{"id":108167,"date":"2009-01-06T05:14:13","date_gmt":"2009-01-06T05:14:13","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-sabat-v-bibli\/"},"modified":"2025-08-20T13:31:05","modified_gmt":"2025-08-20T13:31:05","slug":"sabat-v-bibli","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/cs\/articles\/biblicke-nauky\/sabat-v-bibli\/","title":{"rendered":"Sabat v Bibli"},"content":{"rendered":"

(Genesis
\n2,1<\/u>) A tak dokon\u00e1na jsou nebesa a zem\u011b, i v\u0161ecko vojsko jejich. (Genesis
\n2,2<\/u>) A dokonal Elohim dne sedm\u00e9ho
\nd\u00edlo sv\u00e9, kter\u00e9\u017e d\u011blal; a odpo\u010dinul v den sedm\u00fd ode v\u0161eho d\u00edla sv\u00e9ho, kter\u00e9\u017e
\nbyl d\u011blal. (Genesis 2,3<\/u>) I po\u017eehnal Elohim dni sedm\u00e9mu a posv\u011btil ho;
\nnebo v n\u011bm odpo\u010dinul Elohim ode v\u0161eho d\u00edla sv\u00e9ho, kter\u00e9\u017e byl stvo\u0159il, aby
\nu\u010din\u011bno bylo. <\/p>\n

I kdy\u017e se
\nslovo Sabat neobjevuje v tomto textu, objevuje se v hebrejsk\u00e9m
\norigin\u00e1le dvakr\u00e1t, tam kde je v p\u0159ekladu slovo \u201eodpo\u010dinul\u201c. V\u00fdznam hebrejsk\u00e9ho
\nslova shabbath jako odpo\u010dinku poch\u00e1z\u00ed z pozd\u011bj\u0161\u00ed doby a vych\u00e1z\u00ed
\nz konceptu dne Sabatu a ne obr\u00e1cen\u011b. P\u016fvodn\u00ed v\u00fdznam tohoto slova byl
\n\u201ep\u0159estat\u201c, jak i v Genesis 8,22. Textov\u00e9
\npou\u017eit\u00ed tohoto slova navrhuje, \u017ee to tak\u00e9 znamen\u00e1 \u201esabatizovat\u201c nebo \u201eslavit
\nSabat\u201c.<\/p>\n

Nezkreslen\u00e9
\n\u010dten\u00ed hebrejsk\u00e9 Bible jasn\u011b ukazuje, \u017ee Sabat sah\u00e1 a\u017e do doby Stvo\u0159en\u00ed, a\u0165 u\u017e
\nto je zjevn\u00e9 nebo ne ve zkreslen\u00fdch p\u0159ekladech, kter\u00e9 m\u00e1me k dispozici. V anglick\u00e9
\nBibli kr\u00e1le Jakuba (KJV) je zm\u00ednka o Sabatu ji\u017e p\u0159ed vyd\u00e1n\u00edm Z\u00e1kona na ho\u0159e
\nSinaj. Proto tvrzen\u00ed, \u017ee Sabat byl d\u00e1n poprv\u00e9 na Sinaji jako smlouva pro \u017didy,
\nje myln\u00e9.<\/p>\n

Sabat a manna<\/strong><\/h2>\n

(Exodus
\n16,23<\/u>) Kter\u00fd\u017eto \u0159ekl jim: To\u0165 jest, co\u017e mluvil Yahuwah: Odpo\u010dinut\u00ed Svat\u00e9ho
\nSabatu Yahuwahu bude z\u00edtra. Co\u017e byste m\u011bli p\u00e9ci, pecte, a co\u017e byste va\u0159iti
\nm\u011bli, va\u0159te dnes; co\u017e pak koli zbude, nechte sob\u011b a schovejte to k jitru. (Exodus
\n16:24<\/u>) Proto\u017e schovali to do r\u00e1na, jak\u017e p\u0159ik\u00e1zal Moj\u017e\u00ed\u0161; a nezsmradilo se,
\nani v n\u011bm \u010derv\u016f nebylo. (Exodus 16:25<\/u>) I \u0159ekl Moj\u017e\u00ed\u0161: Jezte\u017e to dnes,
\npon\u011bvad\u017e Sabat jest dnes Yahuwahovi; dnes toho nenaleznete na poli. (Exodus 16:26<\/u>) Po \u0161est dn\u00ed budete to sb\u00edr\u00e1vati, den pak
\nsedm\u00fd Sabat jest; nebude b\u00fdvati manny v n\u00ed. (Exodus 16:27<\/u>) Stalo se pak
\ndne sedm\u00e9ho, \u017ee vy\u0161li n\u011bkte\u0159\u00ed z lidu sb\u00edrat, a nena\u0161li. (Exodus 16:28<\/u>)
\nTedy \u0159ekl Yahuwah Moj\u017e\u00ed\u0161ovi: I dokud\u017e zp\u011b\u010dovati se budete p\u0159ik\u00e1zan\u00ed m\u00fdch
\nost\u0159\u00edhati a z\u00e1kon\u016f m\u00fdch? (Exodus 16:29<\/u>)
\nVizte\u017e, \u017ee\u0165 Yahuwah v\u00e1m dal Sabat, a proto on v\u00e1m d\u00e1v\u00e1 v den \u0161est\u00fd
\nchleba na dva dni. Z\u016fsta\u0148te ka\u017ed\u00fd v sv\u00e9m, ani\u017e kdo vych\u00e1zej z m\u00edsta sv\u00e9ho v den
\nsedm\u00fd.<\/p>\n

\"P\u0159\u00edpravaZ tohoto
\ntextu si m\u016f\u017eeme b\u00fdt jisti n\u00e1sleduj\u00edc\u00edmi fakty: 1) Yahuwah p\u0159ik\u00e1zal zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed
\nSabatu; 2) Yahuwah ozna\u010dil den Sabat vykon\u00e1n\u00edm \u010dty\u0159n\u00e1sobn\u00e9ho z\u00e1zraku
\ns mannou: bylo j\u00ed dvakr\u00e1t tolik v \u0161est\u00fd den, druh\u00e1 porce se
\nnezkazila, \u017e\u00e1dn\u00e1 manna nepadala v sedm\u00fd den a manna uschovan\u00e1 od prvn\u00edho
\ndo p\u00e1t\u00e9ho dne se zkazila; 3) n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 ignorovali Sabat a byli kv\u016fli tomu
\nobvin\u011bni; 4) lid\u00e9 nem\u011bli vych\u00e1zet sb\u00edrat mannu v Sabat.<\/p>\n

Z toho
\nm\u016f\u017eeme u\u010dinit n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed z\u00e1v\u011br: 1) Skute\u010dnost, \u017ee manna dopadala
\nv dvojn\u00e1sobn\u00e9 porci v \u0161est\u00fd den, \u017ee \u017e\u00e1dn\u00e1 manna nepadala v den
\nsedm\u00fd, \u017ee se manna zkazila p\u0159i skladov\u00e1n\u00ed na dal\u0161\u00ed dny a \u017ee se manna nezkazila
\nv sedm\u00fd den \u2013 demonstruje, \u017ee Sabat je zvl\u00e1\u0161tn\u00ed den t\u00fddne a neur\u010duje ho
\n\u017e\u00e1dn\u00fd jedinec ani \u201ec\u00edrkev\u201c jako jeden ze sedmi dn\u016f. 2) Yahuwah vy\u017eadoval
\nposlu\u0161nost ohledn\u011b zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu. Nebylo to dobrovoln\u00e9.<\/p>\n

Existuj\u00ed
\n\u010dty\u0159i hlavn\u00ed argumenty proti zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu zalo\u017een\u00e9m na Hebrejsk\u00fdch
\nP\u00edsmech. \u0158\u00edkaj\u00ed: 1) \u017ee se jedn\u00e1 o jeden ze sedmi dn\u016f, 2) \u017ee zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed bylo
\ndobrovoln\u00e9, 3) \u017ee se jedn\u00e1 o do\u010dasn\u00fd ceremoni\u00e1ln\u00ed z\u00e1kon, a 4) \u017ee Sabat byl d\u00e1n
\njen pro \u017didy. V\u00fd\u0161e uveden\u00fd text jasn\u011b likviduje prvn\u00ed dva z t\u011bchto
\nargument\u016f.<\/p>\n

Sabat a Desatero (Deset p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed<\/u>)<\/strong><\/h2>\n

(Exodus
\n20,8<\/u>) Pomni na den Sabat, abys jej sv\u011btil. (Exodus <\/u>20,9<\/u>) \u0160est dn\u00ed pracovati bude\u0161, a d\u011blati
\nv\u0161elik\u00e9 d\u00edlo sv\u00e9; (Exodus <\/u>20:10<\/u>) Ale dne sedm\u00e9ho je Sabat Yahuwaha
\ntv\u00e9ho Eloah: Nebude\u0161 v n\u011bm d\u011blati \u017e\u00e1dn\u00e9ho d\u00edla, ty i syn tv\u016fj i dcera tv\u00e1,
\nslu\u017eebn\u00edk tv\u016fj i d\u011bvka tv\u00e1, hovado tv\u00e9 i p\u0159\u00edchoz\u00ed, kter\u00fd\u017e jest v bran\u00e1ch tv\u00fdch. (Exodus <\/u>20,11<\/u>)
\nNebo v \u0161esti dnech u\u010dinil Yahuwah nebe a zemi, mo\u0159e a
\nv\u0161ecko, co\u017e v nich jest, a odpo\u010dinul dne sedm\u00e9ho; proto\u017e po\u017eehnal Yahuwah dni
\nSabatu, a posv\u011btil ho.<\/p>\n

Tato
\nslova jsou sou\u010d\u00e1st\u00ed Desatera, o kter\u00e9m je ps\u00e1no, \u017ee bylo vy\u0159\u010deno p\u0159\u00edmo a
\nve\u0159ejn\u011b samotn\u00fdm Yahuwahem k cel\u00e9 n\u011bkolikamili\u00f3nov\u00e9 skupin\u011b lid\u00ed, kte\u0159\u00ed
\nopustili Egypt. Z tohoto textu si m\u016f\u017eeme b\u00fdt jisti t\u011bmito fakty: 1)
\nP\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed se t\u00fdkalo cel\u00e9ho t\u00fddenn\u00edho cyklu, ne jen jednoho dne v t\u00fddnu; 2) toto
\np\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed ur\u010duje \u0161est dn\u00ed na pr\u00e1ci a Sabat je ozna\u010den skrze jev manny jako den
\nbez pr\u00e1ce; 3) p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed zakazuje v\u00fd\u0161e postaven\u00fdm, aby kladli n\u011bjak\u00e9 povinnosti
\nna pod\u0159\u00edzen\u00e9 v den Sabat; 4) pod\u0159\u00edzen\u00fdmi jsou ozna\u010deni d\u011bti, zam\u011bstnanci,
\ncizinci a dom\u00e1c\u00ed zv\u00ed\u0159ata, v\u0161ichni, kdo maj\u00ed nevyvratiteln\u00e9 pr\u00e1vo b\u00fdt na Sabat
\nbez povinnost\u00ed; 5) Sabat mus\u00ed b\u00fdt p\u0159ipom\u00edn\u00e1n b\u011bhem p\u0159edchoz\u00edch \u0161esti dn\u016f, aby
\nmohla b\u00fdt pr\u00e1ce organizovan\u00e1 a pl\u00e1novan\u00e1 po cel\u00fd t\u00fdden tak, aby se p\u0159ede\u0161lo
\npoku\u0161en\u00ed starat se o nep\u0159edv\u00eddateln\u00e9 v\u011bci v den Sabat; 6) majitel pozemku
\nzodpov\u00edd\u00e1 za to, aby se Sabat zachov\u00e1val v\u0161emi, kdo vstoup\u00ed na jeho pozemek; 7)
\nbo\u017esk\u00e9 pr\u00e1vo zav\u00e9st Sabat je zalo\u017eeno na tvrzen\u00ed, \u017ee bo\u017esk\u00e1 svrchovanost
\nprojeven\u00e1 p\u0159i stvo\u0159en\u00ed, ozna\u010dila, po\u017eehnala a u\u010dinila den svat\u00fdm od doby
\nstvo\u0159en\u00ed.<\/p>\n

Z tohoto
\ntextu m\u016f\u017eeme doj\u00edt k z\u00e1v\u011br\u016fm: 1) \u017ee povinnosti a po\u017eehn\u00e1n\u00ed Sabatu
\np\u0159esahuj\u00ed obdob\u00ed, kdy byla d\u00e1na manna; 2) \u017ee spole\u010densk\u00e9 kontrakty rodin, zam\u011bstnanc\u016f,
\nvztah\u016f s cizinci a pou\u017eit\u00ed dom\u00e1c\u00edch zv\u00ed\u0159at pro pr\u00e1ci, jsou st\u00e1le platn\u00e9;
\n3) \u017ee Sabat nebyl d\u00e1n jen pro Izrael, ale plat\u00ed i pro cizince a zv\u00ed\u0159ata; 4) \u017ee Sabat
\nsouvis\u00ed se z\u00e1kladn\u00edm procesem vyd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed a \u017eit\u00ed; 5) Sabat omezuje autoritu vrchnosti
\nnad pod\u0159\u00edzen\u00fdmi.<\/p>\n

Tento
\ntext likviduje zb\u00fdvaj\u00edc\u00ed dva argumenty proti Sabatu zalo\u017een\u00e9mu na Hebrejsk\u00fdch
\nP\u00edsmech. Jedn\u00e1 se zcela jasn\u011b o spole\u010densk\u00e9 a mor\u00e1ln\u00ed ustanoven\u00ed, nejen
\nceremoni\u00e1ln\u00ed, proto\u017ee potvrzuje pr\u00e1va pod\u0159\u00edzen\u00fdch a omezuje moc vrchnosti. Zcela
\nzjevn\u011b p\u0159esahuje pouh\u00e1 \u017eidovsk\u00e1 pr\u00e1va a t\u00fdk\u00e1 se to lidsk\u00fdch pr\u00e1v v\u0161eobecn\u011b.
\nZaru\u010duje nejen lidsk\u00e1 pr\u00e1va, ale i pr\u00e1va zv\u00ed\u0159at. Vzhledem k tomu, \u017ee pr\u00e1ce
\npro ob\u017eivu nen\u00ed omezen\u00e1 jen na jeden kmen nebo lid, ale je univerz\u00e1ln\u00ed lidskou
\nnutnost\u00ed, pop\u0159\u00edt nep\u0159evoditeln\u00e1 pr\u00e1va zahrnut\u00e1 v Sabatu pro ne\u017eidy, je
\nneuv\u011b\u0159iteln\u011b zaujat\u00e9.<\/p>\n

Je-li
\npovaha Sabatu zjevn\u011b univerz\u00e1ln\u00ed, tot\u00e9\u017e m\u016f\u017eeme \u0159\u00edci o \u010dasov\u00e9 d\u00e9lce jeho platnosti.
\nSabat nen\u00ed mo\u017en\u00e9 logicky zru\u0161it, dokud bude lidstvo omezeno p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00edm j\u00eddla.
\nMnoz\u00ed lid\u00e9 si mysl\u00ed, \u017ee Sabat skon\u010dil na k\u0159\u00ed\u017ei s Kristem. Uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed
\nKrista v\u0161ak neosvobodilo lidstvo od pot\u0159eby obstar\u00e1vat si stravu, proto nemohlo
\nani osvobodit lidstvo od pot\u0159eby odpo\u010dinout si od t\u00e9to pr\u00e1ce.<\/p>\n

Sabat: V\u011b\u010dn\u00e1 smlouva<\/strong><\/h2>\n

(Exodus 31,13<\/u>) Ty pak
\nmluv k syn\u016fm Izraelsk\u00fdm a rci: A v\u0161ak Sabat\u016f m\u00fdch ost\u0159\u00edhati budete. Nebo to
\nznamen\u00edm jest mezi Mnou a v\u00e1mi po rodech va\u0161ich, aby zn\u00e1mo bylo, \u017ee j\u00e1 jsem
\nYahuwah, kter\u00fd\u017e v\u00e1s posv\u011bcuji. (Exodus
\n31,14<\/u>) Proto\u017e ost\u0159\u00edhati budete Sabat, nebo svat\u00fd jest v\u00e1m. Kdo\u017e by
\nho po\u0161kvrnil, smrt\u00ed um\u0159e; a kdo by koli d\u011blal v n\u011bm d\u00edlo, vyhlazena bude ta
\ndu\u0161e z prost\u0159edku lidu sv\u00e9ho. (Exodus
\n31,15<\/u>) \u0160est dn\u00ed d\u011bl\u00e1no bude d\u00edlo, ale v den sedm\u00fd Sabat odpo\u010dinut\u00ed
\njest, svatost Yahuwahovi. Ka\u017ed\u00fd, kdo\u017e by d\u011blal d\u00edlo v den Sabat, smrt\u00ed um\u0159e. (Exodus 31,16<\/u>) Proto\u017e ost\u0159\u00edhati
\nbudou synov\u00e9 Izrael\u0161t\u00ed Sabat, tak aby sv\u011btili Sabat po rodech sv\u00fdch smlouvou
\nv\u011b\u010dnou. <\/p>\n

U\u017e
\nv d\u0159\u00edv\u011bj\u0161\u00edch textech bylo stanoveno, \u017ee Sabat sah\u00e1 a\u017e do doby Stvo\u0159en\u00ed,
\njako zvl\u00e1\u0161tn\u00ed den v t\u00fddnu, nutn\u00e1 povinnost a v\u00edce spole\u010densk\u00e9 ne\u017e ceremoni\u00e1ln\u00ed ustanoven\u00ed
\npro v\u0161echny lidi ve v\u0161ech dob\u00e1ch. Tento text d\u00e1v\u00e1 Sabatu naprosto novou
\ndimenzi. Nov\u00e1 tvrzen\u00ed nalezen\u00e1 v tomto textu jsou: 1) Sabat je znamen\u00edm
\nmezi Yahuwahem a Izraelem; 2) Funkce Sabatu je d\u00e1t v\u011bd\u011bt Izraeli, \u017ee je Yahuwah
\nposv\u011bcuje neboli odd\u011bluje; 3) Trest smrti je d\u00e1n pro p\u0159estoupen\u00ed Sabatu; 4)
\nSabat je v\u011b\u010dnou smlouvou s Izraelem; 5) Nov\u00e9 podrobnosti ohledn\u011b Sabatu
\nzde podan\u00e9 se t\u00fdkaj\u00ed konkr\u00e9tn\u011b Izraele. Cizinci a zv\u00ed\u0159ata zde nejsou zahrnuta,
\ntak jako v Desateru.<\/p>\n

