of<\/em> jou dienskneg of jou diensmaagd, of jou vee of jou vreemdeling
\nwat in jou poorte is nie. (Ex 20:11) Want in
\nses dae het Yahuwah die hemel en die aarde gemaak, die see en alles wat daarin
\nis, en op die sewende dag het Hy gerus. Daarom het Yahuwah die Sabbat dag
\ngese\u00ebn en dit geheilig. <\/p>\nHierdie woorde maak deel uit van die
\nDekaloog wat beskryf was as direk en in die publiek deur Yahuwah Self
\nuitgespreek, aan die ganse bevolkings groep, wat miljoene getel het, wie die
\nuittog uit Egipte meegemaak het. Ons kan seker wees van die volgende aansprake
\nin hierdie teks: 1) Die gebooie verwys na die weeklikse siklus, nie net na een
\ndag daarvan nie; 2) die gebooie spesifiseer ses dae vir werk en die Sabbat soos
\naangedui deur die verskyning van die manna om sonder werk te wees; 3) die gebod verbied dat owerstes enige
\nverpligtinge op die onderdane op die Sabbat plaas; 4) onderdane word beskryf as
\nkinders, werknemers, vreemdelinge, en mak diere, waarvan almal
\nnie-onderhandelbare regte het om vry van verpligtinge op die Sabbat te wees; 5)
\ndie Sabbat moet onthou word deur die ses voorafgaande dae, sodat werk
\ngeorganiseer en beplan word regdeur die week om die versoeking te voorkom dat
\nonvoorsiene gebeurlikhede nie op die Sabbat gedoen word nie; 6) die grond eienaar
\nis verantwoordelik om toe te sien dat die Sabbat deur al diegene wie Sy eiendom
\nbetree, onderhou word; 7) die geestelike reg om die Sabbat op te l\u00ea is gebaseer
\nop die aanmatiging van geestelike soewereiniteit ingesluit by skeppingsmag, wat
\ndie dag uitgesit, gese\u00ebn, en sedert die skepping geheilig het.<\/p>\n
Uit hierdie teks kon ons die gevolgtrekking
\nmaak dat 1) die verpligtinge en se\u00ebninge van die Sabbat strek verby die gewone
\nomstandighede van die gawe van die manna; 2) dat die sosiale familie kontrakte,
\nwerkers, en verhoudinge met vreemdelinge, en die gebruik van mak diere vir
\narbeid van waarde is; 3) dat die Sabbat nie net vir Israel alleen was nie maar
\nook van toepassing is op vreemdelinge en diere; 4) dat die Sabbat verwant is
\naan die proses om `n basiese lewensonderhoud te verdien; 5) dat die Sabbat die
\ngesag van die heersers oor die ondergeskiktes beperk.<\/p>\n
Hierdie teks vernietig die laaste twee
\nargumente teen die Sabbat gebaseer op die Hebreeuse Geskrifte. Dit is duidelik
\n`n morele instelling eerder as `n seremoni\u00eble een, omdat dit die regte van die
\nonderdane bevestig en die magte van die gesaghebbendes inperk. Dit strek v\u00e9r
\nverby die Joodse regte na die regte van mense in die algemeen. Dit waarborg nie
\nnet menseregte nie, maar ook diere regte. Met inagneming om `n bestaan te maak
\nnie net beperk is tot een mense ras nie, maar dat dit `n universele menslike
\nnoodsaaklikheid is, om die onverhandelbare regte ingesluit in die Sabbat vir
\nnie-Jode te ontken is ongelooflike vooroordeel.<\/p>\n
Hoewel die karakter van die Sabbat duidelik
\nuniverseel is, kan dieselfde ges\u00ea word van sy strekking in tyd. Dit is logies
\ndat die Sabbat nie afgeskaf kan word solank as wat die mensdom gedring word om
\nvoedsel te bekom nie. Baie beskou dat die Sabbat tot `n einde gekom het met die
\nkruisiging van Christus. Maar omdat die kruisiging van Christus nie die mensdom
\nbevry het van die verpligting om voedsel te bekom nie, kan dit nie van nature
\ndie mensdom bevry van die noodsaaklikheid van rus van sulke arbeid nie.<\/p>\n
Sabbat:
\n`n Ewigdurende Verbond<\/h2>\n
(Ex 31:13)
\nSpreek j\u00fd met die kinders van Israel en s\u00ea: Julle moet sekerlik My Sabbatte
\nonderhou, want dit is `n teken tussen My en julle in julle geslagte, sodat die
\nmense kan weet dat dit Ek Yahuwah is wat julle heilig. (Ex 31:14) Onderhou dan die Sabbat, want dit moet vir julle
\nheilig wees. Hy wat dit ontheilig, moet sekerlik gedood word; want elkeen wat
\ndaarop werk verrig, die siel moet uitgeroei word onder sy volksgenote uit. (Ex 31:15) Ses dae lank moet werk verrig word, maar
\nop die sewende dag moet dit wees `n dag van volkome rus. (Ex 31:16) En die kinders van Israel moet die
\nSabbat onderhou deur die Sabbat te vier in hulle geslagte as `n ewige verbond. <\/p>\n
Die Sabbat was alreeds ingestel deur vroe\u00eb
\ntekste wat uit die skepping dateer, as `n volmaakte dag van die week, met
\nnoodsaaklike verpligting, `n sosiale eerder as `n seremoni\u00eble insetting vir die
\nhele mensdom deur die eeue heen. Hierdie stelling verleen aan die Sabbat `n
\nalgehele nuwe dimensie. Die nuwe aansprake wat in die stelling te vinde is, is
\n1) dat die Sabbat `n teken tussen Yahuwah en Israel is; 2) die Sabbat
\nfunksioneer om Israel te laat besef dat Yahuwah hulle heilig of afsonder; 3)
\ndie doodstraf gegee word vir Sabbats-oortreding; 4) die Sabbat is `n
\newigdurende verbond met Israel; 5) die nuwe besonderhede in verband met die
\nSabbat wat hier gegee word verwys spesifiek na Israel. Vreemdelinge en diere is
\nnie ingesluit, soos in die Dekaloog genoem nie. <\/p>\n
Op grond van hierdie inligting, kan ons die
\ngevolgtrekking maak dat daar universele aspekte van die Sabbat is, soos genoem
\nin die Dekaloog, en aspekte van die Sabbat wat spesifieks net op Israel van
\ntoepassing is. Die besonderhede is as ewigdurend genoteer, wat daarop dui dat
\ndie algemene ook ewigdurend moet wees. Die feit dat daar universele en
\npermanente aspekte van die Sabbat en spesifieke en moontlike tydelike aspekte
\nvan die Sabbat is, het bygedra tot verwarring. Christene was dikwels sonder om
\nte dink gelei om weg te doen met die universele en die permanente op grond van
\ndie spesifieke en die tydelike. <\/p>\n
![\"ten](\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/4th-commandment.jpg\")
Die Dekaloog word geparafraseer in Moses se
\npreekrede in Deuteron\u00f3mium 5, maar in hierdie geval is dit spesifiek op die
\nondervinding van Israel van toepassing. Daardie aspek van die Sabbat is duideliker
\nverwoord in die volgende vers. <\/p>\n
(Ex 35:2)
\nSes dae lank kan daar werk verrig word, maar op die sewende dag moet daar vir
\njulle `n heiligheid, `n dag van volkome Rus wees tot eer van Yahuwah. Elkeen
\nwat daarop werk verrig, moet gedood word. (Ex 35:2)
\nJulle mag op die Sabbat geen vuur aansteek in enige van julle woonplekke nie. <\/p>\n
Die nuwe inligting in hierdie gedeelte is
\ndie verbod van die aansteek van `n vuur in die wonings op die Sabbat dag. Dit
\nis nie duidelik of dit `n algemene of spesifieke aspek van die Sabbat is nie.
\nDie assosiasie met die doodsvonnis en die insluiting in dieselfde konteks soos
\nvoorheen genoem, stel voor dat dit spesifieks op Israel van toepassing is. <\/p>\n
(Lev 19:3)
\nElkeen moet sy moeder en sy vader vrees, en my Sabbatte hou. Ek is Yahuwah jou
\nEloah.<\/p>\n
Dit is `n herhaling van die positiewe
\nbevele van die Dekaloog. Al die ander is as negatiewes uitgespreek. Die
\nuniversele en permanente aspekte van die Sabbat word hier hervestig.<\/p>\n
(Lev 19:30)
\nJulle moet my Sabbatte hou en my heiligdom ontsien. Ek is Yahuwah.<\/p>\n
Hierdie teks is onduidelik. Dit is nie
\nduidelik of hier na die jaarlikse feestelikhede, die weeklikse Sabbat, of een
\nof albei verwys word nie. Maar in die geval kan dit beskou word as bevestiging
\nvan die weeklikse Sabbat. <\/p>\n
(Lev 23:3)
\nSes dae kan werk gedoen word, maar op die sewende dag is dit `n dag van volkome
\nrus, `n heilige vierdag; g\u00e9\u00e9n werk mag julle doen nie \u2013 dit is `n Sabbat van
\nYahuwah in al julle woonplekke.<\/p>\n
Die nuwe aspek van die Sabbat in die geval
\nis dat dit `n heilige byeenkoms is. Enigiets anders genoem plaas hierdie teks
\nin dieselfde kategorie van die permanente en universele aspek van die Dekaloog.
