{"id":108184,"date":"2009-01-08T13:34:30","date_gmt":"2009-01-08T13:34:30","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-desatero-prikazani\/"},"modified":"2025-08-20T13:47:38","modified_gmt":"2025-08-20T13:47:38","slug":"desatero-prikazani","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/cs\/articles\/biblicke-nauky\/desatero-prikazani\/","title":{"rendered":"Desatero p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed"},"content":{"rendered":"

Druhou hlavn\u00ed naukou z
\np\u011bti potvrzen\u00fdch skrze Review and Herald v roce 1854 bylo: „[Yahuwah\u016fv<\/a>]
\nz\u00e1kon, jak je vyu\u010dov\u00e1n ve Star\u00e9m a Nov\u00e9m Z\u00e1kon\u011b, je nem\u011bnn\u00fd.“ Zat\u00edmco si
\nm\u016f\u017eeme p\u0159edstavit, \u017ee jin\u00e9 mor\u00e1ln\u00ed, soci\u00e1ln\u00ed a zdravotn\u00ed z\u00e1kony objevuj\u00edc\u00ed se v
\nBibli jsou tak\u00e9 d\u016fle\u017eit\u00e9, nejviditeln\u011bj\u0161\u00ed z Yahuwahov\u00fdch z\u00e1kon\u016f vyu\u010dovan\u00fdch ve
\nStar\u00e9m a Nov\u00e9m Z\u00e1kon\u011b je Desatero
\np\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed<\/strong>. To je uvedeno jako nem\u011bnn\u00e9<\/em>.<\/p>\n

\u00da\u010delem tohoto \u010dl\u00e1nku je identifikovat,
\n\u010d\u00edm t\u011bchto deset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed je, podat stru\u010dn\u00fd p\u0159ehled historick\u00e9 d\u016fle\u017eitosti,
\nuk\u00e1zat, \u017ee jsou vyu\u010dov\u00e1ny ve Star\u00e9m i Nov\u00e9m Z\u00e1kon\u011b, a nakonec dolo\u017eit, \u017ee jsou
\nnem\u011bnn\u00e9.<\/p>\n


\nCo je to Desatero
\np\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed?<\/strong><\/h3>\n

Text, kter\u00fd zn\u00e1me jako
\ndesatero p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, se nach\u00e1z\u00ed v knize Exodus 20,1-17, ale tam se jim ne\u0159\u00edk\u00e1
\nDesatero p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. V\u00fdraz Desatero p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed je pou\u017eit jen t\u0159ikr\u00e1t v Bibli.
\n(Exodus 34,28) Byl pak tam s Yahuwahem \u010dty\u0159idceti dn\u00ed a \u010dty\u0159idceti noc\u00ed, chleba
\nnejedl a vody nepil; a napsal na dsk\u00e1ch slova t\u00e9 smlouvy, toti\u017e deset slov.
\n(Deut. 4,13) J\u00edm\u017e vyhl\u00e1sil v\u00e1m smlouvu svou, kter\u00e9\u017eto p\u0159ik\u00e1zal v\u00e1m ost\u0159\u00edhati,
\ntoti\u017e des\u00edti slov, a napsal je na dvou dsk\u00e1ch kamenn\u00fdch. (Deut. 10,4) I napsal
\nna t\u011bch desk\u00e1ch, tak jak\u017e prv\u00e9 byl napsal, deset slov, kter\u00e1\u017e mluvil k v\u00e1m Yahuwah
\nna ho\u0159e z prost\u0159edku ohn\u011b v den shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed onoho, a dal je Yahuwah mn\u011b. <\/p>\n

Z t\u011bchto text\u016f v
\nDeuteronomium m\u016f\u017eeme vid\u011bt, \u017ee toto Desatero p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed jsou slova nach\u00e1zej\u00edc\u00ed
\nse v Exodus 20, a ne jak si n\u011bkte\u0159\u00ed mysl\u00ed, slova nach\u00e1zej\u00edc\u00ed se v Exodus 34.
\nNejsou to t\u00e1 slova pojedn\u00e1vaj\u00edc\u00ed o ob\u011btech, ka\u017edoro\u010dn\u00edch sv\u00e1tc\u00edch a praxe
\nva\u0159en\u00ed k\u016fzlete v ml\u00e9ce jeho matky. Jsou to ta slova ve\u0159ejn\u011b prohl\u00e1\u0161en\u00e1 „z
\nprost\u0159edku ohn\u011b v den shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed“, tedy ta p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed z Exodu 20.<\/p>\n


\nJak\u00e1 byla \u00faloha Desatera p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed v
\nd\u011bjin\u00e1ch?<\/strong><\/h3>\n