Na
\nz\u00e1klad\u011b t\u00e9to informace m\u016f\u017eeme u\u010dinit z\u00e1v\u011br, \u017ee existuj\u00ed univerz\u00e1ln\u00ed, v\u0161eobecn\u00e9
\nprvky Sabatu, jak jsou uveden\u00e9 v Desateru, a prvky Sabatu, kter\u00e9 jsem
\nkonkr\u00e9tn\u011b pou\u017eiteln\u00e9 jen pro Izrael. Je uvedeno, \u017ee tyto konkr\u00e9tn\u00ed jsou v\u011b\u010dn\u00e9,
\nco\u017e nazna\u010duje, \u017ee i ty v\u0161eobecn\u00e9 mus\u00ed b\u00fdt v\u011b\u010dn\u00e9. Skute\u010dnost, \u017ee existuj\u00ed univerz\u00e1ln\u00ed,
\nst\u00e1l\u00e9 prvky Sabatu a tak\u00e9 specifick\u00e9, mo\u017en\u00e1
\ndo\u010dasn\u00e9 prvky Sabatu, zp\u016fsobila zmatek. K\u0159es\u0165an\u00e9 byli \u010dasto svedeni k tomu,
\nvzd\u00e1t se t\u011bch v\u0161eobecn\u00fdch a st\u00e1l\u00fdch prvk\u016f Sabatu kv\u016fli t\u011bm specifick\u00fdm a
\ndo\u010dasn\u00fdm, ani\u017e by to dob\u0159e zv\u00e1\u017eili.<\/p>\n

\"DesetDesatero
\nje parafr\u00e1zov\u00e1no v Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u011b k\u00e1z\u00e1n\u00ed v Deuteronomium 5, ale
\nv tomto p\u0159\u00edpad\u011b je aplikov\u00e1no vylo\u017een\u011b na zku\u0161enost Izraele. Tento prvek
\nSabatu je v\u00edce rozveden v n\u00e1sleduj\u00edc\u00edm ver\u0161i.<\/p>\n

(Exodus
\n35,2<\/u>) \u0160est dn\u00ed d\u011bl\u00e1no bude d\u00edlo, ale v sedm\u00fd den m\u011bjte sv\u00e1tek, Sabat
\nodpo\u010dinut\u00ed Yahuwahovi. Kdo by d\u011blal v n\u011bm d\u00edlo, um\u0159e. (Exodus 35,3<\/u>)
\nNezan\u00edt\u00edte ohn\u011b nikde\u017e v p\u0159\u00edbytc\u00edch sv\u00fdch v den Sabat.<\/p>\n

Novou
\ninformac\u00ed v t\u00e9to pas\u00e1\u017ei je z\u00e1kaz rozd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed dom\u00e1c\u00edho ohn\u011b v den
\nSabat. Nen\u00ed jasn\u00e9, jestli se jedn\u00e1 o v\u0161eobecn\u00fd nebo zvl\u00e1\u0161tn\u00ed prvek Sabatu. Ale
\nspojen\u00ed s trestem smrti a vlo\u017een\u00ed stejn\u00e9ho kontextu jako v minul\u00e9m
\ntextu napov\u00edd\u00e1, \u017ee se to t\u00fdk\u00e1 konkr\u00e9tn\u011b Izraele.<\/p>\n

(Leviticus
\n19,3<\/u>) Ka\u017ed\u00fd m\u011bj v \u00fact\u011b svou matku a sv\u00e9ho otce. Dbejte na m\u00e9 dny Sabaty. J\u00e1
\njsem Yahuwah v\u00e1\u0161 Eloah.<\/p>\n

Jedn\u00e1 se
\no opakov\u00e1n\u00ed kladn\u00fdch p\u0159\u00edkaz\u016f z Desatera. V\u0161echna ostatn\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed jsou
\nvyj\u00e1d\u0159ena jako z\u00e1pory. Univerz\u00e1ln\u00ed a st\u00e1l\u00e9 prvky Sabatu jsou zde znovu
\npotvrzeny.<\/p>\n

(Leviticus
\n19,30<\/u>) Zachov\u00e1vejte m\u00e9 Sabaty a m\u011bjte v \u00fact\u011b mou svatyni. J\u00e1 jsem Yahuwah.<\/p>\n

Tento
\ntext je nejasn\u00fd. Nen\u00ed z\u0159ejm\u00e9, jestli se jedn\u00e1 o ro\u010dn\u00ed sv\u00e1tky, t\u00fddenn\u00ed Sabat,
\njen jedno z toho nebo oboj\u00ed. Ale jako takov\u00fd m\u016f\u017ee b\u00fdt tento text pova\u017eov\u00e1n
\nza potvrzen\u00ed t\u00fddenn\u00edho Sabatu.<\/p>\n

(Leviticus
\n23,3<\/u>) \u0160est dn\u00ed se bude vykon\u00e1vat pr\u00e1ce a sedm\u00e9ho dne je Sabat odpo\u010dinut\u00ed,
\nsvat\u00e9 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed. Nebudete d\u011blat \u017e\u00e1dnou pr\u00e1ci, je to Yahuwah\u016fv Sabat ve v\u0161ech
\nva\u0161ich s\u00eddlech.<\/p>\n

Nov\u00fdm
\nprvkem Sabatu je zde svat\u00e9 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed. V\u0161e ostatn\u00ed v tomto textu um\u00eds\u0165uje
\ntento text do stejn\u00e9 kategorie jako st\u00e1l\u00e9 a univerz\u00e1ln\u00ed prvky Desatera. Na
\ndruhou stranu, shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed se zd\u00e1 b\u00fdt ceremoni\u00e1ln\u00ed akt. Jestli se to t\u00fdk\u00e1 jen
\nMoj\u017e\u00ed\u0161ovy smlouvy nebo to plat\u00ed pro v\u0161echny lidi v\u0161ech dob, nen\u00ed jasn\u00e9. Je
\njist\u00e9, \u017ee shroma\u017e\u010fovat se nen\u00ed v\u011bc n\u00e1le\u017e\u00edc\u00ed jen Sabatu, ale zde je n\u00e1m
\nk tomu jasn\u011b \u0159e\u010deno, \u017ee se nem\u00e1 d\u011blat \u017e\u00e1dn\u00e1 pr\u00e1ce v tento den. M\u00e1me
\nvolno, abychom se shrom\u00e1\u017edili k bohoslu\u017eb\u011b.<\/p>\n

Ceremoni\u00e1ln\u00ed
\nz\u00e1vazky ohledn\u011b Sabatu a jin\u00fdch ro\u010dn\u00edch sv\u00e1tk\u016f<\/u> Moj\u017e\u00ed\u0161ovy smlouvy jsou
\nuvedeny v Leviticus 23 a Numeri 28,9.10<\/u>. Tyto zahrnuj\u00ed ob\u011bti
\nzv\u00ed\u0159at, dary j\u00eddla a pit\u00ed. Je d\u016fle\u017eit\u00e9 si pamatovat, \u017ee takov\u00e9 ceremoni\u00e1ln\u00ed
\nz\u00e1vazky jsou pops\u00e1ny pro Sabat v tomto textu, proto\u017ee se staly bodem h\u00e1dek v ran\u00e9
\nekklesia. Ro\u010dn\u00ed sv\u00e1tky jsou zde naz\u00fdv\u00e1ny Sabaty, tak jako den sm\u00ed\u0159en\u00ed v
\nLeviticus 16, ale ty se li\u0161\u00ed od t\u00fddenn\u00edho Sabatu. Dal\u0161\u00edm ceremoni\u00e1ln\u00edm prvkem
\nSabatu bylo um\u00edst\u011bn\u00ed ob\u011btn\u00edho chleba na st\u016fl ve svatyni. (Leviticus 24,8<\/u>)
\nKa\u017ed\u00e9ho dne Sabatu kl\u00e1sti budete je \u0159adem p\u0159ed Yahuwahem v\u017edycky, berouce je od
\nsyn\u016f Izraelsk\u00fdch smlouvou v\u011b\u010dnou.<\/p>\n

Rozd\u011blen\u00ed
\nZasl\u00edben\u00e9 zem\u011b zahrnovalo Sabatn\u00ed odpo\u010dinut\u00ed zem\u011b sedm\u00e9ho roku, jak popisuje
\nLeviticus 25. To nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00fd d\u016fsledek pro t\u00fddenn\u00ed Sabat. Stejn\u00fd p\u0159edm\u011bt
\npokra\u010duje i v dal\u0161\u00ed kapitole, ale t\u00fddenn\u00ed Sabat je potvrzen ve ver\u0161i druh\u00e9m. (Leviticus
\n26:2<\/u>) Sabat\u016f m\u00fdch ost\u0159\u00edhejte, a svatyn\u011b m\u00e9 se bojte: J\u00e1 jsem Yahuwah.<\/p>\n

Posledn\u00edm
\nsabatn\u00edm textem v knih\u00e1ch Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch je tragick\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh. (Numeri 15:32<\/u>)
\nStalo se pak, kdy\u017e synov\u00e9 Izrael\u0161t\u00ed byli na pou\u0161ti, \u017ee nalezli jednoho, an
\nsb\u00edr\u00e1 d\u0159\u00edv\u00ed v den Sabat. <\/p>\n

Rozsudek
\nsmrti za p\u0159estoupen\u00ed Sabatu byl potvrzen bo\u017esk\u00fdm zjeven\u00edm a v tomto p\u0159\u00edpad\u011b i
\nvykon\u00e1n. V\u00e1\u017en\u00e1 povinnost zachov\u00e1vat Sabat tak byla uk\u00e1z\u00e1na t\u00edm nejv\u00fdmluvn\u011bj\u0161\u00edm
\nzp\u016fsobem. Yahuwah to myslel v\u00e1\u017en\u011b se Sabatem, jak byl zjeven v Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch
\nknih\u00e1ch.<\/p>\n

Z\u00e1v\u011br: M\u016f\u017eeme
\n\u0159\u00edci, \u017ee Moj\u017e\u00ed\u0161ovy knihy p\u0159edstavuj\u00ed Sabat od doby Stvo\u0159en\u00ed jako konkr\u00e9tn\u00ed,
\nnepohybliv\u00fd den biblick\u00e9ho t\u00fddne, sedm\u00fd den, povinn\u00fd den, ochrana pr\u00e1v lid\u00ed i
\nzv\u00ed\u0159at, kter\u00fd je univerz\u00e1ln\u00ed a trval\u00fd, vy\u017eaduj\u00edc\u00ed, aby byly ka\u017edodenn\u00ed \u00fakoly
\nodlo\u017eeny stranou a byl poskytnut pravideln\u00fd \u010das, kdy jsou lid\u00e9 osvobozeni od v\u0161edn\u00edch
\nstarost\u00ed, aby se shrom\u00e1\u017edili k bohoslu\u017eb\u011b. Krom\u011b t\u011bchto univerz\u00e1ln\u00edch a trval\u00fdch
\nprvk\u016f m\u011bl Sabat tak\u00e9 konkr\u00e9tn\u00ed a do\u010dasn\u00e9 aplikace pro Izrael: Obzvl\u00e1\u0161t\u011b byl
\nznamen\u00edm smlouvy u\u010din\u011bn\u00e9 s Izraelem, kde byl krom\u011b ceremoni\u00e1ln\u00edch prvk\u016f (ob\u011btov\u00e1n\u00ed
\nzv\u00ed\u0159at, j\u00eddla a pit\u00ed, v\u00fdm\u011bna ob\u011btn\u00edch chleb\u016f ve svatost\u00e1nku, apod.) vyd\u00e1n i
\nz\u00e1kon o trestu smrti za p\u0159estoupen\u00ed Sabatu.<\/p>\n

Sabat: D\u011bjiny kr\u00e1l\u016f<\/strong><\/h2>\n

\"svitek\"V historick\u00fdch
\nKr\u00e1lovsk\u00fdch knih\u00e1ch je Sabat zm\u00edn\u011bn jen zb\u011b\u017en\u011b. Jednu takovou situaci nach\u00e1z\u00edme
\nv p\u0159\u00edb\u011bhu o Sunamitsk\u00e9 \u017een\u011b. (2. Kr\u00e1lovsk\u00e1 4,23<\/u>) Kter\u00fd\u017e \u0159ekl: Pro\u010d
\nchce\u0161 j\u00edti k n\u011bmu? Dnes nen\u00ed novm\u011bs\u00edc, ani Sabat. Odpov\u011bd\u011bla ona: M\u011bj o to
\npokoj.<\/p>\n

V 2.
\nKr\u00e1lovsk\u00e9 11<\/u> je p\u0159\u00edb\u011bh o korunovaci Jozi\u00e1\u0161e. Adam Clarke ve sv\u00e9m Commentary
\non the Bible uv\u00e1d\u00ed n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed slova ohledn\u011b Sabatu v t\u00e9to kapitole. \u201eZd\u00e1
\nse, \u017ee Joiada zvolil den Sabat, aby vyhl\u00e1sil mlad\u00e9ho kr\u00e1le, proto\u017ee to byl den
\nve\u0159ejn\u00e9ho shroma\u017e\u010fov\u00e1n\u00ed a tak se shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed lid\u00ed kv\u016fli tomuto tajemstv\u00ed
\nnezd\u00e1lo n\u00e1padn\u00fdm.\u201c Tento p\u0159\u00edb\u011bh je zopakov\u00e1n ve 2. Paralipomenon 23<\/u>.<\/p>\n

Posledn\u00ed
\nzm\u00ednka o Sabatu se v knih\u00e1ch Kr\u00e1lovsk\u00fdch nach\u00e1z\u00ed zde: (2.
\nKr\u00e1lovsk\u00e1 16,18<\/u>) Dal t\u00e9\u017e pozm\u011bnit u Yahuwahova domu krytou chodbu dne Sabatu,
\nkterou postavili p\u0159i dom\u011b, i zvl\u00e1\u0161tn\u00ed kr\u00e1lovsk\u00fd vchod kv\u016fli kr\u00e1li asyrsk\u00e9mu.<\/p>\n

Kroniky
\nParalipomenon komentuj\u00ed v\u00edce z\u00e1konod\u00e1rstv\u00ed v Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch knih\u00e1ch. Prvn\u00ed
\nodkaz souvis\u00ed s ob\u011btn\u00edm chlebem v den Sabat. (1. Paralipomenon
\n9,32<\/u>) N\u011bkte\u0159\u00ed Kehatovci, n\u011bkte\u0159\u00ed z jejich brat\u0159\u00ed, m\u011bli na starosti rovn\u00e1n\u00ed
\np\u0159edkladn\u00fdch chleb\u016f, m\u011bli je p\u0159ipravovat v\u017edycky v den Sabat.<\/p>\n

Konkr\u00e9tn\u00ed
\nob\u011bti pro Sabaty jsou tak\u00e9 uvedeny. (1. Paralipomenon 23,31<\/u>) Aby p\u0159ed
\nYahuwahem ustavi\u010dn\u011b p\u0159isluhovali p\u0159i ob\u011btov\u00e1n\u00ed z\u00e1paln\u00fdch ob\u011bt\u00ed Yahuwahovi ve
\ndnech Sabatu, o novolun\u00edch a v ur\u010den\u00fdch \u010dasech, a to v tom po\u010dtu, jak ur\u010duje
\njejich \u0159\u00e1d. (2. Paralipomenon 2,3<\/u>) Hle, buduji d\u016fm jm\u00e9nu Yahuwaha, m\u00e9mu
\nEloah. Chci mu jej odd\u011blit jako svat\u00fd, aby se tam p\u0159ed n\u00edm p\u00e1lilo kadidlo z
\nvonn\u00fdch l\u00e1tek, pravideln\u011b se rovnaly chleby a r\u00e1no i ve\u010der, t\u00e9\u017e o Sabatech,
\nnovolun\u00edch a p\u0159i slavnostech Yahuwaha, na\u0161eho Eloah, aby se p\u0159in\u00e1\u0161ely z\u00e1paln\u00e9
\nob\u011bti za Izraele nav\u011bky. (2. Paralipomenon 8,13<\/u>) Podle ka\u017edodenn\u00edho
\npo\u0159\u00e1dku, podle Moj\u017e\u00ed\u0161ova p\u0159\u00edkazu pro p\u0159in\u00e1\u0161en\u00ed ob\u011bt\u00ed o Sabatech, novolun\u00edch a
\np\u0159i slavnostech, t\u0159ikr\u00e1t za rok, ve sv\u00e1tek nekva\u0161en\u00fdch chleb\u016f, ve sv\u00e1tek t\u00fddn\u016f
\na ve sv\u00e1tek st\u00e1nk\u016f. (2. Paralipomenon 31,3<\/u>) Kr\u00e1l p\u0159isp\u011bl ze sv\u00e9ho
\nmajetku na z\u00e1paln\u00e9 ob\u011bti, aby byly ob\u011btov\u00e1ny r\u00e1no i ve\u010der, na z\u00e1paln\u00e9 ob\u011bti o
\nSabatech, novolun\u00edch a p\u0159i slavnostech, jak je p\u0159edeps\u00e1no v Yahuwahov\u011b z\u00e1kon\u011b.<\/p>\n

Kroniky Paralipomenon
\nobsahuj\u00ed jen jeden odkaz na mor\u00e1ln\u00ed poselstv\u00ed spojen\u00e9 se Sabatem, o kter\u00e9m
\nmluv\u00ed pozd\u011bji proroci. (2. Paralipomenon 36,21<\/u>) Tak se naplnilo slovo
\nYahuwahovo, kter\u00e9 mluvil \u00fasty Jeremi\u00e1\u0161e: Dokud si zem\u011b nevynahrad\u00ed sv\u00e9 Sabaty,
\nbude odpo\u010d\u00edvat po v\u0161echny dny, co bude zpusto\u0161ena, a\u017e se vypln\u00ed sedmdes\u00e1t let.<\/p>\n

My\u0161lenka,
\n\u017ee zanedb\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu spole\u010dn\u011b se sabatov\u00fdmi z\u00e1kony pro p\u016fdu bylo d\u016fvodem
\nBabylonsk\u00e9ho zajet\u00ed, doprov\u00e1z\u00ed ka\u017edou zm\u00ednku o Sabatu v knize Nehemi\u00e1\u0161,
\nobzvl\u00e1\u0161t\u011b pak na konci 13. kapitoly. Zde je prvo\u0159adou z\u00e1le\u017eitost\u00ed, aby nebyla
\nzp\u016fsobena stejn\u00e1 nebo hor\u0161\u00ed katastrofa zanedb\u00e1v\u00e1n\u00edm Sabatu. Nehemi\u00e1\u0161 rozpoznal,
\n\u017ee Sabat je p\u0159\u00edm\u00fdm bo\u017esk\u00fdm zjeven\u00edm, v\u00edce ne\u017e jen Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm z\u00e1konem. (Nehemi\u00e1\u0161
\n9,14<\/u>) U\u010dinil jsi jim zn\u00e1m\u00fd sv\u016fj svat\u00fd Sabat, p\u0159\u00edkazy, na\u0159\u00edzen\u00ed a z\u00e1kon jsi
\njim vydal skrze sv\u00e9ho slu\u017eebn\u00edka Moj\u017e\u00ed\u0161e. Ale Nehemi\u00e1\u0161 neignoroval ceremoni\u00e1ln\u00ed
\nstr\u00e1nku Sabatu. (Nehemi\u00e1\u0161 10,34<\/u>) Na p\u0159edkladn\u00e9 chleby, na pravideln\u00fd
\nob\u011btn\u00ed dar, na pravidelnou ob\u011b\u0165 z\u00e1palnou o Sabatech a novolun\u00edch, na slavnosti,
\nna svat\u00e9 d\u00e1vky, na sm\u00edr\u010d\u00ed ob\u011bti za h\u0159\u00edch za Izraele, v\u016fbec na v\u0161echno d\u00edlo domu
\nna\u0161eho Yahuwaha.<\/p>\n