\nAan die ander kant blyk dit dat die byeenkoms `n seremoni\u00eble gebruik is. Of dit
\nop die Mosa\u00efese verbond alleen van toepassing is of op alle mense deur alle tye
\nis nie duidelik nie. Maar om op die Sabbat dag byeen te kom is vir seker nie
\nnet behoorlik tot die gees van die dag nie, maar dit word gefasiliteer deur die
\nfeit dat ons duidelik meegedeel word om nie te werk om `n bestaan te maak op
\ndaardie dag nie. Ons word daarvan vrygestel vir aanbidding.<\/p>\n
Seremoni\u00eble verpligting in verwysing na die
\nSabbat en die ander jaarlikse feeste van die
\nMosa\u00efese verbond word in Lev\u00edtikus 23 en N\u00fameri
\n28:9, 10 genoem. D\u00edt sluit die spys en drank en offerandes in. Dit is
\nbelangrik om te onthou dat hierdie seremoni\u00eble verpligtinge vir die Sabbat in
\nhierdie teks onderskryf word, omdat hulle `n kwessie geword het in die vroe\u00eb ekklesia. Hier word na die jaarlikse feeste ook as
\nSabbatte verwys, nes die Versoendag in Lev\u00edtikus 16, maar d\u00edt is anders as die
\nweeklikse Sabbat. Nog `n seremoni\u00eble aspek van die Sabbat was die plasing van
\ndie toon brode op die tafel binne in die heiligdom. (Lev
\n24:8) Elke Sabbat moet hy dit gedurig voor die aangesig van Yahuwah regsit,
\nvan die kant van die kinders van Israel as `n ewige insetting. <\/p>\n
Die indeling van die Beloofde Land het die
\nSabbat rus vir die land in sewe jaar soos beskryf in Lev\u00edtikus
\n25 ingesluit. D\u00edt het geen invloed in verband met die weeklikse Sabbat
\nnie. Dieselfde onderwerp word steeds in die volgende hoofstuk behandel, maar
\ndie weeklikse Sabbat word in vers twee herbevestig. (Lev
\n26:2) My Sabbatte moet julle hou en my heiligdom ontsien. Ek is Yahuwah.<\/p>\n
Die laaste teks in die boek van Moses is `n
\ntragiese verhaal. (Num 15:32) En toe die
\nkinders van Israel in die woestyn was, het hulle `n man gekry wat op die Sabbat
\nhout bymekaarmaak. <\/p>\n
Die doodstraf vir Sabbatsontheiliging was
\ndeur goddelike openbaring bevestig en in hierdie geval uitgevoer. Die ernstige
\nverpligting wat rus op die Sabbat was dan op die plegtigste manier in hierdie
\nsaak uitgewys. Yahuwah was ernstig omtrent die Sabbat volgens wat die boeke van
\nMoses openbaar. <\/p>\n
Ter opsomming kan ons s\u00ea dat die boeke van
\nMoses wys dat die Sabbat uit die skepping dateer, as `n spesifieke,
\nonbeweeglike dag van die Bybelse week, die sewende dag, as verpligtend, as `n
\nbeveiliger van mense \u2013 en diere regte, om universeel en permanent te wees, wat
\naanbeveel dat daaglikse take op sy gesit moet word en as `n gereelde tyd
\nwanneer mense vry is van daaglikse sorge om byeen te kom vir aanbidding. Ten
\nspyte van sy universele en permanente aspekte, het dit ook `n spesifieke en
\ntydelike toepassing aan Israel, `n teken van die verbond wat spesifieks met
\nIsrael gemaak is, waar deur die doodstraf vir Sabbats \u2013 oortreding wettig
\ngemaak is as bykomend tot die seremoni\u00eble aspek van bykommende diere
\nslagoffers, spys en drank offers, en die verandering van die toonbrode in die
\ntabernakel.<\/p>\n
Sabbat:
\nGeskiedenis van die Konings <\/h2>\n
![\"scroll\"](\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/josiah.jpg\")
In die historiese boeke word die Sabbat in
\ndie algemeen net so terloops genoem. So `n geval is in die verhaal van die
\nSunamitiese vrou gevind. (2 Konings 4:23) En
\nhy s\u00ea: Waarom gaan jy vandag na hom? Dit is geen nuwemaan of Sabbat nie. En sy
\nantwoord: Wees maar gerus!<\/p>\n
In 2 Konings 11
\nis die verhaal van die verheerliking van Josia. Adam Clarke in sy kommentare
\noor die Bybel teken die volgende in verband met die Sabbat in hierdie hoofstuk
\naan. \u201cDit wil voorkom of J\u00f3jada die Sabbat uitverkies het om die jong seun as koning
\naan te kondig, omdat daardie dag `n dag van openbare samekoms was, die
\nvergadering van die volk met mekaar want sou dit in die geheim was, nie
\nopgemerk wees nie. Hierdie verhaal word in 2
\nKronieke 23 herhaal. <\/p>\n
Die finale verslag van die Sabbat in die
\nboek van Konings is (2 Konings 16:18) En die
\noordekte gang vir die Sabbat wat by die tempel gebou is, en die buitenste
\ningang van die koning, het hy uit die huis van Yahuwah verwyder terwille van
\ndie koning van Assiri\u00eb.<\/p>\n
Die Kroniek boeke lewer meer kommentaar oor
\ndie wetlike aspekte in die boeke van Moses. Die eerste verwysing is verwant aan
\ndie toonbrode op die Sabbat. (1 Kronieke 9:32)
\nEn een van die kinders van die Kehatiete, van hulle broers, moes sorg vir die
\ntoonbrode om dit elke Sabbat klaar te maak. <\/p>\n
Daar word ook gepraat van spesiale Sabbat
\noffergawes: (1Kronieke 23:31) En vir al die
\nofferwerk van die brandoffers van Yahuwah op die Sabbatte, op die nuwe mane, en
\nop die feestye, in getal volgens die verordeninge daarvoor, gedurigdeur voor
\ndie aangesig van Yahuwah. (2Kr 2:4) Kyk, ek
\ngaan `n huis bou vir die Naam van Yahuwah my Eloah, om dit aan Hom te heilig \u2013
\nom voor sy aangesig reukwerk van speserye aan die brand te steek en die
\ntoonbrode gedurig reg te sit <\/em>en die
\nbrandoffers sm\u00f4rens en saans te bring<\/em>
\nop die Sabbatte en op die nuwemane en die feestye van Yahuwah onse Eloah – `n
\newige verpligting op Israel. (2Kr 8:13) Daarop
\nmoes hulle na die eis van elke dag offer volgens die gebod van Moses, op die
\nSabbatte en op die nuwemane en op die feestye, drie maal in die jaar \u2013 op die
\nfees van die ongesuurde brode en op die fees van die weke en op die huttefees.
\n(2Kr 31:3) En die bydrae van die koning uit
\nsy goed vir die brandoffers was: die m\u00f4re – en die aandbrandoffers vir die
\nSabbatte en die nuwemane en die feestye, soos voorgeskrywe was in die wet van
\nYahuwah. <\/p>\nKronieke het net nog een wenk van die
\nmorele boodskap wat aangeheg is aan die Sabbat soos in die profete later te
\nsien sal wees. (2Kr 36:21) Sodat die woord
\nvan Yahuwah deur die mond van Jeremia vervul sou word: totdat die land vir sy
\nSabbatte vergoeding gekry het; al die dae van die verwoesting het dit gerus om
\nsewentig jaar vol te maak.<\/p>\n
Die idee van die vernalatiging van die
\nSabbat saam met die Sabbatiese lands instelling was die rede vir die Babiloniese
\nballingskap en gee kleur aan elke verklaring van die Sabbat in die boek van
\nNehemia, veral in hoofstuk 13. Daar was die groot besorgdheid om nie dieselfde
\nof `n groter ramp te veroorsaak deur die vernalatiging van die Sabbat nie.
\nNehemia het besef dat die Sabbat `n direkte goddelike openbaring was, eerder as
\n`n Mosa\u00efese verpligting. (Neh 9:14) En U
\nheilige Sabbatte het U aan hulle bekendgemaak, en gebooie en insettinge en `n
\nwet deur die diens van u kneg Moses hulle beveel. Maar Nehemia ignoreer nie die
\nseremoni\u00eble aspekte van die Sabbat nie. (Neh 10:33)
\nVir die toonbrode en die voortdurende spysoffer en die voortdurende brandoffer,
\ndie offers van die Sabbatte, van die nuwemane, vir die feestye en vir wygawes
\nen vir sondoffers om vir Israel versoening te doen, en vir enige dienswerk in
\ndie huis van onse Yahuwah.<\/p>\n
Die Sabbat in die Mosa\u00efese boeke word
\ngrootliks gekoppel aan die aktiwiteite van voedsel, voorsiening. Die universele aspek van die
\nSabbat, soos teengestaan deur die seremoni\u00eble aspekte, word deur Nehemia erken.
\nHy neem daarvan notisie dat nie net oes, insamel en voorbereiding van voedsel
\nop die Sabbat verbied is nie, maar ook die aankope daarvan. (Neh 10:31) En as die volke van die land koopware
\nen allerhande soorte koring bring om op die Sabbatdag te verkoop, dat ons niks
\nvan hulle sou neem op die Sabbat of op `n heilige dag nie; en dat ons in die
\nsewende jaar die land <\/em>braak sou laat
\nl\u00ea en van elke skuldvordering afsien. <\/p>\nDie
\nSabbat: Vertoue in Yahuwah<\/h2>\n
Daar is `n diepe sielkundige geskilpunt betrokke
\nin die ophou van voedsel\u2013voorsiening op die Sabbat. Dit is bewys van beide die
\nSkeppings verhaal en die verhaal van die manna, maar dit verskyn uit sy eie in
\ndie tyd van Nehemia. Die prim\u00eare doel van die Sabbat was om die natuurlike
\nneigings van die volk in ag te neem sodat hulle selfversorgend kan wees in hul
\neie werk. Die ophou vir her-evaluasie op die Sabbat was ontwerp vir die besef
\ndat die volk afhanklik van die Skepper vir selfbehoud was.<\/p>\n
![\"wheat\"](\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/wheat.jpg\")
Die aspek van voedsel-insameling in verband
\nmet die Sabbat word baie sterk uitgebring in hoofstuk 13. (Neh 13:15) In die dae het ek in Juda mense gesien
\nwat op die Sabbat die parskuipe trap en vragte koring, op esels gelaai,
\ninbring, en ook wyn druiwe en vye en allerhande vragte met goed<\/em> , en dit op die Sabbatdag in Jerusalem inbring; en ek het
\nhulle gewaarsku op die dag toe hulle lewensmiddele verkoop het. (Neh 13:16) Ook die Tiri\u00ebrs wat daar gewoon het,
\nhet vis en allerhande koopware ingebring en op die Sabbat aan die kinders van
\nJuda selfs in Jerusalem verkoop. (Neh 13:17)
\nEn ek het met die edeles van Juda getwis en vir hulle ges\u00ea: Watter verkeerde
\nding is dit wat julle doen, dat julle die Sabbatdag ontheilig? (Neh 13:18) Het julle vaders nie so gehandel, sodat
\nonse Eloah oor ons en oor hierdie stad al hierdie onheil gebring het nie? Ja,
\njulle vermeerder die toorngloed oor Israel deur die Sabbat te ontheilig! (Neh 13:19) En sodra dit in die poorte van
\nJerusalem voor die Sabbat donker was, het ek ges\u00ea dat die deure gesluit moes
\nword; en ek het ges\u00ea dat hulle dit nie mag oopmaak tot n\u00e1 die Sabbat nie, en
\nvan my mense het ek by die poorte aangestel: geen vrag moes op die Sabbatdag
\ninkom nie. (Neh 13:20) Toe het die Koopmans
\nen handelaars in allerhande koopware `n paar keer buite Jerusalem vernag. (Neh 13:21) Maar ek het hulle gewaarsku en vir
\nhulle ges\u00ea: Waarom vernag julle voor die muur? As julle dit weer doen, sal ek
\ndie hand aan julle slaan. Van d\u00ede tyd af het hulle nie meer op die Sabbat gekom
\nnie. (Neh 13:22) Verder het ek aan die
\nLeviete ges\u00ea dat hulle hulle moes reinig en kom as poortwagters om die Sabbat
\nte heilig. Dink ook hierom aan my, my Eloah, en ontferm U oor my na die
\ngrootheid van U goedertierenheid.<\/p>\nDie praktiese aspekte van die vermyding van
\nwerk om lewensbehoud op die Sabbat is nie goed ontwikkel in die boeke van Moses
\nnie. Daar is die verhaal van die manna, en die besonderhede om nie vuurmaakhout
\nvir kokery te versamel nie, maar tenspyte daarvan is die besonderhede maar min.
