua byl s\u0148at z
\nk\u0159\u00ed\u017ee a poh\u0159ben v dob\u011b, kdy slunce zapadalo za obzor. V Jeruzal\u00e9m\u011b v tomto
\nobdob\u00ed roku slunce zapad\u00e1 mezi 18:59 a 19:19. Pe\u010dliv\u00e9 studium odhaluje, \u017ee bylo
\nnemo\u017en\u00e9, aby se v\u0161e, co je zaznamen\u00e1no v Bibli, odehr\u00e1lo v rozmez\u00ed zhruba 4
\nhodin, kter\u00e9 uplynuly od Yahushuovy smrti do z\u00e1padu slunce.<\/p>\n

\"3:07\"<\/p>\n

Yahushua zem\u0159el kr\u00e1tce po 15. hodin\u011b<\/p>\n

<\/strong><\/font><\/p>\n


\n\u017d\u00e1dost o Yahushuovo
\nt\u011blo<\/strong><\/h3>\n

„Kdy\u017e
\nnastal ve\u010der, p\u0159i\u0161el z\u00e1mo\u017en\u00fd \u010dlov\u011bk z Arimatie, jm\u00e9nem Josef, kter\u00fd tak\u00e9 pat\u0159il
\nk Yahushuov\u00fdm u\u010dedn\u00edk\u016fm. Ten p\u0159i\u0161el k Pil\u00e1tovi a po\u017e\u00e1dal o Yahushuovo t\u011blo.
\nPil\u00e1t p\u0159ik\u00e1zal, aby mu je dali.“ (Matou\u0161 27,57-58)<\/em><\/p>\n

V Bibli se nach\u00e1zej\u00ed dv\u011b m\u00edsta, kter\u00e1 v\u00fdlu\u010dn\u011b
\nodhaluj\u00ed, \u017ee den za\u010d\u00edn\u00e1 za \u00fasvitu. Jedn\u00edm z nich je ud\u00e1lost uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed. Nicm\u00e9n\u011b
\nkv\u016fli tradici a \u0161patn\u00e9mu p\u0159ekladu jsou tato m\u00edsta glosov\u00e1na t\u011bmi, kte\u0159\u00ed trvaj\u00ed
\nna tom, \u017ee Sabat za\u010d\u00edn\u00e1 z\u00e1padem slunce.<\/p>\n

Tradice:<\/strong> Lid\u00e9 se podle
\ntradice domn\u00edvali o Genesis 1, \u017ee vyu\u010duje po\u010d\u00e1tek dne od z\u00e1padu slunce, proto\u017ee
\nse \u010dasto opakovala fr\u00e1ze: „I byl ve\u010der a bylo jitro, den [prvn\u00ed,
\ndruh\u00fd, atd<\/em>.].“ Tato fr\u00e1ze je v\u0161ak vy\u0148ata z kontextu. V prvn\u00ed kapitole
\nGenesis Yahuwah jasn\u011b prohl\u00e1sil, z \u010deho se skl\u00e1d\u00e1 den: ze Sv\u011btla! „I \u0159ekl Elohim:
\nBu\u010f sv\u011btlo! I bylo sv\u011btlo. A vid\u011bl Elohim sv\u011btlo, \u017ee bylo dobr\u00e9; i odd\u011blil Elohim
\nsv\u011btlo od tmy. A nazval Elohim sv\u011btlo dnem, a tmu nazval noc\u00ed.“ (Genesis
\n1,3-5)<\/p>\n

Z neproniknuteln\u00e9 tmy p\u0159ed Stvo\u0159en\u00edm za\u010dal prvn\u00ed den
\nStvo\u0159en\u00ed tehdy, kdy\u017e Yahuwah prohl\u00e1sil: „Bu\u010f sv\u011btlo“. Jeho dal\u0161\u00edm
\nd\u00edlem bylo odd\u011blit sv\u011btlo od tmy. Pak pojmenoval tyto dv\u011b v\u011bci, kter\u00e9 odd\u011blil.
\nYahuwah „nazval sv\u011btlo dnem a tmu nazval noc\u00ed.“ Trvat tedy na tom, \u017ee
\n„den“ za\u010d\u00edn\u00e1 temnotou, znamen\u00e1 spojit dohromady to, co Yahuwah
\nodd\u011blil.<\/p>\n

Fr\u00e1ze „I byl ve\u010der a bylo jitro, den
\nprvn\u00ed“ mus\u00ed b\u00fdt ch\u00e1p\u00e1na v kontextu toho, \u017ee sv\u011btlo je „den“ a je
\nspojeno se sv\u011btlem<\/em>, a „noc“
\nje perioda temnoty<\/em>.<\/p>\n

Slovo p\u0159ekl\u00e1dan\u00e9 jako „ve\u010der“ a nespr\u00e1vn\u011b
\npova\u017eov\u00e1no za no\u010dn\u00ed hodiny poch\u00e1z\u00ed z hebrejsk\u00e9ho slova ereb<\/em>.<\/p>\n

Toto slovo p\u0159edstavuje \u010das
\ndne, bezprost\u0159edn\u011b p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00ed a n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed v\u00fdchod slunce. … Fr\u00e1ze
\n„na ve\u010der“ [doslovn\u011b
\n„mezi ve\u010dery“] znamen\u00e1 periodu mezi z\u00e1padem slunce a tmou:
\n„soumrak“.2<\/sup><\/p>\n

Slovo zde p\u0159ekl\u00e1dan\u00e9 do angli\u010dtiny (\u010de\u0161tiny) nem\u016f\u017ee
\nodkazovat na periodu temna, kterou Stvo\u0159itel nazval Noc, proto\u017ee to za\u010d\u00edn\u00e1 u\u017e
\np\u0159ed z\u00e1padem! Sv\u011btlo vl\u00e1dne dnu, temnota vl\u00e1dne noci. Je-li tedy st\u00e1le je\u0161t\u011b
\ntrochu sv\u011btla na obloze, jedn\u00e1 se je\u0161t\u011b o den.<\/p>\n

Myln\u00fd p\u0159eklad: <\/strong>Podruh\u00e9, kdy P\u00edsmo
\nvyjas\u0148uje, \u017ee z\u00e1pad slunce nen\u00ed po\u010d\u00e1tkem dne, jak se tvrd\u00ed, je situace okolo
\nYahushuova poh\u0159bu. Obzvl\u00e1\u0161t\u011b doba, kdy
\nJosef z Arimatie \u0161el a po\u017e\u00e1dal Pil\u00e1ta o Yahushuovo t\u011blo. Proto\u017ee angli\u010dtina
\nnem\u00e1 p\u0159\u00edm\u00fd p\u0159eklad pro dan\u00e9 \u0159eck\u00e9 slovo, p\u0159ekladatel\u00e9 pou\u017eili slovo
\n„ve\u010der“. Proto\u017ee to zn\u00ed jako slovo „ve\u010der“ pou\u017eit\u00e9 v
\nGenesis 1, v\u00fdsledkem je zmatek a p\u0159etrv\u00e1vaj\u00edc\u00ed v\u00edra v to, \u017ee den za\u010d\u00edn\u00e1 z\u00e1padem
\nslunce.<\/p>\n

To v\u0161ak nepodporuje Bible. Tato kr\u00e1tk\u00e1 pas\u00e1\u017e v
\nMatou\u0161i poskytuje nejjasn\u011bj\u0161\u00ed potvrzen\u00ed toho, \u017ee Sabat neza\u010d\u00edn\u00e1 z\u00e1padem slunce.
\nZamysli se op\u011bt nad t\u00edmto textem: „A kdy\u017e byl ve\u010der, p\u0159i\u0161el jeden \u010dlov\u011bk
\nbohat\u00fd jm\u00e9nem Jozef, \u0161el k Pil\u00e1tovi a prosil za t\u011blo Yahushuovo.“ (Matou\u0161
\n27,57-58)<\/p>\n

Toto slovo „ve\u010der“ poch\u00e1z\u00ed z \u0159eck\u00e9ho slovaopsios<\/em> a i kdy\u017e je podobn\u00e9, jeho v\u00fdznam nen\u00ed toto\u017en\u00fd s v\u00fdznamem
\nhebrejsk\u00e9ho slova pou\u017eit\u00e9ho v Genesis 1. Toto slovo znamen\u00e1: „P\u0159\u00edchod
\nnoci… Toto slovo skute\u010dn\u011b popisuje pozdn\u00ed ve\u010der, pozd\u011bj\u0161\u00ed z t\u011bch dvou ve\u010der\u016f
\npou\u017e\u00edvan\u00fdch \u017didy, ten prvn\u00ed je od 3. hodiny odpoledne do z\u00e1padu, ten pozd\u011bj\u0161\u00ed
\ndruh\u00fd po z\u00e1padu slunce, takov\u00fd je b\u011b\u017en\u00fd v\u00fdznam. Nicm\u00e9n\u011b se pou\u017e\u00edv\u00e1 na
\noboj\u00ed.“3<\/sup><\/p>\n

Dokonce bez jak\u00e9hokoliv dal\u0161\u00edho chronologick\u00e9ho
\nd\u016fkazu by toto samo m\u011blo nav\u017edy sta\u010dit k tomu, abychom v\u011bd\u011bli, \u017ee Sabat
\nneza\u010d\u00edn\u00e1 p\u0159i z\u00e1padu slunce, proto\u017ee b\u011b\u017en\u00e9 pou\u017eit\u00ed tohoto slova zjevuje, \u017ee
\nJosef ne\u0161el k Pil\u00e1tovi pro povolen\u00ed vz\u00edt si to t\u011blo d\u0159\u00edve ne\u017e po<\/em> z\u00e1padu slunce!<\/p>\n