Sabat je
\nv Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch knih\u00e1ch prim\u00e1rn\u011b spojen s aktivitami z\u00edsk\u00e1v\u00e1n\u00ed j\u00eddla.
\nTento univerz\u00e1ln\u00ed prvek Sabatu, na rozd\u00edl od ceremoni\u00e1ln\u00edch prvk\u016f, je rozpozn\u00e1n
\nNehemi\u00e1\u0161em. Ten uv\u00e1d\u00ed, \u017ee nejen skl\u00edzen\u00ed, shroma\u017e\u010fov\u00e1n\u00ed a p\u0159ipravov\u00e1n\u00ed j\u00eddla
\nv Sabat je zak\u00e1z\u00e1no, ale i jeho nakupov\u00e1n\u00ed. (Nehemi\u00e1\u0161 10,31<\/u>) Kdy\u017e
\nbudou p\u0159in\u00e1\u0161et n\u00e1rody zem\u011b v den Sabat k prodeji r\u016fzn\u00e9 zbo\u017e\u00ed a obil\u00ed, v Sabat,
\ntoti\u017e ve svat\u00fd den, je od nich nebudeme br\u00e1t. Sedm\u00e9ho l\u00e9ta nech\u00e1me pole ladem a
\nnebudeme vym\u00e1hat dluhy.<\/p>\n

Sabat: D\u016fv\u011bra v Yahuwaha<\/strong><\/h2>\n

P\u0159eru\u0161en\u00ed
\nobstar\u00e1v\u00e1n\u00ed stravy v den Sabat obsahuje hlubok\u00fd psychologick\u00fd v\u00fdznam. To
\nje evidentn\u00ed v p\u0159\u00edb\u011bhu o Stvo\u0159en\u00ed i o mann\u011b, ale jist\u00fdm zp\u016fsobem i u
\nNehemi\u00e1\u0161e. Prim\u00e1rn\u00edm z\u00e1m\u011brem Sabatu bylo p\u016fsobit proti p\u0159irozen\u00e9mu sklonu lid\u00ed
\nk p\u0159edstav\u011b, \u017ee jsou schopni udr\u017eet se vlastn\u00ed prac\u00ed p\u0159i \u017eivot\u011b. Zastaven\u00ed
\nse a p\u0159ehodnocen\u00ed v den Sabat bylo ustanoveno pro obnoven\u00ed a posiln\u011bn\u00ed
\nuv\u011bdom\u011bn\u00ed, \u017ee lid\u00e9 jsou ohledn\u011b sv\u00e9ho \u017eivobyt\u00ed z\u00e1visl\u00ed na Stvo\u0159iteli.<\/p>\n

\"p\u0161enice\"Tento
\nprvek obstar\u00e1v\u00e1n\u00ed stravy ve vztahu k Sabatu vyvst\u00e1v\u00e1 velmi siln\u011b
\nv kapitole 13. (Nehemi\u00e1\u0161 13,15<\/u>) V on\u011bch dnech jsem v Judsku vid\u011bl,
\n\u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed lisuj\u00ed hrozny v den Sabatu, \u017ee p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed pytle obil\u00ed a nakl\u00e1daj\u00ed na
\nosly, a tak\u00e9 \u017ee p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed do Jeruzal\u00e9ma v\u00edno, hrozny a f\u00edky a v\u0161elijak\u00e1 b\u0159emena
\nv den Sabatu. Varoval jsem je toho dne, kdy prod\u00e1vali potraviny. (Nehemi\u00e1\u0161
\n13,16<\/u>) I T\u00fd\u0159an\u00e9 tu byli usazen\u00ed; p\u0159in\u00e1\u0161eli ryby a v\u0161elijak\u00e9 zbo\u017e\u00ed a
\nprod\u00e1vali v den Sabatu Judovc\u016fm, a to p\u0159\u00edmo v Jeruzal\u00e9m\u011b. (Nehemi\u00e1\u0161 13,17<\/u>) M\u011bl jsem o to
\nspor s judsk\u00fdmi \u0161lechtici a ptal jsem se jich: \u201eJak\u00e9ho zla se to dopou\u0161t\u00edte?
\nZnesv\u011bcujete den Sabat! (Nehemi\u00e1\u0161 13,18<\/u>) Co\u017e pr\u00e1v\u011b tak nejednali va\u0161i
\notcov\u00e9? Proto n\u00e1\u0161 B\u016fh uvedl v\u0161echno toto zl\u00e9 na n\u00e1s a na toto m\u011bsto. A vy jej
\nzase popouz\u00edte k hn\u011bvu proti Izraeli t\u00edm, \u017ee znesv\u011bcujete den Sabat.\u201c (Nehemi\u00e1\u0161
\n13,19<\/u>) Kdy\u017e p\u0159ede dnem Sabatu padl na jeruzal\u00e9msk\u00e9 br\u00e1ny st\u00edn, rozk\u00e1zal
\njsem, aby byla zav\u0159ena vrata a aby je neotv\u00edrali d\u0159\u00edve ne\u017e po dni Sabatu.
\nN\u011bkter\u00e9 ze sv\u00fdch slu\u017eebn\u00edk\u016f jsem postavil k bran\u00e1m, aby nikdo nenosil b\u0159emena v
\nden Sabatu. (Nehemi\u00e1\u0161 13,20<\/u>) Kdy\u017e kupci a prodava\u010di v\u0161elijak\u00e9ho zbo\u017e\u00ed
\nnocovali jednou i dvakr\u00e1t vn\u011b Jeruzal\u00e9ma, (Nehemi\u00e1\u0161 13,21<\/u>) varoval jsem
\nje a vyt\u00fdkal jsem jim: \u201ePro\u010d nocujete p\u0159ed hradbami? Bude-li se to opakovat,
\nvzt\u00e1hnu na v\u00e1s ruku.\u201c Od t\u00e9 doby v den Sabatu nep\u0159ich\u00e1zeli. (Nehemi\u00e1\u0161 13,22<\/u>)
\nPak jsem p\u0159ik\u00e1zal levit\u016fm, aby se o\u010distili a p\u0159i\u0161li st\u0159e\u017eit br\u00e1ny, aby byl sv\u011bcen
\nden Sabatu. \u2013 \u201ePamatuj na mne, m\u016fj Eloahu, tak\u00e9 kv\u016fli tomu a m\u011bj se mnou soucit
\npodle sv\u00e9ho hojn\u00e9ho milosrdenstv\u00ed!\u201c<\/p>\n

Praktick\u00e1
\nstr\u00e1nka vyvarov\u00e1n\u00ed se pr\u00e1ce za \u00fa\u010delem ob\u017eivy \u010dlov\u011bka v den Sabatu nen\u00ed
\nv knih\u00e1ch Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch velmi rozvinut\u00e1. Je tam p\u0159\u00edb\u011bh o mann\u011b a to, \u017ee
\n\u010dlov\u011bk nem\u00e1 sb\u00edrat d\u0159\u00edv\u00ed na va\u0159en\u00ed, ale krom\u011b t\u011bchto detail\u016f tam toho moc nen\u00ed.
\nTato pas\u00e1\u017e z Nehemi\u00e1\u0161e se zam\u011b\u0159uje na dopravov\u00e1n\u00ed, nakupov\u00e1n\u00ed a prod\u00e1v\u00e1n\u00ed
\npotravin jako takt\u00e9\u017e zak\u00e1zanou \u010dinnost.<\/p>\n

Z\u00e1v\u011br: Tyto
\nhistorick\u00e9 knihy n\u00e1m d\u00e1vaj\u00ed m\u00e1lo pozn\u00e1n\u00ed ceremoni\u00e1ln\u00edch prvk\u016f Sabatu. Av\u0161ak
\nobohacuj\u00ed na\u0161e porozum\u011bn\u00ed toho, pro\u010d bychom m\u011bli odlo\u017eit stranou na\u0161i v\u0161edn\u00ed
\npr\u00e1ci v tento den. Dozv\u00edd\u00e1me se zde, \u017ee je zak\u00e1z\u00e1no p\u0159ev\u00e1\u017eet, kupovat a
\nprod\u00e1vat potraviny, co\u017e napom\u00e1h\u00e1 k lep\u0161\u00edmu pochopen\u00ed Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch knih. Tento
\np\u0159\u00eddavek ohledn\u011b Sabatu a z\u00e1sobov\u00e1n\u00ed je p\u0159esn\u011bj\u0161\u00ed, abychom ch\u00e1pali, jak je
\nSabat d\u016fle\u017eit\u00fd, a praktick\u00fdm zp\u016fsobem poznali, \u017ee nejsme z\u00e1visl\u00ed na na\u0161\u00ed
\nvlastn\u00ed pr\u00e1ci pro zachov\u00e1n\u00ed \u017eivota, ale na bo\u017esk\u00e9m po\u017eehn\u00e1n\u00ed a proz\u0159etelnosti,
\nkter\u00e1 \u010din\u00ed na\u0161\u00ed pr\u00e1ci efektivn\u00ed.<\/p>\n

Je to p\u0159esn\u011b
\nten vztah mezi lidsk\u00fdm \u00fasil\u00edm zaopat\u0159it si j\u00eddlo b\u011bhem \u0161esti pracovn\u00edch dn\u00ed a pauzou,
\nkdy p\u0159em\u00fd\u0161l\u00edme o realit\u011b trval\u00e9 z\u00e1vislosti na Yahuwahovi ohledn\u011b \u017eivota a stravy,
\nkter\u00fd praktick\u00fdm zp\u016fsobem Sabat odhaluje. K\u0159es\u0165an\u00e9 si \u010dasto neuv\u011bdomuj\u00ed, \u017ee
\nSabat je praktick\u00fdm zjeven\u00edm na\u0161\u00ed \u00fapln\u00e9 z\u00e1vislosti na Yahuwahovi ohledn\u011b
\n\u017eivota. A kv\u016fli t\u00e9to chyb\u011b nech\u00e1pou ani proces milosti v nab\u00eddce sp\u00e1sy i
\nv\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\n

Sabat a \u017dalmy<\/strong><\/h2>\n

Zat\u00edmco
\njsou \u017dalmy – se sv\u00fdm \u017eiv\u00fdm vyobrazen\u00edm bohoslu\u017eby o Sabatu a jin\u00fdch sv\u00e1tc\u00edch
\nv Judaismu – modlitebn\u00ed knihou druh\u00e9ho chr\u00e1mu, o samotn\u00e9m Sabatu tam toho
\nmoc nen\u00ed. Nach\u00e1z\u00ed se jen v nadpisu jednoho z \u017ealm\u016f. (\u017dalm 92,1-2<\/u>)
\nZp\u00edvan\u00fd \u017ealm. P\u00edse\u0148 ke dni Sabatu. Jak dobr\u00e9 je vzd\u00e1vat Yahuwahovi chv\u00e1lu,
\nTv\u00e9mu jm\u00e9nu, Nejvy\u0161\u0161\u00ed, p\u011bt \u017ealmy.<\/p>\n

Je velmi
\npravd\u011bpodobn\u00e9, \u017ee cel\u00e1 \u010dtvrt\u00e1 kniha \u017dalm\u016f, sekce obsahuj\u00edc\u00ed 92 \u017dalm, byla
\nsestavena za \u00fa\u010delem Sabatn\u00ed bohoslu\u017eby.<\/p>\n

Sabat a proroci<\/strong><\/h2>\n

Jak se
\nd\u00e1 p\u0159edpokl\u00e1dat, zam\u011b\u0159uj\u00ed se proroci na mor\u00e1ln\u00ed str\u00e1nky Sabatu, tak jako
\nto d\u011blaj\u00ed ve vztahu k mnoha jin\u00fdm aspekt\u016fm Z\u00e1kona. Vid\u00edme to ihned na
\nza\u010d\u00e1tku knihy Izai\u00e1\u0161.<\/p>\n

Izai\u00e1\u0161<\/strong><\/h3>\n

(Izai\u00e1\u0161
\n1,13<\/u>) Nep\u0159in\u00e1\u0161ejte u\u017e \u0161alebn\u00e9 ob\u011btn\u00ed dary, kou\u0159 kadidla je mi ohavnost\u00ed, i
\nnovolun\u00ed, dny Sabatu a svolan\u00e1 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed; ni\u010demnost a slavnostn\u00ed shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed,
\nto nemohu vyst\u00e1t.<\/p>\n

Zde si
\nYahuwah st\u011b\u017euje skrze Izai\u00e1\u0161e na pokrytectv\u00ed udr\u017eov\u00e1n\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch forem jako n\u00e1stroj
\nzakr\u00fdv\u00e1n\u00ed bezpr\u00e1v\u00ed. To je centr\u00e1ln\u00ed t\u00e9ma v\u011bt\u0161iny prorok\u016f, i kdy\u017e jsou evidentn\u00ed
\ni dal\u0161\u00ed probl\u00e9my. Tento text v Izai\u00e1\u0161i se obzvl\u00e1\u0161t\u011b t\u00fdk\u00e1 ceremoni\u00e1ln\u00edch
\nprvk\u016f zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu.<\/p>\n

\"IsaiahAle
\nIzai\u00e1\u0161 se zab\u00fdv\u00e1 i mor\u00e1ln\u00edm aspektem Sabatu. V n\u00e1sleduj\u00edc\u00edm textu
\npoukazuje na \u00fakol zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu vychov\u00e1vat spravedlnost a jej\u00ed \u00fa\u010dinek
\nudr\u017een\u00ed lid\u00ed od kon\u00e1n\u00ed zla. (Izai\u00e1\u0161 56,2<\/u>) Blaze \u010dlov\u011bku, kter\u00fd tak
\njedn\u00e1, lidsk\u00e9mu synu, kter\u00fd se toho dr\u017e\u00ed a db\u00e1 na to, aby neznesv\u011bcoval den Sabatu,
\nkter\u00fd se m\u00e1 na pozoru, aby jeho ruka neu\u010dinila nic zl\u00e9ho.<\/p>\n

Izai\u00e1\u0161
\nuzn\u00e1v\u00e1, \u017ee pohan obr\u00e1cen\u00fd k uct\u00edv\u00e1n\u00ed Yahuwaha, prav\u00e9ho Eloah, je tak\u00e9
\nzodpov\u011bdn\u00fd za zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu. Ned\u011bl\u00e1 rozd\u00edl mezi n\u00edm a Izraelem. (Izai\u00e1\u0161
\n56,3<\/u>) A\u0165 ne\u0159\u00edk\u00e1 nikdo z cizinc\u016f, kdo se p\u0159ipojil k Yahuwahovi: \u201eYahuwah m\u011b
\njist\u011b odlou\u010dil od sv\u00e9ho lidu.\u201c A\u0165 ne\u0159\u00edk\u00e1 kle\u0161t\u011bnec: \u201eHle, jsem strom such\u00fd.\u201c<\/p>\n

V \u017eidovsk\u00e9
\nkultu\u0159e a cel\u00e9ho Bl\u00edzk\u00e9ho v\u00fdchodu se pova\u017euje potomstvo za jednu z nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edch
\nsou\u010d\u00e1st\u00ed \u017eivota. Izai\u00e1\u0161 vyu\u017e\u00edv\u00e1 tuto d\u016fle\u017eitost m\u00edt d\u011bti v kultu\u0159e
\nBl\u00edzk\u00e9ho v\u00fdchodu, aby zd\u016fraznil d\u016fle\u017eitost Sabatu. Poukazuje na to, \u017ee kdo
\nzachov\u00e1v\u00e1 Sabat, ten si ukl\u00e1d\u00e1 poklad v nebi, kter\u00fd je dokonce v\u011bt\u0161\u00ed
\nd\u016fle\u017eitosti ne\u017e m\u00edt d\u011bti. (Izai\u00e1\u0161 56,4<\/u>) Nebo\u0165 toto prav\u00ed Yahuwah: \u201eKle\u0161t\u011bnc\u016fm,
\nkte\u0159\u00ed dbaj\u00ed na m\u00e9 dny Sabatu a vol\u00ed to, co si p\u0159eji, kte\u0159\u00ed se pevn\u011b dr\u017e\u00ed m\u00e9
\nsmlouvy, (Izai\u00e1\u0161 56,5<\/u>) d\u00e1m ve sv\u00e9m dom\u011b a na sv\u00fdch hradb\u00e1ch pam\u00e1tn\u00edk s
\njm\u00e9nem lep\u0161\u00edm ne\u017e syn\u016f a dcer: D\u00e1m jim jm\u00e9no v\u011b\u010dn\u00e9, je\u017e nebude vym\u00fdceno\u201c. (Izai\u00e1\u0161
\n56,6<\/u>) T\u011bm z cizinc\u016f, kte\u0159\u00ed se p\u0159ipojili k Yahuwahovi, aby mu slou\u017eili a z
\nl\u00e1sky k Jeho jm\u00e9nu se stali Jeho slu\u017eebn\u00edky, prav\u00ed: \u201eV\u0161echny, kdo dbaj\u00ed na to,
\naby neznesv\u011bcovali den Sabatu, kdo se pevn\u011b dr\u017e\u00ed m\u00e9 smlouvy\u201c.<\/p>\n

Ti, kdo prosazuj\u00ed
\nn\u00e1zor, \u017ee Sabat byl zru\u0161en, se obvykle zam\u011b\u0159uj\u00ed na Sabat jako na z\u00e1konnou a
\nceremoni\u00e1ln\u00ed povinnost. Nikdy nezam\u011b\u0159\u00ed svou pozornost na jeho skute\u010dnou \u00falohu upevnit
\nv \u010dlov\u011bku z\u00e1vislost na Yahuwahov\u011b dlani, kter\u00e1 chr\u00e1n\u00ed jeho pr\u00e1va
\npod\u0159\u00edzen\u00e9ho. Proto taky nikdy nemluv\u00ed o tom, \u017ee Sabat nen\u00ed jen povinnost nebo i
\njen ochrana pr\u00e1v lid\u00ed a zv\u00ed\u0159at, ale tak\u00e9 pot\u011b\u0161en\u00ed. Ka\u017ed\u00fd prav\u00fd sv\u011btitel Sabatu
\nza\u017eil takov\u00e9 pot\u011b\u0161en\u00ed. Izai\u00e1\u0161 si tak\u00e9 v\u0161\u00edm\u00e1 tohoto aspektu zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu.
\n(Izai\u00e1\u0161 58,13<\/u>) Jestli\u017ee v den Sabatu upust\u00ed\u0161 od sv\u00fdch poch\u016fzek, od
\nprosazov\u00e1n\u00ed sv\u00fdch poch\u016fzek, od prosazov\u00e1n\u00ed sv\u00fdch z\u00e1lib v m\u016fj svat\u00fd den,
\nnazve\u0161-li den Sabat rozko\u0161n\u00fdm, svat\u00fd den Yahuwah\u016fv p\u0159eslavn\u00fdm, bude\u0161-li jej
\nslavit tak, \u017ee se vzd\u00e1\u0161 sv\u00fdch cest, \u017ee p\u0159estane\u0161 hov\u011bt sv\u00fdm z\u00e1lib\u00e1m a nepovede\u0161
\nplan\u00e9 \u0159e\u010di\u2026<\/p>\n