\nDie gedeelte van Nehem\u00eda fokus op vervoer en die aankoop en die verkoop daarvan
\nas verbode.<\/p>\n
Ter opsomming voeg die historiese boeke min
\nby tot die kennis van die seremoni\u00eble aspekte van die Sabbat. Maar hulle
\nverbreed ons insig waarom ons ons daelikse werksaamhede op daardie dag moet
\nopsysit. Eerstens is die besonderhede van koop en verkoop en vervoer van
\nvoedsel verbied, wat `n verduideliking
\naangaande die boeke van Moses is. Die verbintenis van die proses van
\nvoedsel-insameling word meer spesifiek gemaak, sodat ons meer insig kan h\u00ea op
\ndie belangrikheid van die Sabbat in `n praktiese hoedanigheid dat ons afhanklik
\nis, nie in ons eie werke om ons te onderhou nie, maar op die goddelike se\u00ebninge
\nen die voorsienigheid wat daardie werk effektief maak. <\/p>\n
Dit is die presiese verhouding van die
\nmenslike pogings om voedsel te verdien op die ses werksdae en die rusperiode om
\naangaande die realiteite van voortdurende afhanklikheid van Yahuwah vir lewe en
\nvoeding te reflekteer dat die Sabbat op `n praktiese wyse openbaar word. Die
\nmislukking aan die kant van die Christene om te besef dat die Sabbat `n
\npraktiese openbaring is vir algehele afhanklikheid aan Yahuwah vir lewensbehoud
\nis die wortel van die Christene se feilbaarheid om die proses van genade in die
\nvoorsiening van redding en sowel as ewige lewe te verstaan. <\/p>\n
Die
\nSabbat en die Psalms<\/h2>\n
Hoewel die Psalms die gebede boek van die
\ntweede tempel is, met sy vertoning van aanbidding op die Sabbat en ander
\nheilige dae van Joodse oorsprong, is daar meestal stilte oor die Sabbat. In die
\nPsalms word dit slegs eenmaal in die titel daarvan aangedui. (Ps 92:1) `n Psalm. `n Lied vir die Sabbatdag. Dit
\nis goed om Yahuwah te loof en tot eer van U Naam te psalmsing, o Allerhoogste. <\/p>\n
Daar is groot waarskynlikheid dat die ganse
\nvierde boek van die Psalms, die gedeelte wat Psalm 92 bevat, vir die doel van
\nherdenking van die Sabbat saamgestel is. <\/p>\n
Die
\nSabbat en die Profete<\/h2>\n
Heeltemal voorspelbaar, fokus die profete
\nop morele kwessies in verband met die Sabbat, nes hulle maak in verband met die
\nvele aspekte van die Wet. Ons sien d\u00edt in die onmiddelike begin van Jesaja.<\/p>\n
Jesaja<\/h3>\n
(Jes 1:13)
\nBring nie meer skynheilige offergawes nie; gruwelike reukwerk is dit vir My.
\nNuwemane en Sabbatte, die uitroep van samekomste \u2013 Ek verdra geen
\nongeregtigheid en feestyd nie!<\/p>\n
Hier spreek Yahuwah sy ontevredenheid deur Jesaja
\nuit omtrent die huigelary van die onderhouding van vormgodsdiens as `n
\ndekmantel vir ongeregtigheid. Dit is die sentrale tema van die meerderheid van
\ndie profete, selfs wanneer ander bekommernisse bestaan. Hierdie teks in Jesaja
\nverwys spesifieks na die seremoni\u00eble aspekte van Sabbats onderhouding.<\/p>\n
![\"Isaiah](\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/isaiah.jpg\")
Maar Jesaja erken die morele aspekte van
\ndie Sabbat ook. Hier erken Jesaja die rol van Sabbats viering in die werking
\nvan geregtigheid, en sy effektiwiteit om volke te verhoed om die verkeerde
\ndinge te doen. (Jes 56:2) Welgeluksalig is
\ndie mens wat dit doen en die mensekind wat daaraan vashou; wat die Sabbat hou,
\nsodat hy dit nie ontheilig nie, en sy hand terughou dat dit geen kwaad doen
\nnie. <\/p>\n
Jesaja herken dat die Heidense bekeerling
\ntot die aanbidding van die ware Eloah, Yahuwah, ook verantwoording het om die
\nSabbat te ondersteun. Hy moet nie `n onderskeid tussen homself en Israel maak
\nnie. (Jes 56:3) En laat die uitlander wat
\nhom by Yahuwah aangesluit het, nie spreek en s\u00ea: . . . Yahuwah sal my gewis afskei
\nvan Sy volk nie; en laat die ontmande nie s\u00ea: Kyk, ek is `n dro\u00eb boom nie. <\/p>\n
Die Joodse en die hele Midde Oosterse
\nkulture beskou die nageslag as een van die allerbelangrikste dele van die lewe.
\nJesaja neem die belangrikheid verbonde aan kinders in die Midde Ooste en
\ngebruik dit om die belangrikheid van die Sabbat te beklemtoon. Hy wys dat
\nSabbat onderhouding `n skat in die hemel wegb\u00eare wat selfs van groter waarde is
\nas om kinders te h\u00ea. (Jes 56:4) Want so s\u00ea
\nYahuwah aan die ontmandes wat My Sabbatte hou en verkies wat My behaag en
\nvashou aan My verbond: (Jes 56:5) Ek sal aan
\nhulle in My huis en binnekant My mure `n gedenkteken en `n naam gee wat beter
\nis as seuns en dogters; `n ewige naam gee Ek aan hulle, wat nie uitgeroei sal
\nword nie. (Jes 56:6) En die uitlanders wat
\nhulle by Yahuwah aangesluit het, om Hom te dien en om die Naam van Yahuwah lief
\nte h\u00ea deur sy knegte te wees \u2013 elkeen wat die Sabbat hou, sodat hy dit nie
\nverontheilig nie, en hulle wat vashou aan My verbond.<\/p>\n
Hulle wie beweer dat die Sabbat afgeskaf is
\nfokus oor die algemeen op die Sabbat as `n wetlike seremoni\u00eble verpligting.
\nHulle fokus nooit op sy ware rol van die bevestiging van afhanklikheid op
\nYahuwah se hand om die nie-onderhandelbare regte van die ondergeskiktes te
\nbeveilig nie. Deur dieselfde teken, bespreek hulle nooit die feit dat die
\nSabbat nie maar net nog`n verpligting is nie, nie eers `n beveiliging van mense
\nen diere regte nie, maar ook `n verlustiging. Elke ware Sabbat houer het sulke
\nverlustiging ondervind. Jesaja bemerk ook hierdie aspek van Sabbat
\nonderhouding. (Jes 58:13) As jy jou voet
\nterughou van die Sabbat \u2013 om nie jou sake op My heilige dag te doen nie, en as
\njy die Sabbat `n verlustiging noem en <\/em>die
\nheilige dag<\/em> van Yahuwah hooghou; en
\njy dit eer deur nie jou gewone gang te gaan nie, nie geleentheid vir jou sake
\nsoek of ydele taal spreek nie; . . .<\/p>\nTen slotte wys Jesaja na die toekomstige
\nviering van die Sabbat. Afhangende van mens se siening van die profesie, is die
\nSabbat die sentrale deel van die verlustiging van die terugkeer uit ballingskap
\naan die kant van die Jode of in die herstelling van die nuwe aarde wat sal
\nwees. (Jes 66:23) En elke aand op die
\nnuwemaan en elke week op die Sabbat sal alle vlees kom om te aanbid voor My
\naangesig, s\u00ea Yahuwah. <\/p>\n
Jeremia<\/h3>\n
Jeremia noem die Sabbat in `n beperkter
\nkonteks as wat Jesaja doen. Hy herbevestig slegs die beginsels van Sabbatsonderhouding
\nsoos deur Nehemia voorgestel. Jeremia het eintlik voor Nehemia geskryf en het
\nsonder twyfel `n strek invloed op die geskrifte van Nehemia gehad. (Jer 17:21) So spreek Yahuwah: Neem julle in ag om
\njulle siele ontwil, dat julle geen las dra op die Sabbatdag en dit inbring deur
\ndie poorte van Jerusalem nie. (Jer 17:22)
\nOok mag julle geen las uit julle huise op die Sabbatdag uitdra of enige werk
\ndoen nie; maar julle moet die Sabbatdag heilig soos Ek julle vaders beveel het .
\n. . (Jer
\n17:24) As julle dan aandagtig na My luister, spreek Yahuwah, om geen
\nlaste in hierdie stad deur die poorte op die Sabbatdag te bring nie en om die
\nSabbat te heilig deur g\u00e9\u00e9n werk daarop te doen nie, . . . (Jer 17:27) Maar as julle na My nie luister om die
\nSabbatdag te heilig nie en om geen las te dra of deur die poorte van Jerusalem
\nop die Sabbatdag in te gaan nie, sal Ek `n vuur in sy poorte aansteek, wat die
\npaleise van Jerusalem sal verteer en nie uitgeblus sal word nie. <\/p>\n
Dit is ook uit die geskrifte van Jeremia
\ndat Nehemia die rol besef wat die vernalatiging van die Sabbat gespeel het in
\ndie Babiloniese ballingskap. (Klaagliedere 1:7)
\nJerusalem dink, in die dae van haar ellende en haar omswerwinge, aan al haar
\nkosbaarhede wat gewees het van die dae van die voortyd af. Toe haar volk deur
\ndie hand van die te\u00ebstander geval het en daar vir haar geen helper was nie, het
\ndie te\u00ebstanders haar aanskou, hulle het gelag oor haar ongelukkige uiteinde. (Klaag 2:6) En Hy het sy eie omheining soos `n tuin
\nverniel, sy eie feesplek verwoes; Yahuwah het in Sion feestyd en Sabbat laat
\nvergeet, en in Sy grimmige toorn, koning en priester verwerp.<\/p>\n
Esegi\u00ebl<\/h3>\n
![\"Ezekiel](\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/ezekiel.jpg\")
Esegi\u00ebl bring weer `n heeltemal ander tipe
\naspek na vore. Hy baseer sy uitgangspunt in verband met die Sabbat op Exodus 31: 13-16 . Sodoende beklemtoon hy die Sabbat as `n
\nteken tussen Yahuwah en Israel. (Eseg 20:12)
\nDaarby het Ek ook my Sabbatte aan hulle gegee om `n teken te wees tussen My en
\nhulle dat hulle kan weet dat dit Ek, Yahuwah is wat hulle heilig. (Eseg 20:13) Maar die huis van Israel was
\nwederstrewig teen My in die woestyn; hulle het nie in My insettinge gewandel
\nnie en My verordeninge verwerp, wat die mens moet doen, dat hy daardeur kan
\nlewe; en my Sabbatte het hulle ontheilig. Toe het Ek ges\u00ea dat Ek my grimmigheid
\noor hulle sal uitgiet in die woestyn om hulle te vernietig…. (Eseg 20:16) Omdat hulle my verordeninge verwerp
\nhet en in my insettinge nie gewandel het nie en my Sabbatte ontheilig het; want
\nhulle hart het agter hulle drekgode aan geloop…. (Eseg
\n20:20) En heilig my Sabbatte; en hulle sal `n teken wees tussen My en
\njulle, dat julle kan weet dat Ek Yahuwah julle Eloah is. <\/p>\n
Alhoewel Esegi\u00ebl die Sabbat beklemtoon as
\n`n teken van die spesiale verbond tussen Yahuwah en Israel, erken hy ook ander
\nkwessies in verband met die Sabbat. Hy fokus spesifiek op afgodery, en die feit
\ndat die Sabbat kennis van Yahuwah teweegbring. Ons het alreeds gesien hoedat
\ndie Sabbat kennis van Yahuwah in `n praktiese wyse teweegbring, deur te wys dat
\ndie mensdom voortdurend afhanklik is van Yahuwah vir lewe en voeding, en deur
\nte wys dat gesaghebbendes beperkte magte oor hulle onderdane het. Esegi\u00ebl
\nnoteer dat sulke kennis noodsaaklik is vir die vermyding van afgodery. Die
\nafgodery van Israel was geassosie\u00ebr met die vernalatiging van Sabbatsonderhouding.