\"desetJe zaj\u00edmav\u00e9, \u017ee Desatero
\np\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed vzbudilo v posledn\u00edch letech tolik pozornosti, a p\u0159esto lid\u00e9, kte\u0159\u00ed s
\nt\u00edm p\u0159i\u0161li, neberou tato p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed tak v\u00e1\u017en\u011b. Desatero p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, jak je
\nzaznamenan\u00e9 v Exodu 20, udr\u017euje absolutn\u00ed jedine\u010dnost Yahuwaha. V\u011bt\u0161ina z t\u011bch,
\nkte\u0159\u00ed cht\u011bj\u00ed, aby byla p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed zobrazena ve ve\u0159ejn\u00fdch budov\u00e1ch, v\u011b\u0159\u00ed v
\nTrinity (svatou trojici), v\u011b\u0159\u00ed nauce, kter\u00e1 je naprosto ciz\u00ed Desateru p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed
\na tradic\u00edm s nimi spjat\u00fdmi. Nav\u00edc okolo t\u0159etiny textu z t\u011bchto deseti p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed
\nse vztahuje k sedm\u00e9mu dni Sabatu. Mnoho z t\u011bch, kdo podporuj\u00ed v\u011bt\u0161\u00ed
\nzviditeln\u011bn\u00ed t\u011bchto p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, sv\u011bt\u00ed ned\u011bli. A kone\u010dn\u011b i jedno z t\u011bchto deseti
\np\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed \u0159\u00edk\u00e1: Nezabije\u0161. A p\u0159esto trest smrti a preventivn\u00ed v\u00e1le\u010dn\u00e1 agrese
\njsou popul\u00e1rn\u00ed v\u011bci mezi t\u011bmito lidmi, kte\u0159\u00ed bojuj\u00ed za Desatero.<\/p>\n

Nicm\u00e9n\u011b to d\u00e1v\u00e1 jedin\u011b
\nsmysl, \u017ee existuje tato rozporuplnost. Deset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed je pou\u017e\u00edv\u00e1no t\u00e9m\u011b\u0159 v\u0161emi
\nk\u0159es\u0165ansk\u00fdmi „c\u00edrkvemi“, nemluv\u011b o \u017didech. Dokonce i Isl\u00e1m uzn\u00e1v\u00e1, \u017ee
\nbyly d\u00e1ny Moj\u017e\u00ed\u0161i jako krit\u00e9rium toho, co je spr\u00e1vn\u00e9 a \u0161patn\u00e9. Je zjevn\u00e9, \u017ee
\nv\u011bt\u0161ina n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch organizac\u00ed nezachov\u00e1v\u00e1 t\u011bchto deset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, p\u0159esto\u017ee o
\nnich sv\u00fdmi \u00fasty mluv\u00ed. Skute\u010dn\u011b, v\u0161echny tradi\u010dn\u00ed v\u00edry sv\u011bta se dr\u017e\u00ed alespo\u0148
\npoloviny p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. Av\u0161ak \u017e\u00e1dn\u00fd z t\u011bchto tradi\u010dn\u00edch proud\u016f nezachov\u00e1v\u00e1 doslovn\u011b
\nv\u0161ech deset. Deset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed se objevuje
\nv t\u00e9m\u011b\u0159 ka\u017ed\u00e9m k\u0159es\u0165ansk\u00e9m katechismu kdy napsan\u00e9m, ale n\u011bkter\u00e1 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed jsou
\nvysv\u011btlov\u00e1na v rozporu s jasn\u00fdm a z\u0159ejm\u00fdm smyslem textu. Pro Martina Luthera v
\nMal\u00e9m katechismu znamen\u00e1 Sabat j\u00edt do kostela a dr\u017eet se toho, co kazatel \u0159\u00edk\u00e1!
\nPr\u00e1v\u011b to p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 stanovuje autoritu Yahuwaha, je ukradeno, aby
\npodpo\u0159ilo autoritu \u010dlov\u011bka. Dokonce i \u0158\u00edmsko katolick\u00e1 c\u00edrkev m\u00e1 ve sv\u00e9m
\nkatechismu deset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, av\u0161ak ve zkr\u00e1cen\u00e9 a pozm\u011bn\u011bn\u00e9 podob\u011b.<\/p>\n

Desatero p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed je
\njedine\u010dn\u00e9 v tom, \u017ee ve v\u0161ech klasick\u00fdch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch spisech sv\u011bta to vypad\u00e1,
\n\u017ee neexistuje \u017e\u00e1dn\u00fd jin\u00fd text, kter\u00fd tvrd\u00ed, \u017ee byl zjeven p\u0159\u00edmo Yahuwahem k
\nobrovsk\u00e9mu mno\u017estv\u00ed lid\u00ed. V\u0161echny jin\u00e9 texty p\u0159ich\u00e1z\u00ed skrze n\u011bjak\u00e9ho
\njednotlivce, \u010dasto skrze vid\u011bn\u00ed, sny nebo individu\u00e1ln\u00ed intuice. And\u011bl\u00e9 a
\nproroci jsou prominentn\u00ed, ale m\u00e1lokdy mluv\u00ed p\u0159\u00edmo s Yahuwahem.<\/p>\n