Nakonec
\nIzai\u00e1\u0161 poukazuje na budouc\u00ed zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu. Dle toho, jak se kdo d\u00edv\u00e1 na
\ntoto proroctv\u00ed, je Sabat centr\u00e1ln\u00ed \u010d\u00e1st\u00ed pot\u011b\u0161en\u00ed z n\u00e1vratu
\nz vyhnanstv\u00ed na stran\u011b \u017did\u016f nebo na obnoven\u00e9 nov\u00e9 zemi, kter\u00e1 p\u0159ijde. (Izai\u00e1\u0161
\n66,23<\/u>) O ka\u017ed\u00e9m novolun\u00ed, v ka\u017ed\u00fd den Sabatu, p\u0159ijde se sklonit ve\u0161ker\u00e9
\ntvorstvo p\u0159ede mnou, prav\u00ed Yahuwah.<\/p>\n

Jeremi\u00e1\u0161<\/strong><\/h3>\n

Jeremi\u00e1\u0161
\nzmi\u0148uje Sabat v omezen\u011bj\u0161\u00edm kontextu ne\u017e Izai\u00e1\u0161. Pouze potvrzuje principy
\nzachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu uveden\u00e9 v Nehemi\u00e1\u0161i. Jeremi\u00e1\u0161 psal u\u017e p\u0159ed Nehemi\u00e1\u0161em a
\nnen\u00ed pochyb, \u017ee v mnoh\u00e9m ovlivnil Nehemi\u00e1\u0161ovy \u010diny a spisy. (Jeremi\u00e1\u0161
\n17,21<\/u>) Toto prav\u00ed Hospodin: Bedliv\u011b dbejte, abyste nenosili b\u0159emena v den
\nSabat a nep\u0159in\u00e1\u0161eli je do jeruzal\u00e9msk\u00fdch bran. (Jeremi\u00e1\u0161 17,22<\/u>)
\nNevyn\u00e1\u0161ejte b\u0159emena ze sv\u00fdch dom\u016f v den Sabat a nevykon\u00e1vejte \u017e\u00e1dnou pr\u00e1ci, ale
\na\u0165 je v\u00e1m den Sabat svat\u00fd, jak jsem p\u0159ik\u00e1zal va\u0161\u00edm otc\u016fm\u2026 (Jeremi\u00e1\u0161 17,24<\/u>)
\nBudete-li m\u011b opravdu poslouchat, je v\u00fdrok Yahuwah\u016fv, a v den Sabat nebudete
\np\u0159in\u00e1\u0161et b\u0159emena do bran tohoto m\u011bsta, ale bude v\u00e1m den Sabat svat\u00fd a nebudete
\nv n\u011bm konat \u017e\u00e1dnou pr\u00e1ci,\u2026 (Jeremi\u00e1\u0161 17,27<\/u>) Nebudete-li m\u011b poslouchat a
\nden Sabat v\u00e1m nebude svat\u00fd, ale budete-li v den Sabat nosit b\u0159emena a vch\u00e1zet s
\nnimi do jeruzal\u00e9msk\u00fdch bran, zan\u00edt\u00edm v jeho bran\u00e1ch ohe\u0148 a ten poz\u0159e
\njeruzal\u00e9msk\u00e9 pal\u00e1ce a neuhasne.<\/p>\n

Ze spis\u016f
\nJeremi\u00e1\u0161e poznal Nehemi\u00e1\u0161, \u017ee zanedb\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu hr\u00e1lo svou \u00falohu p\u0159i p\u00e1du
\ndo Babylonsk\u00e9ho zajet\u00ed. (Pl\u00e1\u010d 1,7<\/u>) Jeruzal\u00e9m se rozpom\u00edn\u00e1 ve dnech sv\u00e9ho
\npon\u00ed\u017een\u00ed a zmaten\u00e9ho toul\u00e1n\u00ed na v\u0161echno, co m\u00edval za \u017e\u00e1douc\u00ed ode dn\u016f d\u00e1vnov\u011bk\u00fdch.
\nKdy\u017e jeho lid padl do rukou protivn\u00edka, nebyl nikdo, kdo by mu pomohl.
\nProtivn\u00edci to vid\u011bli a posm\u00edvali se jeho Sabat\u016fm. (Pl\u00e1\u010d 2,6<\/u>) N\u00e1siln\u011b
\nstrhl sv\u00e9 zahrad\u011b oplocen\u00ed, sv\u00e9 slavnostn\u00ed shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed zni\u010dil. Hospodin p\u0159ivedl
\nna Sij\u00f3nu v zapomn\u011bn\u00ed slavnost i den Sabat, zavrhl ve sv\u00e9m hrozn\u00e9m hn\u011bvu kr\u00e1le
\ni kn\u011bze.<\/p>\n

Ezechiel<\/strong><\/h3>\n

\"EzechielEzechiel
\np\u0159in\u00e1\u0161\u00ed naprosto odli\u0161n\u00fd aspekt. Zakl\u00e1d\u00e1 sv\u00e9 pozn\u00e1mky ohledn\u011b Sabatu na Exodus
\n31,13-16<\/u>. Zd\u016fraz\u0148uje Sabat jako znamen\u00ed mezi Yahuwahem a Izraelem. (Ezechiel
\n20,12<\/u>) Dal jsem jim tak\u00e9 sv\u00e9 dny Sabaty, aby byly znamen\u00edm mezi Mnou a
\njimi, aby v\u011bd\u011bli, \u017ee j\u00e1 Yahuwah je posv\u011bcuji. (Ezechiel 20,13<\/u>) Ale d\u016fm
\nizraelsk\u00fd se mi na pou\u0161ti vzep\u0159el, m\u00fdmi na\u0159\u00edzen\u00edmi se ne\u0159\u00eddili a znev\u00e1\u017eili m\u00e9
\n\u0159\u00e1dy, skrze n\u011b\u017e m\u00e1 \u010dlov\u011bk \u017eivot, kdy\u017e je pln\u00ed, a hrub\u011b znesv\u011bcovali m\u00e9 dny
\nSabaty. I \u0159ekl jsem, \u017ee na n\u011b vyleji na pou\u0161ti sv\u00e9 rozho\u0159\u010den\u00ed, a tak s nimi
\nskoncuji\u2026 (Ezechiel 20,16<\/u>) to proto, \u017ee znev\u00e1\u017eili m\u00e9 \u0159\u00e1dy, ne\u0159\u00eddili se
\nm\u00fdmi na\u0159\u00edzen\u00edmi a znesv\u011bcovali m\u00e9 dny Sabaty, nebo\u0165 jejich srdce chodilo za
\njejich hnusn\u00fdmi modlami\u2026 (Ezechiel 20,20<\/u>) Sv\u011b\u0165te m\u00e9 dny Sabaty a budou
\nznamen\u00edm mezi mnou a v\u00e1mi, abyste v\u011bd\u011bli, \u017ee j\u00e1 jsem Yahuwah, v\u00e1\u0161 Eloah.<\/p>\n

Zat\u00edmco
\nEzechiel zd\u016fraz\u0148uje Sabat jako znamen\u00ed zvl\u00e1\u0161tn\u00ed smlouvy mezi <\/p>\n

Yahuwahem
\na Izraelem, ud\u00e1v\u00e1 i n\u011bkter\u00e9 dal\u0161\u00ed probl\u00e9my ohledn\u011b Sabatu. Konkr\u00e9tn\u011b se
\nzam\u011b\u0159uje na modl\u00e1\u0159stv\u00ed a skute\u010dnost, \u017ee Sabat p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed pozn\u00e1n\u00ed Yahuwaha. U\u017e jsme
\nd\u0159\u00edve vid\u011bli, \u017ee Sabat vede praktick\u00fdm zp\u016fsobem k pozn\u00e1n\u00ed Yahuwaha, kdy\u017e
\nukazuje, \u017ee je lidstvo neust\u00e1le z\u00e1visl\u00e9 na Yahuwahovi ohledn\u011b \u017eivota a stravy,
\na poukazuje na to, \u017ee vrchnost m\u00e1 jen omezenou moc nad sv\u00fdmi pod\u0159\u00edzen\u00fdmi.
\nEzechiel uv\u00e1d\u00ed, \u017ee takov\u00e9 pozn\u00e1n\u00ed je nezbytn\u00e9, aby se \u010dlov\u011bk vyhnul modl\u00e1\u0159stv\u00ed.
\nModl\u00e1\u0159stv\u00ed Izraele bylo spojen\u00e9 se zanedb\u00e1v\u00e1n\u00edm zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu. Existuje
\np\u0159\u00edm\u00fd vztah mezi r\u016fstem zanedb\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu v ran\u00fdch stolet\u00edch k\u0159es\u0165anstv\u00ed
\na r\u016fstem fale\u0161n\u00e9 teorie o Yahuwahovi a Svat\u00e9 Trojici (Trinity). To jde ruku
\nv ruce a objevuje se to ve stejn\u00e9 dob\u011b.<\/p>\n

Ezechiel
\nnezapomn\u011bl popsat d\u016fsledky modl\u00e1\u0159sk\u00e9ho p\u0159estupov\u00e1n\u00ed Sabatu v Izraeli,
\nstejn\u011b jako vypl\u00fdvaj\u00edc\u00ed d\u016fsledky ze stejn\u00e9ho jevu pozd\u011bji mezi k\u0159es\u0165any. (Ezechiel
\n20,21<\/u>) Ale i synov\u00e9 se mi vzep\u0159eli, ne\u0159\u00eddili se m\u00fdmi na\u0159\u00edzen\u00edmi,
\nnedodr\u017eovali m\u00e9 \u0159\u00e1dy, skrze n\u011b\u017e m\u00e1 \u010dlov\u011bk \u017eivot, kdy\u017e je pln\u00ed, a znesv\u011bcovali
\nm\u00e9 dny Sabaty. I \u0159ekl jsem, \u017ee na n\u011b vyleji sv\u00e9 rozho\u0159\u010den\u00ed, a tak na pou\u0161ti
\ndovr\u0161\u00edm sv\u016fj hn\u011bv proti nim.<\/p>\n

Modl\u00e1\u0159stv\u00ed
\nzp\u016fsoben\u00e9 p\u0159estupov\u00e1n\u00edm Sabatu je v knize Ezechiel tak\u00e9 spojeno se
\nzanedb\u00e1v\u00e1n\u00edm spravedlnosti ve vykon\u00e1v\u00e1n\u00ed bo\u017esk\u00fdch soud\u016f v p\u0159\u00edpadech spor\u016f.
\n(Ezechiel 20,24<\/u>) Proto\u017ee se nedr\u017eeli m\u00fdch \u0159\u00e1d\u016f a zneva\u017eovali m\u00e1
\nna\u0159\u00edzen\u00ed, znesv\u011bcovali m\u00e9 dny Sabaty a vzhl\u00ed\u017eeli k hnusn\u00fdm modl\u00e1m sv\u00fdch otc\u016f.<\/p>\n

O dv\u011b
\nkapitoly pozd\u011bji poukazuje Ezechiel na to, jak p\u0159estupov\u00e1n\u00ed Sabatu ovliv\u0148uje
\nlidsk\u00e9 vn\u00edm\u00e1n\u00ed a \u010dlov\u011bk pak nen\u00ed schopen rozezn\u00e1vat mezi t\u00edm, co je svat\u00e9 a
\nnesvat\u00e9, \u010dist\u00e9 a ne\u010dist\u00e9. P\u0159estupov\u00e1n\u00ed Sabatu jde ruku v ruce
\ns my\u0161lenkou, \u017ee ne\u010distota a k\u0159es\u0165anstv\u00ed jsou slu\u010diteln\u00e9. Modl\u00e1\u0159stv\u00ed,
\np\u0159estupov\u00e1n\u00ed Sabatu a poj\u00edd\u00e1n\u00ed odporn\u00fdch v\u011bc\u00ed bez v\u00fd\u010ditek, jak to vid\u00edme dnes
\nv\u0161ude kolem n\u00e1s, je jen opakov\u00e1n\u00edm toho, co vid\u011bl Ezechiel ve sv\u00e9 dob\u011b. (Ezechiel
\n22,8<\/u>) Pohrd\u00e1\u0161 m\u00fdmi svat\u00fdmi dary, znesv\u011bcuje\u0161 m\u00e9 dny Sabatu\u2026 (Ezechiel
\n22,26<\/u>) Jej\u00ed kn\u011b\u017e\u00ed zn\u00e1sil\u0148uj\u00ed m\u016fj z\u00e1kon a znesv\u011bcuj\u00ed moje svat\u00e9 v\u011bci.
\nNerozli\u0161uj\u00ed svat\u00e9 od nesvat\u00e9ho, neseznamuj\u00ed s rozd\u00edlem mezi ne\u010dist\u00fdm a \u010dist\u00fdm,
\np\u0159ehl\u00ed\u017eej\u00ed m\u00e9 Sabaty, jsem mezi nimi znesv\u011bcov\u00e1n. (Ezechiel 23,38<\/u>) A
\nnav\u00edc mi \u010dinili toto: T\u00e9ho\u017e dne poskvr\u0148ovali mou svatyni a znesv\u011bcovali m\u00e9
\nSabaty.<\/p>\n

Ezechiel
\nse vrac\u00ed k ot\u00e1zce soci\u00e1ln\u00ed spravedlnosti a Sabatu, kterou jen nast\u00ednil
\nv kapitole 20. Ve sv\u00fdch z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00fdch proroctv\u00edch o p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edm vzestupu
\nspravedlnosti uv\u00e1d\u00ed obnoven\u00ed zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu spole\u010dn\u011b se spravedlnost\u00ed p\u0159ed
\nz\u00e1konem. (Ezechiel 44,24<\/u>) Dojde-li ke sporu, oni povstanou, aby soudili,
\na rozsoud\u00ed jej podle m\u00fdch \u0159\u00e1d\u016f. Budou db\u00e1t na m\u00e9 z\u00e1kony i na m\u00e1 na\u0159\u00edzen\u00ed o
\nv\u0161ech m\u00fdch slavnostn\u00edch shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edch a sv\u011btit m\u00e9 Sabaty.<\/p>\n

Ezechielovo
\nproroctv\u00ed o druh\u00e9m chr\u00e1mu nebylo nikdy do detailu napln\u011bno. Ale obnoven\u00ed
\nceremoni\u00e1ln\u00edch prvk\u016f Sabatu se do ur\u010dit\u00e9 m\u00edry naplnilo v chr\u00e1mov\u00fdch
\nslu\u017eb\u00e1ch. (Ezechiel 45,17<\/u>) Kn\u00ed\u017ee je povinen p\u0159in\u00e1\u0161et ob\u011bti z\u00e1paln\u00e9, ob\u011b\u0165
\np\u0159\u00eddavnou i \u00falitbu o sv\u00e1tc\u00edch, o novolun\u00edch i o Sabatech, o v\u0161ech slavnostn\u00edch
\nshrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edch domu izraelsk\u00e9ho. On p\u0159iprav\u00ed ob\u011b\u0165 za h\u0159\u00edch i ob\u011b\u0165 p\u0159\u00eddavnou,
\nob\u011b\u0165 z\u00e1palnou i ob\u011bti pokojn\u00e9 jako sm\u00edr\u010d\u00ed ob\u011b\u0165 za d\u016fm izraelsk\u00fd. (Ezechiel
\n46,1<\/u>) Toto prav\u00ed Panovn\u00edk Yahuwah: Br\u00e1na vnit\u0159n\u00edho n\u00e1dvo\u0159\u00ed, obr\u00e1cen\u00e1 k
\nv\u00fdchodu, z\u016fstane zav\u0159en\u00e1 po \u0161est pracovn\u00edch dn\u00ed, ale v den Sabat a v den
\nnovolun\u00ed bude otev\u0159en\u00e1. (Ezechiel 46,3<\/u>) Tak\u00e9 lid zem\u011b se bude u vchodu
\ndo t\u00e9 br\u00e1ny klan\u011bt p\u0159ed Hospodinem ve dnech Sabatu a o novolun\u00edch. (Ezechiel
\n46,4<\/u>) Z\u00e1palnou ob\u011bt\u00ed, kterou kn\u00ed\u017ee p\u0159inese Yahuwahovi v Sabat, bude \u0161est
\nber\u00e1nk\u016f bez vady a beran bez vady. (Ezechiel 46,12<\/u>) P\u0159iprav\u00ed-li kn\u00ed\u017ee
\nYahuwahovi dobrovolnou ob\u011b\u0165 z\u00e1palnou nebo dobrovoln\u00e9 ob\u011bti pokojn\u00e9, a\u0165 je mu
\notev\u0159ena br\u00e1na obr\u00e1cen\u00e1 k v\u00fdchodu. Jako svou ob\u011b\u0165 z\u00e1palnou a sv\u00e9 ob\u011bti pokojn\u00e9
\np\u0159iprav\u00ed tot\u00e9\u017e, co p\u0159ipravil v den Sabat. Potom vyjde a po jeho odchodu bude
\nbr\u00e1na uzav\u0159ena.<\/p>\n

Takto
\nEzechiel pozorn\u011b rozli\u0161uje mezi soci\u00e1ln\u00edmi a mor\u00e1ln\u00edmi prvky Sabatu na jedn\u00e9
\nstran\u011b a ceremoni\u00e1ln\u00edmi a n\u00e1v\u011bstn\u00edmi prvky na stran\u011b druh\u00e9. Psal o oboj\u00edm, ale
\nna r\u016fzn\u00fdch m\u00edstech. <\/p>\n

Oze\u00e1\u0161<\/strong><\/h3>\n

Tak\u00e9 dva
\nz mal\u00fdch prorok\u016f p\u0159ipojili sv\u00e9 hlasy k poselstv\u00ed Sabatu. Oze\u00e1\u0161 mluv\u00ed
\no p\u0159eru\u0161en\u00ed ceremoni\u00e1ln\u00edch ob\u0159ad\u016f. (Oze\u00e1\u0161 2,11<\/u>) A u\u010din\u00edm p\u0159\u00edtr\u017e v\u0161\u00ed
\nradosti jej\u00ed, sv\u00e1tk\u016fm jej\u00edm, novm\u011bs\u00edc\u016fm jej\u00edm i Sabat\u016fm jej\u00edm, a v\u0161echn\u011bm
\nslavnostem jej\u00edm.<\/p>\n

Poselstv\u00ed
\nOze\u00e1\u0161e dopl\u0148uje poselstv\u00ed z Izai\u00e1\u0161e 1,13<\/u>. Proto\u017ee ob\u0159ady v\u00edry byly
\npou\u017e\u00edv\u00e1ny jako z\u00e1st\u011brka pro mor\u00e1ln\u00ed a soci\u00e1ln\u00ed nespravedlnost, mus\u00ed b\u00fdt
\nodebr\u00e1ny s potrest\u00e1n\u00edm a Izrael ponech\u00e1n hol\u00fd, zraniteln\u00fd a viditeln\u00fd ve
\nsv\u00e9 nev\u011brnosti. Sabat je v t\u00e9to v\u011bci centr\u00e1ln\u00edm prvkem, proto\u017ee obsahuje
\njak mor\u00e1ln\u00ed a soci\u00e1ln\u00ed elementy, tak i ceremoni\u00e1ln\u00ed. Zde je op\u011bt pozoruhodn\u00e1
\npodobnost s dne\u0161kem. Stejn\u011b jako d\u00e1vn\u00fd Izrael nem\u011bl na pam\u011bti soci\u00e1ln\u00ed
\nspravedlnost, kterou zahrnoval Sabat, zat\u00edmco po celou dobu dodr\u017eoval ob\u011bti a
\nob\u0159ady, i dne\u0161n\u00ed sv\u011btitel\u00e9 Sabatu mohutn\u011b soupe\u0159\u00ed o to, kter\u00fd konkr\u00e9tn\u00ed den je
\nSabat jako\u017eto znamen\u00ed poslu\u0161nosti, ale v\u0161eobecn\u011b nerozpozn\u00e1vaj\u00ed Sabat jako
\nsv\u011bdectv\u00ed ke st\u00e1l\u00e9 lidsk\u00e9 z\u00e1vislosti na Yahuwahovi ohledn\u011b \u017eivota a stravy a
\njako praktick\u00e9ho ochr\u00e1nce lidsk\u00fdch a zv\u00ed\u0159ec\u00edch pr\u00e1v, omezuj\u00edc\u00ed moc vrchnosti.<\/p>\n

