{"id":110474,"date":"2016-10-27T10:26:17","date_gmt":"2016-10-27T10:26:17","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/wlc-article\/migrating-die-sabbat-met-sonsondergang-belaglik-en-onmoontlik\/"},"modified":"2025-08-21T22:07:49","modified_gmt":"2025-08-21T22:07:49","slug":"die-sabbat-met-sonsondergang-belaglik-en-onmoontlik","status":"publish","type":"wlc-article","link":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/af\/articles\/yah-se-kalender\/die-sabbat-met-sonsondergang-belaglik-en-onmoontlik\/","title":{"rendered":"Die Sabbat met Sonsondergang? Belaglik en Onmoontlik!"},"content":{"rendered":"\n\n\n
\n

<\/strong><\/font><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Toenemende lig in die onlangse jare het bekendgemaak dat die Bybelse dag \u2013 en ook die Sabbat begin op die manier, en is dit met sonsopkoms. Die chronologie wat die gebeure van Yahushua se dood en begrafnis omhul is die onweerlegbare bewys dat die Jode<\/a> ten tye van Yahushua dood steeds die Sabbat onderhou het met die begin van sonsopkoms.<\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\"coupHet jy al gehoor
\nvan coup de
\ngr\u00e2ce<\/em>? Joernaliste lewer so af en toe verslag oor \u0149 coup d’\u00e9tat<\/em> (staatsgreep) in een of ander politieke kookpot. Maar
\n\u0149 coup de gr\u00e2ce is verskillend. \u0149 Coup de gr\u00e2ce is \u0149 vinnige tref om te dood. <\/span><\/p>\n

Dit het begin in
\ndie verlede toe daar oor medisynes wat op slagveld toegedien is, daar baie is
\ngelaat was om oor na te dink. Die grondslag van \u0149 coup de gr\u00e2ce was genadedood,
\nwaarmee o\u00ebnskynlik \u0149 sterwende kameraad gedood sou word so gou as moontlik, en
\nsonder pyn. Hierdie aanhaling word ook vandag gebruik, en beteken dit: \u201c \u0149
\nHandeling of gebeurtenis wat einde ten laaste iets vernietig wat swakker word
\nof versleg.\u201d1<\/sup> <\/p>\n

Die argument dat
\ndie Sabbat uit \u0149 24 \u2013 uur tydsduur bestaan vanaf sonsondergang tot
\nsonsondergang steeds swakker en swakker word met die ontdekking, en ander
\nbewyse, dat hoof teks waarop hierdie gebruike gegrond is Levitikus 23 vers
\n32<\/u><\/a>, dit heeltemal uit verband is, en geheel en al nie van toepassing
\nis op die sewende \u2013 dag Sabbat.<\/u><\/a> <\/p>\n

Die coup de gr\u00e2ce <\/em>wat die geloof in \u0149 Sabbat
\nvan sonsondergang tot sonsondergang vir altyd vernietig word gevind in die
\ngebeure van die Verlosser se dood en begrafenis. Die belangrike kronologie van
\ngebeure bevestig met volkome sekerheid dat die ure van die Sabbat begin in die
\noggend en nie met sonsondergang. <\/p>\n

KRONOLOGIE<\/p>\n

<\/strong><\/h2>\n

Die dood van
\nYahushua: <\/strong><\/h3>\n

\u201cen omtrent die negende uur het Yahushua met
\n\u2019n groot stem geroep en ges\u00ea: Eli, Eli, lama sabagt\u00e1ni? Dit is: My God, my God,
\nwaarom het U My verlaat?…. Daarop het Yahushua weer met \u2019n groot stem geroep
\nen die gees gegee.\u201d <\/em>(<\/em><\/span>Mattheus 27 verse 46 en 50<\/span>.)<\/em><\/span><\/p>\n

Voor die uitvinding
\nvan die meganiese horlosie, was die daglig ure eweredig verdeel in 12
\ngedeeltes. Toe Yahushua gevra het: \u201cIs daar nie twaalf ure in die dag nie?\u201d (Johannes 11 vers 9).<\/span> Het niemand met Hom daaroor gestry.
\nElkeen kon \u0149 sonwyser, lees en het geweet dat die dag begin met die verskyning
\nvan lig. Gevolglik, is die winter \u201cure\u201d korter as die ure gedurende somertye.<\/p>\n

Yahushua het \u201c
\nomstreeks die negende uur\u201d gesterwe\u201d op die Pasga van die 14de van die Maand Abib. Dit is gelykwaardig aan drie uur die middag.
\nGedurende daardie tyd van die jaar, kort na die lengtenagewening, en was dit
\negter \u0149 klein bietjie na drie in die na middag, Diegene wat daarop aandring dat
\ndie Sabbat begin met sonsondergang, en glo dat Yahushua vanaf die kruis gehaal
\nis en begrawe is, op die tyd dat die son reeds op die horison ondergegaan het.
\nIn Jerusalem gedurende daardie tyd van die jaar, gaan die sononder tussen 6:59
\nnm. en 7:19 nm. Deeglike studie het openbaar dat dit onmoontlik was vir alles
\nom in die Skrif opgeteken te word wat plaasgevind in min of meer die vier ure
\nwat verloop tussen die Verlosser se dood en sonsondergang. <\/p>\n

\"3:07\"<\/p>\n

Yahushua het gesterwe kort na 3 nm.<\/strong><\/font><\/p>\n


\nDie liggaam van
\nYahushua word gevra: <\/strong><\/h3>\n

\u201cEN toe dit aand geword het, het daar \u2019n ryk man van
\nArimath\u00e9a gekom met die naam van Josef, wat self ook \u2019n dissipel van Yahushua
\nwas. Hy het na Pilatus gegaan en die liggaam van Yahushua gevra. Toe beveel
\nPilatus dat die liggaam afgegee moes word.\u201d <\/em>(Mattheus 27 verse 57 tot
\n58)<\/em><\/span><\/p>\n

Daar is twee
\ngedeeltes van die Skrif wat uitsluitlik openbaar dat die dag begin met
\nsonsopkoms, een van hulle is die weergawe van die kruisiging. Alhoewel, as
\ngevolg van tradisie en verkeerde vertalings, word hierdie gedeeltes van hulle
\nglans beroof deur diegene wat daarop aandring dat die Sabbat begin met
\nsonsondergang.<\/p>\n

Tradisie:<\/strong> Die mense het dit deur
\ntradisie aangeneem volgens Genesis 1, en was hulle geleer dat die dag begin met
\nsonsondergang as gevolg die herhaalde aanhaling:\u201d En dit was aand en dit was
\nm\u00f4re, die eerste [eerste, tweede, derde, ens.] dag.\u201d Alhoewel, hierdie
\naanhaling uitverband is. In die eerste van Genesis, het Yahuwah dit alreeds
\nduidelik gemaak wat bepaal \u0149 dag: Lig! \u201cEn Elohim het ges\u00ea: Laat daar lig wees! En daar was lig. Toe sien Elohim dat die lig goed was. En Elohim het skeiding gemaak
\ntussen die lig en die duisternis; en Elohim het die
\nlig dag genoem, en die duisternis het Hy nag genoem.\u201d (Genesis
\n1 verse 3 tot 5.<\/span>)<\/p>\n

Uit die
\nondeurdringbare duisternis van voor die Skepping, het die eerste dag van die
\nSkepping begin toe Yahuwah verklaar het: \u201cLaat daar lig wees!\u201d Sy volgende
\nhandeling was om die lig te skei <\/em>van
\ndie duisternis. Toe het Hy name gegee aan die twee dinge wat Hy geskei het. \u201c en
\nYahuwah het die lig Dag genoem, en die duisternis het Hy Nag genoem.\u201d Om daarop
\naan te dring, dat die \u201cdag\u201d begin met die donkerte is om saam te voeg wat
\nYahuwah geskei het.<\/p>\n