\nDaar is `n direkte verwantskap tussen die toenemende verontagsaming van die
\nSabbat in die vroe\u00eb eeue van die Christendom en die opkoms van `n valse teorie
\nvan Yahuwah en die Drie-enigheid. D\u00ede gaan hand aan hand, en vind plaas in
\ndieselfde tydsduur.<\/p>\n
Esegi\u00ebl misluk nie in die beskrywing van
\ndie gevolge van afgodiese Sabbats-oortreding in Israel nie, met die konsekwente
\nimplikasies vir dieselfde fenomeen onder die latere Christene. (Eseg 20:21) Maar die kinders was wederstrewig teen
\nMy: hulle het nie gewandel in my insettinge en my verordeninge nie onderhou om
\ndit te doen nie \u2013 wat die mens moet doen, dat hy daardeur kan lewe; hulle het my
\nSabbatte ontheilig. Toe het Ek ges\u00ea dat Ek my grimmigheid sal uitgiet, om my
\ntoorn te laat uitwoed teen hulle in die woestyn.<\/p>\n
Sabbats-oortredende afgodery in die boek
\nvan Esegi\u00ebl word ook geassosieer met die vernalatiging van geregtigheid in die
\nuitvoering van goddelike geregtigheid in sake van twis. (Eseg 20:24) Omdat hulle my verordeninge nie gehou
\nhet nie, maar my insettinge verwerp het en my Sabbatte ontheilig het en hulle
\no\u00eb agter die drekgode van hulle vaders aan was.<\/p>\n
Twee hoofstukke later toon Esegi\u00ebl hoe
\nmenslike insig deur Sabbats-oortreding geaffekteer word, sodat `n persoon
\nonbevoeg is om te kan onderskei tussen wat heilig is en wat onheilig is, rein
\nen onrein. Die Sabbats-oortreding gaan hand aan hand met die idee dat
\nonreinheid en Christelikheid
\nverenigbaar is. Afgodery, Sabbats-oortreding, en die etes van verfoeisels
\nsonder gewetensbeswaar word oral rondom
\nons waargeneem, wat net `n herhaling is van wat Esegi\u00ebl in sy eie tyd gesien
\nhet. (Eseg 22:8) My heilige dinge het jy
\ngeminag en my Sabbatte ontheilig…. (Eseg 22:26)
\nSy priester verkrag my wet en ontheilig my heilige dinge; tussen heilig en
\nonheilig maak hulle geen onderskeid nie; en die verskil tussen rein en onrein
\ngee hulle nie te kenne nie, daarby maak hulle hulle o\u00eb toe vir my Sabbatte; ja,
\nEk word onder hulle ontreinig. (Eseg 23:38)
\nVerder het hulle My d\u00edt aangedoen: hulle het my heiligdom op dieselfde dag
\nverontreinig en my Sabbatte ontheilig \u2013 <\/p>\n
Esegi\u00ebl keer na die kwessie van sosiale
\ngeregtigheid en die Sabbat terug, wat maar net vlugtig in hoofstuk 20 genoem
\nis. In sy laaste voorspellings van die komende opkoms van geregtigheid, maak hy
\nmelding van die herinstelling van die Sabbat onderhouding saammet regverdigheid
\nvoor die wet. (Eseg 44:24) En oor `n regsaak
\nmoet hulle optree om reg te spreek, volgens my verordeninge moet hulle dit
\nuitoefen; en hulle moet my wette en my insettinge hou op al my feeste en my
\nSabbatte heilig. <\/p>\n
Esegi\u00ebl se voorspelling van die tweede
\ntempel was nooit in besonderhede vervul nie. Maar die herstel van die
\nseremoni\u00eble aspekte van die Sabbat tot op `n sekere mate was reflekteer in die
\ndienste daarvan. (Eseg 45:17) Op die vors l\u00ea
\ndie verpligting van die brandoffers en die spysoffers en die drankoffer op die
\nfeeste en op die nuwemane en op die Sabbatte, op al die feestye van die huis
\nvan Israel; hy moet die sondoffer en die spysoffer en die brandoffer en die
\ndrankoffers berei, om versoening te doen vir die huis van Israel. (Eseg 46:1) So s\u00ea Yahuwah die Soewereine: Die poort
\nvan die binneste voorhof wat na die ooste kyk, moet gedurende die ses werksdae
\ngesluit wees maar op die Sabbatdag moet dit oopgemaak word; ook moet dit op die
\ndag van die nuwemaan oopgemaak word. (Eseg 46:4)
\nEn die brandoffers wat die vors aan Yahuwah moet bring op die Sabbatdag, is ses
\nlammers sonder gebrek en `n ram sonder gebrek. (Eseg
\n46:12) En as die vors `n vrywillige offer gereedmaak, `n brandoffer of
\ndankoffers as vrywillige offers aan Yahuwah, dan moet hulle vir hom die poort
\noopmaak wat na die ooste kyk; en hy moet sy brandoffer en sy dankoffers berei
\nsoos hy op die Sabbatdag doen; en as hy uitgaan, moet hulle die poort sluit
\nnadat hy uitgegaan het. <\/p>\n
Sodoende onderskei Esegi\u00ebl met
\nversigtigheid tussen die sosiale en die morele aspekte van die Sabbat aan die
\neen kant, en die seremoni\u00eble en waardige aspekte aan die ander kant. Hy het van
\nalbei gepraat, maar in verskillende dele. <\/p>\n
Hos\u00e9a<\/h3>\n
Twee kleiner profete verenig hulle stemme
\naangaande die Sabbat boodskap. Hos\u00e9a praat oor die staking van die seremoni\u00eble
\nsinnebeelde. (Hos 2:10) En Ek maak `n einde
\naan al haar vreugde, haar feeste, haar nuwemane en haar Sabbatte, ja, aan al
\nhaar feestye. <\/p>\n
Die boodskap van Hos\u00e9a komplimenteer d\u00ede
\nvan Jesaja 1:13 . Omdat die seremonies van
\ndie geloof gebruik was as `n dekmantel vir morele en sosiale ongeregtighede,
\nmoes hulle weggeneem word as bestraffing, sodat Israel naak gelaat word,
\nkwesbaar en sigbaar in haar ontrouheid. Die Sabbat is `n sentrale kwessie in
\nhierdie saak, eenvoudig maar net omdat sy beide die morele en die sosiale
\nelemente en die seremoni\u00ebles bevat. Hier vind ons selfs vandag `n treffende
\nparallel. Nes Israel van ouds misluk het om die sosiale geregtigheid wat die
\nSabbat impliseer, uit die oog verloor het, terwyl hulle al die tyd die
\nslagoffers en die seremonies behou het, net so is Sabbat-houer in d\u00ede tyd sterk
\ndaarop uit om `n spesifieke dag te verdedig en die Sabbat as `n teken van
\ngehoorsaamheid, maar misluk oor die algemeen om die Sabbat te herken as `n
\ngetuienis van voortdurende menslike afhanklikheid aan Yahushua vir lewe en voeding en as `n
\npraktiese verskansing van mense en diere regte wat die magte van die
\ngesaghebbendes inperk.<\/p>\n
Amos<\/h3>\n
Die sosiale en morele aspekte van die
\nSabbat, so verontagsaam deur Sabbat-houers van ouds, word ook deur Amos
\nopgemerk. (Amos 8:5) Deur te s\u00ea: Wanneer is
\ndie nuwemaan verby, sodat ons koring kan verkoop, en die Sabbat, sodat ons die
\ngraanskuur <\/em>kan oopsluit \u2013 om die efa
\nte verklein en die sikkel te vergroot en bedrieglik te handel met die valse
\nweegskaal. <\/p>\nDie profete verbreed ons insig baie in die
\nkarakter van die Sabbat. Die eerste kwessie wat die profete ophaal is die
\nseremoni\u00eble onderhouding van die Sabbat as `n vorm van hipokrasie onder diegene
\nwie dit gebruik as `n dekmantel vir sosiale ongeregtighede. Jesaja, Hos\u00e9a en
\nAmos l\u00ea klem op hierdie punt. Jeremia fokus op die Sabbat as `n teken van
\nYahuwah se verbond met Israel. Jeremia bring meer besonderhede in die
\nbehoorlike Sabbats-onderhouding uit en toon hoe die verontagsaming daarvan
\naanleiding tot die Babiloniese Ballingskap gegee het. Esegi\u00ebl beklemtoon die
\nrol van die Sabbat as `n teken van die spesiale verbond tussen Yahuwah en
\nIsrael. In dieselfde tyd wys hy hoe die verontagsaming van die Sabbat
\nafgodsaanbidding veroorsaak, onbevoegdheid om te onderskei tussen heilig en onheilig,
\nrein en onrein, en die sosiale ongeregtigheid voor die wet. Hy voorspel die
\nherinstelling van die seremoni\u00eble aspek van die Sabbatsonderhouding in die
\ntweede tempel. Jesaja gaan voort om te wys dat die se\u00ebninge van die Sabbat aan
\ndie Heidense bekeerlinge sowel as aan Israel behoort, en hoedat Sabbat-viering
\n`n groter skat is as selfs die grootste skat in Midde Oosterse denke,
\nnakomelinge. Jesaja wys uit dat die Sabbat nie `n las is nie, maar `n
\nverlustiging. En hy voorspel die herstel daarvan na die Ballingskap en in die
\naanskoue van die menigte in die nuutgeskepte aarde.<\/p>\n
Die
\nSabbat en die Evangelies<\/h2>\n
Die Sabbat word meer dikwels in die
\nEvangelies genoem as in die boeke van Moses. As dit die voorneme van Yahushua was om die Sabbat af te skaf, sou Hy dit ges\u00ea
\nhet, instede om in so baie besprekinge omtrent behoorlike Sabbats onderhouding
\ngewikkeld te raak. Maar die doel van die Evangelies in verband met die Sabbat,
\nis nie om dit af te skaf nie, maar om ons te leer hoe om dit beter te onderhou.<\/p>\n
Die uitdrukking die Wet en die Getuienis is
\n`n ou uitdrukking en was dikwels herhaal. Maar meer dikwels as nie, was dit
\ngenoem met die voorneme om die twee te skei en met mekaar te laat kontrasteer,
\nas om dit eerder as een bymekaar te hou. As soos baie Christene blykbaar
\nbeweer, die Evangelie die plek inneem van die wet en daarmee wegdoen, moes die
\nsogenaamde Ou Testament nooit in die Bybel bewaar gewees het nie. Maar die
\nrealiteit is dat Yahuwah die Bybel onder die Christene met albei testamente
\nbehoue laat bly het. Hierdie feit moet ons op die hoede stel vir die valsheid
\nvan die skeiding van die wet van die Evangelies. Die een is die fondament van
\ndie ander, en die tweede is `n liggewer vir die vorige. Christus het werklik
\nges\u00ea: \u201cMoenie dink dat Ek gekom het om die wet en die profete te vernietig
\nnie,\u201d Matth\u00e9\u00fcs 5:17 .<\/p>\n
Die eerste keer dat die Sabbat in die
\nEvangelies genoem word is in Matth\u00e9\u00fcs 12. (Matt
\n12:1) En in daardie tyd het Yahushua op die Sabbat deur die gesaaides
\ngeloop, en sy dissipels het honger geword en are begin pluk en eet. (Matt 12:2) Maar toe die Farise\u00ebrs dit sien, s\u00ea
\nhulle vir Hom: Kyk, u dissipels doen wat nie geoorloof is om op die Sabbat te
\ndoen nie. (Matt 12:3) Maar Hy s\u00ea vir hulle:
\nHet julle nie gelees wat Dawid gedoen het nie \u2013 toe hy en die wat saam met hom
\nwas, honger gehad het. Hoe hy in die huis van Yahuwah gegaan en die toonbrode
\nge\u00ebet het wat vir hom en die wat saam met hom was, nie geoorloof was om te eet
\nnie, maar vir die priesters alleen? (Matt 12:5)
\nOf het julle nie in die wet gelees dat die priesters op die Sabbat in die
\ntempel die Sabbat ontheilig en onskuldig is nie? (Matt
\n12:6) En Ek s\u00ea vir julle: Een wat groter is as die tempel, is hier. (Matt12:7) Maar as jullle geweet het wat dit
\nbeteken: Ek wil barmhartigheid h\u00ea en nie offerande nie, sou julle die
\nonskuldiges nie veroordeel het nie; (Matt 12:8)
\nWant die Seun van die mens is Meester \u00f3\u00f3k van die Sabbat.<\/p>\n
Hierdie verhaal word in Markus 2:23-28 en Lukas
\n6:1-5 herhaal. `n Paar kwessies moet opgehaal word. In die eerste plek,
\ndeur een verduideliking van die wet, solank as wat die graan nie uit die veld
\nverwyder was nie, was daar nie `n oortreding van die Sabbat deur daarvan te oes
\nen te eet nie. Sodoende, deur die Rabbynse eie metodes sou die beskuldiging van
\nSabbats-oortreding platval. Ten tweede, die tekort aan gasvryheid aan die kant
\nvan die einste mense wat die kritiek uitgespreek het was `n bres in die wet.