\"moj\u017e\u00ed\u0161Exodus 20 uv\u00e1d\u00ed, \u017ee
\nYahuwah mluvil p\u0159\u00edmo a ve\u0159ejn\u011b z hory
\nSinai nedlouho pot\u00e9, kdy Izrael opustil Egypt. Existuj\u00ed zn\u00e1mky a odkazy na
\ntakov\u00e9 bo\u017esk\u00e9 zjeven\u00ed po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b v \u00fastn\u00edch tradic\u00edch i t\u011bch
\nnejvzd\u00e1len\u011bj\u0161\u00edch n\u00e1rod\u016f. Kmeny v Africe, Severn\u00ed a J\u00ed\u017en\u00ed Americe a jin\u00fdch
\n\u010d\u00e1stech sv\u011bta si uchovaly p\u0159\u00edb\u011bh o Yahuwahovi, p\u0159ed\u00e1vaj\u00edc\u00edm z hory poselstv\u00ed
\nlidstvu. N\u011bkdy jsou podrobnosti takov\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f p\u0159ekvapiv\u011b podobn\u00e9 Biblick\u00e9mu
\nz\u00e1znamu. P\u0159\u00edb\u011bh vypr\u00e1v\u011bn\u00fd mezi americk\u00fdmi indi\u00e1ny zahrnuje zk\u00e1zu
\npron\u00e1sleduj\u00edc\u00edch nep\u0159\u00e1tel poh\u0159ben\u00edm a udu\u0161en\u00edm, z\u00e1zra\u010dn\u00e9 prameny vody, smlouvu,
\nh\u0159m\u011bn\u00ed na ho\u0159e, promlouv\u00e1n\u00ed Stvo\u0159itele z hory a p\u0159ed\u00e1n\u00ed kamenn\u00e9ho mementa
\nud\u00e1losti.<\/p>\n

I kdy\u017e se text deseti
\np\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed nemus\u00ed objevit v jin\u00fdch posv\u00e1tn\u00fdch knih\u00e1ch, v\u011bt\u0161ina z nich odkazuje
\np\u0159\u00edmo k v\u011bt\u0161in\u011b p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. \u017d\u00e1dn\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nepodporuje zab\u00edjen\u00ed, kr\u00e1de\u017ee,
\nsmilstvo nebo ne\u00factu k rodi\u010d\u016fm. Jejich posv\u00e1tn\u00e9 knihy odkazuj\u00ed na tyto principy
\nv podm\u00ednk\u00e1ch, kter\u00e9 jsou hodn\u011b podobn\u00e9 deseti p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00edm. Ka\u017ed\u00e9 z p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed v\u010detn\u011b
\nSabatu je uvedeno v Kor\u00e1nu na v\u00edce m\u00edstech. V\u011bt\u0161ina n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed jedn\u00e1 podobn\u011b
\njako k\u0159es\u0165anstv\u00ed: maj\u00ed principy deseti p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed ve sv\u00fdch svat\u00fdch knih\u00e1ch, ale
\np\u0159itom n\u011bkter\u00e9 z nich nezachov\u00e1vaj\u00ed. Kor\u00e1n ozna\u010duje p\u0159estupn\u00edky Sabatu za opice
\na p\u0159esto to v\u0161eobecn\u011b nebr\u00e1n\u00ed Muslim\u016fm, aby ignorovali Sabat, podobn\u011b jako
\nk\u0159es\u0165an\u0161t\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed. Na druhou stranu se jev\u00ed, \u017ee v d\u00e1vn\u00fdch dob\u00e1ch byly principy
\ndeseti p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed \u00fa\u017easn\u011b zn\u00e1m\u00e9 a dodr\u017eovaly se. Zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu ne\u017eidovsk\u00fdmi
\nn\u00e1rody bylo velmi roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e9.<\/p>\n

V\u00fdznam deseti p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed v d\u00e1vn\u00e9 \u017eidovsk\u00e9 komunit\u011b byl neoceniteln\u00fd.
\nN\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 je cenili tak vysoko, \u017ee nic jin\u00e9ho nebylo pro n\u011b d\u016fle\u017eit\u00e9. V
\ndob\u00e1ch, kdy knihy byly vz\u00e1cn\u00e9 a drah\u00e9, existovalo velk\u00e9 poku\u0161en\u00ed domn\u00edvat se,
\n\u017ee bo\u017e\u00ed zjeven\u00ed se t\u00fdkalo jen deseti p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. Rab\u00edni nakonec vyko\u0159enili tuto
\np\u0159edstavu z judaismu, ale s velkou n\u00e1mahou. Teprve pot\u00e9, co bylo zak\u00e1z\u00e1no
\nrecitovat deset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed jako sou\u010d\u00e1st denn\u00edch modliteb, byli schopni vychovat
\n\u017eidovskou populaci k tomu, aby vid\u011bli i jin\u00e9 povinnosti T\u00f3ry stejn\u00e9 hodnoty. Tato
\nhistorie je podrobn\u011bji zm\u00edn\u011bna v Jewish Liturgy and its Development, A. Z.
\nIdelsohn, str. 91, 92.<\/p>\n