C\u00edlem tohoto studia
\nale nen\u00ed dok\u00e1zat, \u017ee Josef z Arimatie \u0161el k Pil\u00e1tovi po z\u00e1padu slunce. C\u00edlem je
\ndemonstrovat nemo\u017enost dokon\u010dit poh\u0159ben\u00ed Yahushui p\u0159ed z\u00e1padem slunce.<\/strong> B\u011b\u017en\u00e9 pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed
\nslova opsios<\/em> odkazuje na dobu po z\u00e1padu slunce<\/em>. Ale proto\u017ee bylo
\np\u0159\u00edle\u017eitostn\u011b pou\u017eito na dobu od poloviny odpoledne po z\u00e1pad slunce, vezmeme v
\n\u00favahu tuto \u010dasn\u011bj\u0161\u00ed periodu. Op\u011bt podot\u00fdk\u00e1me, \u017ee to nen\u00ed b\u011b\u017en\u00e9 pou\u017eit\u00ed tohoto
\nslova, ale proto\u017ee bylo p\u00e1rkr\u00e1t pou\u017eito k popisu pozdn\u00edho odpoledne p\u0159ed
\nz\u00e1padem slunce, bude to po\u010d\u00e1te\u010dn\u00ed bod na\u0161eho studia.<\/p>\n

Abychom reagovali na argumenty, zvolili jsme v tomto
\nstudiu v\u017edy ty nejkrat\u0161\u00ed mo\u017en\u00e9 \u010dasy.<\/p>\n

Evangelia jsou pe\u010dliv\u00e1 v ur\u010den\u00ed, kte\u0159\u00ed ze
\nSpasitelov\u00fdch u\u010dedn\u00edk\u016f byli p\u0159\u00edtomni v dob\u011b Jeho smrti. Josef z Arimatie ani
\nNikod\u00e9m nejsou v \u017e\u00e1dn\u00e9m evangeliu uvedeni, \u017ee by tam byli. P\u0159\u00edtomnost tak
\nvysoce postaven\u00fdch n\u00e1sledovn\u00edk\u016f by byla jist\u011b zm\u00edn\u011bna, kdyby tam byli.<\/p>\n

Vzhledem k d\u00e9lce hodin v dan\u00e9 dob\u011b roku zem\u0159el
\nYahushua pravd\u011bpodobn\u011b okolo 15:10 odpoledne. N\u011bjak\u00fd \u010das to muselo trvat, ne\u017e
\nse Josef z Arimatie dozv\u011bd\u011bl o Jeho smrti. N\u011bkte\u0159\u00ed \u017did\u00e9, kte\u0159\u00ed se p\u0159i\u0161li
\n\u0161kodolib\u011b radovat ze Spasitelovy smrti, se pot\u00e9 vr\u00e1tili do Jeruzal\u00e9ma,
\nvystra\u0161eni temnotou a zem\u011bt\u0159esen\u00edm. „A ti, kdo se v cel\u00fdch z\u00e1stupech se\u0161li
\nna tu pod\u00edvanou, kdy\u017e vid\u011bli, co se stalo, odch\u00e1zeli bij\u00edce se do prsou.“
\n(Luk\u00e1\u0161 23,48) Zabralo by to n\u011bjak\u00fd \u010das, ne\u017e se to dostalo k Josefovi.<\/p>\n

Je rozumn\u00e9 domn\u00edvat se, \u017ee to zabralo 45 minut a\u017e
\nhodinu nebo v\u00edce, ne\u017e se Josef dozv\u011bd\u011bl, \u017ee Yahushua zem\u0159el. Zajist\u00e9 mu n\u011bjak\u00fd
\n\u010das zabralo, ne\u017e se dostal z toho \u0161oku a zarmoucen\u00ed a rozhodl se, co d\u00e1le
\npodnikne. Je mo\u017en\u00e9, \u017ee se v t\u00e9 dob\u011b dokonce poradil s Nikod\u00e9mem. Bav\u00edme se o
\nskute\u010dn\u00fdch lidech s lidsk\u00fdmi emocemi a reakcemi. I kdyby se Josef dozv\u011bd\u011bl o
\nSpasitelov\u011b smrti velice brzy, nen\u00ed re\u00e1ln\u00e9 se domn\u00edvat, \u017ee ve stejnou minutu,
\nkdy se to dozv\u011bd\u011bl, vy\u0161el, aby po\u017e\u00e1dal o to t\u011blo. Ur\u010dit\u011b str\u00e1vil n\u011bjak\u00fd kr\u00e1tk\u00fd
\n\u010das v z\u00e1rmutku. Pak by mu ur\u010dit\u011b zabralo n\u011bkolik minut k domu, kde p\u0159eb\u00fdval
\nPil\u00e1t. Nedostal by se tam d\u0159\u00edve ne\u017e v 16:30 odpoledne.<\/p>\n

Josef mohl b\u00fdt vysoce postaven\u00fdm \u017didem, ale Pil\u00e1t
\nbyl v\u00fd\u0161e postaven\u00fd ne\u017e on. Zabralo by to n\u011bkolik minut, ne\u017e str\u00e1\u017ee donesly
\nJosefovu \u017e\u00e1dost k Pil\u00e1tovi a vr\u00e1tili se s odpov\u011bd\u00ed, kter\u00e1 mu dovolila audienci
\nu Pil\u00e1ta.<\/p>\n

Konzervativn\u011b zv\u00e1\u017eeno, \u017ee Josef ode\u0161el k Pil\u00e1tovi
\nokolo 16:30 odpoledne, tak by se k Pil\u00e1tovi dostal nejd\u0159\u00edve – kdy\u017e ten \u010das
\nurychl\u00edme – v 16:45.<\/p>\n

<\/p>\n

\"4:45\" <\/strong><\/font><\/p>\n

Josef mohl m\u00edt audienci u Pil\u00e1ta nejd\u0159\u00edve v 16:45, pravd\u011bpodobn\u011b pozd\u011bji.<\/strong><\/font><\/p>\n


\nPil\u00e1t je \u0161okov\u00e1n a nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed<\/strong><\/h3>\n

Smrt uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00edm byla pomal\u00e1 a mu\u010div\u00e1 smrt. Od slova
\n„crucify“ (uk\u0159i\u017eovat) vzniklo slovo „excruciating“, co\u017e
\nnazna\u010duje extr\u00e9mn\u011b intenzivn\u00ed utrpen\u00ed. B\u011b\u017en\u011b to zabralo n\u011bkolik dn\u016f, ne\u017e svaly
\nnakonec zkolabovaly a ob\u011b\u0165 zem\u0159ela udu\u0161en\u00edm. Yahushua v\u0161ak nezem\u0159el udu\u0161en\u00edm.
\nZem\u0159el puknut\u00edm srdce. <\/p>\n

Pil\u00e1t to nev\u011bd\u011bl. Kdy\u017e tedy Josef po\u017e\u00e1dal Pil\u00e1ta o
\npovolen\u00ed vz\u00edt si t\u011blo, „Pil\u00e1t se podivil, \u017ee Yahushua u\u017e zem\u0159el.“
\n(Marek 15,44) Na rovinu: Pil\u00e1t nev\u011b\u0159il, \u017ee by n\u011bkdo mohl zem\u0159\u00edt tak rychle
\nuk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00edm. „Zavolal setn\u00edka a zeptal se ho, je-li u\u017e dlouho mrtev. A
\nkdy\u017e mu to setn\u00edk potvrdil, daroval mrtv\u00e9 t\u011blo Josefovi.“ (Marek 15,44-45)<\/p>\n

To zabralo n\u011bjak\u00fd \u010das. Pil\u00e1t ne\u017eil v Jeruzal\u00e9mu.
\nBydlel v Caesarea. Z\u00e1znamy napov\u00eddaj\u00ed, \u017ee do Jeruzal\u00e9ma p\u0159ich\u00e1zel jen v dob\u011b
\nn\u00e1rodn\u00edch sv\u00e1tk\u016f, kdy se v\u011bd\u011blo, \u017ee \u017did\u00e9 budou pravd\u011bpodobn\u011b d\u011blat v\u00fdtr\u017enosti.
\nNed\u00e1vn\u00e9 archeologick\u00e9 objevy odm\u00edtaj\u00ed p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00ed domn\u011bnky, \u017ee by Pil\u00e1t
\nbydlel v pevnosti Antonia, a napov\u00eddaj\u00ed tomu, \u017ee Pil\u00e1t byl nejsp\u00ed\u0161 hostem
\nHeroda Antipy v pal\u00e1ci postaven\u00e9m Herodem Velik\u00fdm.<\/p>\n\n\n\n\n
\"Model<\/td>\n<\/tr>\n
<\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/font><\/strong><\/p>\n

Model Herodova pal\u00e1ce, kde se m\u00e1 za to, \u017ee Pil\u00e1t p\u0159eb\u00fdval jako host Heroda Antipy.<\/font><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Z\u00edskat p\u0159\u00edstup do pal\u00e1ce a audienci u Pil\u00e1ta zabralo
\npravd\u011bpodobn\u011b v\u00edce ne\u017e 15 minut, kter\u00e9 jsme p\u0159i\u010detli v tomto studiu. Ve chv\u00edli,
\nkdy byl Josef uveden k Pil\u00e1tovi, vym\u011bnil si s n\u00edm pozdravy dle orient\u00e1ln\u00edch
\nzvyklost\u00ed, vyslovil svou \u017e\u00e1dost, naslouchal udivuj\u00edc\u00edm ot\u00e1zk\u00e1m Pil\u00e1ta, pak op\u011bt
\nposlouchal, jak Pil\u00e1t d\u00e1v\u00e1 p\u0159\u00edkaz poslovi, aby poslal pro setn\u00edka zodpov\u011bdn\u00e9ho
\nza Golgotu – to zabralo ur\u010dit\u011b v\u00edce \u010dasu. To v\u0161e se mohlo odehr\u00e1t do 17:00,
\npravd\u011bpodobn\u011bji v\u0161ak do 17:15 nebo i pozd\u011bji, podle toho, kdy Josef dorazil a
\nusiloval o audienci u Pil\u00e1ta.<\/p>\n