Die aanhaling, \u201cEn
\ndit was aand en dit was m\u00f4re, die eerste dag,\u201d moet verstaan word in die
\nkonteks as die lig<\/em> as \u0149 \u201cdag,\u201d en dit
\nwat met lig saamgaan, en \u201cnag,\u201d die tydperk van donkerte.<\/em><\/p>\n

Die woord wat
\nvertaal word as \u201caand,\u201d en verkeerd aangeneem is as die ure van die nag is
\nafgelei van die Hebreeuse woord, ereb.<\/em><\/p>\n

Hierdie
\nwoord verteenwoordig die tyd van die dag wat onmiddellik plaasvind gedurende
\ndie voorafgaande, en die volg van die ondergaande son….. Die aanhaling \u201cin
\ndie aand\u201d [letterlik], \u201ctussen die aande\u201d], en beteken dit die tydperk tussen
\nsonsondergang, en donkerte, en \u201cskemerlig.\u201d2<\/sup> <\/em><\/p>\n

Die woord wat hier
\ngebruik word, en vertaal is in Afrikaans, en kan daar nie na verwys word as die tydperk
\nvan donkerte wat die Skepper Nag noem, omdat dit begin voor sonsondergang! Die lig heers oor die dag, die donkerte heers
\noor die nag. Daarom, as daar steeds \u0149 klein bietjie lig in die lugruim is, tel
\ndit steeds as Dag.<\/p>\n

Verkeerde vertaling:<\/strong> Die tweede plek waar die Skrif duidelikheid
\nvoorsien dat die sonsondergang nie die begin van die dag is, word verklaar met
\ndie verslag oor die begrafenis van Yahushua. In die besonders toe Josef van
\nArimathea gegaan het en Pilatus vir die liggaam gevra het. Omdat daar nie in
\nAfrikaans \u0149 direkte vertaling vir die Griekse woord is, het die vertalers
\nverkies om die woord \u201caand\u201d te gebruik.
\nOmdat dit klink soos die woord \u201caand\u201d wat in Genesis 1 gebruik word, wat
\ndie resultaat is van verwarring, en die volgehoue geloof dat die dag begin met
\nsonsondergang. <\/p>\n

Alhoewel, dit nie
\ndeur die Skrif ondersteun word, is die feit in die kort gedeelte van Mattheus
\nsaamgevat, en voorsien dit in die duidelikste bevestiging dat die Sabbat nie
\nbegin met sonsondergang. Oorweeg weer hierdie gedeelte: \u201cEN toe dit aand geword het<\/em>, het daar \u2019n ryk man … met die naam
\nvan Josef. Hy het na Pilatus gegaan en
\ndie liggaam van Yahushua gevra. (Mattheus 27 verse 57 en 58<\/span>)<\/p>\n

Die woord \u201caand\u201d
\nhier is afgelei vanaf die Griekse woord opsios, en terwyl dit dieselfde is, het
\nsy algemene gebruik nie dieselfde betekenis as die Hebreeuse woord wat in
\nGenesis 1 gebruik word. Hierdie woord se
\nbetekenis is: \u201cSononder. … Die woord in
\nwerklikheid dui op die \u2018laat aand,<\/em>\u2019
\nen is dit die lattere <\/em>van die twee
\n\u2018aande,\u2019 wat erken is deur die Jode, en is die eerste vanaf 3nm. tot sonsondergang, en die lattere na
\nsonsondergang; en is dit die gewone betekenis. Alhoewel, dit deur beide gebruik
\nword.\u201d3<\/sup> <\/p>\n

Selfs sonder enige
\nbykomende kronologiese bewyse, is dit alleen genoeg om vir altyd vas te stel
\ndat die Sabbat nie begin met sonsondergang, omdat die algemene gebruik van die
\nwoord bekend maak dat Josef, nie vroe\u00ebr vir
\nPilatus genader het vir toestemming om die liggaam te neem, as na
\nsonsondergang!<\/p>\n

Die doel van
\nhierdie studie, en alhoewel dit nie wil bewys dat Josef van Arimathea na Pilatus gegaan het na sonsondergang. Is
\ndit om te demonstreer van die ontmoontlikheid vir die teraardebestelling
\nYahushua voor <\/em>sonsondergang<\/strong>.
\nDie algemene gebruik van opsios verwys na sonsondergang. Maar omdat dit dikwels
\ngebruik was vir \u0149 tydperk van tyd vanaf die middel van die middag tot
\nsonsondergang, en sal die vroe\u00ebre tyd hier gebruik word. Weer, is dit nie die
\nalgemene gebruik van die woord, maar omdat dit dikwels gebruik is en verwys het
\nna die laat middag ure voor sonsondergang, en sal dit die punt van die begin
\nwees vir hierdie studie. <\/p>\n

Vir die onthalwe
\nvan die bespreking, en regdeur hierdie studie is die kortste asook die mees
\nkonserwatiewe tyd berekeninge altyd gekies.<\/p>\n

Die evangelies was
\nbaie versigtig om te vertel<\/u><\/a> watter van
\ndie Verlosser<\/u><\/a> se volgelinge teenwoordig<\/u><\/a> was ten tye van Sy dood. Nie een van
\ndie twee, Josef van Arimathea of Nikodemus is aangeteken as teenwoordig in
\nenige weergawe van die evangelies. Die
\nteenwoordigheid van sulke belangrike volgelinge sou met sekerheid vermeld word
\nas hulle daar was. <\/p>\n

As gevolg die
\nlengte van die ure gedurende daardie tyd van die jaar, het Yahushua heel
\nwaarskynlik gesterwe rondom ongeveer 3:10nm. Dit sou tyd geneem het vir Josef
\nvan Arimathea om van Sy dood te verneem het. Sommige van die Jode het gekom om
\nhulle te verlustig in die Verlosser se dood, en het daarna teruggekeer na
\nJerusalem, verskrik deur die donkerte en die aardbewing. \u201cEn die hele skare wat
\nvir hierdie skouspel bymekaar was, het op hulle borste geslaan toe hulle sien
\nwat gebeur het, en hulle het teruggegaan.\u201d (Lukas 23 vers 48).<\/span>
\nDie woorde sou tyd in beslag geneem het om Josef te bereik. <\/p>\n

Dit is nie
\nonredelik om aan te neem dat dit ten minste 45 minute tot ongeveer \u0149 uur of meer geneem het vir Josef
\nom te verneem dat Yahushua gesterwe het. Dit sou ook met sekerheid tyd geneem
\nhet vir hom om te herstel van volslae skok en verdriet, en om te besluit wat om
\nte doen, en om voor te gaan in die uitvoering daarvan. Hy kon self op daardie
\noomblik met Nikodemus daaroor beraadslaag het. Ons praat hier van die
\nwerklikheid van die menslike hart met werklike menslike emosies en optredes.
\nSelfs as Josef verneem het van die Verlosser se dood in \u0149 redelike kort tyd, is
\ndit nie realisties om aan te neem, dat die oomblik toe hy verneem van die
\nboodskap, hy gegaan het om vir die liggaam te vra. Sou hy klein tydjie spandeer het aan
\ndroefheid. Dit sou dan \u0149 paar minute geneem het om vanaf sy woning na die
\nwoning van Pilatus te stap. Kon hy nie vroe\u00ebr as 4:30 nm. daar aangekom
\nhet. <\/p>\n