V chr\u00e1mov\u00e9 slu\u017eb\u011b se \u010detlo Desatero p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed
\np\u0159ed Shema. Tento zvyk v\u0161ak nebyl p\u0159ijat mimo chr\u00e1m kv\u016fli sekt\u00e1\u0159\u016fm, kte\u0159\u00ed
\ntvrdili, \u017ee jedin\u011b tato p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed byla bo\u017esky zjevena (b.Ber.12a). V
\nNash-Papyrus z doby okolo prvn\u00edho stolet\u00ed n.l., nalezen\u00e9m v Egypt\u011b, je Desatero
\np\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed d\u00e1no p\u0159ed Shema.<\/p>\n

„Desatero p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed bylo nad\u00e1le
\nrecitov\u00e1no v Palestinsk\u00e9 synagoze v Egypt\u011b a\u017e do t\u0159in\u00e1ct\u00e9ho stolet\u00ed.<\/p>\n

Jasn\u011bj\u0161\u00ed d\u016fvod je d\u00e1n v Jer. Ber. 1, 3c, –
\nd\u016fvodem bylo, \u017ee ‚oni (Minim) nesm\u011bj\u00ed \u0159\u00edci, \u017ee jedin\u011b ona (Deset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed) byla
\nd\u00e1na Moj\u017e\u00ed\u0161i na ho\u0159e Sinai.‘ Kohler p\u0159id\u00e1v\u00e1: ‚Jen proto\u017ee rann\u00ed Judeo-k\u0159es\u0165an\u00e9
\ntvrdili, \u017ee bo\u017esk\u00e9 zjeven\u00ed se t\u00fdkalo v\u00fdhradn\u011b Desatera p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, skartuj\u00edc tak
\njin\u00e9 \u017eidovsk\u00e9 z\u00e1kony jako do\u010dasn\u00e1 ustanoven\u00ed, bylo ka\u017edodenn\u00ed recitov\u00e1n\u00ed
\nDesatera p\u0159i rann\u00ed liturgii zru\u0161eno.'“<\/p>\n

Zde je
\nmnoh\u00e9 uvedeno a nazna\u010deno, ale nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00ed pro tento \u010dl\u00e1nek je
\nnejsp\u00ed\u0161 skute\u010dnost, \u017ee deset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed bylo kdysi daleko v\u00edce centr\u00e1ln\u00ed pro
\nJudaismus i k\u0159es\u0165anstv\u00ed, ne\u017e je tomu dnes. Jedin\u00fdm z\u00e1v\u011brem je v\u0161eobecn\u00e9 a
\npronikav\u00e9 odpadlictv\u00ed. Jen m\u00e1lo lid\u00ed si nad\u00e1le uchov\u00e1v\u00e1 v\u00edru rann\u00fdch „Judeo-k\u0159es\u0165an\u016f“,
\n\u017ee Deset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed formuje centr\u00e1ln\u00ed a rozhodn\u00e9 bo\u017e\u00ed zjeven\u00ed pro v\u0161echny \u010dasy a
\nm\u00edsta.<\/p>\n

Ti, kdo vych\u00e1zej\u00ed z Babylonu a vytv\u00e1\u0159ej\u00ed
\ndom\u00e1c\u00ed ekklesia pro \u010distou bohoslu\u017ebu, by ud\u011blali dob\u0159e, kdyby zv\u00e1\u017eili, zdali
\nby t\u011bchto deset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed nem\u011blo b\u00fdt recitov\u00e1no na ka\u017ed\u00e9m setk\u00e1n\u00ed za \u00fa\u010delem
\nbohoslu\u017eby.<\/p>\n


\nCo \u0159\u00edk\u00e1 Bible o Deseti
\np\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00edch?<\/strong><\/h3>\n

\"desateroU\u017e jsme vid\u011bli t\u0159i texty definuj\u00edc\u00ed deset
\np\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed jako Yahuwahova slova vy\u0159\u010den\u00e1 ve\u0159ejn\u011b „z prost\u0159edku ohn\u011b“
\np\u0159ed mili\u00f3ny lid\u00ed, a zapsan\u00e1 Yahuwahov\u00fdm vlastn\u00edm prstem. To je znovu potvrzeno
\ndal\u0161\u00edmi texty.<\/p>\n

(Exodus 24,12) I \u0159ekl Yahuwah Moj\u017e\u00ed\u0161ovi: Vstup
\nke mn\u011b na horu a bu\u010f tam; a d\u00e1m tob\u011b tabule kamenn\u00e9, z\u00e1kon i p\u0159ik\u00e1zan\u00ed, kter\u00e1\u017e
\njsem napsal, abys je u\u010dil. (Exodus 31,18) I dal P\u00e1n Moj\u017e\u00ed\u0161ovi po dokon\u00e1n\u00ed
\nt\u011bchto \u0159e\u010d\u00ed s n\u00edm na ho\u0159e Sinai dv\u011b desky sv\u011bdectv\u00ed, desky kamenn\u00e9, psan\u00e9
\nprstem Elohimov\u00fdm. (Exodus 32,15) A obr\u00e1tiv se Moj\u017e\u00ed\u0161, sstoupil s h\u016fry, dv\u011b
\ndesky sv\u011bdectv\u00ed maje v rukou sv\u00fdch, desky po obou stran\u00e1ch psan\u00e9; z jedn\u00e9 i z
\ndruh\u00e9 strany byly popsan\u00e9.<\/p>\n