\u00c1mos<\/strong><\/h3>\n

Tento
\nsoci\u00e1ln\u00ed a mor\u00e1ln\u00ed aspekt Sabatu, tak zanedb\u00e1van\u00fd d\u00e1vn\u00fdmi sv\u011btiteli Sabatu, je
\nuveden i u \u00c1mose. (\u00c1mos 8,5<\/u>) \u0158\u00edk\u00e1te: „Kdy u\u017e pomine novolun\u00ed,
\nabychom zas prod\u00e1vali obil\u00ed, a den Sabat, abychom otev\u0159eli s\u00fdpku, na m\u00ed\u0159e
\nub\u00edrali, na cen\u011b p\u0159id\u00e1vali a podv\u00e1d\u011bli fale\u0161nou v\u00e1hou?<\/p>\n

Proroci
\nzna\u010dn\u011b roz\u0161i\u0159uj\u00ed na\u0161e porozum\u011bn\u00ed Sabatu. Prvn\u00ed v\u011bc, ke kter\u00e9 proroci
\np\u0159istupuj\u00ed, je ceremoni\u00e1ln\u00ed (ob\u0159adn\u00ed) zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu jako\u017eto forma
\npokrytectv\u00ed mezi t\u011bmi, kte\u0159\u00ed toho zneu\u017e\u00edvaj\u00ed, aby zast\u0159eli soci\u00e1ln\u00ed bezpr\u00e1v\u00ed.
\nIzai\u00e1\u0161, Oze\u00e1\u0161 a \u00c1mos zd\u016fraz\u0148uj\u00ed tento bod. Jeremi\u00e1\u0161 se zam\u011b\u0159uje na Sabat jako
\nznamen\u00ed Yahuwahovy smlouvy s Izraelem. Jeremi\u00e1\u0161 p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed v\u00edce podrobnost\u00ed o
\nspr\u00e1vn\u00e9m zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu a ukazuje, jak jeho zanedb\u00e1n\u00ed napomohlo tomu, \u017ee
\nupadli do Babylonsk\u00e9ho zajet\u00ed. Ezechiel zd\u016fraz\u0148uje \u00falohu Sabatu jako znamen\u00ed
\nzvl\u00e1\u0161tn\u00ed smlouvy mezi Yahuwahem a Izraelem. Sou\u010dasn\u011b ukazuje, jak zanedb\u00e1v\u00e1n\u00ed
\nSabatu vede k modl\u00e1\u0159stv\u00ed, neschopnosti rozezn\u00e1vat mezi svat\u00fdm a nesvat\u00fdm,
\n\u010dist\u00fdm a ne\u010dist\u00fdm, a soci\u00e1ln\u00ed spravedlnost p\u0159ed z\u00e1konem. K\u00e1\u017ee obnoven\u00ed
\nceremoni\u00e1ln\u00edho aspektu zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu v druh\u00e9m chr\u00e1mu. Izai\u00e1\u0161
\npoukazuje na to, \u017ee po\u017eehn\u00e1n\u00ed Sabatu n\u00e1le\u017e\u00ed stejn\u011b tak obr\u00e1cen\u00fdm pohan\u016fm jako
\nIzraeli, a jak je zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu v\u011bt\u0161\u00edm pokladem ne\u017e i nejv\u011bt\u0161\u00ed poklad
\ntehdej\u0161\u00edho Bl\u00edzk\u00e9ho v\u00fdchodu \u2013 potomstvo. Izai\u00e1\u0161 poukazuje na to, \u017ee Sabat nen\u00ed
\nb\u0159emeno, ale pot\u011b\u0161en\u00ed, a p\u0159edpov\u00edd\u00e1 jeho obnoven\u00ed po n\u00e1vratu ze zajet\u00ed a
\nv pohledu mnoh\u00fdch tak\u00e9 na nov\u00e9 zemi.<\/p>\n


\nSabat a Evangelia<\/strong><\/h2>\n

V Evangeli\u00edch
\nje Sabat zm\u00edn\u011bn \u010dast\u011bji ne\u017e v Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch knih\u00e1ch. Kdyby bylo z\u00e1m\u011brem Yahushui<\/u> odstranit Sabat, \u0159ekl by to,
\nale on se naopak zapojil do mnoh\u00fdch diskuz\u00ed o podrobnostech spr\u00e1vn\u00e9ho
\nzachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu. \u00da\u010delem Evangeli\u00ed ohledn\u011b Sabatu nen\u00ed Sabat zru\u0161it, ale u\u010dit
\nn\u00e1s, jak ho zachov\u00e1vat l\u00e9pe.<\/p>\n

V\u00fdrazy
\nZ\u00e1kon a Evangelia jsou star\u00e9 a \u010dasto pou\u017e\u00edvan\u00e9. \u010cast\u011bji se v\u0161ak pou\u017e\u00edvaj\u00ed se
\nz\u00e1m\u011brem odd\u011blen\u00ed t\u011bchto dvou v\u011bc\u00ed, ne\u017e aby byly spojeny v jedno. Pokud
\nEvangelium odstra\u0148uje Z\u00e1kon, jak se mnoz\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 domn\u00edvaj\u00ed, pak takzvan\u00fd
\nStar\u00fd Z\u00e1kon nemusel b\u00fdt v\u016fbec ponech\u00e1n v Bibli. Skute\u010dnost\u00ed v\u0161ak je, \u017ee
\nYahuwah uchoval mezi k\u0159es\u0165any Bibli s ob\u011bma z\u00e1kony. Tato skute\u010dnost by n\u00e1s
\nm\u011bla varovat p\u0159ed podvodem odd\u011blen\u00ed Z\u00e1kona od Evangelia. Jedno je z\u00e1kladem toho
\ndruh\u00e9ho, a to druh\u00e9 je objasn\u011bn\u00edm toho prvn\u00edho. Vskutku Kristus \u0159ekl:
\n\u201eNedomn\u00edvejte se, \u017ee jsem p\u0159i\u0161el zru\u0161it Z\u00e1kon nebo Proroky; nep\u0159i\u0161el jsem
\nzru\u0161it, n\u00fdbr\u017e naplnit.\u201c Matou\u0161 5,17<\/u>.<\/p>\n

Sabat se
\nv Evangeli\u00edch poprv\u00e9 objevuje u Matou\u0161e 12. (Matou\u0161 12,1<\/u>) V
\nten \u010das \u0161el Yahushua v den Sabat obil\u00edm. Jeho u\u010dedn\u00edci dostali hlad a
\nza\u010dali mnout zrn\u00ed z klas\u016f a j\u00edst. (Matou\u0161
\n12,2<\/u>) Kdy\u017e to vid\u011bli farizeov\u00e9, \u0159ekli mu: \u201eHle, tvoji u\u010dedn\u00edci
\nd\u011blaj\u00ed, co se nesm\u00ed d\u011blat v Sabat!\u201c (Matou\u0161
\n12,3<\/u>) On jim v\u0161ak \u0159ekl: \u201eNe\u010detli jste, co ud\u011blal David, kdy\u017e m\u011bl
\nhlad, on a ti kdo byli s n\u00edm? (Matou\u0161
\n12,4<\/u>) Jak ve\u0161el do domu Yahuwaha a jedli posv\u00e1tn\u00e9 chleby, a\u010dkoli to
\nnebylo dovoleno jemu ani t\u011bm, kdo ho doprov\u00e1zeli, n\u00fdbr\u017e kn\u011b\u017e\u00edm? (Matou\u0161 12,5<\/u>) A ne\u010detli jste v
\nZ\u00e1kon\u011b, \u017ee kn\u011b\u017e\u00ed slu\u017ebou v chr\u00e1mu poru\u0161uj\u00ed Sabat, a p\u0159esto jsou bez viny? (Matou\u0161 12,6<\/u>) Prav\u00edm v\u00e1m, \u017ee zde je
\nv\u00edc ne\u017e chr\u00e1m. (Matou\u0161 12,7<\/u>)
\nKdybyste v\u011bd\u011bli, co znamen\u00e1, `milosrdenstv\u00ed chci, a ne ob\u011b\u0165\u00b4, neodsuzovali
\nbyste nevinn\u00e9. (Matou\u0161 12,8<\/u>)
\nV\u017edy\u0165 Syn \u010dlov\u011bka je p\u00e1nem nad Sabatem.<\/p>\n

Tento
\np\u0159\u00edb\u011bh se opakuje tak\u00e9 v Marek 2,23-28<\/u> a Luk\u00e1\u0161 6,1-5<\/u>. \u0158ada
\nv\u011bc\u00ed by m\u011bla b\u00fdt uvedena. Zaprv\u00e9, skrze jeden v\u00fdklad z\u00e1kona, dokud nebylo obil\u00ed
\nsklizeno z pole, nebylo to p\u0159estoupen\u00ed Sabatu, kdy\u017e si n\u011bkdo utrhl a jedl.
\nU\u017e skrze tuto Rab\u00ednskou metodu samotnou bylo na\u0159\u010den\u00ed z p\u0159estoupen\u00ed Sabatu
\nneopr\u00e1vn\u011bn\u00e9. Zadruh\u00e9, nedostatek pohostinstv\u00ed ze strany pr\u00e1v\u011b t\u011bch lid\u00ed, kte\u0159\u00ed
\nje kritizovali, bylo poru\u0161en\u00edm z\u00e1kona. U\u010dedn\u00edci byli nuceni obstarat si stravu,
\naby nep\u0159estupovali Sabat skrze p\u016fst. Kritici sami je postavili do t\u00e9to situace
\nd\u00edky sv\u00fdm nep\u0159\u00e1telsk\u00fdm c\u00edl\u016fm.<\/p>\n

Je
\nzaj\u00edmav\u00e9, \u017ee Yahushua neobvinil tyto kritiky, ale nab\u00edz\u00ed Biblick\u00e9ho p\u0159edch\u016fdce
\njako vysv\u011btlen\u00ed pro jejich chov\u00e1n\u00ed v Sabat \u2013 p\u0159\u00edklad Davida. V\u00fdkladem
\ndan\u00e9ho textu P\u00edsma t\u00edmto zp\u016fsobem vyu\u017eil Yahushua p\u0159\u00edle\u017eitosti, aby potvrdil
\nsvou mesi\u00e1\u0161skou autoritu jako syn Davida, a jeho bo\u017esky ustanovenou \u00falohu
\nvykl\u00e1dat a implementovat P\u00edsmo. Takto pop\u00edr\u00e1 autoritu Rab\u00ednsk\u00e9 metody a
\nnahrazuje ji mesi\u00e1\u0161skou autoritou. Jeho konkr\u00e9tn\u00ed v\u00fdklad nen\u00ed v souladu
\ns pravidly Rab\u00ednsk\u00e9ho v\u00fdkladu. Je v\u0161ak autoritativn\u00ed.<\/p>\n

Toto
\npotvrzen\u00ed mesi\u00e1\u0161sk\u00e9 autority ze strany Yahushui vyvst\u00e1v\u00e1 nejv\u00edce v posledn\u00edm
\nver\u0161i. Tento text \u0159\u00edk\u00e1 vskutku velmi m\u00e1lo o zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu jako takov\u00e9ho.
\nP\u0159edm\u011btem tohoto p\u0159\u00edb\u011bhu je mesi\u00e1\u0161sk\u00e1 autorita. P\u0159esto v\u011bta v Markovi 2,27
\nodb\u00edh\u00e1 od p\u0159edm\u011btu. (Marek 2,27) A \u0159ekl jim: Sabat je u\u010din\u011bn pro \u010dlov\u011bka, a ne
\n\u010dlov\u011bk pro Sabat.<\/p>\n

Zat\u00edmco
\ntato v\u011bta prim\u00e1rn\u011b odsuzuje d\u016fsledek farizejsk\u00e9ho my\u0161len\u00ed, \u017ee Sabat m\u011bl s\u00e1m o
\nsob\u011b hodnotu, aby byl zachov\u00e1v\u00e1n skrze lidskou \u010dinnost, dal\u0161\u00ed my\u0161lenka vyvst\u00e1v\u00e1
\nz po\u010d\u00e1tku v\u011bty. Sabat byl u\u010din\u011bn pro \u010dlov\u011bka. To znamen\u00e1, \u017ee Sabat nebyl
\nu\u010din\u011bn pro \u017didy, ale pro cel\u00e9 lidstvo. Sabat je tak\u00e9 bo\u017esk\u00fdm stvo\u0159en\u00edm, darem
\nmilosti pro lidstvo. Zp\u016fsob, jak\u00fdm se \u010dlov\u011bk chov\u00e1 k daru, odhaluje, co si
\nmysl\u00ed o D\u00e1rci.<\/p>\n

Druh\u00fd
\np\u0159\u00edb\u011bh se nach\u00e1z\u00ed v Matou\u0161i 12,9-14<\/u>. (Mat 12,9<\/u>) Odtud
\n\u0161el d\u00e1l a p\u0159i\u0161el do jejich synag\u00f3gy. (Mat 12,10<\/u>) A byl tam \u010dlov\u011bk s
\nodum\u0159elou rukou. Ot\u00e1zali se Yahushui: \u201eJe dovoleno v Sabat uzdravovat?\u201c Cht\u011bli
\nho toti\u017e ob\u017ealovat. (Mat 12,11<\/u>) On jim \u0159ekl: \u201eKdyby n\u011bkdo z v\u00e1s m\u011bl
\njedinou ove\u010dku, a ona by mu v Sabat spadla do j\u00e1my, neuchopil by ji a nevyt\u00e1hl?
\n(Mat 12,12<\/u>) A o\u010d je \u010dlov\u011bk cenn\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e ovce! Proto je dovoleno v Sabat
\n\u010dinit dob\u0159e.\u201c (Mat 12,13<\/u>) Potom \u0159ekl tomu \u010dlov\u011bku: \u201eZvedni tu ruku!\u201c
\nZvedl ji, a byla zase zdrav\u00e1 jako ta druh\u00e1. (Mat 12,14<\/u>) Farizeov\u00e9 vy\u0161li
\na smluvili se proti n\u011bmu, \u017ee ho zahub\u00ed.<\/p>\n

Tento
\np\u0159\u00edb\u011bh se opakuje v Marek 3,1-6 a Luk\u00e1\u0161 6,6-11<\/u>. Je to velice
\nodli\u0161n\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh od toho p\u0159ede\u0161l\u00e9ho. Zde Yahushua potvrzuje, \u017ee uzdravov\u00e1n\u00ed je
\nz\u00e1konn\u00e9 skrze odkaz na Rab\u00ednsk\u00fd verdikt. Existovala Rab\u00ednsk\u00e1 neshoda ohledn\u011b
\ntoho, zdali zv\u00ed\u0159e padl\u00e9 do j\u00e1my m\u016f\u017ee b\u00fdt zachr\u00e1n\u011bno bez p\u0159estoupen\u00ed Sabatu.
\nN\u011bkte\u0159\u00ed Rab\u00edni potvrdili, \u017ee to je z\u00e1konn\u00e9. Yahushuova odpov\u011b\u010f byla naprosto
\nv souladu s Rab\u00ednsk\u00fdm kontextem. D\u016fle\u017eit\u00e9 je v tomto p\u0159\u00edb\u011bhu, \u017ee
\nYahushua souhlasil s platnost\u00ed z\u00e1kona o Sabatu. I kdy\u017e ti, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed ve zru\u0161en\u00ed
\nSabatu, obvykle v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee zru\u0161en\u00ed nastalo a\u017e po uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed a skrze smrt
\nKristovu, \u010dasto se odvol\u00e1vaj\u00ed na texty Evangelia spojen\u00e1 s \u00e9rou p\u0159ed
\nuk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00edm, aby podpo\u0159ili zru\u0161en\u00ed Sabatu. To je jasn\u00fd omyl v\u00fdkladu. Pokud m\u016f\u017ee
\nb\u00fdt uk\u00e1z\u00e1no u\u017e p\u0159ed uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00edm, \u017ee Sabat byl zru\u0161en, pak k\u0159es\u0165ansk\u00fd argument o
\njeho zru\u0161en\u00ed jako st\u00ednu p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edch v\u011bc\u00ed mus\u00ed tak\u00e9 padnout.<\/p>\n

Pro
\nsv\u011btitele Sabatu je tento p\u0159\u00edb\u011bh d\u016fle\u017eit\u00fd, proto\u017ee potvrzuje, \u017ee skutky
\nmilosrdenstv\u00ed jsou vhodn\u00e9 v Sabat.<\/p>\n

Dal\u0161\u00ed
\ntext se nach\u00e1z\u00ed v (Matou\u0161i 24,20<\/u>): Modlete se, abyste se nemuseli
\nd\u00e1t na \u00fat\u011bk v zim\u011b nebo v Sabat. <\/p>\n

Sv\u011btitel\u00e9
\nSabatu odkazuj\u00ed na tento text jako d\u016fkaz, \u017ee z\u00e1m\u011brem Krista je potvrdit
\nzachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu po jeho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, tedy v dob\u011b, kdy v\u011bt\u0161ina k\u0159es\u0165an\u016f tvrd\u00ed,
\n\u017ee Sabat je zru\u0161en jako st\u00edn v\u011bc\u00ed p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edch, kter\u00e9 se naplnily p\u0159i
\nuk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed. Ti argumentuj\u00ed t\u00edm, \u017ee tento p\u0159\u00edkaz jen uzn\u00e1v\u00e1 situaci v \u017didy
\novl\u00e1dan\u00e9 Palestin\u011b t\u011bsn\u011b p\u0159ed zk\u00e1zou Jeruzal\u00e9ma v roce 70 n.l. Zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed
\nSabatu \u017didy by zt\u00ed\u017eilo t\u011bmto \u00fadajn\u00fdm n\u00e1sledovn\u00edk\u016fm Krista nezachov\u00e1vaj\u00edc\u00edm
\nSabat, aby utekli. Tento argument m\u00e1 v\u0161ak v\u00e1\u017en\u00e9 probl\u00e9my. Nejv\u00e1\u017en\u011bj\u0161\u00edm je ten
\n\u017ee nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd d\u016fkaz o tom, \u017ee by v t\u00e9to dob\u011b byli n\u011bjac\u00ed n\u00e1sledovn\u00edci Krista,
\nkte\u0159\u00ed by nezachov\u00e1vali Sabat. Dokonce i po n\u00e1stupu zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed ned\u011ble na po\u010d\u00e1tku
\ndruh\u00e9ho stolet\u00ed (podle Mozny a Bacchiocchiho) zachov\u00e1vali v\u0161ichni k\u0159es\u0165an\u00e9
\nSabat. (Samuele Bacchiocchi, From Sabbath to Sunday: A Historical Investigation
\nof the Rise of Sunday Observance in Early Christianity, Biblical Perspectives,
\n1977). Proto toto proroctv\u00ed odkazuje na komunitu zachov\u00e1vaj\u00edc\u00ed Sabat. Pokud m\u011bl
\nYahushua v pl\u00e1nu, aby svou smrt\u00ed zru\u0161il zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu, pak nevyu\u017eil
\np\u0159\u00edle\u017eitost \u0159\u00edci sv\u00fdm n\u00e1sledovn\u00edk\u016fm, aby p\u0159estali zachov\u00e1vat Sabat, co\u017e by
\nmohlo usnadnit jejich \u00fat\u011bk z Jeruzal\u00e9ma. Naopak, On potvrdil jejich zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed
\nSabatu.<\/p>\n