Josef mag wel \u0149
\nJood van ho\u00eb aansien gewees het, maar Pilatus was sy meerdere. Dit sou \u0149 paar
\nminute duur vir die wagte om Josef se versoek aan Pilatus oor te dra, en terug
\nte keer met die antwoord, wat aan hom die toestemming gee vir \u0149 oudi\u00ebnsie. <\/p>\n

Deur konserwatief
\nte bereken dat Josef na Pilatus gegaan het, om ongeveer 4:30 nm., en die vroegste wat hy Pilatus kon
\nwees \u2013 en met \u0149 bietjie haastigheid \u2013 sou dit om 4:45 wees.<\/p>\n

<\/p>\n

\"4:45\" <\/strong><\/font><\/p>\n

Die vroegste wat Josef \u0149 audiensie met Pilatus kon kry sou ongeveer 4:45 nm., op moontlik later.<\/strong><\/font><\/p>\n


\nPilatus was
\ngeskok van ongeloof<\/strong><\/h3>\n

Dood as gevolg van
\nkruisiging was stadig en pynlik. Dit is vanaf die woord \u201ckruisiging,\u201d wat ons
\ndie woord verkry het \u201cmarteling,\u201d verkry het wat die aanduiding is van
\nuiterste en geweldige pyn. Dit het
\ngewoonlik \u0149 paar dae geduur voordat die spiere finaal ontspan en dat die
\nslagoffer sterwe as gevolg versmoring. Alhoewel, Yahushua nie gesterwe het as
\ngevolg van versmoring. Hy het gesterwe
\nas gevolg van \u0149 gebarste hart.<\/p>\n

Pilatus het dit nie
\ngeweet. Toe, Josef vra om toestemming om die liggaam te neem: \u201cEn Pilatus was
\nverwonderd dat Hy al dood was, en hy het die hoofman oor honderd geroep en hom
\ngevra of Hy al lank dood was. En toe hy dit van die hoofman oor honderd verneem
\nhet, het hy die liggaam aan Josef geskenk.\u201d Markus 15 verse 44
\ntot 45.)<\/p>\n

Dit het tyd geneem.
\nPilatus het nie in Jerusalem gewoon. Hy het gewoon in Caesarea. Opgetekende
\nbewyse dui aan dat hy alleenlik na Jerusalem gekom het met tye van hulle
\nnasionale feeste wanneer dit heel moontlik was dat die Jode in opstand gekom
\nhet. Onlangse argeologiese ondekkings
\nverwerp vorige beweringe van scenario\u2019s dat Pilatus gebly het by die
\nAntonia Vesting en aangedui het dat dit by verre heel moontlik was dat Pilatus
\ndie gas was van Herodes Antipas in die
\npaleis wat gebou was deur Herodes die Grote.<\/p>\n\n\n\n\n
\"Model<\/td>\n<\/tr>\n
<\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/font><\/strong><\/p>\n

Model van Herodes se Paleis, wat geglo word Pilatus gebly het as gas van Herodes Antipas.<\/font><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Om toegang te
\nverkry het om met Pilatus te praat het langer as 15 minute geduur, en is dit
\ntoegewys vir hierdie studie. Verseker met die tyd dat Josef ingebring is om
\nPilatus te sien, en daar groete uitgedeel soos in die manier van Oosterse
\ngebruike, en hy sy versoek gestel het, en Pilatus bevel gegee vir die stuur van
\n\u0149 boodskapper om die hoofman in bevel
\nvan Golgota te gaan haal, sal daar nog meer tyd verwyl word. Op die
\nvroegste, sou dit heel moontlik tussen 5:00 nm., en heel waarskynlik 5:15
\nplaasgevind het, of selfs later, afhangende wanneer Josef daar aangekom het en
\nbegin het om te vra vir toestemming vir \u0149 oudi\u00ebnsie met Pilatus.<\/p>\n

Vir die onthalwe
\nvan hierdie argument, en alhoewel ons die tyd konserwatief sal neem as 5:00 nm.<\/p>\n

Die plek van die
\nkruisiging was ongeveer 1 kilometer weg vanaf Herodes se Paleis.4 <\/sup>\u0149 Gesonde soldaat sou hierdie afstand in
\nminute kon afl\u00ea, en veral as hy te perd dit gedoen het. Maar dit moet onthou
\nword dat die hoofman verhinder sou word deur die menigtes van pelgrims wat in
\nJerusalem saamgedrom is, vir Pasga, en die Fees vir Ongesuurde Brode. Op
\ndaardie tydstip (1.) was \u0149 boodskapper geroep, en aan hom \u0149 boodskap oorgedra
\nwat hy moes oordra, (2.) en sy pad moes baan deur die menigtes van mense, (3.)
\nen daardeur die bevel vertraag, (4.) en moes die hoofman \u0149 bevel gee vir die
\naanwys vir \u0149 ander soldaat om die beheer te neem terwyl hy afwesig was, (5.) en
\ntoe moes die hoofman sy eie weg baan deur die skares, wat die tyd heelmoontlik
\nte staan bring as 5:15 nm. <\/p>\n

<\/p>\n

\"5:15\" <\/p>\n

Met die tyd dat die hoofman aangekom het om Pilatus se vraag te antwoord, sou dit teminste 5:15 nm. <\/strong><\/font><\/p>\n


\nPilatus verleen
\ntoestemming vir Josef om die liggaam te neem.<\/strong><\/h3>\n

\u201cDie
\nhoofman oor honderd geroep en hom gevra of Hy al lank dood was. <\/em>En toe hy dit van die
\nhoofman oor honderd verneem het, het hy die liggaam aan Josef geskenk. <\/em>(Markus 15 vers 45.)<\/em><\/span><\/p>\n

Dit is ontmoontlik
\nom te weet of Pilatus eenvoudig net \u0149 mondelinge bevel gegee aan die hoofman om
\nYahushua se liggaam vry te stel aan Josef van Arimathea, of hetsy \u0149 geskrewe
\nbevel op \u0149 perkamentrol geskryf is. Ongeag die tyd wat die hoofman toegang
\nverleen is om binne te gaan om aan Pilatus se vraag te antwoord, en hom te
\nverseker van die Verlosser se dood, het Pilatus toestemming verleen, en het
\nJosef vertrek, die gouste wat die tyd kon verwyl was ten minste nog 15 minute,
\nwat die tyd te staan bring op 5:30 nm. As Pilatus vir \u0149 griffier moes stuur om
\ndie bevel uit te skrywe, en dit verse\u00ebl was deur sy se\u00eblring, sou dit Josef se
\nvertrek vanaf die paleis met nog ten minste \u0149 ander 15 minute vertraag het.<\/p>\n

\n

<\/p>\n

\"5:30\"<\/p>\n

Josef sou nie Pilatus kon verlaat het voor 5:30 nm.<\/strong><\/font><\/p>\n

<\/strong><\/font><\/p>\n

\"Direkte<\/p>\n

Golgota was ongeveer 1 kilometer vanaf Herodes se Paleis. Enigeiemand wat die afstand afl\u00ea sou hinder word deur die sammedroming van besoekers wat bymekaar gekom het vir diePasga en die Fees van Ongesuurde Brode.<\/strong><\/font><\/p>\n


\nJosef tref
\nvoorbereiding vir die begrafenis<\/strong><\/h3>\n

\u201cEn toe hy dit van die hoofman
\noor honderd verneem het, het hy die liggaam aan Josef geskenk. En hy het linne
\ngekoop.\u201d (Markus 15 verse 45 en 46.)<\/em><\/p>\n