Je zaj\u00edmav\u00e9, \u017ee p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed byla naps\u00e1na na
\nv\u0161ech stran\u00e1ch kamen\u016f. Nev\u00edme, jak velik\u00e9 nebo jak\u00e9ho tvaru byly tyto kamenn\u00e9
\ndesky, ale kdy\u017e je p\u0159irovn\u00e1me k hlin\u011bn\u00fdm tabulk\u00e1m nalezen\u00fdm na n\u011bkter\u00fdch
\nm\u00edstech St\u0159edn\u00edho V\u00fdchodu a k d\u00e1vn\u00fdm covenent kamen\u016fm nalezen\u00fdm mezi Hitity,
\npak byly v\u00edce podlouhl\u00e9 ne\u017e kubick\u00e9 a m\u011bly \u0161est stran, na kter\u00fdch se objevilo
\np\u00edsmo. D\u00e1vn\u00e9 covenenty obsahovaly dva identick\u00e9 texty na ka\u017ed\u00e9m ze dvou kamen\u016f
\njako kopie smlouvy mezi dv\u011bma stranami. Ale v tomto p\u0159\u00edpad\u011b tomu tak podle
\n\u017didovsk\u00e9 i k\u0159es\u0165ansk\u00e9 obce nebylo, proto\u017ee ta rozd\u011bluje p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed mezi dva
\nkameny. To je potvrzeno i Ellen Whiteovou. „Pat\u00e9 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed je svat\u00e9; ale
\npokud bys m\u011bl p\u0159estoupit n\u011bkter\u00e9 z prvn\u00edch \u010dty\u0159 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed desatera, kde je
\nzjevena povinnost \u010dlov\u011bka v\u016f\u010di jeho Stvo\u0159iteli, nebude\u0161 v dobr\u00e9m postaven\u00ed pro
\nsvat\u00e9 zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed posledn\u00edch \u0161esti p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, kter\u00e1 specifikuj\u00ed povinnosti
\n\u010dlov\u011bka v\u016f\u010di sv\u00e9mu bli\u017en\u00edmu. P\u0159estoupit kter\u00e9koliv p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, jen\u017e ur\u010duje
\npovinnost \u010dlov\u011bka v\u016f\u010di [Yahuwahovi] znamen\u00e1 p\u0159estoupit z\u00e1sady cel\u00e9ho z\u00e1kona.
\nPero inspirace uv\u00e1d\u00ed, \u017ee ten, kdo sel\u017ee v jednom bod\u011b, selhal ve v\u0161ech. M\u00e1 b\u00fdt
\ntedy Sabat \u010dtvrt\u00e9ho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed p\u0159ehl\u00ed\u017een, a \u010dlov\u011bk jako zbab\u011blec ohledn\u011b
\npo\u017eadavk\u016f [Yahuwaha] v\u016f\u010di n\u011bmu, p\u0159iprav\u00ed ho tato neposlu\u0161nost na napln\u011bn\u00ed
\npo\u017eadavk\u016f z\u00e1kona, kter\u00fd ur\u010duje jeho povinnost v\u016f\u010di jeho pozemsk\u00fdm rodi\u010d\u016fm?
\nJestli\u017ee jeho srdce p\u0159estoup\u00ed jasn\u00e9 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed [Yahuwaha] na prvn\u00ed kamenn\u00e9
\ndesce, bude p\u0159ipraven zachov\u00e1vat prvn\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed na druh\u00e9 kamenn\u00e9 desce? Toto
\np\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed n\u00e1m na\u0159izuje, abychom ctili na\u0161e rodi\u010de, a my jsme nep\u0159irozen\u00e9 d\u011bti,
\npokud toto p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed nedodr\u017eujeme. Pokud v\u0161ak dlu\u017e\u00edme na\u0161\u00edm pozemsk\u00fdm rodi\u010d\u016fm
\nl\u00e1sku a \u00factu, o kolik v\u00edce \u00facty a l\u00e1sky dlu\u017e\u00edme na\u0161emu nebesk\u00e9mu Rodi\u010di.“
\n{ST, February 28, 1878 par. 5}<\/p>\n

D\u016fle\u017eit\u00fdm faktem je to, \u017ee Yahuwah S\u00e1m napsal
\nposelstv\u00ed na desky z kamene a dal je Moj\u017e\u00ed\u0161i, aby je uchov\u00e1vali jako slova
\nsmlouvy pro lid. (Exodus 32,16) A desky ty d\u00edlo Yahuwahovo byly; p\u00edsmo tak\u00e9
\np\u00edsmo Yahuwahovo bylo vyryt\u00e9 na desk\u00e1ch. <\/p>\n