A\u0165 u\u017e se tento
\np\u0159\u00edkaz t\u00fdk\u00e1 pozd\u011bj\u0161\u00edch generac\u00ed nebo ne, potvrzen\u00ed zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu jeho
\nn\u00e1sledovn\u00edky nejm\u00e9n\u011b do roku 70 n.l. odhaluje v\u00fdkladov\u00fd omyl argumentu, \u017ee jeho
\nsmrt zru\u0161ila Sabat. Nen\u00ed v souladu se v\u0161emi v\u00fdznamn\u00fdmi textov\u00fdmi d\u016fkazy. Matou\u0161
\n24,20<\/u> je pozitivn\u00edm d\u016fkazem toho, \u017ee Yahushua nep\u0159ijal my\u0161lenku, \u017ee
\nzachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu kon\u010d\u00ed na k\u0159\u00ed\u017ei. Takto vyvst\u00e1v\u00e1 precedens, kter\u00fd po n\u00e1s \u017e\u00e1d\u00e1,
\nabychom na\u0161li spr\u00e1vn\u00fd v\u00fdklad textu v Kolossk\u00fdm 2,16.17, m\u00edsto toho, abychom
\nzavrhli v\u011brohodnost epi\u0161toly ke Kolossk\u00fdm. Je daleko lep\u0161\u00ed p\u0159ijmout zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed
\nSabatu a naj\u00edt spr\u00e1vn\u00fd v\u00fdklad Kolossk\u00fdm, kter\u00fd je v souladu s Matou\u0161em, pokud
\nje to v\u016fbec mo\u017en\u00e9.<\/p>\n

Posledn\u00ed odkaz na
\nSabat v prvn\u00edm Evangeliu je (Matou\u0161 28,1<\/u>): Kdy\u017e uplynul Sabat a
\nza\u010d\u00ednal prvn\u00ed den t\u00fddne, p\u0159i\u0161ly Marie z Magdaly a jin\u00e1 Marie, aby se pod\u00edvaly k
\nhrobu. <\/p>\n

I kdy\u017e se n\u011bkte\u0159\u00ed
\n\u010dten\u00e1\u0159i Bible obrac\u00ed k \u0159e\u010dtin\u011b ohledn\u011b tohoto a podobn\u00fdch text\u016f, anglick\u00fd
\np\u0159eklad kr\u00e1le Jakuba (KJV) je v z\u00e1sad\u011b spr\u00e1vn\u00fd. Slovo t\u00fdden skute\u010dn\u011b
\nznamen\u00e1 t\u00fdden v kontextu se slovem sv\u00edt\u00e1n\u00ed. Nicm\u00e9n\u011b, a\u0165 u\u017e je v\u00fdklad
\njak\u00fdkoliv, net\u00fdk\u00e1 se to skute\u010dnosti, \u017ee je zde Sabat zm\u00edn\u011bn jako skon\u010den\u00fd a
\npotvrzen\u00fd. Vzhledem na to, \u017ee u\u010dedn\u00edci je\u0161t\u011b nev\u011bd\u011bli o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, je to slab\u00fd
\nargument, kter\u00fd by potvrzoval dle sabatist\u016f Sabat po vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed.<\/p>\n

Podobn\u00e1 pas\u00e1\u017e se
\nnach\u00e1z\u00ed i u Marka. (Marek 16,1<\/u>) Kdy\u017e uplynul Sabat, Marie z Magdaly,
\nMarie, matka Jakubova, a Salome nakoupily vonn\u00e9 masti, aby ho \u0161ly pomazat.<\/p>\n

Markovo
\nevangelium obsahuje taky n\u011bkter\u00e9 pas\u00e1\u017ee t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se Sabatu, kter\u00e1 se neobjevuj\u00ed
\nu Matou\u0161e. Prvn\u00edm je: (Marek 1,21<\/u>) Kdy\u017e p\u0159i\u0161li do Kafarnaum, hned
\nv Sabat \u0161el do synag\u00f3gy a u\u010dil. (Marek 1,22<\/u>) I
\n\u017easli nad jeho u\u010den\u00edm, nebo\u0165 u\u010dil jako ten, kdo m\u00e1 moc, a ne jako z\u00e1kon\u00edci. (Marek 1,23<\/u>) V jejich synag\u00f3ze byl pr\u00e1v\u011b \u010dlov\u011bk, posedl\u00fd ne\u010dist\u00fdm duchem. Ten
\nvyk\u0159ikl: (Marek 1,24<\/u>) \u201eCo je ti do n\u00e1s, Yahushuo
\nNazaretsk\u00fd? P\u0159i\u0161el jsi n\u00e1s zahubit? V\u00edm, kdo jsi. Jsi svat\u00fd Yahuwah\u016fv.\u201c (Marek 1,25<\/u>) Ale Yahushua mu pohrozil: \u201eUmlkni a vyjdi z n\u011bho!\u201c (Marek 1,26<\/u>) Ne\u010dist\u00fd duch j\u00edm zalomcoval a s velik\u00fdm k\u0159ikem z n\u011bho vy\u0161el. (Marek 1,27) V\u0161ichni u\u017easli a jeden
\ndruh\u00e9ho se ptali: \u201eCo to je? Nov\u00e9 u\u010den\u00ed pln\u00e9 moci – i ne\u010dist\u00fdm duch\u016fm p\u0159ik\u00e1\u017ee,
\na poslechnou ho.\u201c<\/p>\n

Sabat je
\nzm\u00edn\u011bn jen zb\u011b\u017en\u011b v t\u00e9to pas\u00e1\u017ei. Pozornost je v t\u00e9to pas\u00e1\u017ei v\u011bnov\u00e1na mesi\u00e1\u0161sk\u00e9
\nautorit\u011b Yahushui, velmi podobn\u00fdm zp\u016fsobem jako v prvn\u00edm textu o Sabatu u
\nMatou\u0161e. Sabatn\u00ed reforma, kterou Yahushua p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed, je vid\u011bt u Matou\u0161e i Marka a
\nje bezprost\u0159edn\u011b spojena s jeho \u00falohou a statutem Mesi\u00e1\u0161e. D\u016fsledkem je,
\n\u017ee zavrhnout Sabat znamen\u00e1 zavrhnout sam\u00e9ho Mesi\u00e1\u0161e. Skute\u010dn\u011b v praxi je
\nvid\u011bt, \u017ee k\u0159es\u0165anstv\u00ed neuzn\u00e1vaj\u00edc\u00ed Sabat \u010dasto pop\u00edr\u00e1 i Yahushuu, minim\u00e1ln\u011b
\nt\u00edm, \u017ee z n\u011bj d\u011bl\u00e1 druhou osobu Trojice, m\u00edsto aby byl jednorozen\u00fdm Synem
\nYahushuou nebo Kristem. Stejn\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh je pops\u00e1n i v Luk\u00e1\u0161i 4,31-37<\/u>.<\/p>\n

Marek
\n6,1-5<\/u> popisuje Yahushuovu n\u00e1v\u0161t\u011bvu jeho domovsk\u00e9ho m\u011bsta v den
\nSabat. Marek se dokonce v\u00edce ne\u017e Matou\u0161 zam\u011b\u0159uje na Yahushuovu mesi\u00e1\u0161skou
\nautoritu ve spojen\u00ed se Sabatem. V tomto textu ukazuje Yahushua svou moc
\nv Jeho autoritativn\u00edm u\u010den\u00ed. (Marek 6,2<\/u>) Kdy\u017e p\u0159i\u0161el Sabat, po\u010dal
\nu\u010dit v synag\u00f3ze. Mnoho lid\u00ed ho poslouchalo a v \u00fa\u017easu \u0159\u00edkali: Odkud to ten
\n\u010dlov\u011bk m\u00e1? Jak\u00e1 je to moudrost, je\u017e mu byla d\u00e1na? A jak mocn\u00e9 \u010diny se d\u011bj\u00ed jeho
\nrukama!<\/p>\n

Setk\u00e1v\u00e1
\nse v\u0161ak s ned\u016fv\u011brou pramen\u00edc\u00ed z toho, \u017ee ho lid\u00e9 znali. A proto tam
\nneu\u010dinil mnoho z\u00e1zrak\u016f a z\u00e1rove\u0148 se vyhnul konfrontaci o uzdravov\u00e1n\u00ed
\nv Sabat. Tento p\u0159\u00edb\u011bh se pravd\u011bpodobn\u011b t\u00fdk\u00e1 stejn\u00e9 ud\u00e1losti jako v Luk\u00e1\u0161i
\n4,16<\/u>: P\u0159i\u0161el do Nazareta, kde vyrostl. Podle sv\u00e9ho oby\u010deje ve\u0161el v den
\nSabat do synag\u00f3gy a povstal, aby \u010detl z P\u00edsma.<\/p>\n

Yahushu\u016fv
\nv\u00fdklad haftarah \u010dten\u00ed jako\u017eto proroctv\u00ed jeho vlastn\u00ed slu\u017eby, byl vypo\u010d\u00edt\u00e1n tak,
\naby p\u0159ivodil reakci, kter\u00e1 nastala.<\/p>\n

Sabat je
\nu Marka uveden u\u017e jen jednou, kdy Josef z Arimatie \u017e\u00e1dal Pil\u00e1ta o t\u011blo
\nYahushuovo. (Marek 15,42<\/u>) A kdy\u017e u\u017e nastal ve\u010der – byl toti\u017e den
\np\u0159\u00edpravy, to je den p\u0159ed Sabatem.<\/p>\n

Stejn\u00e1
\nud\u00e1lost je pops\u00e1na v Luk\u00e1\u0161i. (Luk\u00e1\u0161 23,54<\/u>) Byl den p\u0159\u00edprav, a Sabat
\nse bl\u00ed\u017eil. <\/p>\n

(Luk\u00e1\u0161
\n23,56<\/u>) Potom se vr\u00e1tily, aby p\u0159ipravily vonn\u00e9 masti a oleje. Ale v Sabat
\nzachovaly podle p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed sv\u00e1te\u010dn\u00ed klid.<\/p>\n

Zat\u00edmco
\nnen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fdm p\u0159ekvapen\u00edm, \u017ee by m\u011bl b\u00fdt zachov\u00e1v\u00e1n Sabat, je snad d\u016fle\u017eit\u00e9, \u017ee je
\nv tomto Evangeliu zm\u00edn\u011bn jako b\u011b\u017en\u00e1 v\u011bc, ne jako n\u011bco ciz\u00edho. V\u00fdrazy u
\nJana ukazuj\u00ed na n\u011bkter\u00fdch m\u00edstech trochu v\u011bt\u0161\u00ed odstup.<\/p>\n

Zat\u00edmco
\nse u Matou\u0161e zam\u011b\u0159uje pozornost na diskuzi o \u017eidovsk\u00e9m v\u00fdkladu, jak se m\u00e1
\nzachov\u00e1vat Sabat, a Marek se zaob\u00edr\u00e1 Sabatem jako indik\u00e1torem Yahushuovy
\nmesi\u00e1\u0161sk\u00e9 autority, Luk\u00e1\u0161 se zam\u011b\u0159uje na n\u011bco je\u0161t\u011b jin\u00e9ho. Jen u Luk\u00e1\u0161e
\nnach\u00e1z\u00edme, \u017ee v\u0161echny z\u00e1zraky uzdraven\u00ed, o kter\u00fdch je zaznamen\u00e1no, \u017ee je
\nYahushua s\u00e1m zah\u00e1jil, ani\u017e by ho o to kdo po\u017e\u00e1dal, byly vykon\u00e1ny v Sabat.
\nSabat je tak spojen s Yahushuov\u00fdmi skutky milosti. Tato rozd\u00edlnost
\nv synoptick\u00fdch Evangeli\u00edch odr\u00e1\u017e\u00ed v\u0161eobecn\u00e9 rozd\u00edly mezi t\u011bmito t\u0159emi
\nu\u010dedn\u00edky. Matou\u0161 je z Evangeli\u00ed nejv\u00edce \u017eidovsk\u00fd, Marek se zaob\u00edr\u00e1 moc\u00ed a
\nautoritou a Luk\u00e1\u0161 se zam\u011b\u0159uje na milosrdenstv\u00ed a soci\u00e1ln\u00ed v\u011bci. D\u00e1 se tedy
\no\u010dek\u00e1vat, \u017ee tyto rozd\u00edly vn\u00edm\u00e1n\u00ed se odraz\u00ed taky ohledn\u011b Sabatu.<\/p>\n

N\u011bkter\u00e1
\nz t\u011bchto uzdraven\u00ed zah\u00e1jen\u00fdch Yahushuou o Sabatu jsou uvedena jen u
\nLuk\u00e1\u0161e. Prvn\u00edm takov\u00fdm je: (Luk\u00e1\u0161 13,10<\/u>) V Sabat u\u010dil v jedn\u00e9 synag\u00f3ze.
\n(Luk\u00e1\u0161 13,11<\/u>) Byla tam \u017eena, kter\u00e1 byla sti\u017eena nemoc\u00ed u\u017e osmn\u00e1ct let;
\nbyla \u00fapln\u011b sehnut\u00e1 a nemohla se v\u016fbec nap\u0159\u00edmit. (Luk\u00e1\u0161 13,12<\/u>) Kdy\u017e ji
\nJe\u017e\u00ed\u0161 spat\u0159il, zavolal ji a \u0159ekl: \u201e\u017deno, jsi zpro\u0161t\u011bna sv\u00e9 nemoci\u201c a vlo\u017eil na
\nni ruce; (Luk\u00e1\u0161 13,13<\/u>) ona se ihned vzp\u0159\u00edmila a velebila Yahuwaha. (Luk\u00e1\u0161
\n13,14<\/u>) Av\u0161ak p\u0159edstaven\u00fd synag\u00f3gy, pobou\u0159en t\u00edm, \u017ee Yahushua uzdravuje v
\nSabat, \u0159ekl z\u00e1stupu: \u201eJe \u0161est dn\u00ed, kdy se m\u00e1 pracovat; v t\u011bch tedy p\u0159ich\u00e1zejte,
\nabyste byli uzdravov\u00e1ni, a ne v den Sabat.\u201c (Luk\u00e1\u0161 13,15<\/u>) Na to P\u00e1n
\nodpov\u011bd\u011bl: \u201ePokrytci! Neodvazuje ka\u017ed\u00fd z v\u00e1s v Sabat vola nebo osla od \u017elabu a
\nnevede ho nap\u00e1jet? (Luk\u00e1\u0161 13,16<\/u>) A tato \u017eena, dcera Abrahamova, kterou dr\u017eel
\nsatan spoutanou po osmn\u00e1ct let, nem\u011bla b\u00fdt vysvobozena z t\u011bchto pout v den
\nSabat?\u201c (Luk\u00e1\u0161 13,17<\/u>) T\u011bmito slovy byli v\u0161ichni jeho protivn\u00edci
\nzahanbeni, ale cel\u00fd z\u00e1stup se radoval nad podivuhodn\u00fdmi \u010diny, kter\u00e9 Yahushua
\nkonal.<\/p>\n

Zde se
\nYahushua vrac\u00ed k argumentu vola v j\u00e1m\u011b, kter\u00fd se nach\u00e1z\u00ed
\nv talmudsk\u00e9m slov\u011b Mishna, kniha 4, Qama Bava 3:10. To se jev\u00ed jako
\nnejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed rab\u00ednsk\u00fd argument, kter\u00fd Yahushua pou\u017eil pro ospravedln\u011bn\u00ed sv\u00fdch
\nskutk\u016f uzdravov\u00e1n\u00ed o Sabatu. Pozoruhodn\u00e9 je, \u017ee se anga\u017eoval v takov\u00e9
\ndiskuzi a t\u00edm potvrdil povinnost zachov\u00e1vat Sabat, proto\u017ee diskutoval o tom,
\njak by m\u011bl b\u00fdt zachov\u00e1n. Je tak\u00e9 v\u00fdzna\u010dn\u00e9, \u017ee se setk\u00e1v\u00e1 se sv\u00fdmi kritiky na
\njejich vlastn\u00ed p\u016fd\u011b s jejich vlastn\u00edmi metodami.<\/p>\n

Stejn\u00fd
\nargument je pou\u017eit i v n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed kapitole, kde se pojedn\u00e1v\u00e1 o dal\u0161\u00edm
\nuzdraven\u00ed zah\u00e1jen\u00e9m Yahushuou, \u010d\u00edm\u017e je Sabat p\u0159edstaven jako ikona
\nmilosrdenstv\u00ed. (Luk\u00e1\u0161 14,1<\/u>) Jednou v den Sabat ve\u0161el Yahushua do
\ndomu jednoho z p\u0159edn\u00edch farize\u016f, aby jedl u jeho stolu; a oni si na n\u011bj d\u00e1vali
\npozor. (Luk\u00e1\u0161 14,2<\/u>) Tu se p\u0159ed n\u00edm objevil n\u011bjak\u00fd \u010dlov\u011bk sti\u017een\u00fd
\nvodnatelnost\u00ed. (Luk\u00e1\u0161 14,3<\/u>) Yahushua se obr\u00e1til na z\u00e1kon\u00edky a farizeje a
\not\u00e1zal se jich: \u201eJe dovoleno v Sabat uzdravovat, nebo ne?\u201c (Luk\u00e1\u0161 14,4<\/u>)
\nOni v\u0161ak ml\u010deli. I dotkl se ho a uzdravil jej a propustil. (Luk\u00e1\u0161 14,5<\/u>)
\nJim pak \u0159ekl: \u201eSpadne-li n\u011bkomu z v\u00e1s syn nebo v\u016fl do n\u00e1dr\u017ee, nevyt\u00e1hnete ho
\nhned i v den Sabat?\u201c (Luk\u00e1\u0161 14,6<\/u>) Na to mu nedovedli d\u00e1t odpov\u011b\u010f.<\/p>\n

Ot\u00e1zka
\nSabatu u Janova evangelia se li\u0161\u00ed od ostatn\u00edch synoptik podobn\u00fdm zp\u016fsobem, jako
\nse li\u0161\u00ed u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed n\u00e1zvu syn Yahuwaha. V synoptick\u00fdch evangeli\u00edch je n\u00e1zev
\nsyn Yahuwah\u016fv pouze ekvivalentem pro n\u00e1zev Kristus nebo Mesi\u00e1\u0161. U Jana je tento
\nkoncept roz\u0161\u00ed\u0159en pohledem na Yahushuu jako D\u00e1rce \u017eivota. Obvin\u011bn\u00ed z toho,
\n\u017ee se Yahushua vyd\u00e1v\u00e1 za boha, je u Jana spojeno s na\u0159\u010den\u00edm
\nz p\u0159estupov\u00e1n\u00ed Sabatu. Jako odpov\u011b\u010f je koncept Yahushui jako\u017eto D\u00e1rce
\n\u017eivota spojen s uzdravov\u00e1n\u00edm v Sabatu. <\/p>\n