Josef het hom nie
\nonmiddellik gehaas na Golgota. Hy het
\nnie geweet of hy selfs die toestemming sou verkry om die liggaam te kry van \u0149
\nveroordeelde misdadiger. Nadat hy die
\ntoestemming verkry het, het hy die volgende gedoen: <\/p>\n

1.)
\nHy het na sy woning teruggekeer om aan sy diensknegte opdrag te gee vir die
\nbymekaar bring van gereedskap en voorrade wat benodig is om die liggaam vanaf
\ndie kruis te haal, en om dit na die terrein van die graf te neem, en dit te
\nreinig, en om dit voor te berei vir die teraardebestelling. <\/p>\n

\n

2.)
\nHy het heel moontlik iemand na Nikodemus gestuur, aangesien Nikodemus geweet
\nhet om speserye te bring vir die begrafenis.<\/p>\n

\n

3.)
\nEn hy het linne gekoop. (Markus 15 vers 46.)<\/span> <\/p>\n

Terwyl sommige dit
\nmag bevraagteken hoe kon Josef linne vir
\ndie begrafenis in laat namiddag gekoop het gedurende die Pasga, is daar drie
\nbelangrike punte om te onthou. Hulle is gelykwaardig van toepassing deur die
\nalgemene gebruik van die woord opsios, en word dit aanvaar dat dit aandui dat
\nJosef na Pilatus gegaan het na sonsondergang.<\/p>\n

1.)
\nDie Pasga was \u0149 werksdag.<\/p>\n

\n

2.)
\nDie een of die ander en die winkels was steeds oop; of,<\/p>\n

\n

3.)
\nHy was in staat om winkel eienaars op te spoor wat nie sou huiwer om aan hom te
\nverkoop, self gedurende die nag, as gevolg die nougesette begrafenis vereistes
\nvan die Jode, en wat dit noodsaak vir die onmiddellike begrawe van iemand wat
\ngesterf het. <\/p>\n

Dit is moontlik dat
\nJosef begrafnisdoeke kon koop na
\nsonsondergang. Die Jode, was altyd bekend vir hulle onverbiddelike drang om
\ngeld te maak, en sou daar winkels oop wees na sonsondergang. Volgens Amos 8,
\nwas die Jode veroordeel om dat hulle gedurende die nag verkoop het. Eerder, was
\ndit \u0149 veroordeling oor hulle haastigheid om die heilige ure van die Sabbat
\nverby te kry.<\/p>\n

Hoor
\ndit, julle wat die behoeftige vertrap en daarop uit is om die ootmoediges van
\ndie land uit te roei, deur te s\u00ea: Wanneer is die nuwemaan verby, sodat ons
\nkoring kan verkoop, en die sabbat, sodat ons die graanskuur kan oopsluit \u2014 om
\ndie efa te verklein en die sikkel te vergroot en bedrieglik te handel met \u2019n
\nvalse weegskaal. Amos 8 verse 4 en 5.)<\/p>\n

Let wel, as al die
\nwinkels as gevolg van roetine sou toemaak met sonsondergang, sou daar nie \u0149
\nuitdruklike begeerte gewees het vir die haas van die heilige ure omdat almal
\nsou geweet het dat hulle nie oop sou wees die volgende dag.<\/p>\n\n\n\n\n
\"Heuwel<\/td>\n<\/tr>\n
<\/p>\n

Golgota, die kobeen vormige heuwel, was ongeveer 1 kilometer vanaf die Paleis van Herodes.<\/p>\n

<\/font><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

As die winkels sou
\ntoe wees, kon Josef diegene opspoor wat begrafnisdoeke vanaf hulle huise
\nverkoop. In baie lande, selfs tot vandag toe, leef eienaars bo of agter in
\nhulle winkels. Dit sou nie \u0149 moeilik ding gewees het om begrafnisdoeke te koop
\nself laat die middag of die aand. Maar
\ndit sou selfs meer tyd geneem het as gevolg dat die winkeleienaar besig was om
\ndie Pasga fees te vier (of om gereed maak om fees te vier ) saam met
\nuitgebreide familie en vriende. Deur aan te aan te neem dat Josef bewus was van
\ndie regte plek om heen te gaan en nie onnodige draaie te maak, en net reguit
\ndaarheen kon te gaan sou ook tyd neem. Jerusalem
\nwas nie \u0149 moderne stad wat uitgel\u00ea is met wye en reguit strate. Sy strate was
\nnou, met draaie en stampvol met stalletjies en pelgrims. <\/p>\n

Golgota was maar
\nnet \u0149 paar honderd meter buitekant die stadspoorte. Alhoewel, dit \u0149 volle
\nkilometer vanaf die paleis van Herodes was. As die afstand van een kilometer
\nbygetel word, en die afstand wat deur Josef geloop is soos hy huiswaarts sou
\nkeer, na die vind en koop van die begrafnisdoeke, en hy by die huis aangekom
\nhet om die bykomende goed te kry of wat benodig was, en na die stadspoort
\ngegaan het, dit alles bygetel moet word by die tyd wat verwyl is.<\/p>\n

Vanaf die tyd wat
\nJosef Pilatus verlaat het, en na Golgota gegaan het, sou daar tenminste twee
\nure verloop het, en heelwaarskynlik meer as dit. Dit is redelik om aan te neem
\ndat Josef en Nikodemus heelwaarskynlik by die stadspoort ontmoet het en saam
\ngegaan het na Golgota. Deur die bytelling van aktiwiteite wat plaasgevind het,
\nsedert Josef vir die eerste keer na Pilatus gegaan het, en dit hom op die
\nvroegste sou bring tot 7:30 nm., soos hy begin beweeg het na Golgota met
\ndiensknegte en ook heel moontlik \u0149 donkie om die nodige voorraad te dra.<\/p>\n

Wanneer die
\nrealistiese tyd beperking wat betrokke is gedurende hierdie handelinge deeglik
\noorweeg word, dit gou duidelik word dat die teraardebestelling met
\nsonsondergang (6:59 tot 7:19 nm.) ontmoontlik is. Daarom, as die vroegste en
\nkortste tye moontlik aanvaar word, was die son alreeds onder nadat Josef die
\nstad verlaat het. <\/p>\n

<\/p>\n

\"7:30\"\n<\/div>\n

<\/p>\n

Josef, se diensknegte en voorrade sou Golgota verlaat het na sonsondergang.<\/strong><\/font><\/p>\n


\nDie verwydering
\nvan die liggaam<\/strong><\/h3>\n

\u201c…. en Hom afgehaal…\u201d(Markus
\n15 vers 46.)<\/span><\/p>\n

Dit sou nie lank
\nneem vir Josef en Nikodemus en die diensknegte om Golgota te bereik. Dit was na alles, doelbewus geplaas langs die
\nhoofroete na Jerusalem. Met hulle aankoms
\nen die toestemming van Pilatus om die liggaam te verwyder, sou hulle dit
\n\u0149 besige omgewing vind.<\/p>\n

Na die tyd dat
\nYahushua gesterwe het, het die Jode wat die gebeure waargeneem het besluit dat
\nnie een van die liggame mag bly hang het aan die kruise, omdat die volgende dag dit die Sabbat was, en
\ndie eerste dag van die Fees van die Ongesuurdebrode. <\/p>\n

En
\ndat die liggame nie op die sabbat aan die kruis sou bly nie, aangesien dit die
\nvoorbereiding was \u2014 want die dag van daardie( sabbat was groot )\u2014 het die Jode
\nPilatus gevra dat hulle bene gebreek en hulle weggeneem moes word. Die soldate
\nhet toe gekom en die bene van die eerste een gebreek en van die ander een wat saam
\nmet Hom gekruisig was; maar toe hulle by Jesus kom en sien dat Hy al dood was,
\nhet hulle sy bene nie gebreek nie. (Johannes 19 verse 31 tot
\n33).<\/span><\/p>\n