Abychom se v\u0161ak vyhnuli n\u011bjak\u00fdm argumentac\u00edm, budeme
\npo\u010d\u00edtat konzervativn\u00ed \u010das 17:00.<\/p>\n

M\u00edsto uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed bylo vzd\u00e1leno okolo 1 km od
\nHerodova pal\u00e1ce.4<\/sup> Zdrav\u00fd voj\u00e1k mohl urazit tuto vzd\u00e1lenost za
\nn\u011bkolik minut, obzvl\u00e1\u0161t\u011b pokud byl na koni. Mus\u00edme v\u0161ak vz\u00edt v \u00favahu, \u017ee jeho
\ncestu zpomalovaly z\u00e1stupy poutn\u00edk\u016f, kte\u0159\u00ed p\u0159i\u0161li do Jeruzal\u00e9ma na Pesach a
\nSv\u00e1tek nekva\u0161en\u00fdch chleb\u016f. Ne\u017e (1) byl posel povol\u00e1n, p\u0159ijal poselstv\u00ed a byl
\nodesl\u00e1n, (2) pro\u0161el masami lid\u00ed, (3) vy\u0159\u00eddil p\u0159\u00edkaz, (4) setn\u00edk dal p\u0159\u00edkazy
\nur\u010duj\u00edc\u00ed jin\u00e9ho voj\u00e1ka, kter\u00fd by v jeho nep\u0159\u00edtomnosti velel, (5) a pak se
\nsetn\u00edk vydal p\u0159es z\u00e1stupy lid\u00ed do pal\u00e1ce, bylo ur\u010dit\u011b nejm\u00e9n\u011b 17:15.<\/p>\n

<\/p>\n

\"5:15\" <\/p>\n

V dob\u011b, kdy setn\u00edk p\u0159i\u0161el, aby odpov\u011bd\u011bl na Pil\u00e1tovy
\not\u00e1zky, mohlo b\u00fdt minim\u00e1ln\u011b 17:15.<\/strong><\/font><\/p>\n


\nPil\u00e1t d\u00e1v\u00e1 Josefovi
\npovolen\u00ed, aby si mohl vz\u00edt to t\u011blo<\/strong><\/h3>\n

„A
\nkdy\u017e mu to setn\u00edk potvrdil, daroval mrtv\u00e9 t\u011blo Josefovi.“ (Marek 15,44)<\/em><\/p>\n

Je nemo\u017en\u00e9 v\u011bd\u011bt, zdali dal Pil\u00e1t setn\u00edkovi \u00fastn\u00ed
\np\u0159\u00edkaz k vyd\u00e1n\u00ed Yahushuova t\u011bla Josefovi z Arimatie, nebo jestli napsal p\u0159\u00edkaz
\nna pergamen. Bez ohledu na to, kdy bylo setn\u00edkovi dovoleno vstoupit, kdy
\nodpov\u011bd\u011bl na Pil\u00e1tovy ot\u00e1zky, ujistil ho o Spasitelov\u011b smrti, kdy Pil\u00e1t vydal
\npovolen\u00ed a Josef mohl odej\u00edt, uteklo nejm\u00e9n\u011b dal\u0161\u00edch 15 minut, co\u017e n\u00e1s dost\u00e1v\u00e1
\nk \u010dasu 17:30. Pokud Pil\u00e1t poslal pro p\u00edsa\u0159e, kter\u00fd napsal p\u0159\u00edkaz, zape\u010detil ho
\ns jeho pe\u010det\u00edc\u00edm prstenem, prot\u00e1hl by se Josef\u016fv \u010das p\u0159inejmen\u0161\u00edm o dal\u0161\u00edch 15
\nminut.<\/p>\n

\n

<\/p>\n

\"5:30\"<\/p>\n

Josef by neopustil Pil\u00e1ta p\u0159ed 17:30.<\/strong><\/font><\/p>\n

<\/strong><\/font><\/p>\n

\"P\u0159\u00edm\u00e1<\/p>\n

Golgota byla asi 1 km od Herodova pal\u00e1ce. Ka\u017ed\u00fd
\np\u0159ekon\u00e1vaj\u00edc\u00ed tuto vzd\u00e1lenost byl zpomalen tla\u010denic\u00ed n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edk\u016f shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00fdch
\nna Pesach a Sv\u00e1tek nekva\u0161en\u00fdch chleb\u016f.<\/strong><\/font><\/p>\n


\nJosefova p\u0159\u00edprava na
\npoh\u0159ben\u00ed<\/strong><\/h3>\n

„A
\nkdy\u017e mu to setn\u00edk potvrdil, daroval mrtv\u00e9 t\u011blo Josefovi. Ten koupil pl\u00e1tno,
\n…“ (Marek 15,45-46)<\/em><\/p>\n

Josef neposp\u00edchal ihned ke Golgot\u011b. Nev\u011bd\u011bl, zdali
\ndostane povolen\u00ed vz\u00edt si t\u011blo odsouzen\u00e9ho zlo\u010dince. Jakmile z\u00edskal povolen\u00ed,
\nud\u011blal n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed:<\/p>\n

1) Vr\u00e1til se dom\u016f a dal
\np\u0159\u00edkazy sv\u00fdm slu\u017eebn\u00edk\u016fm, aby p\u0159ipravili n\u00e1stroje a v\u0161e pot\u0159ebn\u00e9 k sund\u00e1n\u00ed t\u011bla
\nz k\u0159\u00ed\u017ee, k jeho dopraven\u00ed na m\u00edsto poh\u0159ben\u00ed a tam k o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed a p\u0159ipraven\u00ed na
\npoh\u0159ben\u00ed.
\n2) Pravd\u011bpodobn\u011b poslal zpr\u00e1vu Nikod\u00e9movi, proto\u017ee Nikod\u00e9m pak p\u0159i\u0161el a p\u0159inesl
\nvonn\u00e9 v\u011bci pro poh\u0159ben\u00ed.
\n3) \u0160el (nebo poslal slu\u017eebn\u00edka) a koupil poh\u0159ebn\u00ed pl\u00e1tno. (Marek 15,46)<\/p>\n

I kdy\u017e se n\u011bkte\u0159\u00ed mohou divit, jak mohl Josef
\nnakoupit poh\u0159ebn\u00ed pl\u00e1tno tak pozd\u011b odpoledne na Pesach, existuj\u00ed t\u0159i d\u016fle\u017eit\u00e9
\nbody, na kter\u00e9 bychom nem\u011bli zapomenout. Ty plat\u00ed stejn\u011b tak pro sc\u00e9n\u00e1\u0159 p\u0159i
\nb\u011b\u017en\u00e9m pou\u017eit\u00ed slova opsios<\/em>, kter\u00fd
\nindikuje, \u017ee Josef \u0161el k Pil\u00e1tovi po z\u00e1padu slunce.<\/p>\n

1) Pesach byl pracovn\u00ed den
\n2) Bu\u010f byly obchody je\u0161t\u011b otev\u0159en\u00e9, nebo
\n3) byl Josef schopen j\u00edt za majiteli, kte\u0159\u00ed se nezdr\u00e1hali prodat mu n\u011bco,
\ndokonce i v noci, kv\u016fli tvrd\u00fdm poh\u0159ebn\u00edm po\u017eadavk\u016fm \u017did\u016f, kter\u00e9 vy\u017eadovaly
\nnezbytn\u011b brzk\u00fd poh\u0159eb.<\/p>\n

Je p\u0159edstaviteln\u00e9, \u017ee Josef mohl koupit poh\u0159ebn\u00ed
\npl\u00e1tno po z\u00e1padu slunce. \u017did\u00e9 jsou st\u00e1le zn\u00e1m\u00ed svou ne\u00faprosnou honbou ze pen\u011bzi,
\ntak\u017ee mohli m\u00edt obchody klidn\u011b otev\u0159en\u00e9 i po z\u00e1padu slunce. V \u00c1mos 8 nejsou
\n\u017did\u00e9 odsuzov\u00e1ni za no\u010dn\u00ed prodej. Jsou odsuzov\u00e1ni za to, \u017ee si p\u0159\u00e1li urychlen\u00ed
\nsvat\u00fdch hodin Sabatu.<\/p>\n

Sly\u0161te\u017e to vy, kte\u0159\u00ed\u017e
\nsehlcujete chud\u00e9ho, abyste vyhladili nuzn\u00e9 z zem\u011b, \u0159\u00edkaj\u00edce: Skoro-li\u017e pomine
\nnovm\u011bs\u00edce, abychom prod\u00e1vali obil\u00e9, a Sabat, abychom otev\u0159eli obilnice, abychom
\nuj\u00edmali efi, a p\u0159iv\u011bt\u0161ovali v\u00e1hy, a fale\u0161 provodili v\u00e1\u017ekami fale\u0161n\u00fdmi? (\u00c1mos
\n8,4-5)<\/p>\n

V\u0161imni si, \u017ee kdyby se v\u0161echny obchody b\u011b\u017en\u011b
\nzav\u00edraly se z\u00e1padem slunce, pak by nebylo \u017e\u00e1dn\u00e9ho v\u00fdslovn\u00e9ho p\u0159\u00e1n\u00ed, aby u\u017e
\nuplynuly svat\u00e9 hodiny, proto\u017ee by v\u0161ichni v\u011bd\u011bli, \u017ee nemohou otev\u0159\u00edt obchod
\nd\u0159\u00edve ne\u017e p\u0159\u00ed\u0161t\u00ed r\u00e1no. <\/p>\n\n\n\n\n
\"Skull<\/td>\n<\/tr>\n
<\/p>\n

Golgotha, kopec ve tvaru lebky, se nach\u00e1zel asi 1 km od
\nHerodova pal\u00e1ce. <\/p>\n