Toto
\nspojen\u00ed je patrn\u00e9 u\u017e v prvn\u00ed ud\u00e1losti u Jana. (Jan 5,9<\/u>) A hned byl
\nten \u010dlov\u011bk uzdraven; vzal sv\u00e9 lo\u017ee a chodil. Toho dne v\u0161ak byl Sabat. (Jan
\n5,10<\/u>) \u017did\u00e9 \u0159ekli tomu uzdraven\u00e9mu: \u201eJe Sabat, a proto nesm\u00ed\u0161 nosit lo\u017ee.\u201c\u2026
\n(Jan 5,16<\/u>) A proto \u017did\u00e9 za\u010dali Yahushuu pron\u00e1sledovat, \u017ee takov\u00e9 v\u011bci
\nd\u011blal v den Sabat. (Jan 5,18<\/u>) To bylo p\u0159\u00ed\u010dinou, \u017ee \u017did\u00e9 je\u0161t\u011b v\u00edce
\nusilovali Yahushuu zab\u00edt, proto\u017ee nejen znesv\u011bcoval Sabat, ale dokonce naz\u00fdval
\nYahuwaha sv\u00fdm vlastn\u00edm Otcem, a tak se Mu stav\u011bl na rove\u0148.<\/p>\n

Tento
\ntext uv\u00e1d\u00ed dv\u011b obvin\u011bn\u00ed vedle sebe: \u017ee se rovn\u00e1 Bohu a \u017ee p\u0159estupuje Sabat. Je
\npodivn\u00e9, \u017ee v\u011bt\u0161ina k\u0159es\u0165ansk\u00fdch koment\u00e1tor\u016f ve skute\u010dnosti p\u0159ij\u00edm\u00e1 toto
\nobvin\u011bn\u00ed proti Yahushuovi jako pravdiv\u00e9 a prezentuje Ho jako p\u0159estupn\u00edka Sabatu
\na vyd\u00e1vaj\u00edc\u00edho se za Yahuwaha, V\u0161emohouc\u00edho, m\u00edsto aby zam\u011b\u0159ili pozornost na
\nslu\u017ebu a poselstv\u00ed Yahushui, kter\u00fd prezentuje svou \u00falohu Krista, kter\u00fd p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed
\nv den Sabat \u017eivot a v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad smrt\u00ed. Je t\u011b\u017ek\u00e9 vid\u011bt v tom n\u011bco
\njin\u00e9ho ne\u017e hanoben\u00ed a rouh\u00e1n\u00ed, stejn\u011b jako nedostatek pochopen\u00ed Yahushuova
\nposelstv\u00ed vyj\u00e1d\u0159en\u00e9ho Janem. Je z\u00e1hadou, pro\u010d se p\u0159ij\u00edmaj\u00ed tvrzen\u00ed
\nnep\u0159\u00e1telsk\u00fdch sv\u011bdectv\u00ed v tomto v\u00fdkladu, zat\u00edmco v jin\u00fdch kontextech
\nne.<\/p>\n

Podle
\nJanova evangelia pou\u017e\u00edv\u00e1 Yahushua odli\u0161n\u00fd argument k ospravedln\u011bn\u00ed \u010din\u016f
\nuzdravuj\u00edc\u00ed milosti v Sabat. (Jan 7,22<\/u>) Moj\u017e\u00ed\u0161 v\u00e1m dal ob\u0159\u00edzku – ne
\n\u017ee by poch\u00e1zela teprve od Moj\u017e\u00ed\u0161e, je od praotc\u016f – a vy ob\u0159ez\u00e1v\u00e1te \u010dlov\u011bka i o
\nSabatu. P\u0159ij\u00edm\u00e1-li \u010dlov\u011bk v den Sabat ob\u0159\u00edzku, aby byl dodr\u017een Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv
\nz\u00e1kon, pro\u010d se na mne zlob\u00edte, \u017ee jsem o Sabatu uzdravil cel\u00e9ho \u010dlov\u011bka?<\/p>\n

M\u00edsto
\nargumentu vola v j\u00e1m\u011b, zalo\u017een\u00e9m na Rab\u00ednsk\u00e9 diskuzi, odvol\u00e1v\u00e1 se p\u0159\u00edmo
\nk porovn\u00e1n\u00ed se z\u00e1konem T\u00f3ry. To vlastn\u011b p\u0159edstavuje argument nasm\u011brovan\u00fd
\nk Saduce\u016fm, kte\u0159\u00ed pop\u00edrali \u00fastn\u00ed z\u00e1kon. Takto p\u0159edstavuj\u00ed Evangelia
\nYahushuu obhajuj\u00edc\u00edho sv\u00e9 \u010diny o Sabatu pou\u017eit\u00edm jak farizejsk\u00fdch rab\u00ednsk\u00fdch
\nargument\u016f, tak saducejsk\u00fdch argument\u016f z T\u00f3ry.<\/p>\n

Ale Jan
\nchyt\u0159e p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 jin\u00fd druh Sabatn\u00ed \u010dinnosti ze strany Yahushui. (Jan 9,14<\/u>)
\nToho dne, kdy Yahushua ud\u011blal bl\u00e1to a otev\u0159el mu o\u010di, byl toti\u017e Sabat\u2026 (Jan
\n9,16<\/u>) N\u011bkte\u0159\u00ed z farize\u016f \u0159\u00edkali: \u201eTen \u010dlov\u011bk nen\u00ed od Yahuwaha, proto\u017ee
\nnezachov\u00e1v\u00e1 Sabat.\u201c Jin\u00ed naopak \u0159\u00edkali: \u201eJak by mohl h\u0159\u00ed\u0161n\u00fd \u010dlov\u011bk \u010dinit takov\u00e1
\nznamen\u00ed?\u201c A do\u0161lo mezi nimi k roztr\u017ece.<\/p>\n

Mnoho
\nevangelijn\u00edch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f ukazuje Yahushuovy kritiky, jak se ho sv\u00fdm mudrlantstv\u00edm
\nsna\u017e\u00ed chytit do l\u00e9\u010dky. Yahushua v\u017edy reaguje bystrou odpov\u011bd\u00ed. Jan 9 p\u0159edkl\u00e1d\u00e1,
\njak Yahushua pou\u017eil Sabat k tomu, aby zp\u016fsobil rozkol mezi jeho kritiky. Op\u011bt,
\npovrchn\u00ed \u010dten\u00e1\u0159 je v poku\u0161en\u00ed p\u0159ijmout toto nep\u0159\u00e1telsk\u00e9 obvin\u011bn\u00ed proti
\nYahushuovi jako spr\u00e1vn\u00e9. Pokud tak u\u010din\u00ed, unikne mu hlavn\u00ed my\u0161lenka konfliktu
\nmezi Yahushuou a jeho kritiky, a jak moud\u0159e byl schopen s nimi Yahushua
\njednat.<\/p>\n

Posledn\u00ed
\nzm\u00ednka o Sabatu v Evangeli\u00edch je Janova pozn\u00e1mka p\u0159i uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed. (Jan
\n19,31<\/u>) Pon\u011bvad\u017e byl den p\u0159\u00edpravy a t\u011bla nesm\u011bla z\u016fstat p\u0159es Sabatem na
\nk\u0159\u00ed\u017ei – na ten Sabat toti\u017e p\u0159ipadal velik\u00fd Sabat – po\u017e\u00e1dali \u017did\u00e9 Pil\u00e1ta, aby
\nodsouzen\u00fdm byly zl\u00e1m\u00e1ny kosti a aby byli s\u0148ati s k\u0159\u00ed\u017ee.<\/p>\n

Shrnut\u00ed:
\nEvangelia ukazuj\u00ed, jak Yahushua ovlivnil z\u00e1le\u017eitost Sabatu. Nikdy Sabat
\nnezru\u0161il. Vstupuje do podrobn\u00e9 diskuze se sv\u00fdmi kritiky na t\u00e9ma, jak by m\u011bl b\u00fdt
\nSabat zachov\u00e1v\u00e1n. Ospravedl\u0148uje svou \u010dinnost milosrdenstv\u00ed v den Sabat
\nt\u00edm, \u017ee pou\u017e\u00edv\u00e1 oboj\u00ed, Rab\u00ednsk\u00e9 i Saducejsk\u00e9 metody a t\u00edm obrac\u00ed obvin\u011bn\u00ed na
\nty, kdo ho obvi\u0148uj\u00ed. Ustanovuje svou mesi\u00e1\u0161skou autoritu svou Sabatn\u00ed \u010dinnost\u00ed,
\nu\u010den\u00edm i uzdravov\u00e1n\u00edm, a nakonec potvrzuje svou mesi\u00e1\u0161skou \u00falohu jako\u017eto D\u00e1rce
\n\u017eivota skrze svou Sabatn\u00ed reformu.<\/p>\n

Sabat: Skutky a Epi\u0161toly<\/strong><\/h2>\n

Na
\nrozd\u00edl od Evangeli\u00ed zmi\u0148uje kniha Skutk\u016f apo\u0161tol\u016f Sabat jen povrchn\u011b, ani\u017e by
\nzach\u00e1zela do jeho teologie nebo praxe. Sabat je v knize Skutk\u016f jen
\np\u0159edpokl\u00e1dan\u00fd. Abychom z\u00edskali komplexn\u00ed strukturu Sabatu, jak je prezentov\u00e1n
\nv knize \u017did\u016fm a v Evangeli\u00edch, pot\u0159ebovali bychom komplexn\u011bj\u0161\u00ed
\ndiskuzi pro jeho rozbor. Sabat je tak
\npropojen\u00fd s centr\u00e1ln\u00edmi my\u0161lenkami samotn\u00e9ho Evangelia, \u017ee bychom museli
\np\u0159ij\u00edt s vyn\u00e1lezem zcela nov\u00e9ho syst\u00e9mu Evangelia, abychom mohli zru\u0161it
\nSabat. A to je pr\u00e1v\u011b to, co d\u011blaj\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9, neuzn\u00e1vaj\u00edc\u00ed Sabat.<\/p>\n

Prvn\u00ed
\nzm\u00ednka je: (Skutky 1,12<\/u>) Potom se z hory, kter\u00e9 se \u0159\u00edk\u00e1 Olivov\u00e1, vr\u00e1tili
\ndo Jeruzal\u00e9ma; nen\u00ed to daleko, jen asi kolik je dovoleno uj\u00edt v Sabat.<\/p>\n

Druhou
\nzm\u00ednkou je: (Skutky<\/u> 13,14<\/u>) P\u0159es Perge \u0161li d\u00e1l do Pisidsk\u00e9 Antiochie. Kdy\u017e nastal Sabat, ve\u0161li do
\nsynag\u00f3gy a posadili se.<\/p>\n

Tento
\ntext je nejasn\u00fd a nem\u011bl by b\u00fdt pou\u017e\u00edv\u00e1n jako argument na podporu nebo pop\u0159en\u00ed
\nzachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu ze strany apo\u0161tol\u016f v jejich dob\u011b. Ve ver\u0161i p\u011bt se nach\u00e1z\u00ed
\nv\u00fdraz \u201c\u017eidovsk\u00e1 synagoga\u201d. Zd\u00e1lo by se, \u017ee pou\u017eit\u00ed pouh\u00e9ho v\u00fdrazu \u201csynagoga\u201d
\nnazna\u010duje, \u017ee se nejedn\u00e1 o \u017eidovskou instituci, ale o m\u00edsto shroma\u017edov\u00e1n\u00ed
\nn\u00e1sledovn\u00edk\u016f Kristov\u00fdch. N\u00e1sleduj\u00edc\u00ed ver\u0161e v\u0161ak identifikuj\u00ed dan\u00e9 m\u00edsto jako
\n\u017eidovsk\u00e9 m\u00edsto shroma\u017e\u010fov\u00e1n\u00ed a ukazuj\u00ed, \u017ee Pavel a jeho spole\u010dn\u00edk tam p\u0159i\u0161li
\npod\u00edlet se na Sabatn\u00edm \u010dten\u00ed z\u00e1kona nebo alespo\u0148 za \u00fa\u010delem p\u0159in\u00e9st poselstv\u00ed
\nKrista k \u017did\u016fm na tomto m\u00edst\u011b. Tato situace nepotvrzuje ani nevyvrac\u00ed
\nzachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu.<\/p>\n

\"sobotaPavel
\nzahrnuje odkaz na Sabat ve sv\u00e9 \u0159e\u010di v t\u00e9to z\u00e1le\u017eitosti. Zat\u00edmco obecn\u00fd t\u00f3n t\u00e9to
\nzm\u00ednky je pozitivn\u00ed, je v souvislosti s v\u00fdslovn\u011b \u017eidovskou prax\u00ed a nem\u016f\u017ee b\u00fdt
\nvzat jako d\u016fkaz pro nebo proti zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu apo\u0161tolskou komunitou. (Skutky
\n13,27<\/u>) Ale obyvatel\u00e9 Jeruzal\u00e9ma a jejich v\u016fdcov\u00e9 Spasitele nepoznali,
\nodsoudili ho, a tak naplnili slova prorok\u016f, kter\u00e1 se \u010dtou ka\u017ed\u00fd Sabat.<\/p>\n

Av\u0161ak
\npozd\u011bji v t\u00e9to kapitole je zm\u00ednka o Sabatu a praxi pohan\u016f. Tento text jasn\u011b
\nuv\u00e1d\u00ed, \u017ee se v t\u00e9 dob\u011b nekonala ned\u011bln\u00ed shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed pro v\u011b\u0159\u00edc\u00ed pohany. I oni se
\nshroma\u017e\u010fovali o Sabatu. (Skutky 13,42<\/u>) Kdy\u017e Pavel a Barnab\u00e1\u0161 vych\u00e1zeli
\nze synag\u00f3gy, v\u0161ichni je prosili, aby k nim o tom v\u0161em znovu promluvili p\u0159\u00ed\u0161t\u00ed
\nSabat\u2026 (Skutky 13,44<\/u>) P\u0159\u00ed\u0161t\u00ed Sabat p\u0159i\u0161lo skoro cel\u00e9 m\u011bsto sly\u0161et
\nYahuwahovo slovo.<\/p>\n

Domn\u011bnka,
\n\u017ee v\u011b\u0159\u00edc\u00ed z pohan\u016f byli o Sabatu p\u0159\u00edtomni poslouch\u00e1n\u00ed \u010dten\u00ed ze z\u00e1kona, vypl\u00fdv\u00e1
\nze Skutk\u016f 15 jako argument, \u017ee pohan\u016fm nebylo ulo\u017eeno nic v\u00edce, ne\u017e \u201ca\u0165 se
\nzdr\u017euj\u00ed od poskvrn model, a smilstva, a toho, co\u017e jest ud\u00e1ven\u00e9ho a od krve.\u201c
\nJasn\u00fd v\u00fdznam slova \u201eTehdy\u201c (gar) na po\u010d\u00e1tku ver\u0161e 21 je ten, \u017ee kdyby nebyli
\np\u0159\u00edtomni poslouch\u00e1n\u00ed \u010dten\u00ed ze z\u00e1kona, v\u00edce by jim bylo p\u0159edeps\u00e1no. Krom\u011b toho
\nje zde slovo synagoga, kter\u00e9 z\u0159eteln\u011b odkazuje na \u017eidovskou instituci ohledn\u011b
\n\u201estar\u00fdch \u010das\u016f\u201c, ale je nejasn\u00fd s ohledem na dobu, o kter\u00e9 se zde mluv\u00ed.
\nMohlo to b\u00fdt klidn\u011b m\u00edsto setk\u00e1v\u00e1n\u00ed n\u00e1sledovn\u00edk\u016f Krista, p\u0159i\u010dem\u017e mus\u00edme
\np\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee liturgie t\u00e9 doby zahrnovala \u010dten\u00ed z T\u00f3ry, pravd\u011bpodobn\u011b
\nv \u0159e\u010dtin\u011b nebo mo\u017en\u00e1 v tehdy b\u011b\u017en\u00e9m palestinsk\u00e9m zvyku \u010detby
\nv hebrej\u0161tin\u011b s p\u0159ekladem nebo \u201etargum\u201c ka\u017ed\u00e9ho ver\u0161e. (Skutky
\n15,21<\/u>) V\u017edy\u0165 Moj\u017e\u00ed\u0161 m\u00e1 oded\u00e1vna po m\u011bstech sv\u00e9 kazatele, kte\u0159\u00ed \u010dtou jeho
\nZ\u00e1kon v synag\u00f3g\u00e1ch ka\u017ed\u00fd Sabat.<\/p>\n

Sabatist\u00e9
\nn\u011bkdy pou\u017e\u00edvaj\u00ed n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed ver\u0161 jako d\u016fkaz toho, \u017ee Sabat byl zachov\u00e1v\u00e1n mimo
\n\u017eidovsk\u00e9 instituce. To je postaveno na fale\u0161n\u00e9m p\u0159edpokladu, \u017ee slovo synagoga
\nmus\u00ed v\u017edy znamenat \u017eidovskou instituci. Tak tomu v\u0161ak nebylo. Zadruh\u00e9 je
\nzalo\u017eeno na nespr\u00e1vn\u00e9 domn\u011bnce, \u017ee \u017did\u00e9, kte\u0159\u00ed neznali Krista, m\u011bli v\u017edy n\u011bjakou
\nbudovu, ve kter\u00e9 se shroma\u017e\u010fovali o Sabatu. To tak\u00e9 nen\u00ed pravda. Tento ver\u0161
\nm\u016f\u017ee klidn\u011b odkazovat na obvykl\u00e9 m\u00edsto setk\u00e1v\u00e1n\u00ed oby\u010dejn\u00fdch \u017did\u016f. Nepodporuje
\nani nevyvrac\u00ed zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu mezi pohany. (Skutky 16,13<\/u>) O Sabatu
\njsme vy\u0161li za br\u00e1nu k \u0159ece, proto\u017ee jsme se domn\u00edvali, \u017ee tam bude modlitebna;
\nposadili jsme se a mluvili k \u017een\u00e1m, kter\u00e9 se tam se\u0161ly.<\/p>\n

N\u00e1sleduj\u00edc\u00ed
\nver\u0161 m\u016f\u017ee b\u00fdt tak\u00e9 pou\u017eit jen jako d\u016fkaz o Pavlov\u011b zvyku p\u0159ipojit se
\nk \u017did\u016fm o Sabatu, aby jim mohl k\u00e1zat o Kristu. (Skutky 17,2<\/u>) Pavel
\njako obvykle p\u0159i\u0161el do jejich shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed a po t\u0159i Sabaty k nim mluvil,
\nvykl\u00e1dal P\u00edsmo\u2026 N\u00e1sleduj\u00edc\u00ed ver\u0161 v\u0161ak zahrnuje i pohany na m\u00edst\u011b shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed o
\nSabatu. (Skutky 18,4<\/u>) Ka\u017ed\u00fd Sabat mluvil v synag\u00f3ze a sna\u017eil se z\u00edskat
\n\u017didy i pohany. V\u011bt\u0161ina knihy Skutky apo\u0161tol\u016f jen p\u0159eb\u00edr\u00e1 Sabat v \u017eidovsk\u00e9m
\nkontextu. A jen p\u00e1r m\u00edst nazna\u010duje zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu ze strany pohan\u016f.<\/p>\n