Hierdie gedeelte
\nvoorsien en is dit \u0149 bykomende bewys dat die Sabbat nie kon begin het met
\nsonsondergang. Oorweeg die volgende
\nfeite:<\/p>\n

    \n
  1. Pilatus
    \nwas geskok dat iemand so gou kon sterf van kruisiging, en het toe gestuur na
    \ndie hoofman in bevel van die teregstelling om hom daaroor te ondervra.<\/li>\n
  2. Die
    \nhoofman bevestig dat Yahushua dood is.<\/li>\n
  3. As
    \ndie Jode na Pilatus sou gaan het om toestemming te vra vir die breek van die
    \nbene van die veroordeeldes voor Josef na hom gegaan het, sou die goewerneur nie
    \nnodig gehad het dat die hoofman Yahushua se dood bevestig het. Hy sou geweet
    \ndat Hy dood was van die versmoring wat veroorsaak is deur breek van Sy bene.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
    \n

    “En daar was op die plek waar Hy gekruisig is, \u2019n tuin, en in die tuin \u2019n nuwe graf waar nog nooit iemand in neergel\u00ea was nie”.<\/p>\n

    “Daar het hulle Jesus toe neergel\u00ea weens die voorbereiding van die Jode, omdat die graf naby was.” (Johannes 19 verse 41 tot 42.)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Die Jode het dus na
    \nPilatus gegaan om toestemming te vra om die dood van die ander twee gevangenis
    \nte verhaas nadat5 <\/sup>Josef die toestemming verkry het om die liggaam te
    \nneem. Hulle het hulle versoek gerig aan Pilatus heerwaarskynlik terwyl Josef
    \nmet Nikodemus in gesprek was oor die teraardebestelling van Yahushua. <\/p>\n

    Die verwydering van
    \ndie Verlosser se liggaam vanaf die kruis sou \u0149 tydrowende en \u2018n arbeid
    \nvermoeiende taak wees. Die Skrif vermeld<\/u><\/a> dat nie een van Yahushua se bene gebreek was, en is dit in ooreenstemming met die
    \nprofesie\u00eb. Josef, Nikodemus en hulle diensknegte, sou uiters versigtig moet
    \nwees terwyl die liggaam vanaf die kruis
    \ngehaal is, en selfs was dit nie \u0149 maklike taak om sulke groot spykers te
    \nverwyder wat diep in die hout gedryf is. Die feit is, dat argeolo\u00eb beendere
    \nblootgel\u00ea het in \u0149 beenderekas wat steeds spykers
    \nbevat het. Dit is duidelik, wie ook al die liggaam begrawe het was
    \nnie in staat om die spykers te verwyder, of omdat nie die moeite werd is. <\/p>\n

    Josef en Nikodemus
    \nsou die nodige tyd spandeer wat ook al wat nodig was om baie versigtig te wees,
    \nom met eerbied die liggaam van die kruis te verwyder. Hulle het nie gehaas om
    \ndie Pasga maaltyd te gaan eet. Hulle was betrokke met die mees belangrike gebeurtenis van hulle lewe. Hulle
    \nsou ook diensknegte gehad het liggaam gedra het na die Graf in die tuin, wat naby was. Dit kon maklik \u0149
    \nuur geneem het om te voltooi, wat die toevallige
    \ntydsverloop tot by 8:30 nm. bring. <\/p>\n

    <\/div>\n

    \n

    \"8:30\"<\/p>\n

    Die verwydering van die liggaam sonder verdere letsels was \u0149 moeilike taak.
    \nDit sou tenminste 8:30 nm. met die tyd dat hulle klaar was.<\/strong><\/font><\/p>\n


    \nDie reiniging
    \nvan die liggaam vir die teraardebestelling.<\/strong><\/h3>\n

    \u201cen dit afgehaal en in linne
    \ntoegedraai en dit neergel\u00ea in \u2019n graf wat uit \u2019n rots gekap was, waar nog nooit
    \niemand in gel\u00ea het nie.\u201d<\/em>(Lukas 23 vers 53.)<\/em><\/p>\n

    Die voorbereiding
    \nvan \u0149 liggaam is altyd tydrowend. Met die wrede mishandeling waaronder die
    \nVerlosser gely het voor Sy dood, en die saamgevoeging van die rituele van die
    \nJoodse begrafnis prosedures, sou dit nog langer geneem het. Josef as \u0149 baie ryk
    \nman, het \u0149 nuut uitgekapte graf gehad vir hom en sy vrou in \u0149 rustige tuin.
    \nDaar was in daardie omgewing, \u0149 uiterste groot opgaar plek vir re\u00ebnwater. Hulle
    \nhet baie water gehad wat beskikbaar is, maar dit sou ook uiters lank geneem
    \nhet, en was dit \u0149 moeilike taak om die liggaam te reinig wat so verskeur is en verniel
    \nis. Elke emmervol van water moet neergelaat word en opgehys word, om die hare
    \nte was, en wat oorgebly het van die baard. Rituele reiniging is by verre meer
    \nas net \u0149 vinnige was. Die graad van reiniging wat verlang is sou heel moontlik
    \nten minste twee ure vereis. Wat op daardie oomblik ongeveer 10:30 die nag sal
    \nwees. <\/p>\n

    <\/p>\n

    \"10:30\"<\/p>\n

    Die reiniging van die liggaam sou moeilik wees, wat die verloop van tyd bring tot 10:30 nm.<\/strong><\/font><\/p>\n


    \nDie toedraai
    \nvan die liggaam vir die ter aardebestelling.<\/strong><\/h3>\n

    \u201cNikod\u00e9mus, wat die eerste
    \nmaal in die nag na Jesus gegaan het, het ook gekom met \u2019n mengsel van mirre en
    \nalewee van omtrent honderd pond gewig. En hulle het die liggaam van Jesus
    \ngeneem en dit in doeke toegedraai saam met die speserye, soos die gewoonte van
    \ndie Jode is om te begrawe..\u201d<\/em>(Johannes 19 verse 39 tot 40)<\/em><\/span><\/p>\n\n\n\n\n
    \"Die<\/td>\n<\/tr>\n
    <\/p>\n

    <\/span><\/p>\n

    <\/font><\/strong><\/p>\n

    Die Tuin Graf.<\/font><\/strong><\/p>\n

    <\/span><\/font><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Opeens as die liggaam
    \ndeeglik gereinig is, en die deeglike werk om dit toe te draai in doeke en om dit te balsem met speserye is dit al wat nog oorbly.
    \nVerskillend van liggame wat in kiste geplaas word in die westerse w\u00eareld, was
    \ngeen deel van \u0149 liggaam veronderstel om \u0149 ander deel van die aan te raak. Die arms en bene moes doeke h\u00ea wat hulle van
    \nmekaar skei. Die hande voete tipies afsonderlik toegedraai en so was ook die
    \ngesig. Dit was die tipiese gebruik en kan \u0149 gevolgtrekking gemaak word van die
    \nbeskrywing wat gegee word in die Skrif van Lasarus na sy opstanding: \u201cEn die
    \noorledene het uitgekom, aan hande en voete met grafdoeke gebind, en sy gesig
    \nwas toegedraai met \u2019n doek. Yahushua s\u00ea vir hulle: Maak hom los en laat hom
    \ngaan. (Johannes 11 vers 44.)<\/span> <\/p>\n