\"moj\u017e\u00ed\u0161Ka\u017ed\u00fd zn\u00e1 osud prvn\u00ed sady p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed a jak bylo
\nnezbytn\u00e9 vyrobit nov\u00e9 desky. Teorie, \u017ee druh\u00e1 sada desek obsahovala odli\u0161nou
\nsadu p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, je nepodlo\u017een\u00e1, proto\u017ee je v rozporu s p\u0159\u00edb\u011bhem v Bibli.
\n(Exodus 32,19) I stalo se, kdy\u017e se p\u0159ibl\u00ed\u017eil k stan\u016fm, \u017ee uz\u0159el tele a tance. A
\nrozhn\u011bvav se Moj\u017e\u00ed\u0161 velmi, povrhl z rukou sv\u00fdch dsky, a rozrazil je pod Horou.
\n(Exodus 34,1) I \u0159ekl Yahuwah k Moj\u017e\u00ed\u0161ovi: Vyte\u0161 sob\u011b dv\u011b desky kamenn\u00e9 podobn\u00e9
\nprvn\u00edm, a nap\u00ed\u0161i na desk\u00e1ch t\u011bch slova, kter\u00e1\u017e byla na desk\u00e1ch prvn\u00edch, kter\u00e9\u017e
\njsi rozrazil. (Exodus 34,4) Tedy Moj\u017e\u00ed\u0161 vytesal dv\u011b desky kamenn\u00e9 podobn\u00e9
\nprvn\u00edm, a vstav r\u00e1no, vstoupil na horu Sinai, jak\u017e mu p\u0159ik\u00e1zal Yahuwah, a vzal
\nv ruku svou dv\u011b desky kamenn\u00e9. (Exodus 34,28)<\/p>\n

(Exodus 34,29) I stalo se, kdy\u017e sstupoval
\nMoj\u017e\u00ed\u0161 s hory Sinai, (a m\u011bl dv\u011b dsky sv\u011bdectv\u00ed v rukou sv\u00fdch, kdy\u017e sstupoval s
\nhory), nev\u011bd\u011bl, \u017ee by se stkv\u011bla k\u016f\u017ee tv\u00e1\u0159i jeho, kdy\u017e mluvil s n\u00edm.<\/p>\n

Deset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed, jak byla vyhl\u00e1\u0161ena a zaps\u00e1na
\nYahuwahem, jsou potvrzena v Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u011b souhrn\u00e9m k\u00e1z\u00e1n\u00ed k Izraelit\u016fm p\u0159ed jejich
\nvstupem do Zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b. (Deut. 5,22) Ta slova mluvil Yahuwah ke v\u0161emu
\nshrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed va\u0161emu na ho\u0159e z prost\u0159edku ohn\u011b, oblaku a mr\u00e1koty, hlasem velik\u00fdm,
\na nep\u0159idal nic v\u00edce, a napsal je na dvou dsk\u00e1ch kamenn\u00fdch, kter\u00e9\u017e mn\u011b dal.<\/p>\n

P\u0159\u00edb\u011bh o rozbit\u00ed a obnov\u011b kamenn\u00fdch desek je
\nzopakov\u00e1n v Deuteronomiu dev\u011bt a deset. Zde je podrobn\u011b pops\u00e1no um\u00edst\u011bn\u00ed
\np\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed do archy. (Deut. 10,1) Toho \u010dasu \u0159ekl mi Yahuwah: Vyhla\u010f sob\u011b dv\u011b
\ndsky kamenn\u00e9, podobn\u00e9 prvn\u00edm, a vstup ke mn\u011b na horu, a ud\u011blej sob\u011b truhlu
\nd\u0159ev\u011bnou. (Deut. 10,2) I nap\u00ed\u0161i na
\ndsk\u00e1ch t\u011bch slova, kter\u00e1\u017e byla na dsk\u00e1ch prvn\u00edch, kter\u00e9\u017e jsi rozrazil, a vlo\u017e\u00ed\u0161
\nje do t\u00e9 truhly. (Deut. 10,3) Tedy
\nud\u011blal jsem truhlu z d\u0159\u00edv\u00ed setim, a vyhladiv dv\u011b dsky kamenn\u00e9, podobn\u00e9 prvn\u00edm,
\nvstoupil jsem na horu, nesa ty dv\u011b dsky v rukou sv\u00fdch. (Deut. 10,4) I napsal na t\u011bch dsk\u00e1ch, tak jak\u017e prv\u00e9 byl
\nnapsal, deset slov, kter\u00e1\u017e mluvil k v\u00e1m Yahuwah na ho\u0159e z prost\u0159edku ohn\u011b v den
\nshrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed onoho, a dal je Yahuwah mn\u011b. (Deut. 10,5) A obr\u00e1tiv se, sstoupil jsem s hory t\u00e9, a vlo\u017eil
\njsem ty dsky do truhly, kterou\u017e jsem byl ud\u011blal, a byly tam, jako\u017e mi p\u0159ik\u00e1zal
\nYahuwah.<\/p>\n