Epi\u0161toly
\nzmi\u0148uj\u00ed slovo Sabat jen v jednom textu. (viz Kolossk\u00fdm 2,16-17<\/u>) Nikdo
\ntedy nem\u00e1 pr\u00e1vo odsuzovat v\u00e1s za to, co j\u00edte nebo pijete b\u011bhem sv\u00e1tk\u016f, novolun\u00ed
\nnebo Sabat\u016f. Kter\u00e9\u017eto v\u011bci jsou st\u00edn budouc\u00edch, ale to, od \u010deho\u017e se st\u00edn d\u011blal,
\njesti\u0165 t\u011blo Kristovo.<\/p>\n

Tento
\ntext se \u010dasto pou\u017e\u00edv\u00e1 jako argument pro zru\u0161en\u00ed t\u00fddenn\u00edho Sabatu, co\u017e je
\ndomn\u011bnka vych\u00e1zej\u00edc\u00ed z p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00edho textu o tom, \u017ee byl \u201ep\u0159ibit na
\nk\u0159\u00ed\u017e\u201c. Tento v\u00fdklad opom\u00edj\u00ed princip v\u00fdkladu P\u00edsma ohledn\u011b spis\u016f Nov\u00e9ho Z\u00e1kona
\nvy\u017eaduj\u00edc\u00ed, aby se zkoumaly hebrejsk\u00e9 pas\u00e1\u017ee, ke kter\u00fdm se dan\u00fd p\u0159edm\u011bt
\nodkazuje. Nov\u00fd Z\u00e1kon je ve zna\u010dn\u00e9 m\u00ed\u0159e knihou koment\u00e1\u0159e hebrejsk\u00fdch spis\u016f. Velmi
\nslab\u00fd v\u00fdklad je d\u016fsledkem tohoto zanedb\u00e1n\u00ed vz\u00edt v \u00favahu tuto vit\u00e1ln\u00ed
\nskute\u010dnost. V\u0161ech p\u011bt v\u011bc\u00ed zm\u00edn\u011bn\u00fdch ve ver\u0161i 16 se nach\u00e1z\u00ed jen na jednom
\nm\u00edst\u011b: Leviticus 23. Tam jsou pops\u00e1ny ob\u011bti zv\u00ed\u0159at, ob\u011bti j\u00eddla a pit\u00ed vhodn\u00e9
\npro t\u00fddenn\u00ed Sabat, pro prvn\u00ed den m\u011bs\u00edce a pro ka\u017edoro\u010dn\u00ed sv\u00e1tky.<\/p>\n

Velmi
\nopatrn\u011b je t\u0159eba vykl\u00e1dat Pavlovy epi\u0161toly. Petr, kter\u00fd \u017eil ve stejn\u00e9 dob\u011b a
\nznal tehdej\u0161\u00ed okolnosti, m\u011bl s\u00e1m obt\u00ed\u017ee jim porozum\u011bt. Dokonce i ti
\nnejtalentovan\u011bj\u0161\u00ed a nejznalej\u0161\u00ed z n\u00e1s dnes si mus\u00ed uv\u011bdomit, \u017ee je velmi
\nsnadn\u00e9 doj\u00edt k fale\u0161n\u00fdm z\u00e1v\u011br\u016fm, co se t\u00fd\u010de Pavlov\u00fdch epi\u0161tol. M\u011bli bychom
\nsi tedy d\u00e1vat velk\u00fd pozor, abychom nebyli dogmati\u010dt\u00ed v na\u0161em ch\u00e1p\u00e1n\u00ed
\nPavla.<\/p>\n

\"paulPavlovy
\nepi\u0161toly jsou zpravidla adresov\u00e1ny ur\u010dit\u00e9 ekklesia (c\u00edrkvi) kv\u016fli konkr\u00e9tn\u00edm
\nprobl\u00e9m\u016fm, kter\u00e9 nejsou do podrobnost\u00ed uvedeny, ale jen zm\u00edn\u011bny. V\u0161em z n\u00e1s
\nsch\u00e1z\u00ed nezbytn\u00e1 znalost pozad\u00ed konkr\u00e9tn\u00ed situace. Kdy\u017e si vezmeme jako vod\u00edtko
\nodkaz na Hebrejsk\u00e9 p\u00edsmo ohledn\u011b toho, o jak\u00fd probl\u00e9m se zde jedn\u00e1, m\u016f\u017eeme
\ndoj\u00edt k n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed prozat\u00edmn\u00ed domn\u011bnce. V t\u00e9to ekklesia existoval
\nprobl\u00e9m ohledn\u011b ob\u011btov\u00e1n\u00ed j\u00eddla a pit\u00ed ve t\u0159ech kategori\u00edch dn\u016f, kter\u00e9 jsou zde
\nzm\u00edn\u011bny. Pavlova odpov\u011b\u010f je, aby se tato v\u011bc ponechala sv\u011bdom\u00ed ka\u017ed\u00e9ho jedince,
\nzdali a jak bude poskytovat takov\u00e9to ob\u011bti, proto\u017ee ty jsou v ka\u017ed\u00e9m
\np\u0159\u00edpad\u011b jen st\u00ednem v\u011bc\u00ed p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edch, kter\u00e9 se ji\u017e naplnily. Toto je rozsah
\ntohoto u\u010den\u00ed a j\u00edt d\u00e1le znamen\u00e1 p\u0159id\u00e1vat si n\u011bco vlastn\u00edho k tomuto textu.<\/p>\n

Text
\nnazna\u010duje, \u017ee ob\u011btov\u00e1n\u00ed zv\u00ed\u0159at, kter\u00e9 nebylo zm\u00edn\u011bno, nebylo p\u0159\u00ed\u010dinou sporu. Ty
\nse ob\u011btovaly jen v chr\u00e1mu v Jeruzal\u00e9m\u011b. Nen\u00ed pochyb o tom, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed
\n\u0159\u00edkali tot\u00e9\u017e o ob\u011btech j\u00eddla a pit\u00ed, zat\u00edmco jin\u00ed s t\u00edm nesouhlasili.
\nTento text tak\u00e9 nazna\u010duje, \u017ee lid\u00e9 t\u00e9to ekklesia se \u00fa\u010dastnili zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed v\u0161ech
\nzm\u00edn\u011bn\u00fdch sv\u00e1tk\u016f, v\u010detn\u011b, ale ne v\u00fdlu\u010dn\u011b, Sabatu. Pavl\u016fv koment\u00e1\u0159 nenazna\u010duje,
\nzdali je takov\u00e9to zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed spr\u00e1vn\u00e9, nahrazen\u00e9, \u0161patn\u00e9 nebo nezbytn\u00e9. V\u016fbec
\nzde tuto v\u011bc ne\u0159e\u0161\u00ed. Pojedn\u00e1v\u00e1 jen o z\u00e1le\u017eitosti ob\u011btov\u00e1n\u00ed j\u00eddla a pit\u00ed
\nv tyto svat\u00e9 dny. Je toho n\u00e1zoru, \u017ee by nem\u011bly b\u00fdt d\u016fvodem spor\u016f.<\/p>\n

Slovo
\nSabat se u\u017e jinde v epi\u0161tol\u00e1ch neobjevuje, i kdy\u017e se ho n\u011bkter\u00e9 odkazy na
\ndny mohou t\u00fdkat. Sedm\u00fd den, odkaz na Sabat, je apelov\u00e1n v \u017did\u016fm 4 jako
\np\u0159edm\u011bt odpo\u010dinut\u00ed, kter\u00e9 z\u016fst\u00e1v\u00e1 pro Izrael v Kristu. Tato pas\u00e1\u017e se v\u016fbec
\nnezaob\u00edr\u00e1 konkr\u00e9tn\u00edm zachov\u00e1v\u00e1n\u00edm Sabatu, a\u0165 u\u017e pozitivn\u011b nebo negativn\u011b.<\/p>\n

Z\u00e1v\u011br:
\nSkutky apo\u0161tol\u016f a epi\u0161toly pod\u00e1vaj\u00ed velmi m\u00e1lo nov\u00fdch informac\u00ed o Sabatu. Jako
\ntakov\u00e9 neposkytuj\u00ed \u017e\u00e1dnou diskuzi zaru\u010duj\u00edc\u00ed n\u011bjakou zm\u011bnu. Kdyby u\u010dily, \u017ee
\nSabat byl zru\u0161en a odstran\u011bn, co by to dokazovalo? Dokazovalo by to jen, \u017ee
\njsou epi\u0161toly v rozporu se Z\u00e1konem a Evangeliem. V takov\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b
\nbychom je museli odm\u00edtnout jako nekanonick\u00e9 a podvr\u017een\u00e9, jako n\u011bco, co v\u016fbec
\nnepoch\u00e1z\u00ed z bo\u017esk\u00e9ho zjeven\u00ed. Av\u0161ak tak, jak jsou napsan\u00e9, mohou b\u00fdt dob\u0159e
\nslad\u011bn\u00e9 s Evangeliem, kter\u00e9 pod\u00e1v\u00e1 z\u00e1sadn\u00ed, duchovn\u00ed pochopen\u00ed Z\u00e1kona
\nohledn\u011b Sabatu.<\/p>\n

Sabat:
\nP\u0159em\u00fd\u0161lej o tom\u2026<\/strong><\/h2>\n

Je to
\npodivn\u011b nelogick\u00e9. Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed jsou proti zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu, \u010dasto obvi\u0148uj\u00ed
\ndruh\u00e9 ze z\u00e1konictv\u00ed. P\u0159esto sami tvrd\u00ed, \u017ee v\u0161echny ostatn\u00ed mor\u00e1ln\u00ed principy Z\u00e1kona
\njsou zavazuj\u00edc\u00ed a o\u010dek\u00e1vaj\u00ed od ostatn\u00edch, \u017ee se budou vyh\u00fdbat smilstv\u00ed,
\nvra\u017ed\u00e1m, zlod\u011bjstv\u00ed a podobn\u011b. Ned\u00e1 se rozumn\u011b vysv\u011btlit, pro\u010d jednu mor\u00e1ln\u00ed
\npraxi spojuj\u00ed se z\u00e1konictv\u00edm a ostatn\u00ed ne. Jejich postoj se zakl\u00e1d\u00e1 na pouh\u00fdch
\np\u0159edsudc\u00edch nebo na myln\u00e9 p\u0159edstav\u011b, \u017ee v\u0161echno spojen\u00e9 se Sabatem je
\nceremoni\u00e1ln\u00ed a st\u00ednem v\u011bc\u00ed p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edch, proto\u017ee n\u011bkter\u00e9 v\u011bci takov\u00e9 jsou.
\nPro n\u011b mus\u00ed Sabat obsahovat ob\u011btov\u00e1n\u00ed zv\u00ed\u0159at, ob\u011btov\u00e1n\u00ed j\u00eddla a pit\u00ed, trest
\nsmrti, v\u00fdm\u011bnu ob\u011btn\u00edho chleba, anebo naopak v\u016fbec nic. Tito lid\u00e9 si v\u016fbec
\nneuv\u011bdomuj\u00ed mor\u00e1ln\u00ed a soci\u00e1ln\u00ed prvky Sabatu prezentovan\u00e9 v Desateru, ani
\nSabat jako n\u00e1stroj bo\u017esk\u00e9 milosti, jak je prezentov\u00e1n v Evangeli\u00edch. Ve
\nskute\u010dnosti jsou oni z\u00e1kon\u00edky ve v\u011bci Sabatu.<\/p>\n

Zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed
\nSabatu neoslabuje d\u016fle\u017eitost Pavlovy \u0159e\u010di o Z\u00e1kon\u011b v epi\u0161tole Galatsk\u00fdm,
\nstejn\u011b jako ho neoslabuje, kdy\u017e se n\u011bkdo vyh\u00fdb\u00e1 smilstv\u00ed a zab\u00edjen\u00ed. Stejn\u00fd
\npohled na Z\u00e1kon a v\u00edru m\u016f\u017ee m\u00edt sv\u011btitel Sabatu, jak\u00fd m\u00e1 monogamista a
\nnen\u00e1siln\u00edk. Sabat, kter\u00fd je v Bibli, podporuje koncept a zku\u0161enost spasen\u00ed
\nskrze v\u00edru a milost.<\/p>\n

Existuj\u00ed
\n\u010dty\u0159i hlavn\u00ed argumenty proti zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed Sabatu, kter\u00e9 zast\u00e1vaj\u00ed mnoz\u00ed
\nk\u0159es\u0165an\u00e9: 1) Existuj\u00ed p\u0159\u00edm\u00e9 p\u0159\u00edkazy v\u0161ech ostatn\u00edch p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed Desatera
\nv Nov\u00e9m Z\u00e1kon\u011b, ale ne pro Sabat; 2) Yahushua p\u0159estoupil Sabat a t\u00edm
\nuk\u00e1zal, \u017ee je zru\u0161en; 3) Sabat se skl\u00e1d\u00e1 zcela z ceremoni\u00e1ln\u00edch z\u00e1vazk\u016f, kter\u00e9
\njsou jen st\u00ednem v\u011bc\u00ed p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edch a \u201ep\u0159ibit\u00fdch na k\u0159\u00ed\u017e\u201c; 4) Text Nov\u00e9ho
\nZ\u00e1kona neukazuje, \u017ee by ran\u00e1 ekklesia zachov\u00e1vala Sabat. Tyto, stejn\u011b jako
\n\u010dty\u0159i hlavn\u00ed argumenty zalo\u017een\u00e9 na Star\u00e9m Z\u00e1kon\u011b, byly zde adekv\u00e1tn\u011b
\nzodpov\u011bzeny do ur\u010dit\u00fdch podrobnost\u00ed.<\/p>\n

Z\u00e1v\u011br:
\nBiblick\u00fd soulad pas\u00e1\u017e\u00ed ohledn\u011b Sabatu nen\u00ed obt\u00ed\u017en\u00fd k pochopen\u00ed, ani
\nv rozporu s Evangeliem. Naopak, p\u0159isp\u00edv\u00e1 k lep\u0161\u00edmu porozum\u011bn\u00ed a
\nrealizaci samotn\u00e9ho Evangelia. D\u016fv\u011brn\u011b napom\u00e1h\u00e1 rozpozn\u00e1n\u00ed bo\u017esk\u00e9
\nsvrchovanosti, osv\u011btluje Yahuwaha jako\u017eto Stvo\u0159itele a \u017divitele, omezuje moc
\nmocn\u00fdch a jako jedin\u00fd mezi mor\u00e1ln\u00edmi p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00edmi transformuje lidskou
\nspole\u010dnost ze spole\u010dnosti z\u00e1kona d\u017eungle ve spole\u010dnost spravedlnosti a \u0159\u00e1du.
\nSabat je prost\u0159edkem k pr\u016fniku Evangelia \u017eivota a milosti na tento sv\u011bt.
\nJeho zanedb\u00e1v\u00e1n\u00ed je jedn\u00edm z hlavn\u00edch faktor\u016f pro omezen\u00fd vliv Evangelia
\nKristova v dne\u0161n\u00edm sv\u011bt\u011b. <\/p>\n","protected":false},"featured_media":214335,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"class_list":["post-108167","wlc-article","type-wlc-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wlc-article-category-biblicke-nauky","wlc-content-directory-sabbath"],"acf":[],"yoast_head":"\nSabat v Bibli - Worlds Last Chance<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"cs_CZ\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sabat v Bibli - Worlds Last Chance\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"(Genesis 2,1) A tak dokon\u00e1na jsou nebesa a zem\u011b, i v\u0161ecko vojsko jejich. (Genesis 2,2) A dokonal Elohim dne sedm\u00e9ho d\u00edlo sv\u00e9, kter\u00e9\u017e d\u011blal; a odpo\u010dinul v den sedm\u00fd ode v\u0161eho d\u00edla sv\u00e9ho, kter\u00e9\u017e byl d\u011blal. (Genesis 2,3) I po\u017eehnal Elohim dni sedm\u00e9mu a posv\u011btil ho; nebo v n\u011bm odpo\u010dinul Elohim ode v\u0161eho d\u00edla sv\u00e9ho, […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Worlds Last Chance\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-08-20T13:31:05+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/sabbath-in-the-bible-poster-czech.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"250\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"159\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Odhadovan\u00e1 doba \u010dten\u00ed\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"64 minut\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/\",\"url\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/\",\"name\":\"Sabat v Bibli - Worlds Last Chance\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/nl\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/stg-media.worldslastchance.com\/2025\/08\/sabbath-in-the-bible-poster-czech.jpg\",\"datePublished\":\"2009-01-06T05:14:13+00:00\",\"dateModified\":\"2025-08-20T13:31:05+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"cs\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"cs\",\"@id\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/stg-media.worldslastchance.com\/2025\/08\/sabbath-in-the-bible-poster-czech.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/stg-media.worldslastchance.com\/2025\/08\/sabbath-in-the-bible-poster-czech.jpg\",\"width\":250,\"height\":159},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Articles\",\"item\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Sabat v Bibli\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/nl\/#website\",\"url\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/nl\/\",\"name\":\"Worlds Last Chance\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/nl\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"cs\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Sabat v Bibli - Worlds Last Chance","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/","og_locale":"cs_CZ","og_type":"article","og_title":"Sabat v Bibli - Worlds Last Chance","og_description":"(Genesis 2,1) A tak dokon\u00e1na jsou nebesa a zem\u011b, i v\u0161ecko vojsko jejich. (Genesis 2,2) A dokonal Elohim dne sedm\u00e9ho d\u00edlo sv\u00e9, kter\u00e9\u017e d\u011blal; a odpo\u010dinul v den sedm\u00fd ode v\u0161eho d\u00edla sv\u00e9ho, kter\u00e9\u017e byl d\u011blal. (Genesis 2,3) I po\u017eehnal Elohim dni sedm\u00e9mu a posv\u011btil ho; nebo v n\u011bm odpo\u010dinul Elohim ode v\u0161eho d\u00edla sv\u00e9ho, […]","og_url":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/","og_site_name":"Worlds Last Chance","article_modified_time":"2025-08-20T13:31:05+00:00","og_image":[{"width":250,"height":159,"url":"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/sabbath-in-the-bible-poster-czech.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Odhadovan\u00e1 doba \u010dten\u00ed":"64 minut"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/","url":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/","name":"Sabat v Bibli - Worlds Last Chance","isPartOf":{"@id":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/nl\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/stg-media.worldslastchance.com\/2025\/08\/sabbath-in-the-bible-poster-czech.jpg","datePublished":"2009-01-06T05:14:13+00:00","dateModified":"2025-08-20T13:31:05+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#breadcrumb"},"inLanguage":"cs","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"cs","@id":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#primaryimage","url":"https:\/\/stg-media.worldslastchance.com\/2025\/08\/sabbath-in-the-bible-poster-czech.jpg","contentUrl":"https:\/\/stg-media.worldslastchance.com\/2025\/08\/sabbath-in-the-bible-poster-czech.jpg","width":250,"height":159},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Articles","item":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Sabat v Bibli"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/nl\/#website","url":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/nl\/","name":"Worlds Last Chance","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/nl\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"cs"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/wlc-article\/108167","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/wlc-article"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/wlc-article"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=108167"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/214335"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=108167"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}