    Vir die Joodse
    \nverstand, was die begrafnis proses geweldig belangrik. As iemand nie behoorlik
    \nbegrawe was, is die individu beskou as om vervloek te wees deur Yahuwah. Daarom, was die proses vir die begrawe van \u0149
    \nliggaam en veral van die een wat baie geliefd was, sou dit deeglik, nougeset en
    \n\u2018n baie versigtige proses wees. <\/p>\n

    Nie almal was
    \nbegrawe en toegerdraai in speserye.
    \nAlleenlik konings en die baie rykes kon bekostig om gebalsem te word met
    \nspeserye. Koning Hisk\u00eda het speserye in sy skatkamers
    \ngeb\u00eare<\/u><\/a>. Dit was beskou as deel van sy rykdom. \u201c Die peserye wat
    \nvermeld word en gebruik is deur Nikodemus vir die voorbereiding van ons Here se
    \nliggaam, [Johannes 19 vers 39 en 40.] is \u2018mirre en alewee,\u2019 wat moet verstaan
    \nword as nie die die alewee waarvan
    \nmedisyne gemaak is, maar hoogs welriekende hout van die Aquilaria agallochum.\u201d6<\/sup>Sommige navorsers het aangedui dat die waarde van die speserye wat deur
    \nNikodemus gebring was is <\/p>\n

    \u201c45kg van speserye\u201d
    \nis \u0149 ontsaglike hoeveelheid van uiterste duur speserye! Mirre was \u0149 vloeistof.
    \nAllewee was \u0149 poeier. Die metode van die toedraai van \u0149 liggaam met
    \nspesserye was baie meer as net \u2018n
    \nvinnige takie om \u0149 mummie te balsem, en met handevol van wierook wat opgegooi
    \nword. Elke deel van die liggaam moet individueel in verskeie lae toegedraai
    \nword. Die mengsel van vloeistof en verpoeierde speserye was toegedien op elke
    \nlaag, met oukeurigheid en eerbied. Dit
    \nwas \u0149 uiterste tydrowende proses.<\/p>\n

    Die noukeurige
    \ntoedraai van die liggaam met speserye, kon maklik tot twee ure geduur het
    \n(indien nie meer) om te voltooi. Die tyd wat sodoende bygetel moet word het
    \nhulle gebring tot kort voor middernag.<\/p>\n

    \n

    <\/p>\n

    \n

    \"12:30\"<\/p>\n

    Die toedraai van die liggaam was uiterste tyd rowende proses.
    \nDit sou tenminste 12:30 vm. gewees het met die tyd dat hulle klaar was.
    \n<\/font><\/strong><\/p>\n


    \nDie
    \nTeraardebestelling:<\/strong><\/h3>\n

    \u201cn dit afgehaal en in linne toegedraai en dit
    \nneergel\u00ea in \u2019n graf wat uit \u2019n rots gekap was, waar nog nooit iemand in gel\u00ea
    \nhet nie.\u201d<\/em>(Lukas 23 vers 53.)<\/em><\/span><\/p>\n

    Met die tyd dat die
    \nliggaam toegedraai is, sou dit net \u0149 paar minute neem om die liggaam finaal tot
    \nruste te l\u00ea in die graf. Die toerol van die graf, en die bondeling van die
    \nbebloede lappe, en die bymekaar maak van die gereedskap wat gebruik was om die
    \nVerlosser se liggaam vanaf die kruis te haal kon nie lank neem. Om 12:50 vm., kon die treurige geselskap
    \nterugkeer huis toe.<\/p>\n

    <\/p>\n

    <\/div>\n

    \n

    \"12:50\"<\/p>\n

    Die mans en vroue sou ongeveer 12:50 na Jerusalem teruggekeer het.<\/strong><\/font><\/p>\n

    <\/strong><\/font><\/p>\n

    \"Die <\/strong><\/font><\/p>\n

    Dit sou die vroue ongeveer 15 tot 20 minute neem om terug te keer vanaf die Graf in die Tuin.<\/strong><\/font><\/p>\n


    \nDie Vroue<\/strong><\/h3>\n

    \u201cEn die vroue wat saam met Hom van Galil\u00e9a
    \ngekom het, het ook gevolg en die graf gesien en hoe sy liggaam neergel\u00ea was.
    \nDaarop het hulle teruggegaan en speserye en salf berei en op die sabbat gerus
    \nvolgens die gebod.\u201d <\/em>(Lukas 23 verse 55 tot 56.)<\/em><\/span><\/p>\n

    In die Midde Ooste
    \nse kulure, is familie lede diegene wat die liggame voorberei het vir die begrafenis.
    \nDie vroue van die familie berei die liggaam voor van die ontslapene as dit \u0149
    \nvrou was, terwyl die manlike familie die liggaam voorberei het van die
    \nontslapende as dit \u0149 man was. Verskeie bronne het voorgestel dat Josef van
    \nArimathea was \u0149 familielid van Yahushua, so is dit dan logies dat hy betrokke
    \nwas met die Verlosser se begrafnis. <\/p>\n

    Soos opgeteken in
    \ndie Skrif, het die vroue op die agtergrond gestaan, en was hulle nie betrokke
    \nin die proses van die begrafenis. Hulle het verlang om iets te doen vir die
    \nbegrafenis, maar die voorbereiding van die liggaam was die werk van die manne.
    \nInplaas daarvan het hulle toegekyk van \u0149 eerbiedige afstand, en het hulle
    \nbesluit vir die bymekaar maak van speserye en en salf vir die salwing van die
    \nliggaam nadat dit toegedraai is.<\/p>\n

    Opeens as die steen
    \nop sy plek gerol was, is daar niks meer wat gedoen kon word by die graf. Die
    \nvroue het teruggekeer na hulle huise, moontlik in die geselskap van manne vir beskerming.
    \nDit was nie \u0149 reis in haastigheid. Hulle was die heelnag wakker.Hulle was
    \ngeestelik, emosioneel, en fisies uitgeput. Daar is, kan geen manier wees om te
    \nbepaal presies waar die vroue gebly het, maar as hulle in die algemene omgewing
    \ngewoon het van die bovertrekt, sou hulle meer as \u0149 kilometer v\u00ear weg gewees het
    \nvanaf die graf. As hulle in die onderkant van die stad gebly het, sou dit self
    \nlanger geneem het om na hulle huise terug te keer. Deur die korste afstand te
    \ngebruik, en alhoewel, dit hulle ongeveer 15 tot 20 minute so geneem het om in
    \nmoegheid die afstand af te l\u00ea vanaf die graf na hulle huise.<\/p>\n

    \"Die<\/p>\n

    Die terrein van die Bo Vertrek is in die onderste regterhandse hoek van die model van antieke Jerusalem. Neem ook kennis van Herodes se Paleis in die boonste linkerkant.<\/strong><\/font><\/font><\/div>\n

    Die vroue mag wel
    \ndie tyd gebruik het om die verloop van hulle volgende handeling te bespreek.
    \nHulle wou die liggaam van hulle geliefde Meester salf. Hulle wou ook \u0149 klein
    \naandeel gehad het in Sy verering. Met die aankoms by hulle huise, het hulle
    \nywerig gesoek vir die speserye vir die salwing wat hulle beskikbaar gehad het.
    \nLukas vertel: \u201cDaarop het hulle teruggegaan en speserye en salf berei.\u201d Alhoewel
    \ndit duidelik is volgens die Bybelse
    \nweergawe, en wanneer daar vergelyk word wat hulle bymekaar kon maak wat hulle
    \ngehad het, het hulle besef dat hulle nie die voldoende hoeveelheid gehad het
    \nnie. Niks kon gedoen word op daardie oomblik, omdat die Sabbat besig was om aan
    \nte breek. \u201cDaarop het hulle teruggegaan en speserye en salf berei en op die
    \nsabbat gerus volgens die gebod.\u201d ( Lukas 23 vers 56.)<\/span> <\/p>\n