<\/font><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

I kdyby byly obchody zav\u0159en\u00e9, Josef mohl j\u00edt za
\nt\u011bmi, kte\u0159\u00ed prod\u00e1vali poh\u0159ebn\u00ed pl\u00e1tna ve sv\u00fdch domovech. V mnoha zem\u00edch dodnes
\n\u017eij\u00ed majitel\u00e9 nad nebo za sv\u00fdmi obch\u016fdky. Nebylo by pro n\u011bj t\u011b\u017ek\u00e9 koupit tyto
\npoh\u0159ebn\u00ed l\u00e1tky pozd\u011b odpoledne nebo ve\u010der. To by v\u0161ak zabralo je\u0161t\u011b v\u00edce \u010dasu,
\nproto\u017ee obchodn\u00edci by u\u017e slavili (nebo se p\u0159ipravovali slavit) Pesach se sv\u00fdmi
\nvzd\u00e1len\u00fdmi rodinami a p\u0159\u00e1teli. Domn\u00edvejme se tedy, \u017ee Josef v\u011bd\u011bl ihned, kam m\u00e1
\nj\u00edt a neu\u010dinil \u017e\u00e1dn\u00e9 zbyte\u010dn\u00e9 poch\u016fzky. Ale i to by ho st\u00e1lo n\u011bjak\u00fd \u010das.
\nJeruzal\u00e9m nebyl dne\u0161n\u00ed m\u011bsto, propojen\u00e9 \u0161irok\u00fdmi a rovn\u00fdmi bulv\u00e1ry. Jeho cesty
\nbyly \u00fazk\u00e9, kroucen\u00e9 a p\u0159epln\u011bn\u00e9 st\u00e1nky a poutn\u00edky.<\/p>\n

Golgota byla jen n\u011bkolik set metr\u016f za m\u011bstskou br\u00e1nou. Od Herodova domu to v\u0161ak
\nbyl u\u017e kilometr. Kdy\u017e se k tomuto kilometru p\u0159idaj\u00ed vzd\u00e1lenosti, kter\u00e9 Josef
\nu\u0161el, kdy\u017e se vracel dom\u016f, \u0161el sehnat a koupit poh\u0159ebn\u00ed l\u00e1tky, vr\u00e1til se dom\u016f
\npro ostatn\u00ed pot\u0159ebn\u00e9 v\u011bci a \u0161el k m\u011bstsk\u00e9 br\u00e1n\u011b – v\u0161echno to nahromad\u00ed pr\u016fb\u011b\u017en\u00fd
\n\u010das.<\/p>\n

Od chv\u00edle, kdy Josef opustil Pil\u00e1ta, do doby, kdy
\node\u0161el ke Golgot\u011b, ub\u011bhly p\u0159inejmen\u0161\u00edm dv\u011b hodiny, nejsp\u00ed\u0161 je\u0161t\u011b v\u00edce. D\u00e1 se
\np\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee se Josef a Nikod\u00e9m setkali u m\u011bstsk\u00e9 br\u00e1ny a pokra\u010dovali ke
\nk\u0159\u00ed\u017ei spolu. Kdy\u017e p\u0159id\u00e1me v\u0161echny ostatn\u00ed aktivity, kter\u00e9 se odehr\u00e1ly od doby,
\nkdy Josef vyrazil k Pil\u00e1tovi, pak se dost\u00e1v\u00e1me k dob\u011b okolo 19:30, kdy nejsp\u00ed\u0161
\nvyrazil sm\u011brem ke Golgot\u011b se sv\u00fdmi slu\u017eebn\u00edky a pravd\u011bpodobn\u011b oslem nebo dv\u011bma,
\nkte\u0159\u00ed nesli v\u0161e nezbytn\u00e9.<\/p>\n

Kdy\u017e pe\u010dliv\u011b zv\u00e1\u017e\u00edme nutn\u00fd re\u00e1ln\u00fd \u010das v tomto
\nprocesu, rychle zjist\u00edme, \u017ee zd\u00e1nliv\u00e9 poh\u0159ben\u00ed do z\u00e1padu slunce (18:59 \u2013 19:19)
\nje nemo\u017en\u00e9. Jestli\u017ee zv\u00e1\u017e\u00edme nejkrat\u0161\u00ed pravd\u011bpodobn\u00e9 \u010dasy, zjist\u00edme, \u017ee slunce
\nji\u017e zapadlo do chv\u00edle, kdy Josef opustil m\u011bsto.<\/p>\n

<\/p>\n

\"7:30\"\n<\/div>\n

<\/p>\n

Josef se slu\u017eebn\u00edky a v\u0161\u00edm pot\u0159ebn\u00fdm by ode\u0161li ke
\nGolgot\u011b po z\u00e1padu slunce.<\/strong><\/font><\/p>\n


\nSund\u00e1n\u00ed t\u011bla<\/strong><\/h3>\n

„…
\na slo\u017eiv ho z k\u0159\u00ed\u017ee …“ (Marek 15,46)<\/em><\/p>\n

Josefovi, Nikod\u00e9movi a slu\u017eebn\u00edk\u016fm netrvalo dlouho,
\nne\u017e se dostali ke Golgot\u011b. \u00da\u010deln\u011b se to nach\u00e1zelo pobl\u00ed\u017e hlavn\u00ed cesty do
\nJeruzal\u00e9ma. Kdy\u017e tam dorazili s Pil\u00e1tov\u00fdm svolen\u00edm vz\u00edt si t\u011blo, bylo tam
\nru\u0161no.<\/p>\n

N\u011bjak\u00fd \u010das pot\u00e9, co Yahushua zem\u0159el, \u017did\u00e9 pozoruj\u00edc\u00ed
\ncelou ud\u00e1lost rozhodli, \u017ee \u017e\u00e1dn\u00e9 z t\u011bl nez\u016fstane na k\u0159\u00ed\u017e\u00edch, proto\u017ee p\u0159\u00ed\u0161t\u00ed den
\nje Sabat a prvn\u00ed den Sv\u00e1tku nekva\u0161en\u00fdch chleb\u016f.<\/p>\n

\u017did\u00e9 pak, aby nez\u016fstala na
\nk\u0159\u00ed\u017ei t\u011bla na Sabat, pon\u011bvad\u017e byl den p\u0159ipravov\u00e1n\u00ed, (byl zajist\u00e9 velik\u00fd ten den
\nSabat), prosili Pil\u00e1ta, aby zl\u00e1m\u00e1ni byli hn\u00e1tov\u00e9 jejich a aby byli slo\u017eeni.
\n(viz Jan 19,31-33)<\/p>\n

Tato pas\u00e1\u017e poskytuje dal\u0161\u00ed d\u016fkaz, \u017ee Sabat nemohl
\nza\u010d\u00edt z\u00e1padem slunce. Zva\u017e n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed fakta:<\/p>\n

1. Pil\u00e1t byl \u0161okov\u00e1n t\u00edm, \u017ee by mohl n\u011bkdo zem\u0159\u00edt tak
\nrychle uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00edm, proto poslal pro setn\u00edka zodpov\u011bdn\u00e9ho za exekuci, aby se ho
\nzeptal.
\n2. Setn\u00edk potvrdil Yahushuovu smrt.
\n3. Kdyby \u0161li \u017did\u00e9 k Pil\u00e1tovi pro povolen\u00ed zl\u00e1mat nohy
\nodsouzen\u00fdm d\u0159\u00edve, ne\u017e za n\u00edm \u0161el Josef, nemusel by guvern\u00e9r pos\u00edlat pro
\nsetn\u00edka, aby si ov\u011b\u0159il Yahushuovu smrt. V\u011bd\u011bl by u\u017e, \u017ee zem\u0159el zadu\u0161en\u00edm,
\nproto\u017ee by mu byly zl\u00e1m\u00e1ny Jeho nohy.<\/p>\n\n\n\n
\n

\u201cA
\nbyla na tom m\u00edst\u011b, kde\u017e uk\u0159i\u017eov\u00e1n byl, zahrada, a v zahrad\u011b hrob nov\u00fd, v n\u011bm\u017eto
\nje\u0161t\u011b \u017e\u00e1dn\u00fd nebyl pochov\u00e1n.<\/p>\n

\u201cProto\u017e
\ntu pro den p\u0159ipravov\u00e1n\u00ed \u017didovsk\u00fd, \u017ee bl\u00edzko byl hrob, polo\u017eili Yahushuu.“
\n(Jan 19,41-42)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Je tedy
\nz\u0159ejm\u00e9, \u017ee \u017did\u00e9 \u0161li k Pil\u00e1tovi pro povolen\u00ed urychlit smrt dal\u0161\u00edch dvou
\nodsouzenc\u016f pot\u00e95<\/sup><\/em>, co Josef
\nobdr\u017eel povolen\u00ed vz\u00edt si Yahushuovo t\u011blo. P\u0159edlo\u017eili svou \u017e\u00e1dost Pil\u00e1tovi
\nnejsp\u00ed\u0161 v dob\u011b, kdy Josef a Nikod\u00e9m p\u0159ipravovali v\u0161e k poh\u0159ben\u00ed Yahushui.<\/p>\n

Sejmut\u00ed
\nSpasitelova t\u011bla z k\u0159\u00ed\u017ee muselo b\u00fdt \u010dasov\u011b n\u00e1ro\u010dn\u00fdm a pracn\u00fdm \u00fakolem. P\u00edsmo
\nzaznamen\u00e1v\u00e1, \u017ee \u017e\u00e1dn\u00e1 z Yahushuov\u00fdch kost\u00ed nebyla v souladu s proroctv\u00edm
\nzl\u00e1m\u00e1na. Josef, Nikod\u00e9m a jejich slu\u017eebn\u00edci byli ur\u010dit\u011b extr\u00e9mn\u011b opatrn\u00ed, kdy\u017e
\nodd\u011bl\u00e1vali t\u011blo z k\u0159\u00ed\u017ee, ale i tak to nebyl lehk\u00fd \u00fakol odstranit velik\u00e9 h\u0159eby
\nzara\u017een\u00e9 hluboko do d\u0159eva. Archeologov\u00e9 odhalili kosti v kostnici (sk\u0159\u00ed\u0148ka
\nkost\u00ed), kter\u00e9 st\u00e1le obsahuj\u00ed h\u0159eby<\/a>. Ten, kdo poh\u0159b\u00edval
\ntakov\u00e9 t\u011blo, nebyl schopen odstranit h\u0159eby, nebo to nepova\u017eoval za hodno t\u00e9
\nn\u00e1mahy.<\/p>\n