\nDie dissipels was forseer om voedsel te versamel in die geval, om nie die
\nSabbat te oortree, deur te vas nie. Die kritiseerders self het hulle in die
\nsituasie geplaas as `n dubbele geleentheid vir ongasvrye doelwitte.<\/p>\n
Interresantheidshalwe maak Yahushua nie
\nbeskuldiging aan die kritiseerders nie, maar voer `n Skriftelike insident uit
\ndie verlede aan vir hulle optrede op die Sabbat, die voorbeeld van Dawid. Deur
\nhierdie Skrifte op die wyse te interpreteer, het Yahushua voordeel getrek uit
\ndie geleentheid om Sy messiaanse gesag as die seun van Dawid te bevestig, en Sy
\ngoddelik gegewe rol in die verduideliking en implimentasie van Skrifte.
\nDaardeur verwerp Hy die gesag van Rabbynse metodes, en vervang dit met
\nmessiaanse gesag. Sy verduideliking is spesifieks nie in akkoord met die re\u00ebls
\nvan die Rabbynse interpretasie nie. Instede daarvan is dit gesaghebbend.<\/p>\n
Hierdie bevestiging van messiaanse gesag
\naan die kant van Yahushua kom tot `n hoogtepunt in die laaste vers. Hierdie
\ngedeelte s\u00ea regtig min omtrent die Sabbat-onderhouding as sulks. Die onderwerp
\nvan hierdie episode is messiaanse gesag. Wel, die sin in Markus 2:28 verskaf `n rustyd. (Mark 2:27) En Hy s\u00ea vir hulle: Die Sabbat is
\ngemaak vir die mens, nie die mans vir die Sabbat nie.<\/p>\n
Alhoewel die sin prim\u00ear die implikasie
\nveroordeel agter die Farisese denkwyse, dat die Sabbat in homself waarde het om
\ndeur die menslike optrede gedien te word, kom `n ander idee in die begin van
\ndie sin na vore. Die Sabbat was gemaak vir die mens. Dit is, die Sabbat was nie
\nvir die Jode gemaak nie, maar vir die ganse mensdom. Verder was die Sabbat `n goddelike
\nskepping, `n genade geskenk, vir die mensdom. Die manier hoe mens verwant is
\naan die geskenk openbaar wat hy dink van die Gewer.<\/p>\n
Die tweede verhaal verskyn in Matt 12:9-14 . (Matt
\n12:9) En Hy het daarvandaan weggegaan en in hulle sinagoge gekom. (Matt 12:10) En daar was `n man met `n verdorde
\nhand, en hulle het Hom gevra en ges\u00ea: Is dit geoorloof om op die Sabbat gesond
\nte maak? \u2013 sodat hulle Hom kon aankla. (Matt 12:12)
\nHoeveel meer is `n mens dan nie werd as `n skaap nie! So is dit dan geoorloof om
\nop die Sabbat goed te doen. (Matt 12:13) Toe
\ns\u00ea Hy vir die man: Steek jou hand uit! En hy het dit uitgesteek, en dit is
\nherstel, gesond soos die ander een. (Matt 12:14)
\nDaarop het die Farise\u00ebrs uitgegaan en saam raad gehou teen Hom, sodat hulle Hom
\nsou kan ombring. <\/p>\n
Hierdie verhaal word in Markus 3:1-6 en Lukas 6:6-11 herhaal. Dit is v\u00e9r
\nanders in hoedanigheid van die vorige. Hier bevestig Yahushua dat genesing
\nwettig is deur te verwys na die Rabbynse uitslag. Daar was Rabbynse tweedrag
\noor die kwessie van of `n dier wat in `n put geval het gered moes word sonder
\nom die Sabbat te oortree. Sommige Rabbi`s het bevestig dat dit wettig was.
\nYahushua se antwoord was totaal en al met die Rabbynse konteks. Wat impliseer
\nword in die verhaal is Yahushua se aanvaarding van die waardigheid van die
\nSabbatswet. Terwyl hulle wie die Sabbat oor die algemeen sal afskaf oortuig is
\ndat die afskaffing plaasgevind het voor die kruisiging en funksioneel met die
\ndood van Christus, verwys hulle steeds na die Evangelie tekste vir `n
\npre-kruisigings era ter ondersteuning van afskaffing. Dit is `n duidelike
\nskriftuurlike dwaling. As dit sonder weerga bewys kan word dat die Sabbat
\nafgeskaf is voor die kruisiging, dan moet die Christen se argument aangaande sy
\nafskaffing ook platval. <\/p>\n
Vir die Sabbathouer is hierdie verhaal
\nbelangrik in die bevestiging dat handelinge van genade gepas is vir die Sabbat.<\/p>\n
Die volgende teks om na vore te bring is (Matt 24:20) En bid dat julle vlug nie in die
\nwinter of op die Sabbat mag plaasvind nie.<\/p>\n
Sabbat-houers verwys na hierdie teks as
\nbewysstuk dat die bedoeling van Christus is om Sabbat-onderhouding na die
\nopstanding te bevestig, in `n tyd waar die meeste Christene aanspraak maak dat
\ndie Sabbat as `n voorafskaduwing is van dinge wat nog moet kom, wat tydens die
\nkruisiging in vervulling gegaan het. Die reaksie tot hierdie argument is dat
\ndie wet maar net die situasie in Joods gedomineerde Palestina erken net voor
\ndie verwoesting van Jerusalem in 70 A.D. Die Sabbats-onderhouding van die Jode
\nsou dit moeilik gemaak het vir die veronderstelde nie-Sabbat-houdende
\nvolgelinge van Christus om te vlug nie. Daar is verskeie probleme oor die
\nargument, die mees prominentste waarvan daar geen bewyse is van nie-Sabbat
\nonderhouding onder die volgelinge van Christus was in daardie tyd nie. Selfs
\nteen die opkoms van Sondag onderhouding naby die begin van die tweede eeu
\nvolgens Mozna en Bacchiocchi, was die Sabbat steeds deur alle Christene
\nonderhou. (Samuele Bacchiocchi, From Sabbath to Sunday: A Historical
\nInvestigation of the Rise of Sunday Observance in Early Christianity, Biblical
\nPerspectives, 1977). Dus moes die profesie verwys het na `n Sabbathoudende
\ngemeenskap. Sou Yahushua bedoel het dat Sy dood die Sabbat-onderhouding moes
\nafskaf, het Hy die geleentheid verspil om aan sy volgelinge te vertel om nie
\nmeer die Sabbat te hou nie, omdat dit hulle vlug uit Jerusalem sou fasiliteer.
\nInstede, het Hy hulle Sabbat-onderhouding bevestig.<\/p>\n
Of hierdie gebod toepaslik vir latere
\ngenerasies is, is die bevestiging van Sabbat-onderhouding deur Sy volgelinge so
\nlaat as 70 C. E. verswak dit die argument dat dit afgeskaf was met Sy dood deur
\nfoutiewe skrifverklaring, die mislukking om alle relevante tekstuele bewyse te
\nharmonie\u00ebr. Matt 24:20 is positiewe bewys
\ndat Yahushua nie die idee van Sabbat afskaffing aanvaar het by die kruis nie.
\nDit bevestig `n voorbeeld wat van ons verlang om `n harmoniese skrifverklaring
\nvan Kollosense 2:16,17
\nte vind, en daarin faal om die kanonieke van die sendbriewe aan die Kollossense
\nte ontken. Dit is v\u00e9r meer aanvaarbaar om Sabbat onderhouding te aanvaar en om
\nKolossense in harmonie met Matth\u00e9\u00fcs te interpreteer sou dit moontlik wees.<\/p>\n
Die
\nfinale verwysing na die Sabbat in die eerste Evangelie is (Matt 28:1) En laat n\u00e1 die Sabbat toe dit begin lig
\nword, teen die eerste dag van die week, kom Maria Magdal\u00e9na en die ander Maria
\nom na die graf te gaan kyk.<\/p>\n
Alhoewel sommige Bybel lesers baie stof
\nopskop oor die Grieks in hierdie en soortgelyke tekste, is die KJV vertaling in
\nwese die korrekte een. Die woord vir week beteken eintlik week in die konteks
\nen die woord vir dagbreek, hoe dit ookal ge\u00efnterpreteer word, affekteer nie die
\nfeit dat die Sabbat net so in die verbygaan genoem en bevestig word nie. Met
\ndie gedagte dat die dissipels nog nie geweet het van die opstanding nie, is die
\nSabbatariese argument dat dit die Sabbat na die kruisiging bevestig, maar swak.<\/p>\n
`n Soortgelyke deel is te vinde in Markus.