    Opeens as die
    \nSabbat verby was en die markstalletjies wat heropen het vir besigheid, het die vroue
    \n\u201cspeserye gekoop om Hom te gaan salf.\u201d (Markus 16 vers 1.)<\/span>
    \nSo veel as wat hulle verlang het om terug te keer na die graf om Yahushua se
    \nliggaam te salf, het hulle gewag. Hulle kon nie die bykomende speserye koop
    \nvoor die Sabbat verby was. Hulle het geweet wat die beste manier was om Hom te
    \nvereer, en dit is om Hom te gehoorsaam. Hy het ges\u00ea: \u201cAs julle My liefhet,
    \nbewaar my gebooie.\u201d (Johannes 14
    \nvers 15.)<\/span> Hulle het die Sabbatdag onderhou om die \u201cHere van die Sabbat\u201d te
    \nvereer. <\/p>\n

    Soos voorheen
    \nveklaar het, is dit redelik om te aanvaar dat die vroue teruggekeer het na
    \nJerusalem saam met die manne. Deur 15 minute toe te laat vir die terugreis, sou
    \nhulle kon terug wees rondom 1:05 in die oggend. Die vroue het elkeen na hulle
    \neie wonings teruggekeer, en deur hulle voorrade gekyk wat hulle gehad het, en
    \ntoe weereens bymekaar gekom om te bespreek oor watter voorrade daar te kort is,
    \nen wat moes aangekoop word opeens wanneer die Sabbat verby was. Omdat dit in
    \ndie middel van die nag was, is dit vanselfsprekend dat geen winkels oop sou
    \nwees. Redelik gesproke, sou dit
    \ntenminste een uur geneem het, en wat die tyd te staan bring net so na 2 vm. <\/p>\n

    <\/p>\n

    \"2:00\" <\/p>\n

    Volgens koserwatiewe tyds berekeninge, sou dit ongeveer 2:00 vm. gewees het toe die vroue hulle voorbereidings tersyde gestel het.<\/span><\/strong><\/font><\/p>\n


    \nDie Sabbat
    \nbreek aan<\/strong><\/h3>\n

    \u201cEn dit was die dag van voorbereiding, en die
    \nsabbat wou aanbreek.\u201d <\/em>(Lukas
    \n23 vers 54.)<\/em><\/span><\/p>\n

    Die evangelie gee
    \ngrootliks net rekenskap van \u0149 verkorte weergawe van dood en begrafnis van
    \nYahuahua. Die Bybel gee alleenlik net \u0149 wenk oor die hoeveelheid tyd wat daarby
    \nbetrokke was vir die bergrafnis proses. Alhoewel, \u0149 lys van die gebeure stap
    \nvir stap geneem word, en belangrike woorde in die Grieks opgesoek word, die
    \nfeite duidelik word: die teraardebestelling van Yahushua kon nie plaasgevind
    \nhet voor sonsondergang. As die meer
    \nalgemene gebruik van die woord opsios aanvaar word, het dit amper die hele nag
    \ngeduur! Alles wat plaasgevind het gedurende die nagtelike ure was gesien as
    \ndeel van die sesde dag van die week, die dag van voorbereiding. Volgens die
    \nevangelie van Lukas, het hulle nie klaar gekry voor die volgende dag toe die
    \nSabbat besig was om aan te breek.8 <\/sup>Alhoewel, dit nie duidelik is in
    \ndie Afrikaanse vertaling, stel die oorspronklike Grieks dit vas sonder enige
    \ntwyfel. <\/p>\n

    Die
    \naanhaling wat vertaal is \u201cwou aan\u201d in hierdie teks gedeelte, is die Griekse
    \nwoord, …. (epiphosko<\/em>). Die
    \ndefinisie is verstommend: \u201c om te begin om na lig te groei: – die begin van
    \nsonsopkoms.\u201d9 <\/sup>Dit is vanaf #2017, …. (epiphauo<\/em>), wat beteken \u201com te verlig …. om lig te gee.\u201d10 <\/sup>Omdat
    \nhulle gewag het tot die aand voor hulle die proses begin het om toestemming te
    \nvra vir die liggaam, en om dit af te haal, en dit te reinig en die toe te
    \ndraai, ens…, dit het die nagtelike ure geneem om hulle werk te voltooi. Hulle
    \nhet nie klaar gekry voordat die Sabbat begin het en dit begin lig word.11<\/sup> <\/p>\n

    Die Nuwe Strongs Uitgebreide Woordeboek van Bybel Woorde
    \ngee \u0149 uiteensetting van hierdie definisie, en verklaar dat epiphosko<\/em>,\u201c as die naderkom van die
    \nSabbat.<\/em>\u201d12<\/sup> As die woord
    \nwat gebruik word as \u0149 verwysing na die Sabbat se naderkom, en as die woord op
    \nsulkself se betekenis is as, \u201com te
    \nbegin aanbreek,\u201d dan is die gevolgtrekking duidelik: die Sabbat het begin met
    \ndie verskyning van lig, nie met sonondergang en die daaropvolgende verkyninf
    \nvan die donker.<\/p>\n

    In Jerusalem, is
    \ndie sonsopkoms gedurende daardie tyd van die jaar tussen 5:54 en 6:27 vm.
    \nAlhoewel, dagbreek \u2013 die begin van lig is \u2013 verskyn dit vroe\u00ebr. Astronomiese skemerlig vir April geskied
    \ntussen 5:05 vm. (vroeg in die maand) en 4:25 vm. (aan die einde maand soos die
    \ndae langer word met die naderkom van die somer sonstilstand.) <\/p>\n

    Soos voorheen
    \nvermeld, was die korste tyd berekeninge doelbewus gekies vir hierdie studie.
    \nDaar is geen behoefte vir die vermeerdering van kunsmatige tydgedeeltes wat
    \nbetrokke is by hierdie studie. Wedersyds
    \nkon die proses voltooi gewees het, voor
    \nsonsondergang of nie. Deur te veronderstel dat Josef toestemming gaan vra het
    \nvoor sonsodergang, bring ons nou by die vrouens wat die speserye voorberei vir
    \ndie salwing. Hulle sou besef het dat hulle nie genoeg gehad het, en op hulle
    \nweg om meer te gaan koop gedurende die middel van die nag. Het hulle alle pogings tersyde gestel todat
    \nhulle meer kon koop opeens as die Sabbat verby was. Deur ons berekeninge was
    \ndit ongeveer sewe ure na sonsondergang. Merkwaardig, en aldus ons koserwatiewe
    \nberekeninge ons ongeveer vier ure uit is. Met ander woorde, die Skrif maak dit
    \nduidelik dat die proses in werkliheid veel langer tyd geneem het as wat
    \ntoegelaat is in hierdie studie! <\/p>\n

    Die Bybel maak dit
    \nbaie duidelik dat die Sabbat begin het om aan te breek met die teryde stelling
    \nvan hulle voorbereidings. Daarom, met die tyd dat die manne hulle werk voltooi
    \nhet vir die teraardebestelling, het hulle teruggekeer na Jerusalem, en die
    \nvrouens wat die speserye vir die salwing bymekaar gemaak het, en besef het dat
    \nhulle nog meer nodig het, was dit inwerklikheid nader aan 5 uur die oggend! Die
    \nSabbat van die 15de Abib, het aangebreek met die verskyning van die eerste lig
    \nen die vrouens het toe gaan gerus volgens die gebod.<\/p>\n