Josef a Nikod\u00e9m by ur\u010dit\u011b str\u00e1vili jak\u00fdkoliv \u010das na
\nto, aby velmi opatrn\u011b a uctiv\u011b sejmuli t\u011blo z k\u0159\u00ed\u017ee. Ur\u010dit\u011b neposp\u00edchali, aby
\n\u0161li j\u00edst j\u00eddlo Pesachu. Byli zapojeni do nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ud\u00e1losti jejich \u017eivot\u016f.
\nPak jejich slu\u017eebn\u00edci odnesli t\u011blo do Zahradn\u00ed hrobky<\/a>, kter\u00e1 byla nedaleko. To cel\u00e9 mohlo snadno trvat
\nhodinu, \u010d\u00edm\u017e se dost\u00e1v\u00e1me k \u010dasu 20:30.<\/p>\n

<\/div>\n

\n

\"8:30\"<\/p>\n

Sejmout t\u011blo bez dal\u0161\u00edho po\u0161kozen\u00ed byl slo\u017eit\u00fd \u00fakol.
\nMohlo by b\u00fdt nejm\u00e9n\u011b 20:30, kdy\u017e s t\u00edm byli hotovi.<\/strong><\/font><\/p>\n


\nO\u010di\u0161t\u011bn\u00ed t\u011bla pro poh\u0159ben\u00ed<\/strong><\/h3>\n

„A
\nslo\u017eiv je s k\u0159\u00ed\u017ee, obvinul v kment a pochoval je v hrob\u011b vytesan\u00e9m v sk\u00e1le, v
\nkter\u00e9m\u017e je\u0161t\u011b nebyl \u017e\u00e1dn\u00fd pochov\u00e1n.“ (Luk\u00e1\u0161 23,53)<\/em><\/p>\n

P\u0159\u00edprava t\u011bla pro poh\u0159ben\u00ed je v\u017edy \u010dasov\u011b n\u00e1ro\u010dn\u00e1.
\nKrut\u00e9 t\u00fdr\u00e1n\u00ed t\u011bla, kter\u00e9 Spasitel pro\u017eil p\u0159ed smrt\u00ed, a ritu\u00e1ly \u017didovsk\u00e9ho
\npoh\u0159ebn\u00edho procesu mohly znamenat je\u0161t\u011b v\u00edce pot\u0159ebn\u00e9ho \u010dasu. Josef, coby velmi
\nbohat\u00fd mu\u017e, m\u011bl \u010derstv\u011b vytesanou hrobku pro svou \u017eenu a pro sebe v klidn\u00e9
\nzahrad\u011b. V t\u00e9to lokalit\u011b byla extr\u00e9mn\u011b velk\u00e1 n\u00e1dr\u017e na sb\u011br de\u0161\u0165ov\u00e9 vody. M\u011bli k
\ndispozici dostatek vody, ale p\u0159esto to muselo b\u00fdt velmi zdlouhav\u00e1 a obt\u00ed\u017en\u00e1
\npr\u00e1ce o\u010distit t\u011blo tak rozdr\u00e1san\u00e9 a zohaven\u00e9. Mnohokr\u00e1t musel b\u00fdt d\u017eber na vodu
\npono\u0159en a vyzdvi\u017een. Vlasy a co zbylo z vous\u016f, umyty. Ritu\u00e1l o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed jde
\nmnohem d\u00e1le ne\u017e jen rychl\u00e9 obmyt\u00ed. Stupe\u0148 o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed si vy\u017eadoval zajist\u00e9 nejm\u00e9n\u011b
\ndv\u011b hodiny. T\u00edm bychom se dostali k 22:30 v noci.<\/p>\n

<\/p>\n

\"10:30\"<\/p>\n

O\u010di\u0161t\u011bn\u00ed t\u011bla by bylo zdlouhav\u00e9, trvalo by asi do 22:30.<\/strong><\/font><\/p>\n


\nZabalen\u00ed t\u011bla pro poh\u0159ben\u00ed<\/strong><\/h3>\n

„P\u0159i\u0161el
\npak i Nikod\u00e9m, (kter\u00fd\u017e byl prve p\u0159i\u0161el k Yahushuovi v noci,) nesa sm\u00ed\u0161en\u00ed mirry
\na aloes okolo sta liber. Tedy vzali t\u011blo Yahushuovo, a obvinuli je prost\u011bradly
\ns vonn\u00fdmi v\u011bcmi, jak\u017e oby\u010dej jest \u017did\u016fm se pochov\u00e1vati.“ (Jan 19,39-40)<\/em><\/p>\n\n\n\n\n
\"Zahradn\u00ed<\/td>\n<\/tr>\n
<\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/font><\/strong><\/p>\n

Zahradn\u00ed hrobka.<\/font><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Jakmile bylo t\u011blo d\u016fkladn\u011b o\u010di\u0161t\u011bno, st\u00e1le je\u0161t\u011b
\nbylo t\u0159eba pe\u010dliv\u011b t\u011blo zabalit do obvazuj\u00edc\u00edho pl\u00e1tna s balz\u00e1mem. Na rozd\u00edl od
\nt\u011bl um\u00edst\u011bn\u00fdch do rakv\u00ed v z\u00e1padn\u00edm sv\u011bt\u011b, \u017e\u00e1dn\u00e1 \u010d\u00e1st t\u011bla se nesm\u011bla dot\u00fdkat
\nn\u011bjak\u00e9 jin\u00e9 \u010d\u00e1sti. Pa\u017ee i ruce, v\u0161echny musely b\u00fdt obaleny pl\u00e1tnem, aby byly od
\nsebe odd\u011bleny. Ruce a nohy byly typicky balen\u00e9 odd\u011blen\u011b, stejn\u011b jako tv\u00e1\u0159. \u017de
\nto byla b\u011b\u017en\u00e1 praxe, se m\u016f\u017eeme domn\u00edvat z popisu dan\u00e9m v P\u00edsmu o Lazarovi po
\njeho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed: „I vy\u0161el, kter\u00fd\u017e byl um\u0159el, maje sv\u00e1zan\u00e9 ruce i nohy
\nrouchami, a tv\u00e1\u0159 jeho \u0161atem byla obvinuta. \u0158ekl jim Yahushua: Rozv\u011b\u017ete\u017e jej, a
\nnechte, a\u0165 odejde.“ (Jan 11,44)<\/p>\n

Pro mysl \u017dida byl poh\u0159ebn\u00ed proces nesm\u00edrn\u011b d\u016fle\u017eit\u00fd.
\nKdy\u017e nebylo t\u011blo spr\u00e1vn\u011b poh\u0159beno, jedinec byl pokl\u00e1d\u00e1n za Yahuwahem proklet\u00fd.
\nProto byl proces poh\u0159ben\u00ed t\u011bla, obzvl\u00e1\u0161t\u011b milovan\u00e9ho \u010dlov\u011bka, d\u016fkladn\u00fd a
\n\u00fazkostliv\u011b pe\u010dliv\u00fd proces.<\/p>\n

Ne ka\u017ed\u00fd byl poh\u0159b\u00edv\u00e1n zabalen s vonn\u00fdmi v\u011bcmi.
\nJedin\u011b kr\u00e1lov\u00e9 a velmi bohat\u00ed lid\u00e9 si mohli dovolit b\u00fdt pomaz\u00e1ni balz\u00e1my. Kr\u00e1l
\nEzechi\u00e1\u0161 si ukl\u00e1dal balz\u00e1my ve sv\u00e9m dom\u011b poklad\u016f. Ty byly pova\u017eov\u00e1ny za sou\u010d\u00e1st
\njeho bohatstv\u00ed. „Vonn\u00e9 v\u011bci zm\u00edn\u011bn\u00e9 jako pou\u017eit\u00e9 Nikod\u00e9mem p\u0159i p\u0159\u00edprav\u011b
\nP\u00e1nova t\u011bla (Jan 19,39-40) jsou myrha a aloe, p\u0159i\u010dem\u017e mus\u00edme rozum\u011bt, \u017ee se
\nnejednalo o l\u00e9ka\u0159sk\u00e9 aloe, ale o velmi von\u00edc\u00ed d\u0159evinu z Aquilaria agallochum.“6<\/sup>
\nN\u011bkte\u0159\u00ed badatel\u00e9 se domn\u00edvaj\u00ed, \u017ee cena vonn\u00fdch v\u011bc\u00ed, kter\u00e9 Nikod\u00e9m pou\u017eil, byla
\nokolo 200.000 dolar\u016f dle dne\u0161n\u00edho trhu.7<\/sup><\/p>\n

„Sm\u011bs mirry a aloes okolo sta liber“ je
\nnesm\u00edrn\u00e9 mno\u017estv\u00ed extr\u00e9mn\u011b drah\u00fdch balz\u00e1m\u016f! Myrha byla tekutinou. Aloe v
\npr\u00e1\u0161ku. Ritu\u00e1l zabalen\u00ed t\u011bla s vonn\u00fdmi v\u011bcmi byl daleko v\u00edce ne\u017e jen rychl\u00e9
\nzabalen\u00ed t\u011bla s hrstkou von\u00edc\u00edch v\u011bc\u00ed. Ka\u017ed\u00e1 \u010d\u00e1st t\u011bla musela b\u00fdt zabalena
\nindividu\u00e1ln\u011b v n\u011bkolika vrstv\u00e1ch. Sm\u011bs von\u00edc\u00ed tekutiny a pr\u00e1\u0161ku byla aplikovan\u00e1
\nna ka\u017edou vrstvu s p\u00e9\u010d\u00ed a \u00factou. Zabralo to velmi hodn\u011b \u010dasu.<\/p>\n