\n(Markus 16:1) En toe die Sabbat verby was,
\nhet Maria Magdal\u00e9na en Maria, die moeder van Jakobus, en Sal\u00f3me speserye gekoop
\nom Hom te gaan salf. <\/p>\n
Markus bevat boonop gedeeltes wat handel
\noor die Sabbat wat nie in Matth\u00e9\u00fcs weerspie\u00ebl word nie. Die eerste is (Markus 1:21) En hulle het in Kap\u00e9rna\u00fcm gekom, en
\ndadelik op die Sabbat het Hy in die sinagoge ingegaan en begin leer. (Markus 1:22) En hulle was verslae oor Sy leer,
\nwant Hy het hulle geleer soos een wat gesag het en nie soos die skrifgeleerdes
\nnie. (Markus 1:23) En daar was in hulle
\nsinagoge `n man met `n onreine gees, en hy het uitgeskreeu. (Markus 1:24) en ges\u00ea: Hou op! Wat het ons met U te
\ndoen, Yahushua, Nasar\u00e9ner? Ek ken U, wie U is, die Heilige van Yahuwah! (Markus 1:25) En Yahuwah het hom bestraf en ges\u00ea:
\nBly stil en gaan uit hom uit! (Markus 1:26)
\nEn die onreine gees het hom stuiptrekkings laat kry en met `n groot stem
\ngeskreeu en uit hom uitgegaan. (Markus 1:27 )
\nEn almal was verbaas, sodat hulle onder mekaar vra en s\u00ea: Wat is dit? Watter
\nnuwe leer is dit dat Hy met gesag ook aan die onreine geeste bevel gee en hulle
\nHom gehoorsaam is? <\/p>\n
Die Sabbat word net in die verbygaan in
\nhierdie gedeelte genoem. Die fokus in hierdie gedeelte is die Messiaanse gesag
\nvan Yahushua, baie soos in die geval van die eerste Sabbat gedeelte van
\nMatth\u00e9\u00fcs. Die Sabbat hervorming wat Yahushua na vore bring word raakgesien deur
\nbeide Matth\u00e9\u00fcs en Markus as vertrouelik met mekaar verbind in Sy rol en status
\nas Messias. Die implikasie is dat as die Sabbat verwerp word, is om die Messias
\nself te verwerp. Inderwaarheid sien ons in die praktyk dat die nie-Sabbatariese
\nChristendom dikwels Yahushua verwerp, deur Hom ten minste die tweede persoon te
\nmaak in die Drie-Enigheid, eerder as die Eniggebore Seun van Yahuwah of
\nChristus. Dieselfde verhaal word uitgebeeld in Lukas
\n4: 31- 37. <\/p>\n
Markus 6:1-5 vertel van Yahushua se
\nbesoek aan Sy tuisdorp op die Sabbat. Meer as selfs Matth\u00e9\u00fcs fokus Markus op
\nYahushua se messiaanse gesag in verband met die Sabbat. In hierdie gedeelte wys
\nYahushua Sy mag in Sy gesaghebbende leer. (Markus
\n6:2). En toe dit Sabbat geword het, begin Hy in die sinagoge te leer, en
\nbaie wat Hom gehoor het, was verslae en s\u00ea: Waar kry Hy hierdie dinge vandaan,
\nen watter wysheid is aan Hom gegee, dat ook sulke kragte deur Sy hande
\nplaasvind? <\/p>\n
Maar Hy word tegemoet gegaan met die
\nongeloof wat uit famili\u00ebriteit gebore word. Daarom het Hy nie baie wonderwerke
\ndaar gedoen nie, en het terselfdertyd konflik vermy deur op die Sabbat te
\ngenees. Dalk verwys hierdie verhaal na dieselfde gebeurtenis soos opgeteken in (Lukas 4:16) Toe kom Hy in N\u00e1saret waar Hy opgevoed
\nwas; en soos Hy gewoond was, gaan Hy op die Sabbat na die sinagoge en staan op
\nom te lees. <\/p>\n
Yahushua se interpretasie van die haftarah
\nvoorlesing as `n profesie van Sy eie bediening was bereken om die reaksie voort
\nte bring wat dit verwek het.<\/p>\n
Die Sabbat word net nog eenkeer in Markus
\ngenoem, toe Josef van Arimath\u00e9a Pilatus versoek vir die liggaam van Yahushua. (Markus15:42) En toe dit aand geword het, omdat dit
\ndie voorbereiding was, dit is die VoorSabbat. <\/p>\n
Dieselfde aand word in Lukas vermeld. (Lukas23:54) En dit was die dag van voorbereiding
\nen die Sabbat wou aanbreek. (Lukas23:56)
\nDaarop het hulle teruggegaan en speserye en salf berei en op die Sabbat gerus
\nvolgens die gebod. <\/p>\n
Hoewel dit geen verrassing is dat die
\nSabbat onderhou moet word nie, is dit dalk betekenisvol dat dit in die
\nEvangelie as `n geskenk genoem word, nie as iets vreemds nie. Die uitdrukking
\nvan Johannes in sommige plekke wys effens meer distansi\u00ebring.<\/p>\n
Hoewel die fokus van Matth\u00e9\u00fcs op die
\nbespreking van Joodse interpretasie is van hoe die Sabbat gehou moet word, en
\ndie fokus van Markus op die Sabbat as `n indikasie van Yahuwah se messiaanse
\ngesag, is die fokus van Lukas nog steeds verskillend van hulle s`n. Net in
\nLukas vind ons dat al die wonderwerke
\nvan genesing soos aangeteken dat Yahushua uit Sy eie uit bewerkstellig het,
\nsonder om daarvoor gevra te word, op die Sabbat uitgevoer was. Die Sabbat is
\nsodoende geassosie\u00ebr met Yahushua se genade optredes. Hierdie verskille in die
\nsinoptiese Evangelies weerspie\u00ebl die verkille oor die algemeen tussen die drie.
\nMatth\u00e9\u00fcs het `n meer Joodse karakter as die ander Evangelies, Markus fokus op
\nmag en gesag, en Lukas fokus op genade en sosiale kwessies. Dit sal te wagte
\nwees dat hierdie verskille van persepsie ook in die Sabbat weerspie\u00ebl sou word.<\/p>\n
Sommige genesings wat die inisiatief van
\nYahushua op die Sabbat was, word slegs deur Lukas genoem. Die eerste hiervan is
\n(Lukas 13:10) En Hy was besig om op die
\nSabbat in die sinagoge te leer. (Lukas 13:11)
\nEn daar was `n vrou wat `n gees van krankheid agttien jaar lank gehad het, en
\nsy was inmekaargtrek en glad nie instaat om regop te kom nie. (Lukas 13:12) En toe Yahushua haar sien, roep Hy
\nhaar en s\u00ea: Vrou, jy is van jou krankheid verlos. (Lukas
\n13:13) En Hy het haar die hande opgel\u00ea, en onmiddelik het sy regop
\ngestaan en Yahuwah verheerlik. (Lukas 13:14)
\nMaar die owerstes van die sinagoge, wat verontwaardig was dat Yahushua op die
\nSabbat genees het. Antwoord en s\u00ea vir die skare: Daar is ses dae waarop `n mens
\nbehoort te werk; kom dan op d\u00ede dae en laat julle genees, en nie op die
\nSabbatdag nie. (Lukas 13:15) Toe antwoord
\ndie Meester hom en s\u00ea: Jou geveinste, maak elkeen van julle nie op die Sabbat
\nsy os of sy esel van die krip los en lei hom weg om te laat drink nie? (Lukas 13:16) Maar hierdie vrou wat `n dogter van
\nAbraham is, wat die Satan \u2013 dink daaraan! \u2013 agtien jaar lank gebind het, moes
\nsy nie van hierdie band op die Sabbatdag verlos word nie? (Lukas 13:17) En toe Hy dit s\u00ea, het al Sy
\nte\u00ebstaanders beskaamd geword, en die hele skare was bly oor al die heerlike
\ndinge wat deur Hom gebeur het. <\/p>\n
Hier wend Yahushua Hom tot die kalf in die
\nput, wat weerspie\u00ebl word in die Talmoediese woord die Mishna, boek 4, Qama Bava
\n3:10. Dit blyk die enigste belangrikste Rabbynse argument te wees wat Yahushua
\ngebruik om sy optrede te regverdig van genesing op die Sabbat. Wat van waarde
\nis om te let op is dat Hy in sulke besprekinge deelneem, en sodoende die
\nverpligting van die Sabbat bevestig deur te bespreek hoe dit onderhou moet word.
\nDit is ook waardig om op te let dat Hy Sy kritiseerders op hulle eie grond met
\nhulle eie metodes oor die kole haal.<\/p>\n
Dieselfde argument word beklemtoon is die
\nvolgende hoofstuk, in verband met nog `n genesing inisie\u00ebr deur Yahushua en wat
\nsodoende wys dat die Sabbat `n ikoon van goedertierenheid is. (Lukas 14:1)
\nEn toe Hy in die huis van een van die Farise\u00ebrs gegaan het om brood te eet op
\ndie Sabbat, het hulle Hom in die oog gehou. (Lukas
\n14:2) En daar was voor Hom `n man wat die water gehad het. (Lukas 14:3) En Yahushua het gespreek en aan die
\nwetsgeleerdes en Farise\u00ebrs ges\u00ea: Is dit geoorloof om op die Sabbat te genees? (Lujkas 14:4) Maar hulle het stilgebly. Toe neem Hy
\nhom en maak hom gesond en laat hom gaan. (Lukas
\n14:5) En Hy antwoord en s\u00ea vir hulle. Wie van julle se esel of os sal in
\ndie put val, wat dit nie dadelik op die Sabbatdag sal uittrek nie? (Lukas 14:6) En hulle kon Hom daarop nie antwoord
\nnie.<\/p>\n
Die Sabbatskwessie in Johannes verskil van
\ndit in die sinoptiese in dieselfde wyse met die verskille in die gebruik van
\ndie term seun van Yauwah. In die sinopsis is die term seun van Yahuwah net maar
\n`n ekwivalent vir die term Christus of Messias. In Johannes is hierdie konsep
\nverbreed om op Yahushua te fokus as lewe-gewer. Die beskuldiging van die
\naanspraak van goddelikheid soos gevind in Johannes word geassosie\u00ebr met die
\naanklag van Sabbatsoortreding. As reaksie daarop, is die konsep van Yahushua as
\nskenker van die lewe, geassosie\u00ebr met genesings op die Sabbat.<\/p>\n
Die assosiasie van idees is alreeds sigbaar
\nin die eerste gebeurtenis van Johannes. (Joh 5:9)
\nEn dadelik het die man gesond geword en sy bed opgeneem en geloop. En daardie dag was die Sabbat. (Joh 5:10)
\nDie Jode s\u00ea toe vir hom wat genees was: Dit is Sabbat; dit is jou nie geoorloof
\nom jou bed te dra nie. . . (Joh 5:18) Hieroor
\nhet die Jode nog meer probeer om Hom dood te maak, omdat Hy nie alleen die
\nSabbat gebreek het nie, maar ook Yahuwah Sy eie Vader genoem het en Hom met
\nYahuwah gelykgestel het. <\/p>\n
Hierdie teks vermeld die twee
\nbeskuldigings, van die aanspraak van goddelikheid en duidelike Sabbatsoortreding. Ongewoon, eerder as om te
\nfokus op die bediening en boodskap van Yahushua, wat sy rol as Christus
\nuitbeeld om lewe en oorwinning oor die dood op die Sabbat te bring, aanvaar die
\nmeeste Christene die aanklag teen Yahushua as waar, en stel Hom voor as `n
\nSabbatsoortreder en wie aanspraak daarop maak dat Hy Yahuwah die Almagtige is.