Tyto desky p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed z\u016fstaly v truhle po mnoho
\ngenerac\u00ed. (1. Kr. 8,9) Nic nebylo v truhle krom\u011b dvou tabul\u00ed kamenn\u00fdch, kter\u00e9\u017e
\ntam slo\u017eil Moj\u017e\u00ed\u0161 na Or\u00e9b\u011b, kdy\u017e v\u0161el Yahuwah v smlouvu s syny Izraelsk\u00fdmi, a
\noni \u0161li z zem\u011b Egyptsk\u00e9. (viz tak\u00e9 2. Par. 5,10).<\/p>\n

Nov\u00fd Z\u00e1kon nepou\u017e\u00edv\u00e1 v\u00fdraz „deset
\np\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed“. Ale zmi\u0148uje z\u00e1kon
\nYahuwah\u016fv<\/strong>, desky z\u00e1kona, smlouvu a ka\u017ed\u00e9 z p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed jednotliv\u011b mnohokr\u00e1t. Prvn\u00ed
\nv\u00fdraz „desky z kamene“ se objevuje v (2 Kor. 3,3) Nebo to zjevn\u00e9
\njest, \u017ee jste vy list Krist\u016fv, zpraven\u00fd skrze p\u0159isluhov\u00e1n\u00ed na\u0161e, napsan\u00fd ne
\n\u010dernidlem, ale Duchem Eloaha \u017eiv\u00e9ho, ne na dsk\u00e1ch kamenn\u00fdch, ale na dsk\u00e1ch
\nsrdce masit\u00fdch.<\/p>\n

Toto je odkaz na Novou smlouvu<\/strong> prorokovanou skrze Jeremi\u00e1\u0161e. (Jeremi\u00e1\u0161 31,31) Aj,
\ndnov\u00e9 jdou, d\u00ed Yahuwah, v nich\u017e u\u010din\u00edm s domem Izraelsk\u00fdm a s domem Judsk\u00fdm
\nsmlouvu novou. (Jeremi\u00e1\u0161 31,32) Ne
\ntakovou smlouvu, jakou\u017e jsem u\u010dinil s otci jejich v ten den, v kter\u00fd\u017e jsem je
\nujal za ruku jejich, abych je vyvedl z zem\u011b Egyptsk\u00e9. Kterou\u017eto smlouvu mou oni
\nzru\u0161ili, a j\u00e1 abych z\u016fstati m\u011bl man\u017eelem jejich? d\u00ed Yahuwah. (Jeremi\u00e1\u0161 31,33)
\nAle tato\u0165 jest smlouva, kterou\u017e u\u010din\u00edm s domem Izraelsk\u00fdm po t\u011bchto dnech, d\u00ed
\nYahuwah: D\u00e1m z\u00e1kon sv\u016fj do vnit\u0159nosti jejich, a na srdci jejich nap\u00ed\u0161i jej; i
\nbudu Elohim jejich, a oni budou m\u00fdm lidem. (Jeremi\u00e1\u0161 31,34) A nebudou u\u010diti
\nv\u00edce jeden ka\u017ed\u00fd bli\u017en\u00edho sv\u00e9ho, a jeden ka\u017ed\u00fd bratra sv\u00e9ho, \u0159\u00edkaj\u00edce: Poznejte
\nYahuwaha. V\u0161ickni zajist\u00e9 napo\u0159\u00e1d zn\u00e1ti mne budou, od nejmen\u0161\u00edho z nich a\u017e do
\nnejv\u011bt\u0161\u00edho z nich, d\u00ed Yahuwah; milostiv zajist\u00e9 budu nepravosti jejich, a na
\nh\u0159\u00edch jejich nezpomenu v\u00edce.<\/p>\n

Nov\u00e1 Smlouva je velk\u00fdm argumentem pro ty,
\nkte\u0159\u00ed se sna\u017e\u00ed tvrdit, \u017ee Desatero p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed – \u010d\u00edm\u017e mysl\u00ed sedm\u00fd den Sabat – u\u017e
\nnen\u00ed z\u00e1vazn\u00e9. Ale co \u0159\u00edk\u00e1 v\u00fd\u0161e uveden\u00fd text? \u0158\u00edk\u00e1, \u017ee Yahuwah vlo\u017e\u00ed Jeho z\u00e1kon
\ndo vnit\u0159nost\u00ed jejich a na srdce ho nap\u00ed\u0161e. Text ne\u0159\u00edk\u00e1, \u017ee Yahuwah d\u00e1 nov\u00fd
\nz\u00e1kon, odli\u0161n\u00fd od toho, kter\u00fd vydal na Sinaji. Ten, kter\u00fd dal na Sinaji
\npochybil jedin\u011b proto, \u017ee ho lid\u00e9 nezachov\u00e1vali, ne proto, \u017ee by bylo n\u011bco
\n\u0161patn\u011b s p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00edmi. Tent\u00fd\u017e Eloah, kter\u00fd psal Sv\u00fdm vlastn\u00edm prstem na kamenn\u00e9
\ndesky, zasl\u00edbil, \u017ee vep\u00ed\u0161e tent\u00fd\u017e z\u00e1kon Sv\u00fdm vlastn\u00edm prstem do na\u0161ich srdc\u00ed.
\nDeset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed napsan\u00fdch v srdci m\u00edsto na kamenn\u00e9 desky – to je ta Nov\u00e1 Smlouva.<\/p>\n