Toto pedantsk\u00e9 balen\u00ed t\u011bla s vonn\u00fdmi v\u011bcmi mohlo
\nhrav\u011b zabrat dv\u011b hodiny (pokud ne v\u00edce). Takto se dost\u00e1v\u00e1me do doby kr\u00e1tce po
\np\u016flnoci.<\/p>\n

\n

<\/p>\n

\n

\"12:30\"<\/p>\n

Balen\u00ed t\u011bla s balz\u00e1my byl \u010dasov\u011b velmi zdlouhav\u00fd
\nproces.
\nMohli by skon\u010dit p\u0159inejmen\u0161\u00edm tak okolo p\u016fl jedn\u00e9 po p\u016flnoci.<\/font><\/strong><\/p>\n


\nPoh\u0159eb<\/strong><\/h3>\n

„A
\nslo\u017eiv je s k\u0159\u00ed\u017ee, obvinul v kment a pochoval je v hrob\u011b vytesan\u00e9m v sk\u00e1le, v
\nkter\u00e9m\u017e je\u0161t\u011b nebyl \u017e\u00e1dn\u00fd pochov\u00e1n.“ (Luka\u0161 23,53)<\/em><\/p>\n

Pot\u00e9, co bylo t\u011blo zabaleno, bylo zapot\u0159eb\u00ed nejsp\u00ed\u0161
\njen n\u011bkolik minut k ulo\u017een\u00ed t\u011bla k odpo\u010dinku v hrobce. Zavalit k\u00e1men na sv\u00e9
\nm\u00edsto, posb\u00edrat zakrv\u00e1cen\u00e9 hadry a n\u00e1\u0159ad\u00ed pou\u017eit\u00e9 k sejmut\u00ed Spasitele z k\u0159\u00ed\u017ee
\nnemohlo zabrat tak dlouho. Okolo 0:50 po p\u016flnoci se mohla smutn\u00e1 spole\u010dnost
\nvydat vy\u010derpan\u00e1 zp\u011bt sm\u011brem k domovu.<\/p>\n

<\/div>\n

\n

\"12:50\"<\/p>\n

Mu\u017ei a \u017eeny by se vr\u00e1tili do Jeruzal\u00e9ma okolo 0:50 po
\np\u016flnoci.<\/strong><\/font><\/p>\n

<\/strong><\/font><\/p>\n

\"\u017eeny <\/strong><\/font><\/p>\n

\u017den\u00e1m by to zabralo okolo 15-20 minut vr\u00e1tit se od
\nzahradn\u00ed hrobky.<\/strong><\/font><\/p>\n


\n\u017deny<\/strong><\/h3>\n

„\u0160ed\u0161e pak tak\u00e9
\nza n\u00edm \u017eeny, kter\u00e9\u017e byly s Je\u017e\u00ed\u0161em p\u0159i\u0161ly od Galilee, pohled\u011bly na hrob, a
\nkterak pochov\u00e1no bylo t\u011blo jeho. Vr\u00e1tiv\u0161e se pak, p\u0159ipravily vonn\u00e9 v\u011bci a
\nmasti, ale v sobotu odpo\u010dinuly, podle p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed.“ (Luk\u00e1\u0161 23,55-56)<\/em><\/strong><\/p>\n

V kultur\u00e1ch St\u0159edn\u00edho v\u00fdchodu jsou to \u010dlenov\u00e9
\nrodiny, kdo p\u0159ipravuj\u00ed t\u011bla ku poh\u0159bu. \u017deny z rodiny p\u0159ipravuj\u00ed t\u011blo, pokud je
\nzesnul\u00fdm \u017eena, zat\u00edmco mu\u017esk\u00e1 \u010d\u00e1st rodiny p\u0159ipravuje t\u011blo, je-li zesnul\u00fd mu\u017e. R\u016fzn\u00e9
\nzdroje uv\u00e1d\u00ed, \u017ee Josef z Arimatie byl \u010dlenem rodiny Yahushui, je tedy logick\u00e9,
\n\u017ee byl zapojen do Spasitelova poh\u0159bu.<\/p>\n

Jak je uvedeno v P\u00edsmu, \u017eeny z\u016fstaly stranou a
\nnebyly zapojeny do poh\u0159ebn\u00edho procesu. Cht\u011bly tak\u00e9 n\u011bco ud\u011blat pro tento
\npoh\u0159eb, ale p\u0159\u00edprava t\u011bla k poh\u0159bu byla mu\u017eskou z\u00e1le\u017eitost\u00ed. Nam\u00edsto toho hled\u011bly
\nz uctiv\u00e9 vzd\u00e1lenosti a rozhodly se shrom\u00e1\u017edit vonn\u00e9 v\u011bci a masti k pomaz\u00e1n\u00ed
\nt\u011bla po jeho zabalen\u00ed.<\/p>\n

Jakmile byl vchodov\u00fd k\u00e1men zavalen zp\u011bt na sv\u00e9
\nm\u00edsto, nedalo se nic v\u00edce v hrobce ud\u011blat. \u017deny se vr\u00e1tily dom\u016f, pravd\u011bpodobn\u011b
\nve spole\u010dnosti mu\u017e\u016f z d\u016fvodu ochrany. Nebyl to n\u011bjak\u00fd sp\u011b\u0161n\u00fd n\u00e1vrat. Byli
\nvzh\u016fru celou noc. Ment\u00e1ln\u011b, emocion\u00e1ln\u011b a fyzicky byli vy\u010derpan\u00ed. Samoz\u0159ejm\u011b
\nnen\u00ed mo\u017en\u00e9 zjistit p\u0159esn\u011b, kde \u017eeny \u017eily, ale pokud \u017eily v sousedstv\u00ed on\u00e9 horn\u00ed
\nm\u00edstnosti, pak byly asi n\u011bco p\u0159es kilometr od hrobky. Kdyby \u017eily v ni\u017e\u0161\u00ed \u010d\u00e1sti
\nm\u011bsta, pak by to trvalo d\u00e9le vr\u00e1tit se dom\u016f. Vezmeme-li v \u00favahu tu krat\u0161\u00ed
\nvzd\u00e1lenost, pak jim zabralo okolo 15-20 minut s \u00fanavou uj\u00edt vzd\u00e1lenost od
\nhrobky do sv\u00fdch domov\u016f.<\/p>\n

\"Sabat<\/p>\n

Oblast vrchn\u00ed m\u00edstnosti je v doln\u00edm prav\u00e9m rohu tohoto
\nobr\u00e1zku modelu d\u00e1vn\u00e9ho Jeruzal\u00e9ma. V\u0161imni si i Herodova pal\u00e1ce naho\u0159e vlevo. <\/strong><\/font><\/font><\/div>\n

\u017deny mohly taky str\u00e1vit ten \u010das diskutov\u00e1n\u00edm, co
\nbudou d\u00e1le d\u011blat. Cht\u011bly pomazat t\u011blo sv\u00e9ho milovan\u00e9ho P\u00e1na. I ony Ho cht\u011bly
\nmalou m\u011brou uct\u00edt. Kdy\u017e se vr\u00e1tily do sv\u00fdch domov\u016f, piln\u011b hledaly n\u011bjak\u00e9 vonn\u00e9
\nv\u011bci. Luk\u00e1\u0161 zmi\u0148uje, \u017ee \u017eeny „p\u0159ipravily vonn\u00e9 v\u011bci a masti“. Nicm\u00e9n\u011b
\nz biblick\u00e9ho z\u00e1znamu je jasn\u00e9, \u017ee kdy\u017e porovnaly a shrom\u00e1\u017edily, co m\u011bly po
\nruce, zjistily, \u017ee to nesta\u010d\u00ed. Nic se nedalo v tu chv\u00edli d\u011blat, proto\u017ee za\u010dalo
\nsv\u00edtat a p\u0159ich\u00e1zel Sabat. Proto „v Sabat odpo\u010dinuly podle p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed.“
\n(Luk\u00e1\u0161 23,56)<\/p>\n

Jakmile bylo po Sabatu a tr\u017en\u00ed st\u00e1nky se op\u011bt
\notev\u0159ely, \u017eeny „nakoupily vonn\u00fdch v\u011bc\u00ed, aby p\u0159ijdouce, pomazaly Yahushuu.“
\n(Marek 16,1) I kdy\u017e tou\u017eily vr\u00e1tit se k hrobce a pomazat Yahushuovo t\u011blo,
\n\u010dekaly. Nemohly nakoupit dal\u0161\u00ed vonn\u00e9 v\u011bci, kter\u00e9 pot\u0159ebovaly, dokud neuplynul
\nSabat. V\u011bd\u011bly, \u017ee nejlep\u0161\u00ed zp\u016fsob, jak Ho uct\u00edt, byl Ho poslouchat. On \u0159ekl:
\n„Milujete-li mne, p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed m\u00fdch ost\u0159\u00edhejte.“ (Jan 14,15) Zachovaly den
\nSabat svat\u00fd, aby uctily „P\u00e1na Sabatu“.<\/p>\n