    <\/p>\n

    \"5:00\"<\/p>\n

    Die Bybel verklaar dat die poroses geheel en al opgehou het toe die Sabbat wou aanbreek, ongeveer 5:00 vm!<\/strong><\/font><\/p>\n


    \nDie Opstanding:<\/strong><\/h3>\n

    \u201cEN toe die sabbat verby was,
    \nhet Maria Magdal\u00e9na en Maria, die moeder van Jakobus, en Sal\u00f3me speserye gekoop
    \nom Hom te gaan salf. En baie vroeg op die eerste dag van die week, net n\u00e1
    \nsonop, kom hulle by die graf.\u201d <\/em>(Markus 16 verse 1 en 2.)<\/em><\/span><\/p>\n

    Dit is hier dat
    \ndaar nogtans een laaste bevestiging is dat die dag begin met sonsopkoms, en nie
    \nmet sonsondergang: \u201c EN laat n\u00e1 die sabbat toe dit begin lig word, teen die
    \neerste dag van die week, kom Maria Magdal\u00e9na en die ander Maria om na die graf
    \nte gaan kyk. (Mattheus 28 vers 1.)<\/span> Die aanhaling \u201c begin om
    \naan te breek,\u201d kom van die presiese woord wat gebruik is in     Lukas 23 vers 54,<\/a> Lukas 23 vers
    \n54, om aan te dui dat die Sabbat besig was om \u201caan te breek.\u201d Toe die vroue
    \nhulle voorbereidings tersyde gestel het omdat die Sabbat begin het. Dit beteken,
    \n\u201com te begin die verskyning van lig: \u2013 begin om aan te breek.\u201d13<\/sup><\/p>\n

    \u201cTeenoor,\u201d is \u0149
    \nwoord wat beweging aandui in die rigting van iets. Dit is \u0149 goeie vertaling van
    \ndie griekse woord, eis, wat ook uitdrukking gee aan beweging, en aandui op die
    \nbestemming wat bereik is.14 <\/sup>Hierdie
    \nwoord sou nie gebruik gewees het as die Eerste Dag begin het met sonsondergang
    \ndie dag tevore. Dit is alleenlik as die lig, \u201cbegin om te verskyn,\u201d vir die
    \neerste dag van die week,\u201d dat die dag begin het. <\/p>\n

    As die Jode se dag
    \nbegin het met sonsondergan, sou hulle elke dag met sonsondergang begin het,
    \ninsluitende die eerste dag van die week. Alhoewel, Mattheus 28 vers 1, dit
    \nduidelik verklaar het, nadat die Sabbat verby was (dit het geindig met die lig
    \nwat die vorige nag verdwyn het), het die vroue na die graf teruggekeer om
    \nYahushua se liggaam te salf. Dit was die fees van die Eerste Vrugte, gedurende
    \ndie maand Abib die 16de. <\/p>\n

    \"Hy <\/p>\n


    \nHy is nie hier!
    \nHy het opgestaan!<\/strong><\/h3>\n

    \u201cOpen my o\u00eb, dat ek kan sien die wonders uit u
    \nwet.\u201d <\/em>(Psalm 119 vers 18.)<\/em><\/span><\/p>\n

    Die alwetende
    \nwysheid van Yahuwah het doelbewus die dood van Sy enige gebore Seun beplan in
    \nal die besonderhede. Sy voorkennis het geweet dat die waarheid oor die Sabbat
    \nsou verskuil wees vir byna meer as 2,000 jaar. Die besonderse handeling van \u0149
    \nonselfsugtige lewe sou die kronologiese gebeure staaf, en wanneer dit nougeset
    \nten volle bestudeer word, sodat dit aan die laaste geslag kon toon wanneer die
    \nSabbat begin.<\/p>\n

    Saterdag
    \nSabbatari\u00ebrs wat die Sabbat onderhou vanaf sonsondergang op Vrydagaand tot
    \nsonsondergang Saterdagaand wil die volle kronologie gebeure inpas tussen
    \nYahushua se dood kort voor 3 nm en sonsondergang tot ongeveer tot 7 nm. \u2013
    \nminder as vier ure! Alhoewel, dit \u0149 ontmoontlike taak is. Soos gedemonstreer,
    \ndie mees konserwatiewe tydsberekeninge openbaar dat die proses tenminste nege
    \nure geduur het! Dit is bewys deur die astronomiese skemer (dagbreek), en dat die
    \nproses in sy geheel langer geneem het as wat bereken is<\/p>\n

    Daar is eenvoudig
    \ngeen manier om alles wat plaasgevind het in te pas in \u0149 tydsduur van vier ure.
    \nVerder en meer, om dit so te doen weerspreek die feite wat volledig verduidelik
    \nword in die Skrif:<\/p>\n

      \n
    1. As die algemene gebruik van die woord opsios aanvaar word, sou Josef van
      \nAriminthea nie vir Pilatus genader het vir die toestemming om die liggaam te
      \nneem na<\/em> sonsodergang.       (Mattheus 27 vers 57 en 58.)<\/a>
      \nSelf al het Josef voor sonsondergang na Pilatus gegaan het sou dit steeds
      \nonmoontlik wees om die kronologie van gebeure in sy geheel in die beperkte
      \nvenster ruimte in te pas<\/li>\n
    2. Nadat<\/em> daar toestemming verkry is om
      \ndie liggaam te begrawe, het Josef gegaan om begrafnisklere te gaan koop.       (Markus 15 vers 46.)<\/a><\/li>\n
    3. Die proses vir die teraardebestelling was so langdurig, dat die Skrif vermeld
      \ndat die dag alreeds besig was om aan te breek, toe die vroue hulle
      \nvoorbereiding tersyde gestel het om op die Sabbat te rus.       (Lukas
      \n23 vers 54.)<\/a><\/li>\n
    4. Nadat die Sabbat verby was, het die vroue gegaan om meer speserye te koop <\/em>om die liggaam te salf. (Lukas 23 vers 56<\/a> en<\/span> Markus 16 vers 1<\/a>.)<\/span> <\/li>\n
    5. Die vroue het teruggekeer na die graf toe die dag \u201c begin het om aan te breek
      \nop die eerste dag van die week.\u201d (      Mattheus 28 vers 1<\/a>.)<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      Die kronologie van
      \ngebeure rondom Yahushua se dood en begrafnis bevestig die egtheid dat die
      \nBybelse dag, asook die sewende \u2013 dag Sabbat begin met sonsopkoms, en nie met
      \nsonsonsergang. Die tyd is verby om die
      \nverkeerdheid van tradisie, en hulle veronderstelling tersyde te stel, en om die
      \nheilige Sabbat ure te verwelkom soos dit bedoel is: vanaf die verskyning van
      \nlig met sonsopkoms, tot die koms van die donkerte met die nag. Enige iets
      \nanders is meer en deels tradisie wat gegrond is op verkeerde veronderstellings.<\/p>\n\n\n\n
      \n

      <\/strong><\/font><\/p>\n

      <\/strong><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

      <\/font><\/p>\n

      WLC daag almal uit wat voortgaan om aan te kleef aan \u0149 Sabbat van sonsondergang tot sonsondergang vir \u0149 alternatiewe voorlegging as \u0149 bewys vir hulle standpunt. Dit sou benodig dat dit moet inpas tussen die dood van Yahushua kort na 3 nm., en sonsondergang, wat rofweg sowat 7 nm. is, as Demonstrasie tyd, afstand en kronologie. As dit die waarheid is, en dat dit kan bewys word, en as dit nie kan, is dit tyd vir die herondersoek van die tradisionele begrip.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n


      \nVerwante Inhoud:<\/font><\/p>\n