\nMens kan dit maar net nie sien as iets anders as godslastering sowel as
\nmislukking om die boodskap van Yahushua te verstaan soos uitgebeeld deur
\nJohannes nie. Waarom die aansprake van onvriendelike getuienisse as
\nskrifverklaring aanvaar moet word maar nie in ander kontekste nie, is `n
\nraaisel. <\/p>\n
Volgens Johannes, het Yahushua `n ander
\nargument gebruik om die optrede van genesings goedertierenheid te regverdig op
\ndie Sabbat. (Joh 7:22) Daarom het Moses julle die besnydenis gegee \u2013
\nnie dat dit van Moses is nie, maar van die vaders \u2013 en op die Sabbat besny
\njulle `n mens. (Joh 7:23) As `n mens op die
\nSabbat die besnydenis ontvang, sodat die wet van Moses nie verbreek mag word
\nnie, is julle kwaad vir My, omdat Ek `n mens op die Sabbat heeltemal gesond
\ngemaak het? <\/p>\n
Instede van die kalf-in-die-put argument
\ngebaseer op Rabbynse bespreking, maak hy direk aanspraak op die harmonie van
\nTorah wet. Dit vorm eintlik `n argument wat aan die Sadduse\u00ebrs gerig is, wie
\ndie mondelingse wet ontken het. Sodoende beeld die Evangelies Yahushua uit in
\nverdediging van Sy Sabbat optredes deur beide die Farisese Rabbynse argumente
\nen Saddusese Torah argumente te gebruik. <\/p>\n
En op `n oulike manier bring Johannes nog
\n`n ander tipe Sabbats optrede aan die kant van Yahushua na vore. (Joh
\n9:14) En dit was Sabbat toe Yahushua die klei gemaak en sy o\u00eb geopen
\nhet…. (Joh 9:16) En sommige van die
\nFarise\u00ebrs s\u00ea: Hierdie man kom nie van Yahuwah nie, omdat Hy die Sabbat nie hou
\nnie, ander s\u00ea: Hoe kan `n sondige mens sulke tekens doen? En daar was
\nverdeeldheid onder hulle. <\/p>\n
Baie Evangelie verhale wys dat Yahushua se
\nkritiseerders probeer het om Hom te vang met drogredenasies. Yahushua het altyd
\ndie saak met `n oulike antwoord laat swaai. Johannes 9 stel Yahushua voor deur
\ndie Sabbat te gebruik om verdeling onder Sy kritiseerders te veroorsaak.
\nWeereens sal die denkelose leser versoek word om die onvriendelike
\nbeskuldigings teen Yahushua te kies as `n oppervlakkige leser. Sodoende mis hy
\ndie hoedanigheid van die konflik tussen Yahushua en sy kritiseerders, en met
\ndie wysheid waarmee Yahushua bevoeg is om met diesulke af te reken. <\/p>\n
Die laaste vermelding van die Sabbat in die
\nEvangelies is Johannes se aanmerking aangaande die kruisiging. (Joh 19:31) En dat die liggame nie op die Sabbat
\naan die kruis sou bly nie, aangesien dit die voorbereiding was \u2013 want die dag
\nvan daardie Sabbat was groot \u2013 het die Jode Pilatus gevra dat hulle bene
\ngebreek en hulle weggeneem moes word. <\/p>\n
Ter opsomming wys die Evangelies Yahushua
\nse interaksie op die kwessie van die Sabbat. Hy stel nooit die Sabbat af nie.
\nHy gaan in indiepte besprekings met sy kritiseerders oor hoe die Sabbat
\nonderhou moet word. Hy regverdig sy optredes van goedertierenheid deur die
\ngebruik van beide die Rabbynse en Sadduseuse metodes, en draai sodoende die
\ntafels op sy aanklaers. Hy bevestig Sy Messiaanse gesag deur Sy Sabbatsoptredes
\nin beide onderrig en genesing, en bevestig ten einde Sy messiaanse rol as
\nlewe-gewer deur Sy Sabbatshervorming.<\/p>\n
Die
\nSabbat: Handelinge en die Sendbriewe<\/h2>\n
Inteenstelling met die Evangelies, vermeld
\ndie boek van Handelinge die Sabbat net so terloops, sonder om in te gaan in die
\nkwessie van Sabbat teologie en be-oefening daarvan. Die Sabbat is maar net `n
\nveronderstelling in Handelinge. Weens die eintlike komplekse struktuur van die
\nSabbat soos voorgestel in die Hebreeuse Geskrifte en die Evangelies, sou komplekse
\nbesprekinge eerder vereis word om dit te ontmantel. Dit is so verweef met die
\nsentrale kwessies van die Evangelie self, dat om dit op te gee sou dit die
\nuitvindsel van `n totale nuwe Evangelie sisteem vereis. Dit is inderwaarheid
\nwat nie-Sabbatariese Christene doen.<\/p>\n
Die eerste vermelding daarvan is in (Handelinge 1:12) Daarop draai hulle om na
\nJerusalem van die berg af wat genoem word Olyfberg, wat naby Jerusalem is, `n
\nSabbatsreis ver. <\/p>\n
Die tweede vermelding is (Hand 13:14) Maar hulle het van Perge af verder gegaan
\nen in Antiochi\u00eb in Pis\u00eddi\u00eb aangekom, en hulle het op die Sabbat in die sinagoge
\ngegaan en gaan sit. <\/p>\n
Hierdie teks is dubbelsinnig, en moet nie
\ngebruik word om Sabbatsonderhouding te verdedig of te ontken aan die kant van
\ndie apostels in daardie tyd nie. Vers vyf sou voorstel deur die uitdrukking
\n\u201csinagoge van die Jode\u201d dat die gewone vermelding van die woord sinagoge nie `n
\nJoodse instelling bedoel in kontras vir `n plek van vergadering vir die
\nvolgelinge van Christus nie. Maar die volgende verse identifiseer dit as `n
\nJoodse byeenkoms plek en wys dat Paulus en sy metgesel daar vertoef het, of
\nhulle nou deelgeneem het in die voorlesing van die wet of nie, ten minste om `n
\nChristelike boodskap aan die Jode van daardie plek te bring. Hierdie situasie
\nbevestig of verwerp nie Sabbats onderhouding nie. <\/p>\n
![\"the](\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/paul-preaches.jpg\")
Paulus sluit `n verwysing na die Sabbat in
\nin sy preek op hierdie geleentheid, en terwyl die algemene toon van die
\nvermelding daarvan positief is, is dit binne die konteks van spesifieke Joodse
\ngewoonte en kan dit nie as `n getuienis vir of teen Sabbats onderhouding deur
\ndie apostoliese gemeenskap geneem word nie. (Hand
\n13:27) Want die inwoners van Jerusalem en hulle owerstes het hom nie
\ngeken nie, en deur hom te veroordeel het hulle die woorde van die profete
\nvervul wat elke Sabbat gelees word. <\/p>\n
Die toon in verband met die Sabbat as `n
\nHeidense gewoonte, word ietwat opgehaal, maar, eers later in die hoofstuk.
\nHierdie teks wys duidelik dat geen Sondag byeenkoms was in daardie tyd vir die
\nHeidense gelowiges gemaak nie. Hulle het ook op die Sabbat byeengekom. (Hand 13:42) En toe die Jode uit die sinagoge gaan,
\nhet die Heidene versoek dat daardie woorde op die volgende Sabbat tot hulle
\ngespreek sou word…. (Hand 13:44) En die
\nvolgende Sabbat het byna die hele stad saamgekom om die woord van Yahuwah te
\nhoor.<\/p>\n
Die veronderstelling dat die Heidense
\ngelowiges teenwoordig sou wees op die Sabbat om die voorlesing van die wet te
\nhoor verskyn in Handelinge 15 as `n argument
\nvir die oplegging van meer as net die vermyding van dinge wat aan afgode
\ngeoffer is, owerspel, dinge wat verwurg is, en bloed. Die duidelike bedoeling
\nvir die woord \u201cwant\u201d (gar) aan die begin van vers 21 is dat sou hulle nie na
\ndie voorlesing van die wet geluister het nie, sou meer dan op hulle gel\u00ea word.
\nVerder verwys die woord hier duidelik na die Joodse instelling in verband met
\n\u201cou tyd\u201d, maar is dubbelsinnig in verband met die tyd waartydens dit gespreek
\nwas. Dit mag bes moontlik die plek van byeenkoms vir die volgelinge van
\nChristus ingesluit het, waar ons in hierdie geleentheid mag veronderstel dat
\ndie kerkgebruik in daardie tyd die voorlesing van die Torah ingesluit het, dalk
\nin Grieks of miskien in die Palestynse manier, in Hebreeus met `n vertaling of
\n\u201ctargum\u201d van elke vers. (Hand 15:21) Want in
\ndie ou tyd het Moses in elke stad diegene wat hom verkondig, terwyl hy elke
\nSabbat in die sinagoge gelees word. <\/p>\n
Sabbatari\u00ebrs verwys soms na die volgende
\nverse as bewys dat die Sabbat buite die Joodse instellings onderhou was. Dit is eenvoudig maar net nie
\ndie geval nie. Ten tweede is dit gebaseer op die valse veronderstelling dat
\nJode wie nie vir Christus geken het nie altyd `n gebou gehad het om op die
\nSabbat byeenkomste te hou. Ook d\u00edt is duidelik nie die geval nie. Hierdie vers
\nkan goed verwys na enige gewone plek van byeenkoms vir gewone Jode. Dit
\nondersteun of ontken nie Sabbat onderhouding onder die Heidene nie. (Hand 16:13) En op die Sabbatdag het ons uitgegaan
\nbuitekant die stad langs `n rivier waar die gebruiklike bidplek was, en ons het
\ngaan sit en met die vroue gespreek wat daar bymekaargekom het. <\/p>\n
Die volgende vers kan ook maar net as
\ngewone bewys beskou word van Paulus se gewoonte om by die Jode aan te sluit op
\ndie Sabbat om Christus aan hulle te verkondig. (Hand
\n17:2) En volgens sy gewoonte het
\nPaulus na hulle gegaan en drie Sabbatte lank met hulle gespreek uit die
\nSkrifte. Maar die volgende vers sluit die Heidene in die byeenkomsplek in op
\ndie Sabbat. (Hand 18:4) En hy het elke
\nSabbat in die sinagoge gespreek en Jode sowel as Grieke oortuig. Meeste van die
\nboeke in Handelinge veronderstel maar net die Sabbat binne in `n Joodse
\nkonteks. Slegs `n paar gedeeltes stel Sabbat onderhouding aan die kant van die
\nHeidene voor. <\/p>\n
Die sendbriewe vermeld die woord Sabbat in
\nslegs een teks. (Kol 2:16) Laat niemand
\njulle dan oordeel in spys of in drank of met betrekking tot `n fees of nuwemaan
\nof Sabbat nie, (Kol 2:17) wat `n skaduwee is
\nvan toekomstige dinge; maar die liggaam behoort aan Christus. <\/p>\n
Veel is gedoen met die teks as `n
\nafskaffing van die weeklikse Sabbat, wat veronderstel was, deur die voorafgaande gedeelte, \u201cdeur dit aan die kruis vas te nael.\u201d Hierdie verduideliking
\nvernalatig die skrifverklarings beginsel in verband met die Nuwe Testamentiese geskrifte
\nom die Hebreeuse gedeeltes te ondersoek waarna die onderwerp verwysings maak.
\nDie Nuwe Testament is in `n groot mate `n kommentaarboek op die Hebreeuse Geskrifte.
\nVele swakke skrifverklaringe is die gevolg van mislukking om hierdie
\nlewensbelangrike feit te oorweeg. Die vyf onderwerpe wat in vers 16 genoem word
\nis almal in net een plek versamel: Lev\u00edtikus 23.