Jak u\u017e bylo d\u0159\u00edve uvedeno, d\u00e1v\u00e1 smysl domn\u00edvat se,
\n\u017ee se \u017eeny vr\u00e1tily do Jeruzal\u00e9ma spole\u010dn\u011b s mu\u017ei. P\u0159i\u010dteme-li za tuto cestu 15
\nminut, pak se dom\u016f dostaly okolo 1:05 po p\u016flnoci. \u017deny se vr\u00e1tily do sv\u00fdch
\njednotliv\u00fdch domov\u016f, prozkoumaly sv\u00e9 z\u00e1soby, pak se op\u011bt se\u0161ly, kde se shodly
\nna tom, co jim je\u0161t\u011b chyb\u00ed a mus\u00ed se dokoupit, a\u017e bude po Sabatu. Proto\u017ee to
\nbylo uprost\u0159ed noci, \u017e\u00e1dn\u00e9 obch\u016fdky nebyly otev\u0159eny. To v\u0161e jim mohlo zabrat
\ntak hodinu, \u010d\u00edm\u017e se dost\u00e1v\u00e1me k dob\u011b okolo 2:00 po p\u016flnoci. <\/p>\n

<\/p>\n

\"2:00\" <\/p>\n

BKonzervativn\u00ed odhad je, \u017ee by bylo okolo 2:00 k r\u00e1nu,
\nkdy\u017e \u017eeny odlo\u017eily sv\u00e9 p\u0159\u00edpravy.<\/span><\/strong><\/font><\/p>\n


\nSv\u00edt\u00e1n\u00ed Sabatu<\/strong><\/h3>\n

„A
\nbyl den p\u0159ipravov\u00e1n\u00ed, a sabat za\u010d\u00ednal.“ (Luk\u00e1\u0161 23,54)<\/em><\/p>\n

Evangelijn\u00ed popis smrti a poh\u0159bu Yahushui je velice
\nzkr\u00e1cen. Bible jen poukazuje na mno\u017estv\u00ed \u010dasu spojen\u00e9ho s procesem poh\u0159ben\u00ed.
\nKdy\u017e se v\u0161ak na jednotliv\u00e9 kroky pod\u00edv\u00e1me d\u016fkladn\u011bji, kdy\u017e se na d\u016fle\u017eit\u00e1 slova
\npod\u00edv\u00e1me do \u0159e\u010dtiny, fakta se vyjas\u0148uj\u00ed: Yahushu\u016fv poh\u0159eb se nemohl ud\u00e1t p\u0159ed
\nz\u00e1padem slunce. Kdy\u017e p\u0159ijmeme b\u011b\u017en\u00e9 u\u017eit\u00ed slova opsios<\/em>, pak to zabralo t\u00e9m\u011b\u0159 celou noc! V\u0161e, co se odehr\u00e1lo b\u011bhem
\nt\u011bchto no\u010dn\u00edch hodin, bylo pova\u017eov\u00e1no za sou\u010d\u00e1st toho \u0161est\u00e9ho dne t\u00fddne, dne p\u0159ipravov\u00e1n\u00ed.
\nDle evangelia Luk\u00e1\u0161ova to nedokon\u010dili, dokud neza\u010d\u00ednal p\u0159\u00ed\u0161t\u00ed den Sabat
\nsv\u00edt\u00e1n\u00edm.8<\/sup> I kdy\u017e to nen\u00ed zjevn\u00e9 v anglick\u00e9m p\u0159ekladu, origin\u00e1ln\u00ed
\n\u0159eck\u00fd text je bezpochybn\u011b jasn\u00fd.<\/p>\n

Fr\u00e1ze \u201eza\u010d\u00ednal\u201c v tomto
\ntextu je p\u0159ekladem \u0159eck\u00e9ho slova … (epiphosko)<\/em>. Definice tohoto
\nslova je p\u0159ekvapiv\u00e1: \u201epo\u010d\u00e1tek r\u016fstu sv\u011btla, po\u010d\u00e1tek sv\u00edt\u00e1n\u00ed.\u201c9<\/sup> Je to
\nforma #2017, … (epiphauo<\/em>), co\u017e znamen\u00e1 \u201eosv\u011btlit . . . d\u00e1t sv\u011btlo\u201c10<\/sup>.
\nProto\u017ee \u010dekali a\u017e do ve\u010dera, ne\u017e v\u016fbec po\u017e\u00e1dali o svolen\u00ed vz\u00edt si Yahushuovo
\nt\u011blo, sejmout ho z k\u0159\u00ed\u017ee, o\u010distit, zabalit, atd., zabralo jim to no\u010dn\u00ed
\nhodiny, ne\u017e to dokon\u010dili. Neskon\u010dili d\u0159\u00edve, ne\u017e za\u010dalo sv\u00edtat a nar\u016fstat
\nsv\u011btlo.11<\/sup><\/p>\n

New
\nStrong\u2019s Expanded Dictionary of Bible Words <\/em>vykl\u00e1d\u00e1 tuto definici, kdy\u017e
\nuv\u00e1d\u00ed, \u017ee epiphosko<\/em> „mluv\u00ed o p\u0159\u00edchodu Sabatu“.12<\/sup>
\nJestli\u017ee je toto slovo pou\u017eito ve vztahu s p\u0159\u00edchodem Sabatu<\/em>, a
\nznamen\u00e1-li toto slovo samo o sob\u011b „po\u010d\u00e1tek sv\u00edt\u00e1n\u00ed“, pak je z\u00e1v\u011br
\njasn\u00fd: Sabat za\u010dal se sv\u00edt\u00e1n\u00edm sv\u011btla, ne se z\u00e1padem slunce a n\u00e1slednou
\nrostouc\u00ed tmou.<\/p>\n

V
\nJeruzal\u00e9mu vych\u00e1z\u00ed v tuto ro\u010dn\u00ed dobu slunce mezi 5:54 a 6:27. Nicm\u00e9n\u011b sv\u00edt\u00e1n\u00ed –
\npo\u010d\u00e1tek sv\u011btla – p\u0159ich\u00e1z\u00ed d\u0159\u00edve. Astronomick\u00e9 sv\u00edt\u00e1n\u00ed v Jeruzal\u00e9mu v dubnu
\nnast\u00e1v\u00e1 mezi 5:05 (na po\u010d\u00e1tku m\u011bs\u00edce) a 4:25 (na konci m\u011bs\u00edce, jeliko\u017e se dny
\nprodlu\u017euj\u00ed sm\u011brem k letn\u00edmu slunovratu).<\/p>\n

Jak
\nu\u017e bylo d\u0159\u00edve uvedeno, v\u011bdom\u011b byly pro toto studium zvoleny nejkrat\u0161\u00ed \u010dasy.
\nNen\u00ed d\u016fvod um\u011ble nafukovat zmi\u0148ovan\u00e9 \u010dasov\u00e9 bloky. Bu\u010f bylo mo\u017en\u00e9 cel\u00fd proces
\ndokon\u010dit p\u0159ed z\u00e1padem slunce nebo ne. Pokud se p\u0159ed z\u00e1padem slunce Josef sna\u017eil
\nz\u00edskat povolen\u00ed vz\u00edt si t\u011blo, dost\u00e1v\u00e1me se nyn\u00ed k \u017een\u00e1m p\u0159ipravuj\u00edc\u00edm vonn\u00e9
\nv\u011bci k pomaz\u00e1n\u00ed. Uv\u011bdomily by si, \u017ee nemaj\u00ed \u017e\u00e1dnou mo\u017enost, jak nakoupit
\nuprost\u0159ed noci. Odlo\u017eily stranou sv\u00e9 snahy a\u017e do doby, kdy budou moci nakoupit,
\ntedy po Sabatu. Podle na\u0161ich v\u00fdpo\u010dt\u016f to bylo 7 hodin po z\u00e1padu slunce. Je
\nudivuj\u00edc\u00ed, \u017ee n\u00e1\u0161 konzervativn\u00ed odhad je o 4 hodiny mimo. Jin\u00fdmi slovy: P\u00edsmo
\njasn\u011b uv\u00e1d\u00ed, \u017ee tento proces skute\u010dn\u011b zabral v\u00edce \u010dasu, ne\u017e jsme mu dovolili v
\ntomto studiu!<\/p>\n

Bible
\njasn\u011b uv\u00e1d\u00ed, \u017ee Sabat za\u010dal sv\u00edtat, kdy\u017e odlo\u017eily stranou sv\u00e9 p\u0159\u00edpravy. Kdy\u017e
\nbyli mu\u017ei hotovi se svou poh\u0159ebn\u00ed prac\u00ed a vr\u00e1tili se do Jeruzal\u00e9ma, \u017eeny daly
\ndohromady sv\u00e9 balz\u00e1my a zjistily, \u017ee pot\u0159ebuj\u00ed v\u00edce, bylo ve skute\u010dnosti okolo
\n5. hodiny r\u00e1no! Sabat, Abib 15, p\u0159ich\u00e1zel se sv\u00edt\u00e1n\u00edm a \u017eeny odpo\u010dinuly podle
\np\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

<\/p>\n

\"5:00\"<\/p>\n

Bible
\nuv\u00e1d\u00ed, \u017ee cel\u00fd proces skon\u010dil, kdy\u017e Sabat za\u010dal sv\u00edtat, neboli okolo 5. hodiny
\nr\u00e1no!
\nUveden\u00e9 aktivity skute\u010dn\u011b zabraly celou noc.<\/strong><\/font><\/p>\n


\nVzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed<\/strong><\/h3>\n

„A kdy\u017e pominul Sabat,
\nMaria Magdal\u00e9na a Maria Jakubova a Salome nakoupily vonn\u00fdch v\u011bc\u00ed, aby
\np\u0159ijdouce, pomazaly Yahushuu. A velmi r\u00e1no vy\u0161ed\u0161e prvn\u00ed den po Sabatu, p\u0159i\u0161ly
\nk hrobu, an ji\u017e slunce vze\u0161lo.“ (Marek 16,1-2)<\/em><\/p>\n