Nov\u00fd Z\u00e1kon toho ne\u0159\u00edk\u00e1 mnoho o kamenn\u00fdch
\ndesk\u00e1ch jako celku. Ale to, co \u0159\u00edk\u00e1, je jasn\u00e9 a d\u016fle\u017eit\u00e9. Prvn\u00ed a
\nnejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed v\u011bc\u00ed je to, \u017ee t\u011bchto deset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed m\u00e1 b\u00fdt pod Novou Smlouvou
\nnaps\u00e1no do srdce. Existuje jen jedna dal\u0161\u00ed zm\u00ednka o kamenn\u00fdch desk\u00e1ch, a sice v
\n(\u017did\u016fm 9,4) Zlatou maje kadidlnici, a truhlu smlouvy, v\u0161udy oblo\u017eenou zlatem,
\nkde\u017eto bylo v\u011bderce zlat\u00e9, maj\u00edc\u00ed v sob\u011b mannu, a h\u016fl Aronova, kter\u00e1\u017e byla
\nzkvetla, a desky z\u00e1kona.<\/p>\n

\"truhlaDesky z\u00e1kona byly um\u00edst\u011bny v truhle ve
\nsvatost\u00e1nku. Tam setrv\u00e1valy jako pam\u00e1tn\u00edk smlouvy mezi Yahuwahem a Izraelem.
\nAle to nebyl ten p\u016fvodn\u00ed z\u00e1kon. Mnoz\u00ed si mysl\u00ed, \u017ee deset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed bylo na
\nSinaji d\u00e1no jedin\u011b \u017did\u016fm. Zaprv\u00e9 to nem\u016f\u017ee b\u00fdt pravda, proto\u017ee \u017did\u00e9 jsou jen
\njedn\u00edm kmenem z dvan\u00e1cti, kter\u00e9 byly p\u0159\u00edtomn\u00e9 u hory Sinai. Zadruh\u00e9 tam byly
\np\u0159\u00edtomny mnoh\u00e9 sm\u00ed\u0161en\u00e9 davy lid\u00ed. P\u0159i\u0161li z nejv\u011bt\u0161\u00edho kosmopolitn\u00edho centra
\ntehdej\u0161\u00edho sv\u011bta – z Egypta. Zastupovali v\u0161echny lidi na zemi, ka\u017ed\u00fd kmen,
\njazyk a n\u00e1rod. Ale ani tak nebyly kamenn\u00e9 desky od Sinaje origin\u00e1lem. Origin\u00e1ln\u00ed
\nvyj\u00e1d\u0159en\u00ed deseti p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed se nach\u00e1z\u00ed v samotn\u00e9m nebi, kde p\u0159eb\u00fdv\u00e1 v\u011b\u010dn\u00fd
\nYahuwah\u016fv z\u00e1kon. A to je d\u016fvod, pro\u010d n\u00e1m Nov\u00e1 Smlouva d\u00e1v\u00e1 nahl\u00e9dnout na Desatero
\np\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed z pohledu nebe. (Zjeven\u00ed 11,19) I otev\u0159\u00edn jest chr\u00e1m Yahuwah\u016fv na
\nnebi, a vid\u00edna jest truhla smlouvy jeho v chr\u00e1m\u011b jeho. I stalo se bl\u00fdsk\u00e1n\u00ed, a
\nhlasov\u00e9, a hromobit\u00ed, a zem\u011b t\u0159esen\u00ed, i krupobit\u00ed velik\u00e9.<\/p>\n

Deset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed je ukryto v truhle sv\u011bdectv\u00ed v
\nsamotn\u00e9m nebi. Kdy\u017e dovol\u00edme, aby byl Yahuwah\u016fv z\u00e1kon zaps\u00e1n do na\u0161ich srdc\u00ed,
\nst\u00e1v\u00e1me se tak\u00e9 Yahuwahov\u00fdm chr\u00e1mem, odrazem sl\u00e1vy nebes. Desatero p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed je
\nv nebi nem\u011bnn\u00e9. Yahuwah jej m\u016f\u017ee u\u010dinit a taky u\u010din\u00ed nem\u011bnn\u00fdm v chr\u00e1mu lidsk\u00e9ho
\nsrdce.<\/p>\n

\n

Souvisej\u00edc\u00ed \u010dl\u00e1nky:<\/font><\/p>\n