\nDaar word die dierslagofferandes en die spys en drankoffers voldoende vir die
\nweeklikse Sabbat, die eerste van die maand, en die jaarlikse feeste, uitgel\u00ea. <\/p>\n
Baie sorg is nodig in die uitleg van Paulus
\nse sendbriewe. Petrus wat in daardie tyd geleef het en die omstandighede geken
\nhet, vind dit nog steeds moeilik om dit te verstaan. Selfs die bekwaamste en
\nhoogsopgeleides in hierdie dag onder ons moet besef dat ons maklik tot valse
\ngevolgtrekkinge kan spring wanneer dit by Paulus kom. Ons moet dus versigtig
\nwees om nie dogmaties te wees in ons insig van Paulus nie. <\/p>\n
![\"paul](\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/paul.jpg\")
Paulus se sendbriewe word in die algemeen
\ngerig aan spesifieke ekklessia aangaande spesifieke probleme wat nie in
\nbesonderhede uitgel\u00ea word nie, maar slegs genoem word. Ons almal skiet te kort
\naan die nodige agtergronds kennis. Deur die Hebreeuse Skriftuurlike verwysings
\nas `n leidraad te neem van watter probleem hier aangespreek word, mag ons die
\ntentatiewe veronderstelling maak. Daar was `n konflik in die ekklesia in
\nverband met die spys en drankoffers wat geoffer moes word op hierdie drie kategorie
\ndae wat genoem was. Paulus reageer daarop deur die kwessie oor te laat aan die
\nindiwiduele se gewete, of oor hoe om sulke offers te voorsien, synde dat hulle
\nin elk geval maar net spie\u00eblbeelde is van toekomende dinge, wat alreeds vervul
\nis. Dit is die omvang van die lering, en om verder as dit te gaan, is om mens
\nse eie vooroordeel binne in die teks te sien. <\/p>\n
Die teks stel voor dat die slagofferandes
\nwat nie genoem word nie, nie `n oorsaak van die twis is nie. Hulle kon slegs in
\ndie tempel in Jerusalem geoffer word. Ongetwyfeld was daar sommige wat
\ndieselfde van die spys en drankoffers ges\u00ea het, en andere wat nie saamgestem
\nhet nie. Die teks impliseer ook dat die mense van hierdie ekklesia betrokke was
\nin die onderhouding van al die genoemde
\nfeeste, met die Sabbat ingesluit, maar nie eksklusief nie. Paulus se
\nopmerkings gee geen aanduiding of sulke onderhoudinge reg is nie, in plaas van,
\nverkeerd of noodsaaklik. Hy verwys geensins na daardie saak nie. Hy verwys slegs
\nna die kwessies van spys-en-drankoffers op daardie dae. Hy dink dat dit nie `n
\nsaak van konflik hoef te wees nie. <\/p>\n
Die woord Sabbat verskyn nie elders in die
\nsendbriewe nie, alhoewel sommige verwysinge na dae toepaslik mag wees. Die sewende
\ndag, in verwysing na die Sabbat, val in die smaak van Hebre\u00ebrs
\n4 as `n teenbeeld vir die rus wat bly vir die Israel van Christus.
\nDaardie gedeelte het niks te doen met die eintlike Sabbatsonderhouding, of
\npositiewe of negatiewe sin nie. <\/p>\n
Ter opsomming, verskaf Handelinge en die
\nsendbriewe min nuwe inligting omtrent die Sabbat. As sulks voorsien hulle geen
\nbespreking wat verandering waarborg nie. As hulle verder geleer het dat die
\nSabbat afgeskaf en mee weggedoen was, wat sou dit bewys het? Dit sou net bewys
\nhet dat die sendbriewe in teenstelling met die Wet en die Evangelies is. In
\ndaardie geval, moet ons verplig wees om hulle te verwerp as onbybels en oneg,
\nas geen goddelike openbaring nie. Maar soos hulle is, kan hulle goed in
\nharmonie geplaas word met die Evangelies, wat `n lewensbelangrike, geestelike
\ninsig van die Wet in verband met die Sabbat gee. <\/p>\n
Die
\nSabbat: Dink oor dit . . . <\/h2>\n
Deur `n buitengewone verdraaiing van wat
\nnie logies is nie, maak diegene wie die Sabbat teenstaan dikwels gebruik van
\nwettiese beskuldigings. Maar hulle self bevestig al die ander morele beginsels
\nvan die wet as op alles bindend en verwag dat andere owerspel, moord diefstal
\nensovoorts moet vermy. Waarom wetiesheid verbind is aan morele gewoonte en nie
\ntot `n ander nie, kan nie rasioneel verduidelik word nie. Dit is baseer op
\ndoodgewone vooroordeel, of op die misverstand dat elke ding verwant aan die
\nSabbat seremonie\u00ebl en `n skaduwee van dinge wat moet kom is, net omdat sommige
\ndinge is. Vir hulle moet die Sabbat slagoffers, spys en drank offers,
\ndoodstraf, en die hernuwing van die toonbrode insluit, of dan hoegenaamd niks
\nnie. Sulke mense begryp nie eens die morele en sosiale aspekte van die Sabbat
\nsoos in die Dekaloog voorgestel nie, of die Sabbat as `n middel van goddelike
\ngoedertierenheid soos deur die Evangelies verduidelik nie. Eintlik is dit h\u00falle
\nwie wetties is in verband met die Sabbat. <\/p>\n
Sabbatsonderhouding verswak nie die
\nbelangrikheid van Paulus se gesprekke op die wet van die Galasi\u00ebrs enigsins
\nmeer as wat die vermyding van owerspel en moord doen nie. Dieselfde siening oor
\ndie Wet en geloof kan behoue laat bly word deur die Sabbat-houer nes soos deur
\ndie monogamis en die nie-geweldadige. Die Sabbat soos gesien in die Bybel
\nbevorder die konsep en ondervinding van verlossing
\nin geloof deur genade. <\/p>\n
D\u00edt is vier hoofargumente teen Sabbat
\nonderhouding voorgestel deur Christene op die basis van die Sabbat. 1) Daar is
\ndirekte bevele vir al die ander gebooie van die Dekaloog in die Nuwe Testament,
\nmaar nie vir die Sabbat nie; 2) Yahushua het die Sabbat oortree en d\u00edt wys dat
\ndit afgeskaf is: 3) Die Sabbat bestaan uitsluitlik uit seremoni\u00eble verpligtinge
\nwat voorafskaduwings is van toekomstige dinge en \u201cdeur
\ndit aan die kruis vas te nael\u201d is. 4) Die teks van die Nuwe Testament
\nwys nie dat die vroe\u00eb ekklesia Sabbat gehou het nie. Hierdie sowel as die vier
\nhoof argument baseer op die Ou Testament was almal deeglik op gereageer tot
\nhiertoe in sommige besonderhede.<\/p>\n
Ter opsomming, is `n Bybelse harmonie van
\ndie gedeelte in verband met die Sabbat nie moeilik \u00f3f in konflik met die Evangelie
\nnie. Maar, dit dra by tot die better insig en implimentering van die Evangelie
\nself. Dit integreer die erkening van goddelike soewereiniteit op `n intieme
\nmanier, dit stel Yahuwah in die lig van Skepper en Voorsiener, dit beperk die
\nmagtiges en staan alleen onder die morele gebooie uit in die verandering van
\nmenslike gemeenskappe na een van geregtigheid en orde van een wat onder die wet
\nvan die natuur is. Die Sabbat word die middel vir die indringing van die
\nEvangelie van die lewe en genade in die w\u00eareld. Sy vernalatiging is een van die
\nhoof faktore vir die beperkte invloed van die Evangelie van Christus in die
\nhedendaagse w\u00eareld.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":214356,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"class_list":["post-108170","wlc-article","type-wlc-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wlc-article-category-bybelse-geloof","wlc-content-directory-sabbath"],"acf":[],"yoast_head":"\n
Sabbat in die Bybel - Worlds Last Chance<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sabbat in die Bybel - Worlds Last Chance\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"(Gen 2:1) So is dan voltooi die hemel en die aarde met hulle ganse le\u00ebrmag. (Gen 2:2) En Elohim het op die sewende dag Sy werk voltooi wat Hy gemaak het, en op die sewende dag gerus van al Sy werk wat Hy gemaak het. (Gen 2:3) En Elohim het die sewende dag gese\u00ebn en […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Worlds Last Chance\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-08-20T13:33:45+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/sabbath-in-the-bible-poster-afrikaans.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"250\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"159\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"61 minute\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/\",\"url\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/\",\"name\":\"Sabbat in die Bybel - Worlds Last Chance\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/nl\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/stg-media.worldslastchance.com\/2025\/08\/sabbath-in-the-bible-poster-afrikaans.jpg\",\"datePublished\":\"2009-01-06T05:14:13+00:00\",\"dateModified\":\"2025-08-20T13:33:45+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"af-ZA\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"af-ZA\",\"@id\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/stg-media.worldslastchance.com\/2025\/08\/sabbath-in-the-bible-poster-afrikaans.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/stg-media.worldslastchance.com\/2025\/08\/sabbath-in-the-bible-poster-afrikaans.jpg\",\"width\":250,\"height\":159},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Articles\",\"item\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Sabbat in die Bybel\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/nl\/#website\",\"url\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/nl\/\",\"name\":\"Worlds Last Chance\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/nl\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"af-ZA\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Sabbat in die Bybel - Worlds Last Chance","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Sabbat in die Bybel - Worlds Last Chance","og_description":"(Gen 2:1) So is dan voltooi die hemel en die aarde met hulle ganse le\u00ebrmag. (Gen 2:2) En Elohim het op die sewende dag Sy werk voltooi wat Hy gemaak het, en op die sewende dag gerus van al Sy werk wat Hy gemaak het. (Gen 2:3) En Elohim het die sewende dag gese\u00ebn en […]","og_url":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/","og_site_name":"Worlds Last Chance","article_modified_time":"2025-08-20T13:33:45+00:00","og_image":[{"width":250,"height":159,"url":"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/sabbath-in-the-bible-poster-afrikaans.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"61 minute"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/","url":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/","name":"Sabbat in die Bybel - Worlds Last Chance","isPartOf":{"@id":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/nl\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/stg-media.worldslastchance.com\/2025\/08\/sabbath-in-the-bible-poster-afrikaans.jpg","datePublished":"2009-01-06T05:14:13+00:00","dateModified":"2025-08-20T13:33:45+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#breadcrumb"},"inLanguage":"af-ZA","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"af-ZA","@id":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#primaryimage","url":"https:\/\/stg-media.worldslastchance.com\/2025\/08\/sabbath-in-the-bible-poster-afrikaans.jpg","contentUrl":"https:\/\/stg-media.worldslastchance.com\/2025\/08\/sabbath-in-the-bible-poster-afrikaans.jpg","width":250,"height":159},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/biblical-beliefs\/sabbath-in-the-bible\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Articles","item":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/articles\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Sabbat in die Bybel"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/nl\/#website","url":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/nl\/","name":"Worlds Last Chance","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/nl\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"af-ZA"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/af\/wp-json\/wp\/v2\/wlc-article\/108170","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/af\/wp-json\/wp\/v2\/wlc-article"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/af\/wp-json\/wp\/v2\/types\/wlc-article"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/af\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=108170"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/af\/wp-json\/wp\/v2\/media\/214356"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.worldslastchance.com\/af\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=108170"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"sabbath](\"https:\/\/s3.amazonaws.com\/static.worldslastchance.org\/2025\/08\/manna.jpg\")
Uit hierdie teks kan ons seker wees van die