Pr\u00e1v\u011b
\nzde je je\u0161t\u011b jedno posledn\u00ed potvrzen\u00ed, \u017ee den za\u010d\u00edn\u00e1 sv\u00edt\u00e1n\u00edm, ne z\u00e1padem
\nslunce: „Na skon\u00e1n\u00ed pak Sabatu, kdy\u017e ji\u017e sv\u00edtalo na prvn\u00ed den toho
\nt\u00e9hodne, p\u0159i\u0161la Maria Magdal\u00e9na a druh\u00e1 Maria, aby pohled\u011bly na hrob.“
\n(Matou\u0161 28,1) Fr\u00e1ze „ji\u017e sv\u00edtalo“ poch\u00e1z\u00ed ze stejn\u00e9ho slova pou\u017eit\u00e9ho
\nv Luk\u00e1\u0161i 23,54<\/a> indikuj\u00edc\u00edho, \u017ee Sabat „se bl\u00ed\u017eil“, kdy\u017e
\n\u017eeny odlo\u017eily stranou sv\u00e9 p\u0159\u00edpravy kv\u016fli za\u010d\u00e1tku Sabatu. To znamen\u00e1
\n„za\u010d\u00e1tek r\u016fstu sv\u011btla<\/em>: –za\u010d\u00edt
\nsv\u00edtat.“13<\/sup><\/p>\n

„Toward“
\n(„na“) je slovo, kter\u00e9 znamen\u00e1 pohyb sm\u011brem k n\u011b\u010demu. Je to dobr\u00fd
\np\u0159eklad \u0159eck\u00e9ho slova eis<\/em>, kter\u00e9 tak\u00e9
\nvyjad\u0159uje pohyb a indikuje dosa\u017een\u00fd bod.14<\/sup> Toto slovo by nebylo
\npou\u017eito, kdyby Prvn\u00ed Den za\u010dal z\u00e1padem slunce p\u0159edchoz\u00ed ve\u010der. Jedin\u011b kdy\u017e
\nsv\u011btlo „za\u010dalo sv\u00edtat na prvn\u00ed den t\u00fddne“, za\u010d\u00ednal den.<\/p>\n

Kdyby
\n\u017did\u00e9 za\u010d\u00ednali sv\u016fj den z\u00e1padem slunce, pak by za\u010d\u00ednali ka\u017ed\u00fd den z\u00e1padem
\nslunce, v\u010detn\u011b prvn\u00edho dne t\u00fddne. Nicm\u00e9n\u011b Matou\u0161 28,1 jasn\u011b uv\u00e1d\u00ed, \u017ee jakmile
\nbylo po Sabatu (kter\u00fd skon\u010dil odchodem sv\u011btla p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00ed noci), kdy\u017e za\u010dalo
\nsv\u00edtat na prvn\u00ed den t\u00fddne (prvn\u00ed den t\u00fddne neza\u010d\u00ednal z\u00e1padem slunce
\np\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00ed noci), \u017eeny se vr\u00e1tily k hrobce, aby pomazaly Yahushuovo t\u011blo. To
\nbylo ve Sv\u00e1tek prvotin, Abib 16.<\/p>\n

\"On <\/p>\n


\nOn zde nen\u00ed! Je
\nvzk\u0159\u00ed\u0161en!<\/strong><\/h3>\n

„Otev\u0159i o\u010di m\u00e9, abych
\nspat\u0159oval divn\u00e9 v\u011bci z z\u00e1kona tv\u00e9ho.“ (\u017dalm 119,18)<\/em><\/p>\n

V\u0161ev\u011bdouc\u00ed
\nmoudrost Yahuwaha uv\u00e1\u017een\u011b navrhla smrt Jeho jednorozen\u00e9ho Syna do ka\u017ed\u00e9
\npodrobnosti. Jeho znalost budoucnosti
\nv\u011bd\u011bla, \u017ee pravda o Sabatu bude skryta po t\u00e9m\u011b\u0159 2000 let. Posledn\u00edm
\naktem nesobeck\u00e9ho \u017eivota bylo zanechat z\u00e1znam o chronologii ud\u00e1lost\u00ed, kter\u00e9 by
\np\u0159i pe\u010dliv\u00e9m studiu mohly v\u011b\u0159\u00edc\u00edm posledn\u00ed generace demonstrovat pravdu o
\npo\u010d\u00e1tku Sabatu.<\/p>\n

Sobotn\u00ed
\nSabatist\u00e9, kte\u0159\u00ed zachov\u00e1vaj\u00ed Sabat od z\u00e1padu slunce v p\u00e1tek ve\u010der do z\u00e1padu v
\nsobotu ve\u010der, cht\u011bj\u00ed vt\u011bsnat celou tuto chronologii ud\u00e1lost\u00ed do doby mezi
\nYahushuovou smrt\u00ed okolo 15. hodiny odpoledne a z\u00e1padem slunce okolo 19. hodiny
\nve\u010der – mezi m\u00e9n\u011b ne\u017e 4 hodiny! To je v\u0161ak nemo\u017en\u00fd \u00fakol. Jak bylo demonstrov\u00e1no,
\nnejkonzervativn\u011bj\u0161\u00ed \u010dasov\u00e9 intervaly odhaluj\u00ed, \u017ee cel\u00fd proces musel zabrat
\nnejm\u00e9n\u011b 9 hodin! A jak dokazuj\u00ed \u010dasy astronomick\u00e9ho sv\u00edt\u00e1n\u00ed, cel\u00fd proces ve
\nskute\u010dnosti trval je\u0161t\u011b d\u00e9le.<\/p>\n

Neexistuje
\nprost\u011b mo\u017enost, jak v\u0161echno, co se odehr\u00e1lo, vm\u011bstnat do pouh\u00fdch 4 hodin.
\nNav\u00edc, kdybychom to ud\u011blali, byli bychom v rozporu s n\u00e1sleduj\u00edc\u00edmi fakty z
\nP\u00edsma:<\/p>\n

    \n
  1. Je-li
    \np\u0159ijato b\u011b\u017en\u00e9 pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed slova opsios<\/em>,
    \nJosef z Arimatie nep\u0159i\u0161el k Pil\u00e1tovi po\u017e\u00e1dat o to t\u011blo, dokud nebylo po<\/em> z\u00e1padu slunce. (Matou\u0161 27,57-58) I
    \nkdyby \u0161el Josef k Pil\u00e1tovi p\u0159ed z\u00e1padem slunce, bylo by nemo\u017en\u00e9 vm\u011bstnat celou
    \nchronologii ud\u00e1lost\u00ed do \u00fazk\u00e9ho, \u010dty\u0159hodinov\u00e9ho \u010dasov\u00e9ho \u00faseku.<\/li>\n
  2. Po
    \nobdr\u017een\u00ed povolen\u00ed poh\u0159b\u00edt t\u011blo, \u0161el Josef nakoupit poh\u0159ebn\u00ed pl\u00e1tna. (Marek
    \n15,46)<\/li>\n
  3. Poh\u0159ebn\u00ed
    \nproces byl velmi zdlouhav\u00fd. Bible uv\u00e1d\u00ed, \u017ee nov\u00fd den u\u017e za\u010d\u00ednal sv\u00edtat, kdy\u017e
    \n\u017eeny odlo\u017eily stranou sv\u00e9 p\u0159\u00edpravy a odpo\u010dinuly o Sabatu. (Luk\u00e1\u0161 23,54)<\/li>\n
  4. Kdy\u017e bylo
    \npo Sabatu, \u017eeny \u0161ly a nakoupily v\u00edce vonn\u00fdch v\u011bc\u00ed, kter\u00fdmi by pomazaly t\u011blo.
    \n(Luk\u00e1\u0161 23,56 a Mark 16,1)<\/li>\n
  5. \u017deny se vr\u00e1tily
    \nk hrobce, kdy\u017e den za\u010dal „sv\u00edtat na prvn\u00ed den t\u00fddne“. (Matou\u0161 28,1)<\/li>\n<\/ol>\n

    Chronologie
    \nud\u00e1lost\u00ed Yahushuovy smrti a poh\u0159bu pevn\u011b stanovuje skute\u010dnost, \u017ee Biblick\u00fd den,
    \na t\u00edm i sedm\u00fd den Sabat, za\u010d\u00edn\u00e1 sv\u00edt\u00e1n\u00edm, ne z\u00e1padem slunce. Je posledn\u00ed \u010das
    \nodlo\u017eit stranou bludy tradic a domn\u011bnek a v\u00edtat svat\u00e9 hodiny Sabatu, jak bylo
    \nz\u00e1m\u011brem: od p\u0159\u00edchodu sv\u011btla za sv\u00edt\u00e1n\u00ed, dokud sv\u011btlo neodejde do noci. V\u0161e
    \nostatn\u00ed je pouh\u00e1 tradice zalo\u017een\u00e1 na myln\u00fdch domn\u011bnk\u00e1ch.<\/p>\n\n\n\n
    \n

    <\/strong><\/font><\/p>\n

    <\/strong><\/p>\n

    <\/span><\/p>\n

    <\/span><\/p>\n

    <\/font><\/p>\n

    WLC vyz\u00fdv\u00e1 v\u0161echny, kte\u0159\u00ed t\u00edhnou k Sabatu od z\u00e1padu do
    \nz\u00e1padu slunce, aby nab\u00eddli alternativn\u00ed chronologii, kter\u00e1 by prok\u00e1zala jejich
    \npostoj. Muselo by se to nezbytn\u011b vm\u011bstnat mezi Yahushuovu smrt kr\u00e1tce po 15.
    \nhodin\u011b a z\u00e1pad slunce okolo 19. hodiny ve\u010der. Demonstrujte \u010das, vzd\u00e1lenosti a
    \nchronologii. Je-li to pravda, d\u00e1 se to dok\u00e1zat. Pokud to nen\u00ed pravda, je \u010das k
    \nprov\u011b\u0159en\u00ed tradi\u010dn\u00edho n\u00e1zoru a ch\u00e1p\u00e1n\u00ed.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Souvisej\u00edc\u00ed kontext:<\/font><\/p>\n